大方廣佛新華嚴經合論卷第八十八 請按此→回目錄：
第十會．在給孤獨園．說法界門。
入法界品第三十九之一
將釋此品，六門分別：壹、釋品名目．貳、釋品來意．參、釋如來所居之處．肆、釋說法之主．伍．釋所集之眾意．陸、隨文釋義：
壹、釋品名目者：此品何故名為入法界品．明信樂者，從迷創達，名之為入．身心境界，性自無依，名之為法．一多通徹，真假是非障亡，名之為界。又純與智俱，非情識境，名之為法界。又達無明識種，純為智用，不屬迷收，是無依智之境界，名之為法界。又以智體無依，無方不遍．普見真俗，總不思議．毛孔身塵，森羅眾象．無邊境界，佛剎重重．智凡同體，境像相入．名為法界。又一塵之內，普含眾剎．無空不遍．無剎不該．不壞剎境重重．法無不真．通理徹事．名為法界。又以一妙音，遍聞剎海．以一纖毫，量等無方．以大小見亡，物我同體．識謝情滅，智通無礙．名為入法界。此約智境普名．勿依肉眼情識所見。
貳、釋品來意者：明前有自己如來出現．又明心無所染，名離世間．此乃純是法界無虛妄界．以是此品來也。此品是一切諸佛成道之己智之常果，無始無終．亦是前之五位進修，以此為體．至此慣習滿故，任智施為，還源本法也。
參、釋如來所居之處者：問：何故前之餘會之首，皆云不離菩提之場普光明殿．又三會同居普光明殿．此之法界一會，何故不同前會．直言【爾時世尊在室羅筏國逝多林給孤獨園者】何意。答曰：為明前普光明殿說十信心．以次說十住十行等五位六位昇進之門．為不離菩提體上而有進修故。言不離菩提場如來成正覺之體．恐失經之本意．故須重敘三會同在普光明殿者．明信進五位修行已終．不移普光明根本不動智體．為智境非妄情故．時亦不遷剎那之際。此法界會直言「在室羅筏國逝多林園」．明前約位昇進已終．此會明自己成佛果滿度眾生之行．故在人間國邑園林。又化二乘聲聞緣覺及淨土菩薩．即純以自在法界為體，不立五位菩提及行可修．亦無差別智普賢願行可學．總是佛果已滿，普賢行已周，恆遍十方利眾生法．不須和會．以此直言「逝多林園」．如眾流入海，諸河名亡．但以法界為名．不同已前五位昇進和會行相故。 「在室羅筏國」者：舊云舍衛國。云「室羅筏國」者，此云「好道」．亦云「聞物」。以此城中人好學道德．餘國聞其國中有多人物故．以人之道德以成國之名。「逝多林園」者：逝者，往也、度也、速也。為佛世尊在此園居．一切眾生而往佛所，速得度脫．以佛度眾生廣多故．故因立名也。「林」者，此園有林故．亦以如來行多以法界普覆陰遍含生故．以佛行為林．以林為陰覆得清涼義故。以法界清涼，蔭眾生煩惱熱，令清涼故．故曰「逝多林」。若以因置寺園之時，以所施成名．以祇陀太子植林．須達長者置園．已長者濟乏所求，孤老皆惠．亦號「祇樹給孤獨園」。今以約如來智德遍含，廣多濟物，號為「逝多林園」。此方名寺．比方名園。若法界體用，境智普含．以法界無限智境，為「逝多林園」．非以肉眼情識所見也．乃是塵剎遍含之園也。
