入法界品第三十九之三
「經」云何為種種三昧．所謂普莊嚴法界三昧．普照一切三世無礙境界三昧．法界無差別智光明三昧．入如來境界不動轉三昧．普照無邊虛空三昧．入如來力三昧．佛無畏勇猛奮迅莊嚴三昧．一切法界旋轉藏三昧．如月普現一切法界以無礙音大開演三昧．普清淨法光明三昧．無礙繒法王幢三昧．一一境界中悉見一切諸佛海三昧．於一切世間悉現身三昧．入如來無差別身境界三昧．隨一切世間轉大悲藏三昧．知一切法無有跡三昧．知一切法究竟寂滅三昧．雖無所得而能變化普現世間三昧．普入一切剎三昧．莊嚴一切佛剎成正覺三昧．觀一切世間主色相差別三昧．觀一切眾生境界無障礙三昧．能出生一切如來母三昧．能修行入一切佛海功德道三昧．一一境界中出現神變盡未際三昧．入一切如來本事海三昧．盡未來際護持一切如來種性三昧．以法定解力令現在十方一切佛剎海清淨三昧．一念中普照一切佛所住三昧．入一切境界無礙際三昧．令一切世界為一佛剎三昧．出一切佛變化身三昧．以金剛王智知一切諸根海三昧．知一切如來同一身三昧．知一切法界所安立悉住心念際三昧．於一切法界廣大國土中示現涅槃三昧．令住最上處三昧．於一切佛剎現種種眾生差別身三昧．普入一切佛智慧三昧．知一切法性相三昧．一念普知三世法三昧．念念中普現法界身三昧．以師子勇猛智知一切如來出興次第三昧．於一切法界境界慧眼圓滿三昧．勇猛趣向十力三昧．放一切功德圓滿光明普照世間三昧．不動三昧．說一法普入一切法三昧．於一法以一切言音差別訓釋三昧．演說一切佛無二法三昧．知三世無礙際三昧．知一切劫無差別三昧．入十力微細方便三昧．於一切劫成就一切菩薩行不斷絕三昧．十方普現身三昧．於法界自在成正覺三昧．生一切安隱受三昧．出一切莊嚴具莊嚴虛空界三昧．念念中出等眾生數變化身雲三昧．如來淨空月光明三昧．常見一切如來住虛空三昧．開示一切佛莊嚴三昧．照明一切法義燈三昧．照十力境界三昧．三世一切佛幢相三昧．一切佛一密藏三昧．念念中所作皆究竟三昧．無盡福德藏三昧．見無邊佛境界三昧．堅住一切法三昧．現一切如來變化悉令知見三昧．念念中佛日常出現三昧．一日中悉知三世所有法三昧．普音演說一切法性寂滅三昧．見一切佛自在力三昧．法界開敷蓮華三昧．觀諸法如虛空無住處三昧．十方海普入一方三昧．入一切法界無源底三昧．一切法界海三昧．以寂靜身放一切光明三昧．一念中現一切神通大願三昧．一切時一切處成正覺三昧．以一莊嚴入一切法界三昧．普現一切諸佛身三昧．知一切眾生廣大殊勝神通智三昧．知一切眾生廣大殊勝神通智三昧．一念中其身遍法界三昧．現一乘淨法界三昧．入普門法界示現大莊嚴三昧．住持一切佛法輪三昧．以一切法門莊嚴一法門三昧．以因陀羅網願行攝一切眾生界三昧．分別一切世界門三昧．乘蓮華自在遊步三昧．知一切眾生種種差別神通智三昧．令其身恆現一切眾生前三昧．知一切眾生差別音聲言辭海三昧．大悲平等藏三昧．一切佛入如來際三昧．觀察一切如來解脫處師子頻申三昧。菩薩以如是等不可說佛剎微塵數三昧．入毗盧遮那如來．念念充滿一切法界三昧神變海。
二、正說所入三昧分。
