大方廣佛新華嚴經合論卷第五十二 請按此→回目錄：
十迴向品第二十五之十一
第十等法界無量迴向：以智波羅蜜為體．表法以善財童子所見「安住地神」．此是女神。如此坤神分位，在西南方．又處中宮而治四季．明處智行悲圓滿故。
【其地神住摩竭提國】者：是如來成道之國．明此位昇進至中道，同如來智悲圓滿故。「摩竭提國」是此閻浮之中心，是中宮位．若隨當方，有帝王所居處即是．若隨位昇進修中，智悲圓滿行是．若望迴向表位會融中。前「天神」表智．此「坤神」表悲．二位會融以成一位養含生之道．成德化之門。
【如百萬地神放大光明遍三千大千世界】者：以智行悲，百萬行門，慈光照燭遍也。
【大地震吼】者：悲心感應也。
【種種寶物處處莊嚴】者：明大悲行滿，現業果報．舉本位因果報得所嚴也。廣釋至位方明。又表智悲成滿，可以說教利生．須當其智如神、其心如地．載育萬物，不以為勞．如地能生能養能載，始終不移焉。
二義如前︰
第一、長科當位者：從初【佛子】已下，至三十三卷中說頌已來，長科為二十六段︰
「經」佛子．云何為菩薩摩訶薩等法界無量迴向：佛子．此菩薩摩訶薩以離垢繒而繫其頂．住法師位．廣行法施．起大慈悲安住眾生．於菩提心常行饒益，無有休息．以菩提心長養善根．為諸眾生作調御師．示諸眾生一切智道．為諸眾生作法藏日．善根光明普照一切．於諸眾生其心平等．修諸善行無有休息．心淨無染智慧自在．不捨一切善根道業．作諸眾生大智商主．普令得入安隱正道．為諸眾生而作導首．令修一切善根法行．為諸眾生作不可壞堅固善友．令其善根增長成就。
一、明此位菩薩智悲圓滿，堪為法師施法利生分。
「經」佛子．此菩薩摩訶薩以法施為首．發生一切清淨白法．攝受趣向一切智心．殊勝願力究竟堅固．成就增益巨大威德．依善知識心無諂誑．思惟觀察一切智門無邊境界。以此善根如是迴向．願得修習成就增長廣大無礙一切境界。願得於佛正教之中，乃至聽聞一句一偈受持演說．願得憶念與法界等，無量無邊世界，去來現在一切諸佛．既憶念已，修菩薩行。又願以此念佛善根，為一眾生於一世界，盡未來劫修菩薩行。如於一世界，盡法界虛空界一切世界，皆亦如是．如為一眾生，為一切眾生亦復如是．以善方便，一一皆為．盡未來劫大誓莊嚴．終無離佛善知識．常見諸佛現在其前．無有一佛出興於世不得親近．一切諸佛及諸菩薩所讚所說清淨梵行，誓願修行悉令圓滿．所謂不破梵行．不缺梵行．不雜梵行．無玷梵行．無失梵行．無能蔽梵行．佛所讚梵行．無所依梵行．無所得梵行．增益菩薩清淨梵行．三世諸佛所行梵行．無礙梵行．無著梵行．無諍梵行．無滅梵行．安住梵行．無比梵行．無動梵行．無亂梵行．無恚梵行。
二、明菩薩以法利生，自修梵行分。
「經」佛子．菩薩摩訶薩若能為己修行如是清淨梵行．則能普為一切眾生．令一切眾生皆得安住．令一切眾生皆得開曉．令一切眾生皆得成就．令一切眾生皆得清淨．令一切眾生皆得無垢．令一切眾生皆得照明．令一切眾生離諸塵染．令一切眾生無諸障翳．令一切眾生離諸熱惱．令一切眾生離諸纏縛．令一切眾生永離諸惡．令一切眾生無諸惱害畢竟清淨。