肆、釋說法之主者：此說法之主．亦是前菩提場毗盧遮那如來．亦是於五位法中諸菩薩自成之佛．亦是當來彌勒如來所成之佛．亦是三世古今一切佛故。以法界中智體，無三世古今延促之情見故．以法界中無新舊成壞佛故．以法界見，見一切眾生初發菩提心，乃至成佛轉法輪度眾生入涅槃，不移法界一毫一微塵體用時分異故。在凡情妄見異．在法界智，一切三世諸佛成佛，一切眾生成佛，同住一剎那一微塵一法身一智慧一言音一解脫一神通一不思議一報境界一蓮華座，重重重重無礙無礙。此約智眼實見．不可隨順肉眼妄情所知。若有能如是真實信解者．當知此人悟佛知見、入佛知見、坐佛道場，得如來智．為能信自他身心，總一法界大智之體用故。此法界中能說法教體，約舉其十：
一、以如來神力為能說教體．以佛神力所現法故。
二、以不思議為教體．所現音聲法門，非口言心思，任法現故。
三、虛空為教體．所現諸法境界如虛空故。
四、以光明為教體．以此如來眉間光明，普照三世法界如來，放眉間光明現諸法故。
五、境界為教體．以一一境界互體相含，含十方佛剎故。
六、以報佛果為教體．現昔往業所修行法門所莊嚴故。
七、以法性為教體．無身心可證修故。
八、以菩薩名號為教體．一一名號之中，約所行法以成名故。
九．以菩薩等名數為教體．列普賢文殊五百菩薩，十十同名，表五位因果，法界境中，一多齊圓滿故。
十、以普光明為教體．十方世界一時應根普現化故。
如是說法教體無量無邊，且約舉其十．若以能聞教之人，約以六事相應．眼耳鼻舌身心六處觸受，得無所著，以為能聞及所受教之人．非獨耳根聽聞，以為聞教之者。
伍、釋所集之眾意者：此會初所集之眾，有一百四十二個菩薩．普賢文殊為二之首．自餘一百四十個菩薩，十十同名，都云五百．經云【菩薩摩訶薩五百人俱】．又下文云【此諸菩薩皆悉成就普賢行】。如是五百菩薩．皆以文殊為法身現根本智之為體．普賢為差別智之大用。如是一百四十二個菩薩，云何成五百之數．自「天冠菩薩」已下，一百個菩薩是本法界體中本十波羅蜜之行．互體一中具十，十中具百．是法界中等一切眾生萬行大用之門．十天冠菩薩已下，是法界中行果也。自初「日光燄幢」等十幢菩薩、十力菩薩、十藏菩薩、十眼菩薩．如是四十個．皆以文殊普賢二行．於十住十行十迴向十地中．通普賢文殊四十二賢聖行中．各以十波羅蜜會融理智大願大悲．進修四十心之行。一波羅蜜中具十，十中具百．於四十心中成四百．加後法界本果中百波羅蜜，成五百．皆以普賢文殊為體用。以四十二聖行中，以四百個波羅蜜門。至此法界本果行中，「天冠菩薩」已下，一百個菩薩行果，會同入法界故．故號為五百。此明四十心進修之佛果，會法界根本無進修之本果行故。 自「十天冠菩薩」所以為法界中本行果：「天冠」是頂上莊嚴．明法界是本佛果萬行之頂故．以名下之義及所嚴飾知之。為此經名目、嚴飾、住處、眾數，皆是法門。他皆倣此。 次下有五百聲聞眾，是得聞此法眾．次下有無量世主眾．已下他方所來十方感集之眾．皆是法界本行因果。五百聲聞眾，是示現不聞不見此法界不思議神力眾。如是五眾，隨文釋義方明，且略言爾。
陸、隨文釋義者： 於此品中，長分為兩段：
第一、從爾時世尊在室羅筏國已下，至地六十一卷中．一切法界教化成就一切眾生，而亦不離此逝多林如來之所．有一卷半經．明如來入師子頻伸三昧，及放眉間光現法界門，令諸菩薩以五位昇進佛果，入法界無進求自在佛果分。於此分中，復長科為二十七段（前二十一段，後六段）︰
「經」爾時世尊，在室羅筏國，逝多林給孤獨園，大莊嚴重閣．與菩薩摩訶薩五百人俱。
一、是當品序分。