「經」其諸菩薩皆悉具足大智神通．明利自在．住於諸地．以廣大智．普觀一切．從諸智慧種性而生．一切智智常現在前．得離癡翳清淨智眼．為諸眾生作調御師．住佛平等．於一切法無有分別．了達境界．知諸世間性皆寂滅．無有依處．普詣一切諸佛國土而無所著．悉能觀察一切諸法而無所住．遍入一切妙法宮殿而無所來．教化調伏一切世間．普為眾生現安隱處．智慧解脫為其所行．恆以智身住離貪際．超諸有海，示真實際．智光圓滿普見諸法．住於三昧堅固不動．於諸眾生恆起大悲．知諸法門悉皆如幻．一切眾生悉皆如夢．一切如來悉皆如影．一切言音悉皆如響．一切諸法悉皆如化．善能積集殊勝行願．智慧圓滿．清淨善巧．心極安靜．善入一切總持境界．具三昧力勇猛無怯．獲明智眼住法界際．到一切法無所得處．修習無涯智慧大海．到智波羅蜜究竟彼岸．為般若波羅蜜之所攝持．以神通波羅蜜普入世間．依三昧波羅蜜得心自在．以不顛倒智知一切義．以巧分別智開示法藏．以現了智訓釋文詞．以大願力說法無盡．以無所畏大師子吼．常樂觀察無依處法．以淨法眼普觀一切．以淨智月照世成壞．以智慧光照真實諦．福德智慧如金剛山．一切譬喻所不能及．善觀諸法慧根增長．勇猛精進摧伏眾魔．無量智慧威光熾盛．其身超出一切世間．得一切法無礙智慧．善能悟解盡無盡際．住於普際入真實際．無相觀智常現在前．善巧成就諸菩薩行．以無二智知諸境界．普見一切世間諸趣．遍往一切諸佛國土．智燈圓滿，於一切法無諸闇障．放淨法光照十方界．為諸世間真實福田．若見若聞所願皆滿．福德高大超諸世間．勇猛無畏摧諸外道．演微妙音遍一切剎．普見諸佛心無厭足．於佛法身已得自在．隨所應化而為現身．一身充滿一切佛剎．已得自在清淨神通．乘大智舟所往無礙．智慧圓滿周遍法界．譬如日出普照世間．隨眾生心現其色像．知諸眾生根性欲樂．入一切法無諍境界．知諸法性無生無起．能令小大自在相入．決了佛地甚深之趣．以無盡句說甚深義．於一句中演說一切修多羅海．獲大智慧陀羅尼身．凡所受持永無忘失．一念能憶無量劫事．一念悉知三世一切眾生智．恆以一切陀羅尼門，演說無邊諸佛法海．常轉不退清淨法輪．令諸眾生皆生智慧．得佛境界智慧光明．入於善見甚深三昧．入一切法無障礙際．於一切法勝智自在．一切境界莊嚴．普入十方一切法界．隨其方所靡不咸至．一一塵中現成正覺．於無色性現一切色．以一切方普入一方．其諸菩薩，具如是等無邊福智功德之藏．常為諸佛之所稱歎．種種言辭說其功德不能令盡．靡不咸在逝多林中．深入如來功德大海．悉見於佛光明所照。
三、明諸菩薩蒙佛光明所益之德分。
「經」爾時諸菩薩，得不思議正法光明．心大歡喜．各於其身及以樓閣諸莊嚴具．并其所坐師子之座．遍逝多林一切物中．化現種種大莊嚴雲．充滿一切十方法界。所謂：於念念中放大光明雲充滿十方．悉能開悟一切眾生。出一切摩尼寶鈴雲充滿十方．出微妙音稱揚讚歎三世諸佛一切功德。出一切音樂雲充滿十方．音中演說一切眾生諸業果報。出一切菩薩種種願行色相雲充滿十方．說諸菩薩所有大願。出一切如來自在變化雲充滿十方．演出一切諸佛如來語言音聲。出一切菩薩相好莊嚴身雲充滿十方．說諸如來於一切國土出興次第。出三世如來道場雲充滿十方．現一切如來成等正覺功德莊嚴。出一切龍王雲充滿十方．雨一切諸香。出一切世主身雲充滿十方．演說普賢菩薩之行。出一切寶莊嚴清淨佛剎雲充滿十方．現一切如來轉正法輪。是諸菩薩以得不思議法光明故．法應如是，出興此等不可說佛剎微塵數大神變莊嚴雲。