何以故．菩薩摩訶薩自於梵行不能清淨，不能令他而得清淨．自於梵行而有退轉，不能令他無有退轉．自於梵行而有失壞，不能令他無有失壞．自於梵行而有遠離，不能令他常不遠離．自於梵行而有懈怠，不能令他不生懈怠．自於梵行不生信解，不能令他心生信解．自於梵行而不安住，不能令他而得安住．自於梵行而不證入，不能令他心得證入．自於梵行而有放捨，不能令他恆無放捨．自於梵行而有散動，不能令他心不散動。
何以故．菩薩摩訶薩住無倒行．說無倒法．所言誠實．如說修行．淨身口意離諸雜染．住無礙行滅一切障。菩薩摩訶薩自得淨心，為他演說清淨心法．自修和忍，以諸善根調伏其心，令他和忍，以諸善根調伏其心．自離疑悔，亦令他人永離疑悔．自得淨信，亦令他得不壞淨信．自住正法，亦令眾生安住正法。
三、明菩薩自住梵行正法，亦令他住梵行分。
「經」佛子．菩薩摩訶薩復以法施所生善根如是迴向：所謂願我獲得一切諸佛無盡法門．普為眾生分別解說．皆令歡喜心得滿足．摧滅一切外道異論。願我能為一切眾生，演說三世諸佛法海．於一一法生起．一一法義理．一一法名言．一一法安立．一一法解說．一一法顯示．一一法門戶．一一法悟入．一一法觀察．一一法分位．悉得無邊無盡法藏．獲無所畏．具四辯才．廣為眾生分別解說．窮未來際而無有盡．為欲令一切眾生立勝志願，出生無礙無謬失辯．為欲令一切眾生皆生歡喜．為欲令一切眾生成就一切淨法光明，隨其類音演說無斷．為欲令一切眾生深信歡喜住一切智，辯了諸法俾無迷惑．作是念言：我當普於一切世界，為諸眾生精勤修習．得遍法界無量自在身．得遍法界無量廣大心．具等法界無量清淨音聲．現等法界無量眾會道場．修等法界無量菩薩業．得等法界無量菩薩住．證等法界無量菩薩平等．學等法界無量菩薩法．住等法界無量菩薩行．入等法界無量菩薩迴向．是為菩薩摩訶薩以諸善根而為迴向．為令眾生悉得成就一切智故。
四、明如上法施所生善根迴向，願得為一切眾生演說三世佛法，入無礙辯及音聲 無礙分。
「經」佛子．菩薩摩訶薩復以善根如是迴向．所謂為欲見等法界無量諸佛．調伏等法界無量眾生．住持等法界無量佛剎．證等法界無量菩薩智．獲等法界無量無所畏．成等法界無量諸菩薩陀羅尼．得等法界無量諸菩薩不思議住．具等法界無量功德．滿等法界無量利益眾生根。又願以此善根故．令我得福德平等．智慧平等．力平等．無畏平等．清淨平等．自在平等．正覺平等．說法平等．義平等．決定平等．一切神通平等．如是等法皆悉圓滿．如我所得．願一切眾生亦如是得，如我無異。
五、明菩薩令諸清淨，以如上法施及迴向發願善根又迴向，願見等法界如來出興於世，調伏等法界無盡眾生分。
「經」佛子．菩薩摩訶薩復以善根如是迴向．所謂如法界無量：善根迴向亦復如是．所得智慧終無有量。如法界無邊：善根迴向亦復如是．見一切佛無有其邊。如法界無限：善根迴向亦復如是．詣諸佛剎無有齊限。如法界無際：善根迴向亦復如是．於一切世界修菩薩行無有涯際。如法界無斷：善根迴向亦復如是．住一切智永不斷絕。如法界一性：善根迴向亦復如是．與一 切眾生同一智性。如法界自性清淨：善根迴向亦復如是．令一切眾生究竟清淨。如法界隨順：善根迴向亦復如是．令一切眾生悉皆隨順普賢行願。如法界莊嚴：善根迴向亦復如是．令一切眾生以普賢行而為莊嚴。如法界不可失壞：善根迴向亦復如是．令諸菩薩永不失壞諸清淨行。