「經」普賢菩薩．文殊師利菩薩，而為上首．其名曰：光燄幢菩薩．須彌幢菩薩．寶幢菩薩．無礙幢菩薩．華幢菩薩．離垢幢菩薩．日幢菩薩．妙幢菩薩．離塵幢菩薩．普光幢菩薩。地威力菩薩．寶威力菩薩．大威力菩薩．金剛智威力菩薩．離塵垢威力菩薩．正法日威力菩薩．功德山威力菩薩．智光影威力菩薩．普吉祥威力菩薩。地藏菩薩．虛空藏菩薩．蓮華藏菩薩．寶藏菩薩．日藏菩薩．淨德藏菩薩．法印藏菩薩．光明藏菩薩．臍藏菩薩．蓮華德藏菩薩。善眼菩薩．淨眼菩薩．離垢眼菩薩．無礙眼菩薩．普見眼菩薩．善觀眼菩薩．清蓮華眼菩薩．金剛眼菩薩．寶眼菩薩．虛空眼菩薩．喜眼菩薩．普眼菩薩。天冠菩薩．普照法界智慧冠菩薩．道場冠菩薩．普照十方冠菩薩．一切佛藏冠菩薩．超出一切世間冠菩薩．普照冠菩薩．不可壞冠菩薩．持一切如來師子座冠菩薩．普照法界虛空冠菩薩○梵王髻菩薩．龍王髻菩薩．一切化佛光明髻菩薩．道場髻菩薩．一切願海音寶王髻菩薩．一切佛光明摩尼髻菩薩．示現一切虛空平等相摩尼王莊嚴髻菩薩．示現一切如來神變摩尼王幢網垂覆髻菩薩．出一切佛轉法輪音髻菩薩．說三世一切名字音髻菩薩○大光菩薩．離垢光菩薩．寶光菩薩．離塵光菩薩．燄光菩薩．法光菩薩．寂靜光菩薩．日光菩薩．自在光菩薩．天光菩薩○福德幢菩薩．智慧幢菩薩．法幢菩薩．神通幢菩薩．光幢菩薩．華幢菩薩．摩尼幢菩薩．菩提幢菩薩．梵幢菩薩．普光幢菩薩○梵音菩薩．海音菩薩．大地音菩薩．世主音菩薩．山相擊音菩薩．遍一切法界音菩薩．震一切法海雷音菩薩．降魔音菩薩．大悲方便雲雷音菩薩．息一切世間苦安慰音菩薩○法上菩薩．勝上菩薩．智上菩薩．福德須彌上菩薩．功德珊瑚上菩薩．名稱上菩薩．普光上菩薩．大慈上菩薩．智海上菩薩．佛種上菩薩○光勝菩薩．德勝菩薩．上勝菩薩．普明勝菩薩．法勝菩薩．月勝菩薩．虛空勝菩薩．寶勝菩薩．幢勝菩薩．智勝菩薩○娑羅自在王菩薩．法自在王菩薩．象自在王菩薩．梵自在王菩薩．山自在王菩薩．眾自在王菩薩．速疾自在王菩薩．寂靜自在王菩薩．不動自在王菩薩．勢力自在王菩薩．最勝自在王菩薩○寂靜音菩薩．無礙音菩薩．地震音菩薩．海震音菩薩．雲音菩薩．法光音菩薩．虛空音菩薩．說一切眾生善根音菩薩．示一切大願音菩薩．道場音菩薩○須彌光覺菩薩．虛空覺菩薩．離染覺菩薩．無礙覺菩薩．善覺菩薩．普照三世覺菩薩．廣大覺菩薩．普明覺菩薩．法界光明覺菩薩。如是等菩薩摩訶薩五百人俱。
二、為列眾分。
隨文釋義者：從列眾分中有二義：一、釋菩薩名．二、釋聲聞名。
釋菩薩名有六段意趣：
（一）從初一百四十二箇菩薩：以普賢文殊二菩薩及佛．是總該五位及法界因果．通收一部經之總別同異成壞法也。
（二）從初十箇同名號為【幢菩薩】．是十住位中「法慧」等十慧菩薩 。至此法界無作果中號之為「幢」。為以彼初發心十住智慧摧壞煩惱．至此法界果位號之為「幢」。
（三）次已下有十箇【威力菩薩】．明從十行中「功德林菩薩等十林菩薩」 ．至此法界果中號為「威力」故。明以眾善行威力，故能成法界果行故。
（四）次已下有十箇同名【藏菩薩】．是十迴向中「金剛幢」等十箇幢菩薩 ．至此法界果中號名為十箇「藏」菩薩。以彼十迴向，以迴向摧破偏見，會融理智悲願，能成眾德．至此法界果中號之為「藏」。
（五）次已下【善眼】等十箇同名為「眼菩薩」．是十地位中「金剛藏」等三十七箇「藏菩薩」．至此法界果中號之為「眼」故 。以彼十地中含藏眾德．則法眼分明，普見法界故。