四、明諸菩薩所得三昧神通現變化雲，莊嚴逝多林及十方國分。
「經」爾時文殊師利菩薩承佛神力．欲重宣此逝多林中諸神變事．觀察十方而說頌言：
汝應觀此逝多林 以佛威神廣無際 一切莊嚴皆示現 十方法界悉充滿
十方一切諸國土 無邊品類大莊嚴 於其座等境界中 色像分明皆顯現
從諸佛子毛孔出 種種莊嚴寶燄雲 及發如來微妙音 遍滿十方一切剎
寶樹華中現妙身 其身色相等梵王 從禪定起而遊步 進止威儀恆寂靜
如來一一毛孔內 常現難思變化身 皆如普賢大菩薩 種種諸相為嚴好
逝多林上虛空中 所有莊嚴發妙音 普說三世諸菩薩 成就一切功德海
逝多林中諸寶樹 亦出無量妙音聲 演說一切諸群生 種種業海各差別
林中所有眾境界 悉現三世諸如來 一一皆起大神通 十方剎海微塵數
十方所有諸國土 一切剎海微塵數 悉入如來毛孔中 次第莊嚴皆現覩
所有莊嚴皆現佛 數等眾生遍世間 一一咸放大光明 種種隨宜化群品
香燄眾華及寶藏 一切莊嚴殊妙雲 靡不廣大等虛空 遍滿十方諸國土
十方三世一切佛 所有莊嚴妙道場 於此園林境界中 一一色像皆明現
一切普賢諸佛子 百千劫海莊嚴剎 其數無量等眾生 莫不於此林中見
五、明文殊師利重頌前法。如文自具。已上明佛光所照諸菩薩，蒙光照入嚬伸三昧普賢境界方便三昧門。但是一切三昧．總是方便行門普賢境界．總是文殊法身根本智所成就故。
「經」爾時彼諸菩薩，以佛三昧光明照故，即時得入如是三昧．一一皆得不可說佛剎微塵數大悲門．利益安樂一切眾生。於其身上一一毛孔，皆出不可說佛剎微塵數光明。一一光明皆化現不可說佛剎微塵數菩薩．其身形相如諸世主．普現一切眾生之前．周帀遍滿十方法界．種種方便教化調伏。或現不可說佛剎微塵數諸天宮殿無常門．或現不可說佛剎微塵數一切眾生受生門．或現不可說佛剎微塵數一切菩薩修行門．或現不可說佛剎微塵數夢境門．或現不可說佛剎微塵數菩薩大願門．或現不可說佛剎微塵數震動世界門．或現不可說佛剎微塵數分別世界門。或現不可說佛剎微塵數現生世界門．或現不可說佛剎微塵數檀波羅蜜門．或現不可說佛剎微塵數一切如來修諸功德種種苦行尸波羅蜜門．或現不可說佛剎微塵數割截支體孱提波羅蜜門．或現不可說佛剎微塵數勤修毘梨耶波羅蜜門．或現不可說佛剎微塵數一切菩薩修諸三昧禪定解脫門．或現不可說佛剎微塵數佛道圓滿智光明門．或現不可說佛剎微塵數勤求佛法，為一文一句故，捨無數身命門．或現不可說佛剎微塵數親近一切佛，諮問一切法，心無疲厭門．或現不可說佛剎微塵數隨諸眾生時節欲樂，往詣其所方便成熟，令住一切智海光明門．或現不可說佛剎微塵數降伏眾魔制諸外道，顯現菩薩福智力門．或現不可說佛剎微塵數知一切工巧明智門．或現不可說佛剎微塵數知一切眾生差別明智門．或現不可說佛剎微塵數知一切法差別明智門．或現不可說佛剎微塵數知一切眾生心樂差別明智門．或現不可說佛剎微塵數知一切眾生根行煩惱習氣明智門．或現不可說佛剎微塵數知一切眾生種種業明智門．或現不可說佛剎微塵數開悟一切眾生門。以如是等不可說佛剎微塵數方便門．往詣一切眾生住處而成熟之．所謂或往天宮．或往龍宮．或往夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽宮．或往梵王宮．或往人王宮．或往閻羅王宮．或往畜生餓鬼地獄之所住處。以平等大悲、平等大願、平等智慧、平等方便，攝諸眾生。或有見已而調伏者．或有聞已而調伏者．或有憶念而調伏者．或聞音聲而調伏者．或聞名號而調伏者．或見圓光而調伏者．或見光網而調伏者．隨諸眾生心之所樂．皆詣其所令其獲益。