六、明菩薩迴向善根如法界無量分。
「經」佛子．菩薩摩訶薩復以善根如是迴向．所謂願以此善根，承事一切諸佛菩薩皆令歡喜．願以此善根，速得趣入一切智性．願以此善根，遍一切處修一切智．願以此善根，令一切眾生常得往覲一切諸佛．願以此善根，令一切眾生常見諸佛，能作佛事．願以此善根，令一切眾生恆得見佛，不於佛事生怠慢心．願以此善根，令一切眾生常得見佛，心喜清淨無有退轉．願以此善根，令一切眾生常得見佛，心善解了．願以此善根，令一切眾生常得見佛，不生執著．願以此善根，令一切眾生常得見佛，了達無礙．願以此善根，令一切眾生常得見佛，成普賢行．願以此善根，令一切眾生常見諸佛，現在其前無時暫捨．願以此善根，令一切眾生常見諸佛，出生菩薩無量諸力．願以此善根，令一切眾生常見諸佛，於一切法永不忘失。
七、明以法界等無量善根迴向，願令一切眾生得見佛心清淨分。
「經」佛子．菩薩摩訶薩又以諸善根如是迴向．所謂如法界無起性迴向．如法界根本性迴向．如法界自體性迴向．如法界無依性迴向．如法界無妄失性迴向．如法界空無性迴向．如法界寂靜性迴向．如法界無處性迴向．如法界無遷動性迴向．如法界無差別性迴向。
八、明如法界性無起無遷迴向分。
「經」佛子．菩薩摩訶薩復以法施所有宣示所有開悟，及因此起一切善根如是迴向．所謂願一切眾生成菩薩法師，常為諸佛之所護念．願一切眾生作無上法師，方便安立一切眾生於一切智．願一切眾生作無屈法師，一切問難莫能窮盡．願一切眾生作無礙法師，得一切法無礙光明．願一切眾生作智藏法師，能善巧說一切佛法．願一切眾生成諸如來自在法師，善能分別如來智慧．願一切眾生作如眼法師，說如實法不由他教．願一切眾生作憶持一切佛法法師，如理演說不違句義．願一切眾生作修行無相道法師，以諸妙相而自莊嚴，放無量光善入諸法．願一切眾生作大身法師，其身普遍一切國土，興大法雲雨諸佛法．願一切眾生作護法藏法師，建無勝幢護諸佛法，令正法海無所缺減．願一切眾生作一切法日法師，得佛辯才巧說諸法．願一切眾生作妙音方便法師，善說無邊法界之藏．願一切眾生作到法彼岸法師，以智神通開正法藏．願一切眾生作安住正法法師，演說如來究竟智慧．願一切眾生作了達諸法法師，能說無量無盡功德．願一切眾生作不誑世間法師，能以方便令入實際．願一切眾生作破諸魔眾法師，善能覺知一切魔業．願一切眾生作諸佛所攝受法師，離我我所攝受之心．願一切眾生作安隱一切世間法師，成就菩薩說法願力。
九、明菩薩願如上法施迴向善根，又願一切眾生得入佛法師位分。
「經」佛子．菩薩摩訶薩復以諸善根如是迴向．所謂不以取著業故迴向．不以取著報故迴向．不以取著心故迴向．不以取著法故迴向．不以取著事故迴向．不以取著因故迴向．不以取著語言音聲故迴向．不以取著名句文身故迴向．不以取著迴向故迴向．不以取著利益眾生故迴向。
十、明以無取著以為迴向分。
