第334講次︰續華嚴經華藏世界品第五︰ 請按此→回目錄﹕
今天起要講華藏世界品第五，現在我們要再重複習︰第一會舉果勸樂生信有六品︰壹、世主妙嚴品．貳、如來現相品．叁、普賢三昧品．肆、世界成就品．伍、華藏世界品．陸、毘盧遮那品。六品分三︰初品明教起因緣分，次二品明說法儀式分，後三品正陳法海分。前教起因緣分及說法儀式分已解釋竟。正陳法海分之世界成就品亦已略釋，以下將進入華藏世界品也。
華藏世界品是明本師所嚴依果，然何以稱為華藏世界海呢?謂剎種及剎為大蓮華之所含藏故稱也，其中一一境界皆有剎海塵數清淨功德故曰莊嚴。齊具無邊香海故稱曰海也。
華藏世界剎海相狀略有二︰一、約眾生︰如來藏識即是香海，亦法性海．依無住本是謂風輪，亦妄想風．於此海中有因果相，恆沙性德即是正因之華．世出世間未來果法皆悉含攝故名為藏。若以法性為海，心即是華，含藏亦爾。然此藏識相分之中半為外器，不執受故．半為內身，執為自性，生覺受故。如來藏識何緣如此，法如是故，行業引故。二、約諸佛︰謂以大願風持大悲海生無邊行華，含藏二利染淨果法，重疊無礙，故所感剎相狀如之。
依華嚴經華藏世界品十方佛國土有一百一十一箇世界種世界︰
華藏世界海是毗盧遮那如來，往昔於世界海微塵數劫修菩薩行時．一一劫中親近世界海微塵數佛．一一佛所淨修世界海微塵數大願之所嚴淨。然此世界海的成立，總舉一百十一個世界種圍繞中心十一個二十重世界種布列而住。近輪圍山十個世界種上下四重，高下與此中心十一個世界種，中間相去極遠。其中第十三層娑婆世界是居中央，極樂世界在娑婆世界西方，琉璃世界在娑婆世界的東方。毘盧遮那佛是清淨法身佛，東方阿閦佛﹙藥師佛﹚、南方寶生佛、西方阿彌陀佛亦稱（觀自在王佛）、北方不空成就佛，這些通為化身佛。在如此無盡的世界中淨土亦無量多，極樂世界只是極小的清淨世界，它只是學佛的ㄧ個跳板，過了極樂世界尚有無量無邊世界．故壽量品曰︰此娑婆世界釋迦牟尼佛剎一劫，於極樂世界阿彌陀佛剎為一日一夜。極樂世界一劫，於袈裟幢世界金剛堅佛剎為一日一夜。袈裟幢世界一劫，於不退轉音聲輪世界善勝光明蓮華開敷佛剎為一日一夜。乃至次第過百萬阿僧祇世界，最後世界一劫，於勝蓮華世界賢勝佛剎為一日一夜，普賢菩薩及諸同行大菩薩等充滿其中。
華藏世界海十方，其最中央無無邊妙華光香水海，東方是離垢燄藏香水海．南方有無盡光明輪香水海世界．次有金剛寶燄光香水海．次有帝青寶莊嚴香水海．次有金剛輪莊嚴底香水海．次有蓮華因陀羅網香水海．次有積集寶香藏香水海．次有寶莊嚴香水海．次有金剛寶聚香水海．次有天城寶堞香水海。如是十香水海一一各有十箇二十重世界於中布列，總為一百二十一億箇世界。到經文時當會釋也。
說明華藏世界是顯本師依報具三世間融攝無盡，令諸大眾發生信解，成就行願也。
釋華藏世界品經文下講次待續:
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第335講次︰今天開始解釋華藏世界品之經文︰
華藏世界品分三︰第一、明華藏因果自體．第二、明藏海安布莊嚴．第三、明所持剎網差別。三段如次釋華藏莊嚴世界之名。
第一、明華藏因果自體分二︰先長行．後偈頌。此中長行具有因果，偈中雙明因果，故合於因屬自體中。
先長行分二︰一、辨住因深廣︰舉果屬人顯因深廣．二、明果相寬博︰彰果體相辨其寬容。
一、辨住因深廣︰舉果屬人顯因深廣者︰