佛子．此逝多林一切菩薩．為欲成熟諸眾生故．或時現處種種嚴飾諸宮殿中．或時示現住自樓閣寶師子座．道場眾會所共圍繞．周遍十方皆令得見．然亦不離此逝多林如來之所。佛子．此諸普薩，或時示現無量化身雲．或現其身獨一無侶．所謂或現沙門身．或現婆羅門身．或現苦行身．或現充盛身．或現醫王身．或現商主身．或現淨命身．或現妓樂身．或現奉事諸天身．或現工巧技術身．往詣一切村營城邑王都聚落諸眾生所．隨其所應．以種種形相．種種威儀．種種音聲．種種言論．種種住處．於一切世間猶如帝網，行菩薩行．或說一切智慧照世明燈．或說一切眾生業力所莊嚴．或說十方國土建立諸乘位．或說智燈所照一切法境界．教化成就一切眾生．而亦不離此逝多林如來之所。
六、明諸菩薩以佛三昧光明照故，得如上三昧，及無限大悲、無限神通、無限饒益眾生分。
已上二十七段經文，總明答前菩薩大眾前後所問四十法門竟。此法界法門，明智體自在，以智力自現，不藉如來口言．又令文殊普賢二人，本位自宣本果之行．令易解故．不迷教之體用。以上是一部經之始終圓滿．總以法界收。
第二、爾時文殊師利童子已下，直至經末已來．為文殊師利童子，從善住樓閣南行，就根利生，成行表法．令後發心者不迷其行，令開易解分。自【爾時文殊師利童子】已下，名為就俗利生成行門。已前教中，但云「文殊師利」，不云「童子」．明此已下，入俗化蒙，以行立名，便名童子。明已前總約佛果普光明智中，起十方賢聖以化立儀．即覺首目首等五位諸菩薩是．皆通化無方，潛顯自在．文殊為信首，不名童子。自此已下，以法界體中入俗草創化蒙，約行所行立名，即號「文殊師利童子」．以妙智慧化童蒙，入佛智慧生佛家故。此是三世諸佛始發菩提心，初法身現根本智無性之妙慧故．一切三世諸佛從此而初生佛家．從此而成普賢大願行故。何故名為「就俗利生成行門」者．已前但云昇天表行成就諸天．未往人間俗中化利．此法界品已前一卷半餘經，但有菩薩聲聞世主已得道者．未有處俗凡夫入此法門。自文殊師利童子從善住樓閣已下．是入人間就根接俗，化利凡夫，令其得此法界道理．又令善財，遍求善知識五十三人．以表五位三種因果．法身中根本智．普賢差別智中行．於此二中無所住智，名之為佛．以此三法具足名之為佛．以此三法，遍與五位始終而作因果，名為乘如來乘直至道場．亦名乘法界乘．以法界還以此三種因果為體用故．前後五位因果例然，總以此三法為因果。此佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、與五十箇善知識行而作因果，而自無因果．為自佛果位中，無所修無所行故．但與五位中修行者，作治染淨二障習氣生熟處，說名因果。然法身理智萬行，自無因果．但以五位中加行治惑習氣，而立如來因果之名。以文殊師利往詣覺城人間，就根教化．令善財起加行位，求五十三善知識，成一百一十因果法門．令學者不迷其五位之行，使易解故．與後發菩提心者，作修行之樣式故．名為「就俗利生成行門」．為與學者成行樣式，令不迷故。更有餘意，就位方明。