「經」佛子．菩薩摩訶薩復以善根如是迴向．所謂．不為耽著色境界故迴向．不為耽著聲香味觸境界故迴向．不為求生天故迴向．不為求欲樂故迴向．不為著欲境界故迴向．不為求眷屬故迴向．不為求自在故迴向．不為求生死樂故迴向．不為著生死故迴向．不為樂諸有故迴向．不為求和合樂故迴向．不為求可樂著處故迴向．不為懷毒害心故迴向．不壞善根故迴向．不依三界故迴向．不著諸禪解脫三昧故迴向．不住聲聞辟支佛乘故迴向。但為教化調伏一切眾生故迴向．但為成滿一切智智故迴向．但為得無礙智故迴向．但為得無障礙清淨善根故迴向．但為令一切眾生超出生死證大智慧故迴向．但為令大菩提心如金剛不可壞故迴向．但為成就究竟不死法故迴向．但為以無量莊嚴莊嚴佛種性，示現一切智自在故迴向．但為求菩薩一切法明大神通智故迴向．但為於盡法界虛空界一切佛剎，行普賢行圓滿不退，被堅固大願鎧，令一切眾生住普賢地故迴向．但為盡未來劫度脫眾生常無休息，示現一切智地無礙光明恆不斷故迴向。
十一、明不為世法不為二乘法，但為令一切眾生入佛智故迴向分。
「經」佛子．菩薩摩訶薩復以彼善根迴向時．以如是心迴向．所謂以本性平等心迴向．以法性平等心迴向．以一切眾生無量平等心迴向．以無諍平等心迴向．以自性無所其起平等心迴向．以知諸法無亂心迴向．以入三世平等心迴向．以出生三世諸佛種性心迴向．以得不退失神通心迴向．以生成一切智行心迴向。又為一切眾生永離一切地獄故迴向．為令一切眾生不入畜生趣故迴向．為令一切眾生不往閻羅王處故迴向．為令一切眾生除滅一切障道法故迴向．為令一切眾生滿足一切善根故迴向．為令一切眾生能應時轉法輪，令一切眾生歡喜故迴向．為令一切眾生入十力輪故迴向．為令一切眾生滿足菩薩無邊清淨法願故迴向．為令一切眾生隨順一切善知識教，菩提心器得滿足故迴向．為令一切眾生受持修行甚深佛法，得一切佛智光明故迴向．為令一切眾生修諸菩薩無障礙行常現前故迴向．為令一切眾生常見諸佛現其前故迴向．為令一切眾生清淨法光明常現前故迴向．為令一切眾生無畏大菩提心常現前故迴向．為令一切眾生菩薩不思議智常現其前故迴向．為令一切眾生普救護眾生，令清淨大悲心常現前故迴向．為令一切眾生以不可說不可說勝妙莊嚴具，莊嚴一切諸佛剎故迴向．為令一切眾生摧滅一切眾魔鬥諍羅網業故迴向．為令一切眾生於一切佛剎皆無所依，修菩薩行故迴向．為令一切眾生發一切種智心，入一切佛法廣大門故迴向。
十二、明菩薩以如上迴向一切善根，但令一切眾生離苦得樂成大菩提分。
「經」佛子．菩薩摩訶薩又以此善根正念清淨迴向．智慧決定迴向．盡知一切佛法方便迴向．為成就無量無礙智故迴向．為欲滿足清淨殊勝心故迴向．為一切眾生住大慈故迴向．為一切眾生住大悲故迴向．為一切眾生住大喜故迴向．為一切眾生住大捨故迴向．為永離二著住勝善根故迴向．為思惟觀察分別演說一切緣起法故迴向．為立大勇猛幢心故迴向．為立無能勝幢藏故迴向．為破諸魔眾故迴向．為得一切法清淨無礙心故迴向．為修一切菩薩行不退轉故迴向．為得樂求第一勝法心故迴向．為得樂求諸功德法自在清淨一切智智心故迴向．為滿一切願除一切徵得佛自在無礙清淨法，為一切眾生轉不退法輪故迴向．為得如來最上殊勝法智慧日，百千光明之所莊嚴，普照一切法界眾生故迴向．為欲調伏一切眾生，隨其所樂常令滿足，不捨本願，盡未來際聽聞正法、修習大行、得淨智慧離垢光明、斷除一切憍慢、消滅一切煩惱、裂愛欲網、破愚癡 闇，具足無垢無障礙法故迴向．為一切眾生於阿僧祇劫常勤修習一切智行無有退轉，一一令得無礙妙慧，示現諸佛自在神通無有休息故迴向。