「經」爾時普賢菩薩復告大眾言：諸佛子．此華藏莊嚴世界海是毗盧遮那如來往昔於世界海微塵數劫修菩薩行時，一一劫中親近世界海微塵數佛．一一佛所淨修世界海微塵數大願之所嚴淨。
【釋】謂指此剎海是我本師修因所淨．然因深廣有三勝相︰一、長時修，剎海塵劫故，不唯三祇。二、於多劫，謂彼多劫一一中近剎海塵數佛．即一一遇多勝緣，不唯勝觀釋迦等佛．三、行願廣︰於彼一一佛所修剎海塵數淨願行故．謂於多勝緣，一一淨多大願，願淨國等，不唯淨一無生等。由上三重故云深廣，即剎海因深廣也。
言三祇者，三大阿儈祇劫也。約三乘︰地前是一阿儈祇，即初住至十迴向為一阿儈祇．初地至七地是二阿儈祇．八地至十地是三阿儈祇。一乘而言，該通十方及樹形等界故云剎海塵數．如娑婆一劫為安養世界一日．則安養世界一劫為袈裟幢剎世界一日．於後後以劫為日之剎耶．因此不可以此一方一類定於成佛時劫之數。若顯超勝一生頓圓．若約甚深多劫莫究．故不可定執．貴在入玄。又時無別體依法上立．法既無盡時亦無窮．況念劫圓融，不應剋執。故不可以長短思也。更何況此顯第三阿僧祇劫滿佛．然況於多佛，況多劫耶。
二、彰果體相者︰植因既深果必繁奧。然所依剎量諸教不同．小乘但一娑婆．三乘有大小之化．或色究竟為實，或他方別有淨邦。此一乘十佛之境大小無礙，淨穢相融。且依一相說有邊表，實則一重橫尋無邊，況復重重塵含法界。然準下別顯應有十事︰一、所依風輪．二、風持香海．三、海出蓮華．四、華持剎海．五、繞臺輪山．六、臺面寶地．七、地有香海．八、海間香河．九、河間樹等．十、總結多嚴。此十中︰前四共一長行同一偈頌，後六長行偈頌各別相屬。經文之中唯闕一河，文且分四︰(一)能持風輪．(二)所持香海．(三)海出蓮華．(四)華持剎海。然其剎因有其總別．已見上文．為顯別義，且明一因成於一果。
(一)能持風輪者．
「經」諸佛子．此華藏莊嚴世界海有須彌山微塵數風輪所持。
【釋】標數︰即風輪之因，即大願等．
「經」其最下風輪名平等住，能持其上一切寶燄熾然莊嚴。次上風輪名出生種種寶莊嚴，能持其上淨光照曜摩尼王幢。次上風輪名寶威德，能持其上一切寶鈴。次上風輪名平等燄，能持其上日光明相摩尼王輪。次上風輪名種種普莊嚴，能持其上光明輪華。次上風輪名普清淨，能持其上一切華燄師子座。次上風輪名聲遍十方，能持其上一切珠王幢。次上風輪名一切寶光明，能持其上一切摩尼王樹華。次上風輪名速疾普持，能持其上一切香摩尼須彌雲。次上風輪名種種宮殿遊行，能持其上一切寶色香臺雲。
【釋】此略列十名及顯上所持寶地一一相屬。於中︰名平等住者︰一、遍持諸位故．二、稱實性故。風並在下，寶在臺面，以力遙持。一、諸風輪間皆有寶嚴各以下持上．二、諸寶嚴並在臺地面上，以風輪力遙相任持。三、結最上者勝力能持香海故云勝滅等也。此中從風至地上海樹等。初唯就持，後唯所持中，各有其能所持義，餘皆可准知。
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第336講次︰續釋上講次彰果體相之(三)海出蓮華．(四)華持剎海，及偈首。
(三)海出蓮華者．
「經」諸佛子．彼須彌山微塵數風輪，最在上者名殊勝威光藏，能持普光摩尼莊嚴香水海．此香水海有大蓮華名種種光明蘂香幢。
【釋】所出蓮華蘂放異光．又發勝香高出降伏故立此名。又所發十度萬行，一一覺性故曰光明．皆能普熏，香義也。其最上者︰勝力能持香海故立其名。以摩尼發光普照一切嚴海底岸及寶色香水，故立此名．又藏識名海，具德深廣故．流注名水，剎那性故．又佛性名水，遠熏名香，聞未證故，佛性即是真法性故。