此已上四十箇十同號菩薩．法界果前四位．以此四十心通普賢文殊為四十二賢聖道．以成法界果門．今至本故。
（六）次已下有十箇菩薩同號為冠．直至列菩薩眾末，有一百箇菩薩．是法界中根本智上十波羅蜜之行．為一波羅蜜中互體圓融．即一中具十．十中具百。如是「天冠菩薩」已下一百菩薩．即明百波羅蜜中行也．通前四十箇菩薩，皆具十波羅蜜．四十中有四百箇隨位進修波羅蜜．通此法界果中百波羅蜜，共為五百．是經云【如是五百人俱】。
「經」此諸菩薩．皆悉成就普賢行願．境界無礙．普遍一切諸佛剎故．現身無量，親近一切諸如來故．淨 眼無障，見一切佛神變事故．至處無限，一切如來成正覺所恆普詣故．光明無際，以智慧光普照一切實法海故．說法無盡，清淨辯才無邊際劫無窮盡故．等虛空界，智慧所行悉清淨故．無所依止，隨眾生心現色身故．除滅癡翳，了眾生界無眾生故．等虛空智，以大光網照法界故。
三、明歎前菩薩至德分。經云：【此諸菩薩皆悉成就普賢行願】者：即普賢文殊及佛根本智三人法行遍故．與如是五百行門以為自在體用．乃至無盡。如下【五百童子、童女、優婆塞、優婆夷】列五百．總約此五百行門立名。「一萬龍」，以約隨智萬行。「六千比丘」，約加信及五位中五百行門通收，故云六千。
「經」及與五百聲聞眾俱．悉覺真諦．皆證實際．深入法性．永出有海．依佛功德．離結使縛．住無礙處．其心寂靜猶如虛空．於諸佛所永斷疑惑．於佛智海深信趣入。
四、明列聲聞眾及歎德分。
「經」及與無量諸世主俱．悉曾供養無量諸佛．常能利益一切眾生．為不請友．恆勤守護誓願不捨．入於世間殊勝智門．從佛教生．護佛正法．起於大願，不斷佛種．生如來家，求一切智。
五、明列世主眾及歎德分。已上五段，是列眾分。
「經」時諸菩薩、大德聲聞、世間諸王、并其眷屬，咸作是念：如來境界．如來智行．如來加持．如來力．如來無畏．如來三昧． 如來所住．如來自在．如來身．如來智。
六、明諸大眾同心念請如來十種法門分。
「經」一切世間諸天及人．無能通達．無能趣入．無能信解．無能了知．無能忍受．無能觀察．無能簡擇．無能開示．無能宣明．無有能令眾生解了．唯除諸佛加被之力．佛神通力．佛威德力．佛本願力．及其宿世善根之力．諸善知識攝受之力．深淨信力．大明解力．趣向菩提清淨心力．求一切智廣大願力。
七、明能信解開示此法之人，皆自非得加被方知分。
「經」唯願世尊．隨順我等及諸眾生．種種欲．種種解．種種智．種種語．種種自在．種種住地．種種根清淨．種種意方便．種種心境界．種種依止如來功德．種種聽受諸所說法．顯示如來往昔趣求一切智心．往昔所起菩薩大願．往昔所淨諸波羅蜜．往昔所入菩薩諸地．往昔圓滿諸菩薩行．往昔成就方便．往昔修行諸道．往昔所得出離法．往昔所作神通事．往昔所有本事因緣．及成等正覺轉妙法輪．淨佛國土．調伏眾生．開一切智法城．示一切眾生道．入一切眾生所住．受一切眾生所施．為一切眾生說佈施功德．為一切眾生現諸佛影像．如是等法，願皆為說。
八、明重請佛說隨順菩薩及眾生法，及如來往昔所行之行成道等有三十問，請佛為說分。已上三段請法分。