十三、明自在神通無有休息，明以如上等善根迴向，為一切眾生住大慈大悲大喜大捨，及離二種著，成滿佛智慧分。「二種著」者：著有著無、是非、自他、彼此、內外、能所，都為二。
「經」佛子．菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時．不應貪著三有五欲境界。何以故？菩薩摩訶薩應以無貪善根迴向．應以無瞋善根迴向．應以無癡善根迴向．應以不害善根迴向．應以離慢善根迴向．應以不諂善根迴向．應以質直善根迴向．應以精勤善根迴向．應以修習善根迴向。
十四、明菩薩如是迴向時，於三有中所有五欲境界不應貪著，以無貪瞋癡善根故，修習善根分。
「經」佛子．菩薩摩訶薩如是迴向時．得淨信心．於菩薩行歡喜忍受．修習清淨大菩薩道．具佛種性得佛智慧．捨一切惡、離眾魔業．親近善友，成己大願．請諸眾生設大施會。
十五、明菩薩捨惡成善，離眾魔業，設法施會分。
「經」佛子．菩薩摩訶薩復以此法施所生善根如是迴向．所謂令一切眾生得淨妙音．得柔輭音．得天鼓音．得無量無數不思議音．得可愛樂音．得清淨音．得周遍一切佛剎音．得百千那由他不可說功德莊嚴音．得高遠音．得廣大音．得滅一切散亂音．得充滿法界音．得攝取一切眾生語言音．得一切眾生無邊音聲智．得一切清淨語言音聲智．得無量語言音聲智．得最自在音入一切音聲智．得一切清淨莊嚴音．得一切世間無厭足音．得究竟不繫屬一切世間音．得歡喜音．得佛清淨語言音．得說一 切佛法遠離癡翳名稱普聞音．得令一切眾生得一切法陀羅尼莊嚴音．得說一切無量種法音．得普至法界無量眾會道場音．得普攝持不可思議法金剛句音．得開示一切法音．得能說不可說字句差別智藏音．得演說一切法無所著不斷音．得一切法光明照耀音．得能令一切世間清淨究竟至一切智音．得普攝一切法句義音．得神力護持自在無礙音．得到一切世間彼岸智音。又以此善根，令一切眾生得不下劣音．得無佈畏音．得無染著音．得一切眾會道場歡喜音．得隨順美妙音．得善說一切佛法音．得斷一切眾生疑念皆令覺悟音．得具足辯才音．得普覺悟一切眾生長夜睡眠音。
十六、明菩薩自得無礙音聲普遍，願令一切眾生音聲圓滿分。
「經」佛子．菩薩摩訶薩復以諸善根如是迴向．所謂願一切眾生得離眾過惡清淨法身．願一切眾生得離眾過惡淨妙功德．願一切眾生得離眾過惡清淨妙相．願一切眾生得離眾過惡清淨業果．願一切眾生得離眾過惡清淨一切智心．願一切眾生得離眾過惡無量清淨菩提心．願一切眾生得離眾過惡了知諸根清淨方便．願一切眾生得離眾過惡清淨信解．願一切眾生得離眾過惡清淨勤修無礙行願．願一切眾生得離眾過惡清淨正念智慧辯才。