(四)華持剎海者．
「經」華藏莊嚴世界海住在其中．四方均平．清淨堅固．金剛輪山周帀圍遶．地海眾樹，各有區別。
【釋】四方均平總顯形相．清淨堅固彰其體性．金剛圍等別明所有．即下別顯，此為其本︰一山．二地．三海．四樹，各別區分．即總顯多嚴，但闕一河。以下有別顯故此略明，下亦略頌。
偈首︰
「經」是時普賢菩薩欲重宣其義．承佛神力觀察十方而說頌言：
【釋】偈頌︰長行偈頌有十例，初二頌前修因所成，亦頌第四剎海自體。後八頌果相相，亦頌前三段。十例可分為五對︰謂有無、廣略、離合、先後為八．九、或超間．十、或頌已重頌．故釋頌文不可一例，上下準之。此文略有四例︰
一、宿因現緣，經離頌合．經謂長行為經，以取長行綴葺略說所應說義，別相修多羅故。離謂宿因即前顯因深廣，現緣即前風持香海等。頌合者︰初偈頌總前半宿因，後半現緣．第二偈三句宿因，第四句是現緣故。
二、所成果相，經略頌廣．長行云︰華藏世界海住在其中者，即所成果相，此文則略，以十偈之內皆有果相，故為頌廣。
三、現緣風輪，經廣頌略．謂經列十種風輪，偈中但云風力所持無動搖耳。
四、山地海樹，經有頌無。謂長行云︰金剛輪山周帀圍繞．地海眾樹各有區別．此經有也，頌無可知。
上言有四者但有四例．唯廣略一種乃成一對．離合有無但成一例耳。若成對者，應須經合頌離，經無頌有，方成三對耳。餘四例二對此中則無，下頌則有。
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第337講次︰續釋華藏世界品之十偈︰
十偈分二︰初二頌上因相．餘頌果相︰
「偈」世尊往昔於諸有．微塵佛所修淨業．故獲種種寶光明．華藏莊嚴世界海
廣大悲雲遍一切．捨身無量等剎塵．以昔劫海修行力．今此世界無諸垢。
【釋】頌上因相即辨因招果。第一偈，上半舉因，下半顯果。次偈前三句頌行深，後一句頌果淨。
餘頌果相中分四︰一、一偈半頌風輪．二、一偈頌香海．三、三頌半頌蓮華．四、二偈頌明剎自在。
一、一偈半頌風輪者︰
「偈」放大光明遍住空．風力所持無動搖．
佛藏摩尼普嚴飾．如來願力令清淨．普散摩尼妙藏華．以昔願力空中住。
【釋】一偈半皆上句所持，下句能持︰初半偈以果持果，後偈兼明能成之因︰前半離障，願令清淨故．後半無礙，願依空住故。
二、一偈頌香海者。
「偈」種種堅固莊嚴海．光雲垂布滿十方．諸摩尼中菩薩雲．普詣十方光熾然。
【釋】尋此了名。
三、三頌半頌蓮華者︰
「偈」光燄成輪妙華飾．法界周流靡不遍．一切寶中放淨光．其光普照眾生海。十方國土皆周遍．咸令出苦向菩提。
寶中佛數等眾生．從其毛孔出化形．梵主帝釋輪王等．一切眾生及諸佛
化現光明等法界．光中演說諸佛名．種種方便示調福．普應群心無不盡
【釋】初一偈半釋種種光明蘂，則顯此華以寶為體。前頌摩尼生菩薩。次一偈寶光救眾生，且釋香義，就法以明，寶中出佛，佛出世主，如從質發香遠熏之義。後一偈寶中出諸佛毛孔出眾，是釋幢義，演佛是高出義，調生是摧伏義。
四、二偈頌明剎自在者︰
「偈」華藏世界所有塵．一一塵中見法界．寶光現佛如雲集．此是如來剎自在
廣大願雲周法界．於一切劫化群生．普賢智地行悉成．所有莊嚴從此出。
【釋】明剎自在，總頌上所持剎海︰初偈塵含法界寶光現佛自在，一一稱性故，即同時具足相應門也，心塵準思。寶光現佛者依正互融故。後偈，結歸普因，以因普果圓故得重重自在，故能含攝。