「經」爾時世尊，知諸菩薩心之所念．大悲為身．大悲為門．大悲為首．以大悲法而為方便．充遍虛空．入師子頻伸三昧。入此三昧已．一切世間普皆嚴淨。於時此大莊嚴樓閣，忽然廣博無有邊際．金剛為地．寶王覆上．無量寶華及諸摩尼．普散其中處處盈滿．瑠璃為柱．眾寶合成．大光摩尼之所莊嚴．閻浮檀金如意寶王，周置其上以為嚴飾．危樓迥帶．閣道傍出．棟宇相承．窗闥交映．階墀軒檻種種備足．一切皆以妙寶莊嚴。其寶悉作人天形象．堅固妙好世中第一．摩尼寶網彌覆其上．於諸門側悉建幢幡．咸放光明普周法界。道場之外，階鄧欄楯，其數無量，不可稱說，靡不咸以摩尼所成。
九、明如來以三昧力，顯示往昔所行報果，莊嚴十方，及此大莊嚴樓閣廣博分。經云：
【師子】者，無畏也。
【頻伸】者，適悅無疲勞也。此明無作，縱智自在，不為而應，無限眾法自成也．以無功圓滿也。
【入此頻伸三昧，莊嚴樓閣忽然廣博無有邊際】者：廣大，博寬也．言此樓閣忽然寬大，與法界虛空等故。明如來境界恆自無邊．眾生迷解，一念相應，無法不等故，心如虛空遍含法界故．故云忽然廣博無有邊際。此乃引導後徒．非現前之眾。
【金剛為地】者：法身感果所報成故。
【無量寶華及諸摩尼，普散其中處處盈滿】者：總別眾行之所感生。
【瑠璃為柱】者：無垢淨心住持悲願之所報成。
【眾寶合成】者：明柱上莊嚴具足眾寶．明以一淨心中住持萬行無所傾動。
【大光摩尼之所莊嚴】者：根本智之感生故。
【閻浮檀金】者：其金柔輭明淨，甚過長金．柔和恭順心所感生故。
【如意寶王周置其上以為嚴飾】者：從根本智起差別智，行差別萬行，自在無礙，饒益一切眾生之所感生。
【危樓迥帶】者：「危」者高也．「迥」者遠也：「帶」者以眾寶嚴映帶：總言寶樓高遠，映帶互嚴，以遍法界。其中眾多寶樓，互嚴映徹．以樓傍閣道傍出。
【棟宇相承】：「承」猶連接也：言一一滿法界。
【窗闥交映】者：明寶樓閣上，門窗映徹，明淨無障。
【階墀軒檻】者：層級為「階」．階下平地砌寶為「墀」．階上寶板為「檻」．檻上寶竿為「軒」。登樓賦云：憑軒檻以遙望，此之是也。【種種備足】：都言萬寶備嚴。大約「閣」是差別智感成．「樓」是根本智起觀照用，超諸境界感報所成．或人天形像。
「經」爾時復以佛神力故．其逝多林忽然廣博．與不可說佛剎微塵數諸佛國土其量正等．一切妙寶間錯莊嚴．不可說寶遍布其地．阿僧祇寶以為垣牆．寶多羅樹莊嚴道側。其間復有無量香河．香水盈滿，湍激迴復．一切寶華隨流右轉．自然演出佛法音聲．不思議寶芬陀利華，菡萏芬敷彌布水上．眾寶華數列植其岸．種種臺榭不可思議．皆於岸上次第行列．摩尼寶網之所彌覆．阿僧祇寶放大光明．阿僧祇寶莊嚴其地．燒眾妙香香氣氛氳。復建無量種種寶幢．所謂寶香幢．寶衣幢．寶幡幢．寶繒幢．寶華幢．寶纓絡幢．寶鬘幢．寶鈴幢．摩尼寶蓋幢．大摩尼寶幢．光明遍照摩尼寶幢．出一切如來名號音聲摩尼王幢．師子摩尼王幢．說一切如來本事海摩尼王幢．現一切法界影像摩尼王幢．周遍十方行列莊嚴。
十、明以佛神力，忽然逝多林地嚴麗廣博，周遍十方分。寶地上為嚴，利益人天行所報成。寶網是教寶．垣牆是戒寶．樹是依蔭眾生之行．寶幡是迴向之行．寶河是慈悲之行．一一如是約智眾行所成報故。
「經」時逝多林上虛空之中．有不思議天宮殿雲．無數香樹雲．不可說須彌山雲．不可說妓樂雲出美妙音歌讚如來．不可說寶蓮華雲．不可說寶座雲敷以天衣，菩薩坐上，歎佛功德．不可說諸天王形像摩尼寶雲．不可說白真珠雲．不可說赤珠樓閣莊嚴具雲．不可說雨金剛堅固珠雲．皆住虛空，周帀遍滿以為嚴飾。