十七、明願一切眾生得離眾過惡得清淨分。
「經」佛子．菩薩摩訶薩復以諸善根，為一切眾生如是迴向．願得種種清淨妙身：所謂光明身．離濁身．無染身．清淨身．極清淨身．離塵身．極離塵身．離垢身．可愛樂身．無障礙身。於一切世界現諸業像．於一切世界現言說像．於一切宮殿現安立像．如淨明鏡，種種色像自然顯現．示諸眾生大菩提行．示諸眾生甚深妙法．示諸眾生種種功德．示諸眾生修行之道．示諸眾生成就之行．示諸眾生菩薩行願．示諸眾生於一世界一切世界佛興於世．示諸眾生一切諸佛神通變化．示諸眾生一切菩薩不可思議解脫威力．示諸眾生成滿普賢菩薩行願一切智性。菩薩摩訶薩以如是等微妙淨身．方便攝取一切眾生．悉令成就清淨功德一切智身。
十八、明菩薩以如上善根迴向，願得清淨智身分。
「經」佛子．菩薩摩訶薩復以法施所生善根如是迴向．願身隨住一切世界修菩薩行．眾生見者皆悉不虛．發菩提心永無退轉．順真實義不可傾動．於一切世界盡未來劫，住菩薩道而無疲厭．大悲均普量同法界．知眾生根應時說法常不休息．於善知識心常正念．乃至不捨一剎那頃．一切諸佛常現在前．心常正念未曾暫懈．修諸善根無有虛偽。置諸眾生於一切智令不退轉．具足一切佛法光明．持大法雲受大法雨．修菩薩行。入一切眾生．入一切佛剎．入一切說法．入一切三世．入一切眾生業報智．入一切菩薩善巧方便智．入一切菩薩出生智．入一切菩薩清淨境界智．入一切佛自在神通．入一切無邊法界．於此安住修菩薩行。
十九、明菩薩法施善根如是迴向，願隨往一切剎無有休息，見者獲益分。
已上十九段，明法施迴向善根，饒益自他行門分。
已下三十三卷中，明莊嚴佛剎迴向分。此等法界無量迴向中，通此三十二.三十三兩卷經。
「經」佛子．菩薩摩訶薩復以法施所修善根如是迴向：願一切佛剎皆悉清淨．以不可說不可說莊嚴具而莊嚴之．一一佛剎，其量廣大同於法界．純善無礙清淨光明．諸佛於中現成正覺．一佛剎中清淨境界．悉能顯現一切佛剎。如一佛剎，一切佛剎亦復如是。其一一剎，悉以等法界無量無邊清淨妙寶莊嚴之具而為嚴飾．所謂阿僧祇清淨寶座，敷眾寶衣．阿僧祇寶帳，寶網垂布．阿僧祇寶葢，一切妙寶互相映徹．阿僧祇寶雲，普雨眾寶．阿僧祇寶華，周遍清淨．阿僧祇眾寶所成欄楯軒檻清淨莊嚴．阿僧祇寶鈴，常演諸佛微妙音聲，周流法界．阿僧祇寶蓮華，種種寶色開敷榮耀．阿僧祇寶樹，周帀行列，無量妙寶以為華果．阿僧祇寶宮殿，無量菩薩止住其中．阿僧祇寶樓閣，廣博崇麗延袤遠近．阿僧祇寶卻敵，大寶所成莊嚴妙好．阿僧祇寶門闥，妙寶纓絡周帀垂布．阿僧祇寶窗牖，不思議寶清淨莊嚴．阿僧祇寶多羅，形如半月，眾寶集成。如是一切悉以眾寶而為嚴飾．離垢清淨，不可思議．無非如來善根所起．具足無數寶藏莊嚴。