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第338講次︰續釋華藏莊嚴世界之名之第二明藏海安布莊嚴。
第二、明藏海安布莊嚴者︰文分為六︰一、四周輪山．二、寶地．三、香海．四、香河．五、樹林．六、總結。各別有偈。
一、四周輪山︰則清淨戒德內攝外防之所成也。長行中三︰（一）總舉所依．（二），別顯體相．（三）結德無盡。
（一）總舉所依者．
「經」爾時普賢菩薩復告大眾言：諸佛子，此華藏莊嚴世界海大輪圍山，住日諸王蓮華之上。
【釋】所依者︰山所依處即地面四周，即此華藏莊嚴世界海大輪圍山也。日珠王者，所依處地。所以地受此名者，前華名種種光明蘂．偈中云光焰成輪．又云一切寶中放淨光明，知此華以寶為體，是則如日輪之珠王為蓮華也．斯即總華之稱。
「經」旃檀摩尼以為其身．威德寶王以為其峰．妙香摩尼而作其輪．燄藏金剛所共成立．一切香水流住其間．眾寶為林．妙華開敷．香草布地．明珠間飾．種種香華處處盈滿．摩尼為網周帀垂覆。
【釋】體相中︰前取堅利且云金剛，此明具德略有十相︰前四自體圓滿，後六外相莊嚴。
前四自體圓滿者:一、身為總形，摩尼圓明，栴檀芬郁，皆戒之德也。二、山峯︰謂秀出孤絕，威伏諸惡。三、山輪︰準下偈文輪居山下為山所依。四、成山之緣，謂香摩尼為本出燄金剛成輪體。上舉三事各別有體，此顯金剛內含光焰遍成其體，如世土石雜而成山，金剛遍故得金輪名。
後六外相莊嚴者︰五、山間香水．六、寶林開華．七、地布香果．八、果間光珠．九、香華遍滿．十、寶納覆周。並在山間。
（三）結德無盡。
「經」如是等有世界海微塵數眾妙莊嚴。
【釋】 總結廣數，可知。
應頌有十．文分為二︰前六明山體相莊嚴．後四辨山妙用自在．
前六明山體相莊嚴︰
「經」爾時普賢菩薩欲重宣其義．承佛神力．觀察十方而說頌言：
世界大海無有邊．寶輪清淨種種色．所有莊嚴盡奇妙．此由如來神力起
摩尼寶輪妙香輪．及以真珠燈燄輪．種種妙寶為嚴飾．清淨輪圍所安住
堅固摩尼以為藏．閻浮檀金作嚴飾．舒光發燄遍十方．內外映徹皆清淨
金剛摩尼所集成．復雨摩尼諸妙寶．其寶精奇非一種．放淨光明普嚴麗
香水分流無量色．散諸華寶及旃檀．眾蓮競發如衣布．珍草羅生悉芬馥
無量寶樹普莊嚴．開華發蕊色熾然．種種名衣在其內．光雲四照常圓滿
【釋】前六頌前別顯。此六偈中分五︰第一偈總頌輪圍山︰初句所圍，通說所依剎海廣．次二句能圍，即辨山輪色與讚嚴皆壽．後句出因。言無邊者有其二義︰一、但總相顯多故云無邊，實有邊表。二、說有圍山外者，是無邊之邊，不礙理而即事故。今云無邊者是邊之無邊，不壞相而即理故。第二偈頌頌前山輪．第三偈頌前山體．第四偈頌成山之緣．第五六偈二偈頌前水等諸嚴及加衣等。前云無邊與有邊者︰意明理無分限總曰無邊，事有分限故名有邊。若理成事，理性全隱．則無邊即邊。若會事歸理，事相全盡，則邊即無邊。此則不爾，不失理而事現云無邊之邊，不壞事而理顯云邊之無邊．此是事理無礙義，不是相即相作之義也。
後四辨山妙用自在︰
「經」無量無邊大菩薩．執葢梵香充法界．悉發一切妙音聲．普轉如來正法輪
諸摩尼樹寶末成．一一寶末現光明．毗盧遮那清淨身．悉入其中普令見
諸莊嚴中現佛身．無邊色相無央數．悉往十方無不遍．所化眾生亦無限
一切莊嚴出妙音．演說如來本願輪．十方所有淨剎海．佛自在力咸令遍。
【釋】顯依正無礙︰一、菩薩在山說法．第二偈頌佛身入樹寶塵光中．第三偈頌諸事中出佛遍往化物．第四偈頌諸事中說佛本願。結歸佛力即頌前結文，並顯可知。