十一、明以如來往昔善根及自法力報嚴虛空分。
「經」何以故．如來善根不思議故．如來白法不思議故．如來威力不思議故．如來能以一身自在變化，遍 一切世界不思議故．如來能以神力，令一切佛及佛國莊嚴，皆入其身不思議故．如來能於一微塵內，普現一切法界影像不思議故．如來能於一毛孔中，示現過去一切諸佛不思議故．如來隨放一一光明，悉能遍照一切世界不思議故．如來能於一毛孔中，出一切佛剎微塵數變化雲，充滿一切諸佛國土不思議故．如來能於一毛孔中，普現一切十方世界成住壞劫不思議故．如於此逝多林給孤獨園，見佛國土清淨莊嚴．十方一切盡法界虛空界，一切世界亦如是見．所謂見如來身住逝多林，菩薩眾會皆悉遍滿。
十二、明歎如來神力自在莊嚴大眾圓滿，都結十方同然分。
「經」見普雨一切莊嚴雲．見普雨一切寶光明照耀雲．見普雨一切摩尼寶雲．見普雨一切莊嚴蓋彌覆佛剎雲．見普雨一切天身雲．見普雨一切華樹雲．見普雨一切衣樹雲．見普雨一切寶鬘纓絡，相續不絕周遍一切大地雲．見普雨一切莊嚴具雲．見普雨一切如眾生形種種香雲．見普雨一切微妙寶華網相續不斷雲．見普雨一切諸天女持寶幢幡，於虛空中周旋來去雲．見普雨一切眾寶蓮華，於華葉間自然而出種種樂音雲．見普雨一切師子座，寶網纓絡而為莊嚴雲。
十三、明十方虛空雨寶雲，莊嚴虛空及以寶地分。
「經」爾時東方過不可說佛剎微塵數世界海外．有世界名【金燈雲幢】．佛號【毗盧遮那勝德王】。彼佛眾中，有菩薩名「毗盧遮那願光明」．與不可說佛剎微塵數菩薩俱．來向佛所．悉以神力興種種雲．所謂天華雲．天香雲．天末香雲．天鬘雲．天寶雲．天莊嚴具雲．天寶蓋雲．天微妙衣雲．天寶幢幡雲．天一切妙寶諸莊嚴雲．充滿虛空。至佛所已．頂禮佛足．即於東方化作寶莊嚴樓閣，及普照十方寶蓮華藏師子之座．如意寶網羅覆其身．與其眷屬結跏趺坐。
南方過不可說佛剎微塵數世界海外．有世界名【金剛藏】．佛號【普光明無勝藏王】。彼佛眾中，有菩薩名「不可壞精進王」．與不可說佛剎微塵數菩薩俱．來向佛所．持一切寶香網．持一切寶纓絡．持一切寶華帶．持一切寶鬘帶．持一切金剛纓絡．持一切寶摩尼寶網．持一切寶衣帶．持一切寶纓絡帶．持一切最勝光明摩尼帶．持一切師子摩尼寶纓絡．悉以神力，充遍一切諸世界海．到佛所已．頂禮佛足．即於南方化作遍照世間摩尼寶莊嚴樓閣，及普照十方寶蓮華藏師子之座．以一切寶華網羅覆其身．與其眷屬結跏趺坐。
西方過不可說佛剎微塵數世界海外．有世界名【摩尼寶燈須彌幢】．佛號【法界智燈】。彼佛眾中有菩薩名「普勝無上威德王」．與世界海微塵數菩薩俱．來向佛所．悉以神力，興不可說佛剎微塵數種種塗香燒香須彌山雲．不可說佛剎微塵數種種色香水須彌山雲．不可說佛剎微塵數一切大地微塵等光明摩尼寶王須彌山雲．不可說佛剎微塵數種種光燄輪莊嚴須彌山雲．不可說佛剎微塵數種種色金剛藏摩尼王莊嚴須彌山雲．不可說佛剎微塵數普照一切世界閻浮檀摩尼寶幢須彌山雲．不可說佛剎微塵數現一切法界摩尼寶須彌山雲．不可說佛剎微塵數現一切諸佛相好摩尼寶王須彌山雲．不可說佛剎微塵數現一切如來本事因緣，說諸菩薩所行之行摩尼寶王須彌山雲．不可說佛剎微塵數現一切佛坐菩提場摩尼寶王須彌山雲．充滿法界。至佛所已．頂禮佛足．即於西方化作一切香王樓閣．真珠寶網彌覆其上．及化作帝釋影幢寶蓮華藏師子之座．以妙色摩尼網羅覆其身．心王寶冠以嚴其首．與其眷屬結跏趺坐。