復有阿僧祇寶河，流出一切清淨善法．阿僧祇寶海，法水盈滿．阿僧祇寶芬陀利華，常出妙法芬陀利聲．阿僧祇寶須彌山，智慧山王秀出清淨．阿僧祇八楞妙寶，寶線貫穿，嚴淨無比．阿僧祇淨光寶，常放無礙大智光明，普照法界．阿僧祇寶鈴鐸，更相扣擊出妙音聲．阿僧祇清淨寶，諸菩薩寶具足充滿．阿僧祇寶繒綵，處處垂下，色相光潔．阿僧祇妙寶幢，以寶半月而為嚴飾．阿僧祇寶旛，悉能普雨無量寶旛．阿僧祇寶帶，垂布空中，莊嚴殊妙．阿僧祇寶敷具，能生種種微細樂觸．阿僧祇妙寶旋，示現菩薩一切智眼．阿僧祇寶纓絡，一一纓絡，百千菩薩上妙莊嚴．阿僧祇寶宮殿，超過一切，妙絕無比．阿僧祇寶莊嚴具，金剛摩尼以為嚴飾．阿僧祇種種妙寶莊嚴具，常現一切清淨妙色．阿僧祇清淨寶，殊形異彩，光鑒映撤．阿僧祇寶山以為垣牆，周帀圍遶清淨無礙．阿僧祇寶香，其香普熏一切世界．阿僧祇寶化事，一一化事周遍法界．阿僧祇寶光明，一一光明現一切光。
復有阿僧祇寶光明，清淨智光照了諸法．復有阿僧祇無礙寶光明，一一光明周遍法界．有阿僧祇寶處，一切諸寶皆悉具足．阿僧祇寶藏，開示一切正法藏寶．阿僧祇寶幢，如來幢相迥然高出．阿僧祇寶賢，大智賢像具足清淨．阿僧祇寶園，生諸菩薩三昧快樂．阿僧祇寶音，如來妙音普示世間．阿僧祇寶形，其一一形皆放無量妙法光明．阿僧祇寶相，其一一相悉超眾相．阿僧祇寶威儀，見者皆生菩薩喜樂．阿僧祇寶聚，見者皆生智慧寶聚．阿僧祇寶安住，見者皆生善住寶心．阿僧祇寶衣服，其有著者，生諸菩薩無比三昧．阿僧祇寶袈裟，其有著者，纔始發心，則得善見陀羅尼門．阿僧祇寶修習，其有見者，知一切寶皆是業果，決定清淨．阿僧祇寶無礙知見，其有見者，得了一切清淨法眼．阿僧祇寶光藏，其有見者，則得成就大智慧藏．阿僧祇寶座，佛坐其上大師子吼．阿僧祇寶燈，常放清淨智慧光明．阿僧祇寶多羅樹，次第行列，繚以寶繩莊嚴清淨。其樹復有阿僧祇寶幹，從身聳擢端直園潔．阿僧祇寶枝種種眾寶莊嚴稠密，不思議鳥翔集其中，常吐妙音宣揚正法．阿僧祇寶葉，放大智光遍一切處．阿僧祇寶華，一一華上，無量菩薩結跏趺坐遍遊法界．阿僧祇寶果，見者當得一切智智不退轉果．阿僧祇寶聚落，見者捨離世聚落法．阿僧祇寶都邑，無礙眾生於中盈滿．阿僧祇寶宮殿，王處其中，具足菩薩那羅延身，勇猛堅固被法甲冑，心無退轉．阿僧祇寶舍，入者能除戀宅心．阿僧祇寶衣，著者能令解了無著．阿僧祇寶宮殿，出家菩薩充滿其中．阿僧祇寶珍玩，見者咸生無量歡喜．阿僧祇寶輪，放不思議智慧光明，轉不退輪．阿僧祇寶跋陀羅樹，因陀羅網莊嚴清淨．阿僧祇寶地，不思議寶間錯莊嚴．阿僧祇寶吹，其音清亮充滿法界．阿僧祇寶鼓，妙音克諧窮劫不絕．阿僧祇寶眾生，盡能攝持無上法寶．阿僧祇寶身，具足無量功德妙 寶。阿僧祇寶口，常演一切妙法寶音．阿僧祇寶心，具清淨意大志願寶．阿僧祇寶念，斷諸疑惑，究竟堅固一切智寶．阿僧祇寶明，誦持一切諸佛法寶．阿僧祇寶慧，決了一切諸佛法藏．阿僧祇寶智，得大圓滿一切智寶．阿僧祇寶眼，鑒十方寶無所障礙．阿僧祇寶耳，聽聞無量盡法界聲，清淨無礙．阿僧祇寶鼻，常嗅隨順清淨寶香．阿僧祇寶舌，能說無量諸語言法．阿僧祇寶身，遍遊十方而無罣礙．阿僧祇寶意，常勤修習普賢行願．阿僧祇寶音，淨妙音聲遍十方界．阿僧祇寶身業，一切所作以智為首．阿僧祇寶語業，常說修行無礙智寶．阿僧祇寶意業，得無障礙廣大智寶，究竟圓滿。
二十、明以如上法施功德寶迴向，莊嚴無量佛剎皆令清淨分。此段以法施善根迴向莊嚴佛剎中，此是願力莊嚴．有義隱者釋之．可知者如文。