從此「就俗利生成行門」中，自文殊師利童子已下，至經末，長科三段。
「經」爾時文殊師利童子，從善住樓閣出．與無量同行菩薩．及常隨侍衛諸金剛神．普為眾生供養諸佛身眾神．久發誓願常隨從諸足行神．樂聞妙法主地神．常修大悲主水神．普照耀主火神．摩尼為冠主風神．明練十方一切儀式主方神．專勤除滅無明黑闇主夜神．一心匪懈闡明佛日主晝神．莊嚴法界一切虛空主空神．普度眾生超諸有海主海神．常勤積集趣一切智助道善根高大如山主山神．常勤守護一切眾生菩提心城主城神．常勤守護一切智智無上法城諸大龍王．常勤守護一切眾生諸夜叉王．常令眾生增長歡喜乾闥婆王．常勤除滅諸餓鬼趣鳩槃荼王．恆願拔濟一切眾生出諸有海迦嘍囉王．願得成就諸如來身高出世間阿修羅王．見佛歡喜曲躬恭敬摩侯羅伽王．常厭生死恆樂見佛諸大天王．尊重於佛讚歎供養諸大梵王。文殊師利與如是等功德莊嚴諸菩薩眾．出自住處來詣佛所．右繞世尊經無量帀．以諸供具種種供養。供養畢已．辭退南行，往於人間。
爾時尊者舍利弗，承佛神力．見文殊師利菩薩，與諸菩薩眾會莊嚴．出逝多林，往於南方，遊行人間．作如是念：我今當與文殊師利俱往南方。 時尊者舍利弗，六千比丘前後圍遶．出自住處來詣佛所．頂禮佛足．具白世尊。世尊聽許。右繞三匝．辭退而去．往文殊師利所。 此六千比丘．是舍利弗自所同住．出家未久．所謂海覺比丘．善生比丘．福光比丘．大童子比丘．電生比丘．淨行比丘．天德比丘．君慧比丘．梵勝比丘．寂慧比丘．如是等其數六千．悉曾供養無量諸佛，深植善根．解力廣大，信眼明徹．其心寬博，觀佛境界．了法本性饒益眾生．常樂勤求諸佛功德．皆是文殊師利說法教化之所成就。爾時尊者舍利弗．在行道觀諸比丘．告海覺言：海覺：汝可觀察文殊師利清淨之身相好莊嚴，一切天人莫能思議．汝可觀察文殊師利圓光映徹令無量眾生眾生發歡喜心．汝可觀察文殊師利光網莊嚴，滅除眾生無量苦惱．汝可觀察文殊師利眾會具足，皆是菩薩往昔善根之所攝受．汝可觀察文殊師利所行之路，左右八步，平坦莊嚴．汝可觀察文殊師利所住之處，週迴十方，常有道場隨逐而轉．汝可觀察文殊師利所行之路，具足無量福德莊嚴，左右兩邊有大福德藏，種種珍寶自然而出．汝可觀察文殊師利曾供養佛善根所流，一切樹間出莊嚴藏．汝可觀察文殊師利諸世間主雨供具雲，頂禮恭敬以為供養．汝可觀察文殊師利十方一切諸佛如來將說法時，悉放眉間白毫相光，來照其身從頂上入。
爾時尊者舍利弗為諸比丘，稱揚讚歎開示演說文殊師利，有如是等無量功德具足莊嚴.。彼諸比丘聞是說已．心意清淨．信解堅固．喜不自持。舉身踊躍．形體柔輭．諸根悅豫．憂苦悉除．垢障咸盡．常見諸佛，深求正法．具菩薩根．得菩薩力．大悲大願皆自出生．入於諸度甚深境界．十方佛海常現在前．於一切智深生信樂．即白尊者舍利弗言：唯願大師將引我等往詣於彼聖人之所。時舍利弗即與俱行。至其所已．白言仁者．此諸比丘願得奉覲。
爾時文殊師利童子．無量自在菩薩圍遶．并其大眾，如象王迴觀諸比丘。時諸比丘頂禮其足．合掌恭敬作如是言：我今奉見恭敬禮拜，及餘所有一切善根．唯願仁者文殊師利、和上舍利弗、世尊釋迦牟尼，皆悉證知．如仁所有如是色身、如是音聲、如是相好、如是自在．願我一切悉當具得。