北方過不可說佛剎微塵數世界海外．有世界名【寶衣光明幢】．佛號【照虛空法界大光明】。彼佛眾中，有菩薩名「無礙勝藏王」．與世界海微塵數菩薩俱．來向佛所．悉以神力，興一切寶衣雲．所謂黃色寶光明衣雲．種種香所薰衣雲．日幢摩尼王衣雲．金色熾然摩尼衣雲．一切寶光燄衣雲．一切星辰像上妙摩尼衣雲．白玉光摩尼衣雲．光明遍照殊勝赫奕摩尼衣雲．光明遍照威勢熾盛摩尼衣雲．莊嚴海摩尼衣雲．充遍虛空。至佛所已．頂禮佛足．即於北方化作摩尼寶海莊嚴樓閣，及毗瑠璃寶蓮華藏師子之座．以師子威德摩尼王網羅覆其身．清淨寶王為髻明珠．與其眷屬結跏趺坐。
東北方過不可說佛剎微塵數世界海外．有世界名【一切歡喜清淨光明網】．佛號【無礙眼】。彼佛眾中，有菩薩名「化現法界願月王」．與世界海微塵數菩薩俱．來向佛所．悉以神力興寶樓閣雲．香樓閣雲．燒香樓閣雲．華樓閣雲．栴檀樓閣雲．金剛樓閣雲．摩尼樓閣雲．金樓閣雲．衣樓閣雲．蓮華樓閣雲．彌覆十方一切世界。至佛所已．頂禮佛足．即於東北方化作一切法界門大摩尼樓閣，及無等香王蓮華藏師子之座．摩尼華網羅覆其身．著妙寶藏摩尼王冠．與其眷屬結跏趺坐。
東南方過不可說佛剎微塵數世界海外．有世界名【香雲莊嚴幢】．佛號【龍自在王】。彼佛眾中，有菩薩名「法慧光燄王」．與世界海微塵數菩薩俱．來向佛所．悉以神力興金色圓滿光明雲．無量寶色圓滿光明雲．如來毫相圓滿光明雲．種種寶色圓滿光明雲．蓮華藏圓滿光明雲．眾寶樹枝圓滿光明雲．如來頂髻圓滿光明雲．閻浮檀金色圓滿光明雲．日色圓滿光明雲．星月色圓滿光明雲．悉遍虛空。到佛所已．頂禮佛足．即於東南方化作毗盧遮那最上寶光明樓閣，金剛摩尼蓮華藏師子之座．眾寶光燄摩尼王網羅覆其身．與其眷屬結跏趺坐。
西南方過不可說佛剎微塵數世界海外．有世界名【日光摩尼藏】．佛號【普照諸法智月王】。彼佛眾中，有菩薩名「摧破一切魔軍智幢王」．與與世界海微塵數菩薩俱．來向佛所．於一切毛孔中，出等虛空界華燄雲．香燄雲．寶燄雲．金剛燄雲．燒香燄雲．電光燄雲．毗盧遮那摩尼寶燄雲．一切金剛燄雲．勝藏摩尼王光燄雲．等三世如來海光燄雲．一一皆從毛孔中出．遍虛空界。到佛所已．頂禮佛足．即於西南方化作普現十方法界光明網大摩尼寶樓閣，及香燈燄寶蓮華藏師子之座．以離垢藏摩尼王網羅覆其上．著出一切眾生發趣音摩尼王嚴飾冠．與其眷屬結跏趺坐。
西北方過不可說佛剎微塵數世界海外．有世界名【毗盧遮那願摩尼王藏】．佛號【普光明最勝須彌王】。彼佛眾中，有菩薩名「願智光明幢」．與世界海微塵數菩薩俱．來向佛所．於念念中，一切相好、一切毛孔、一切身分，皆出三世一切如來形像雲．一切菩薩形像雲．一切如來眾會形像雲．一切如來變化身形像雲．一切如來本生身形像雲．一切聲聞辟支佛形像雲．一切如來菩提場形像雲．一切如來神變形像雲．一切世間主形像雲．一切清淨國土形像雲．充遍虛空。至佛所已．頂禮佛足．即於西北方化作普照十方摩尼寶莊嚴樓閣，及普照世間寶蓮華藏師子之座．以無能勝光明真珠網羅覆其身．著普光明摩尼寶冠．與其眷屬結跏趺坐。
大方廣佛新華嚴經合論卷第八十八 請按此→續論八十九：