【延袤】：言樓閣相連延長無限。
【寶窗牖】者：大曰窗、小曰牖。
【寶多羅形如半月】者：是西域樹名．如此稯櫚樹．以寶為體．以半月寶用嚴其樹．不可言樹形如半月。
【無非如來善根所起】者：以願力如佛善根所起莊嚴，而用莊嚴佛國土故。
【阿僧祇寶海法水盈滿】者：言水說法。
【阿僧祇寶芬陀利華，常出妙法芬陀利聲】：此是百葉白蓮華也．還能出百種音聲，說百種法。
【阿僧祇寶須彌山，智慧山王秀出清淨】者：明以願智慧業超勝報得．出過餘法，名秀出．能輕眾業，名清淨．須彌云妙高．山名為止。以艮為山為止．「王」者自在也：明以止其心，心即淨故。若心淨，即智慧妙用自在故．故報得其山亦如是故．因果相似故。
【阿僧祇八楞妙寶，寶線貫穿嚴淨無比】者：明八正道之報得。「寶線」者教也：以名言竹帛而貫之，令法無散失故．以成果報也。
【菩薩寶】者：如菩薩形，約行報得。
【阿僧祇妙寶旋，示現菩薩智眼】：約無礙智報得．為以一智中，知無盡法門．以深幽無極，名之為旋。
【阿僧祇宮殿】者：悲宮智殿，報相嚴也。
【鑒】者：照徹也。
【寶山垣牆】者：以止為防護報得故。
【阿僧祇寶化事】者：此寶能化作種種事法。此約以一智行萬行報得也。寶藏見示一切正法．是一切種種之智藏報得故。
【如來幢相迥然高出】者：有寶似佛形像而立，莊嚴國土．明真如智幢不傾動報得也。
【阿僧祇寶賢，大智賢像具足」：其寶似賢人形狀．有賢人之相．約自賢而報生也。
【寶園生諸菩薩三昧快樂】者：明以三昧為園林之報得故。【寶音】者：以音聲為寶，非有形質也。
【寶形】者：以種種寶，作種種形故。
【寶相】者：以寶為相好故。
【寶威儀】者：以寶作菩薩威儀庠序故。
【寶聚見者．皆生智慧聚】：明以智慧聚報得故。
【寶住】者：以智境界，現作菩薩十住之位。
【寶修習】者：以寶為修習法門次第。
【見者知一切寶皆是業】：此是識業寶也。
【寶無礙知見】者：以寶為無礙知見。
【見者得清淨法眼】：約淨智無礙所生也。
【寶多羅樹】者：此樹似稯櫚，堅如鐵．葉長稠密，設多時大雨，如屋常乾．如此經所說，約以寶為體．非如西域人間 木樹也。其樹無枝處為身．身直上者為幹．幹上傍生者為枝．枝上細者為條。
【王都及聚落】：總是約大願行化作，莊嚴佛剎。
【跋陀羅樹】者：此明「賢」。以樹下有賢人居．又樹出賢才．其上有帝釋寶網莊嚴也。
【寶吹】者：能出音寶，如螺貝之形。 【其聲清亮】者：清朗也。
【寶鼓妙音克諧窮劫不絕】者：「克」者：能也．【諧】者：和也：言音韻和雅，曲調無比。
【阿僧祇寶生】：以寶能生種種法寶．亦眾生能發心為寶也。
【寶身】者：明以寶為種種之身也。 【寶口】者：以寶為口形，能演法音故。
【寶心】者：以寶為心之形．具足意業及大智願寶。
大意已下如上以因果相似解之．其中可解之事，如文自具。大綱以果知所因．如上莊嚴，皆大願興行所成．如華藏世界，皆由普賢願力起．明因願起行故。
【寶身業語業意業】：以寶為三業。從自三業起行，立譚詮思惟去就，以心寶為之。
大方廣佛新華嚴經合論卷第五十二 請按此→續論五十三：