一、四周輪山竟．
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第339講次︰續釋第二明藏海安布莊嚴之二寶地。
二、臺面寶地．即體心性定之所成也。
「經」爾時普賢菩薩復告大眾言：諸佛子．此世界海大輪圍山內所有大地，一切皆以金剛所成，堅固莊嚴不可沮壞．清淨平坦無有高下．摩尼為輪．眾寶為藏．一切眾生種種形狀，諸摩尼寶以為間錯．散眾寶末．布以蓮華．香藏摩尼分置其間．諸莊嚴具充遍如雲，三世一切諸佛國土所有莊嚴而為教飾．摩尼妙寶以為其網，普現如來所有境界，如天地網於中布列。諸佛子．此世界海地．有如是等世界海微塵數莊嚴。
【釋】長行文三︰一、標所在．二、別顯體相莊嚴．三、總結。前後可知。別顯體相莊嚴中十句者︰
初一句，地體堅︰地體標以金剛，釋以堅固不壞，遍華藏地盡是金剛，故上菩提場地徹華藏也。第二句地相平淨。餘八句皆莊嚴︰第三句飾以寶輪，謂地德圓備，輪相外現。第四句畜以寶藏，謂寶藏內充。第五句地上眾形寶互相間嚴︰間以異寶故．第六句寶末為塵，散以寶末．第七句【蓮華覆地，布以蓮華．第八句︰分置香摩尼，常發香氣摩尼間嚴。
第九句︰充以莊嚴具．但云諸嚴，嚴有多少．謂嚴具應念而現廣遍如雲。【三世佛國之嚴而為嚴】者，顯無盡之嚴具也。三世佛土嚴具而嚴體攝三際故。
第十句︰覆以寶網隱映莊嚴︰網有何用，普現佛影．此網何相，如天帝網而布列也．又此帝網重現無盡．成上普現如來境界．及上一一境界皆無盡也。此顯寶網覆地成隱映，盡佛所有嚴事，於地布列交洛相當，展轉重現故。
「經」爾時普賢菩薩欲重宣其義．承佛神力．觀察十方而說頌言：
【釋】偈有十頌分二︰前七偈頌前別顯，後三偈頌總結。
「經」其地平坦極清淨．安住堅固無能壞．摩尼處處以為嚴．眾寶於中相間錯
金剛為地甚可悅．寶輪寶網具莊嚴．蓮華布上皆圓滿．妙衣彌覆悉周遍
菩薩天冠寶纓珞．悉布其地為嚴好．旃檀摩尼普散中．咸舒離垢妙光明
寶華發燄出妙光．光燄如雲照一切．散此妙華及眾寶．普覆於地為嚴飾
【釋】初四偈頌前八段經文．初二頌地體相德滿，後二明眾寶及華遍地嚴。而小不次者，顯前無優劣故．或重或廣者，顯義無方也．恐繁不配，可以意得。
「經」密雲興布滿十方．廣大光明無有盡．普至十方一切土．演說如來甘露法
一切佛願摩尼內．普現無邊廣大劫．最勝智者昔所行．於此寶中無不見
其地所有摩尼寶．一切佛剎咸來入．彼諸佛剎一一塵．一切國土亦入中
【釋】後一偈頌如天帝網，謂一寶既收一切，則彼剎諸塵復攝一切，即重重也。謂佛地眾寶塵諸剎來入，彼剎塵內剎亦同來入。
「經」妙寶莊嚴華藏界．菩薩遊行遍十方．演說大士諸弘願．此是道場自在力
摩尼妙寶莊嚴地．放淨光明備眾飾．充滿法界等虛空．佛力自然如是現
諸有修治普賢願．入佛境界大智人．能知於此剎海中．如是一切諸神變
【釋】後三偈頌總結者，結其所屬︰初偈菩薩遊化結屬道場，次屬佛力充法界，後結能知之人，能知此中業用境界者唯佛普賢也。
二、臺面寶地竟:
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第340講次︰續釋第二明藏海安布莊嚴之三。
三、地面香海︰地面香海者︰上之大海既是藏識，此明心華之內攝諸種子．一一種子不離藏識海，故有多香海．然一一具於性德故，皆有莊嚴。
長行分二︰（一）總舉數．（二）別顯莊嚴。
（一）總舉數者．
「經」爾時普賢菩薩復告大眾言：諸佛子．此世界海大地中有十不可說佛剎微塵數香水海。