爾時文殊師利菩薩告諸比丘言：若善男子善女人．成就十種趣大乘法．則能速入如來之地．況菩薩地．何者為十．所謂：積集一切善根心無疲厭．見一切佛承事供養心無疲厭．求一切佛法心無疲厭．行一切波羅蜜心無疲厭．成就一切菩薩三昧心無疲厭．次第入一切三世心無疲厭．普嚴淨十方佛剎心無疲厭．教化調伏一 切眾生心無疲厭．於一切剎一切劫中成就菩薩行心無疲厭．為成就一眾生故，修行一切佛剎微塵數波羅蜜、成就如來一切力，如是次第為成熟一切眾生界，成就如來一切力，心無疲厭。比丘．若善男子善女人．成就深信．發此十種無疲厭心．則能長養一切善根．捨離一切諸生死趣．超過一切世間種性．不墮聲聞辟支佛地．生一切如來家．具一切菩薩願．學習一切如來功德．修行一切菩薩諸行．得如來力，摧伏眾魔及諸外道．亦能除滅一切煩惱．入菩薩地，近如來地。
時諸比丘聞此法已．則得三昧，名無礙眼見一切佛境界。得此三昧故．悉見十方無量無邊一切世界諸佛如來，及其所有道場眾會．亦悉見彼十方世界一切諸趣所有眾生．亦悉見彼一切世界種種差別．亦悉見彼一切世界所有微塵．亦悉見彼諸世界中一切眾生所住宮殿，以種種寶而為莊嚴．及亦聞彼諸佛如來種種言音，演說諸法、文辭訓釋悉皆解了．亦能觀察彼世界中一切眾生諸根心欲．亦能憶念彼世界中一切眾生前後十生．亦能憶念彼世界中過去未來各十劫事．亦能憶念彼諸如來十本生事、十成正覺、十轉法輪、十種神通、十種說法、十種教誡、十種辯才．又即成就十千菩提心、十千三昧、十千波羅蜜，悉皆清淨．得大智慧圓滿光明．得菩薩十神通柔輭微妙．住菩薩心堅固不動。
爾時文殊師利菩薩，勸諸比丘住普賢行．住普賢行已，入大願海．入大願海已，成就大願海．以成就大願海故心清淨．心清淨故身清淨．身清淨故身輕利．身清淨輕利故，得大神通無有退轉．得此神通故，不離文殊師利足下，普於十方一切佛所悉現其身．具足成就一切佛法。
一、【爾時文殊師利童子，從善住樓閣出】已下，至六十二卷之初【爾時文殊師利菩薩勸諸比丘發阿耨多羅三藐三菩提心已】。此一段經，名為創始就根入俗遊歷門。於此門中，分為兩段：
（一）從【爾時文殊師利童子】已下，至【辭退南行往於人間】：明與同行菩薩及常侍衛之眾，辭佛南行，往於人間分。隨文釋義者：
【爾時文殊師利童子，從善住樓閣出】者：明以自法身現根本智樓閣中，起差別智以利眾生，故名為出。
【無量同行菩薩】者：成助道翼從，共教化眾生故．是萬行主伴。
【常隨侍衛諸金剛神】者：都舉諸侍衛之神．此神之中，約有二義：一、以諸神所行，約自德立名．二、約文殊師利之德，差別行上以標其德，以為侍衛守護之義。此一段并菩薩神天，有三十二眾．通後六千比丘眾，以為四十二眾．以為四十二種方便行，成就眾生大智慧解脫之海。
【金剛神】者：法身普光明智也．智現名神。
【普為眾生供養身眾神】者．是恭敬義．以廣化身雲，十方恭敬供養諸佛，引接眾生，報得其身端正嚴飾故。
【足行神】者：是精勤教化眾生無疲勞行。
【風神以摩尼為寶冠】者：表明淨無垢，智能設教義。以風體能吹壞散一切萬物．亦能昇持生長一切萬物。然自無體性所依．以離垢寶冠表之。像法身智慧，能說教網，散壞煩惱染淨，自無所依。以巽為風教故。餘如經自具．如：
【鳩槃荼王所除餓鬼趣】者：此以大囊垂下如冬瓜．坐已踞之、行以置之於肩。取像表法，以大悲垂俗，荷負眾生，無辭勞倦。
【摩侯羅伽王】者：此是腹行大蟒之類。取像表法，以胸腹行是恭敬義。此是守護僧伽藍神。自餘准名下義表之倣此。
【文殊師利諸菩薩出自住處】者：隨根接俗也。
【右繞如來無量匝】者：敬順所行。「右繞」者：從南自東至北是。
（二）【爾時尊者舍利弗】已下，至末【成就一切佛法】：明舍利弗等六千比丘隨逐文殊師利南行，在路發心得此一乘法門分中，復分為七段：。
＜一＞【爾時尊者】至【教化之所成就】：明舍利弗及六千比丘，隨文殊師利南行分。
＜二＞【爾時舍利弗】至【白毫相光來照其身從頂上入】：明舍利弗勸諸比丘，觀察文殊師利隨路行時，十種福相嚴身及道路分。
＜三＞【爾時尊者舍利弗】已下，至【此諸比丘願得奉覲】：明舍利弗贊歎文殊師利十無量德，諸比丘眾咸欲願見文殊師利，舍利弗為白文殊師利分。
＜四＞【爾時文殊】至【悉當具得】：明六千比丘頂禮文殊師利，自發大願請佛證知分。
＜五＞【爾時文殊師利菩薩告諸比丘言】已下，至【入如來地】：明文殊師利菩薩為諸比丘說十種無疲厭法行，不墮二乘地，入如來地分。
＜六＞【時諸比丘聞此法已】已下，至【住菩薩心堅固不動】：明六千比丘聞文殊師利說法，得無礙眼三昧，於一切法各得十十法解脫分。
＜七＞【爾時文殊師利菩薩勸諸比丘言】已下，至卷末：明文殊師利重勸比丘住普賢行，便得不離文殊師利足下，普於十方佛所悉現身，具足一切佛法分。
隨文釋義者：
【六千比丘】：表信心亦入位故。以十信心十住十行十迴向十地十一地，陸上一時總得故．故云六千。
【前後圍繞】：以舍利弗為主．自餘為伴．主伴同行．明昇進進求正法故。
【出自住處】者：出自聲聞及諸權見故．趣求法界大菩提故。
【遶佛三帀】者：順佛正教故。遶佛三帀，皆是右遶。自南→向東→向北→向西→至南，如是三帀．以為右遶成法。今人返左行。
如是六千比丘是舍利弗同住．出家未久．非是羅漢．宿世有種，皆易發心。經云：
【悉曾供養無量諸佛、深植善根．解力廣大．信眼明徹】者：明往昔曾種善根．今生信種已熟。
【舍利弗勸諸比丘，令文殊師利令觀文殊師利菩薩福德圓光映撤】者：是心淨之常光。能令見者歡喜。「光網」者，是法網圓滿．明其教光嚴身，見者滅苦故。
【文殊師利所行之路，左右八步平坦莊嚴】者：明身心常與八正道俱故。
【週遍十方皆有道場】者：化行常滿十方。
【十方諸佛說法之時，放眉間光灌文殊頂】者：明文殊師利是十方佛創蒙發心，法身無相智慧之頂。一切諸佛初發心時，入此智慧而生佛家故。一切眾生初發菩提心，皆以此法身無相智慧為體。一切眾生皆自有之．皆須方便三昧，方能明現故。
【樹皆寶嚴】：明因行報生。
【六千比丘觀察文殊師利及所聞十種無疲厭法．便獲得無礙眼三昧】者：得法身中無相智眼明淨．以執亡見謝，智演圓通，非肉眼故。身邊等五見亡，法自明矣．即十方礙盡。
初一切法中各明十法，以明三昧力創始初明。後勸普賢願行加進，一切諸明悉達。 此已上明六千比丘發心竟．後明覺城發緣利物。如舍利弗是示現聲聞，前已述迄。已上餘義可解之意，如文自具。
大方廣佛新華嚴經合論卷第九十 請按此→續論九十一：