【釋】此總舉數有十不可說，十是顯無盡無盡之義，下標種處無十字，亦例合有。
（二）別顯莊嚴︰此準後總結，應云︰一一香海各有若干莊嚴，今文略無，若按文取義，一切之言即一切海，總以妙寶而為其底等。文有二十句︰前十明海體狀︰後十寶下十句攝異莊嚴︰
「經」一切妙寶莊嚴其底．妙香摩尼莊嚴其岸．毗盧遮那摩尼寶王以為其網．香水映徹具眾寶色充滿其中．種種寶華旋布其上．旃檀細末澄垽其下．演佛言音．放寶光明．無邊菩薩持種種葢現神通力．一切世界所有莊嚴悉於中現。
【釋】前十明海體狀︰一、妙寶底．二、音寶岸．三、網，光遍照寶為細覆．四、香水眾寶色．五、寶旋華布．六、垽，即檀泥．七、聲，即言教光．八、光，即菩薩持蓋．九、菩薩現通．十、結廣無盡，現他多剎嚴也。
「經」十寶階陛行列分布．十寶欄楯周帀圍遶．四天下微塵數一切寶莊嚴芬陀利華敷榮水中．不可說百千億那由他數十寶尸羅幢．恆河沙數一切寶衣鈴網幢．恆河沙數無邊色相寶華樓閣．百千億那由他數十寶蓮華城．四天下微塵數眾寶樹林．寶燄摩尼以為其網．恆河沙數旃檀香諸佛言音光燄摩尼．不可說百千億那由他數眾寶垣牆悉共圍遶，周遍嚴飾。
【釋】十句攝異莊嚴︰一、階陛．二、欄楯．三、白蓮．四、寶幢尸羅．五、依鈴網幢．六、華閣．七、華城．八、寶林網覆．九、寶珠．十、寶墻。十皆繞海岸。於中唯白蓮華當於水中，餘皆在岸。亦有云十寶為金、銀、瑠璃、硨磲、碼碯、珊瑚、琥珀、真珠、玫瑰、瑟瑟也。於中前七即是七寶。芬陀利即白蓮華，亦是正敷榮時。尸羅幢即清淨。餘並可知，以法門合之可以意得。
「經」爾時普賢菩薩欲重宣其義．承佛神力，觀察十方而說頌言︰
【釋】頌中︰菩薩持蓋，經有頌無．日焰光輪，經無頌有。且分為二︰
「經」此世界中大地上．有香水海摩尼嚴．清淨妙寶布其底．安住金剛不可壞
香藏摩尼積成岸．日燄珠輪布若雲．蓮華妙寶為纓珞．處處莊嚴淨無垢
香水澄渟具眾色．寶華旋布放光明．普震音聲聞遠近．以佛威神演妙法。
【釋】初三頌初十句︰一、頌底．二、頌岸及網．纓即網類．三、頌水及華旋流。
「經」階陛莊嚴具眾寶．復以摩尼為間飾．周迴欄楯悉成寶．蓮華珠網如雲布
摩尼寶樹列成行．華蕊敷榮光赫奕．種種樂音恆競奏．佛神通力令如是種種妙寶芬陀利．敷布莊嚴香水海．香燄光明無暫停．廣大圓滿皆充遍明珠寶幢恆熾盛．妙衣垂布為嚴飾．摩尼鈴網演法音．令其聞者趣佛智妙寶蓮華作城郭．眾彩摩尼所嚴瑩．真珠雲影布四隅．如是莊嚴香水海垣牆繚繞皆周帀．摟閣相望布其上．無量光明恆熾然．種種莊嚴清淨海毗盧遮那於往昔．種種剎海皆嚴淨．如是廣大無有邊．悉是如來自在力
【釋】餘七偈頌後十句，而小不次︰謂一、頌階陛欄楯．二、頌樹林．三、頌華敷．四、頌幢相．五、頌城及珠．六、頌牆及閣．繚者纏也．七、頌結嚴屬佛︰一、昔因．二、現力。
三、地面香海竟︰
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第341講次︰續釋第二明藏海安布莊嚴之四。
四、海間香河︰即隨一一心同時相應，功德流注也。謂大海既喻藏識，小海復表種子，二皆心王故．河表同時心所，謂善十一，遍行別境，二千福河，流注心地也。
「經」爾時普賢菩薩復告大眾言：諸佛子．一一香水海各有四天下微塵數香水河右旋圍遶。一切皆以金剛為岸．淨光摩尼以為嚴飾．常現諸佛寶色光雲．及諸眾生所有言音．其河所有漩澓之處，一切諸佛所修因行種種形相皆從中出。摩尼為網眾寶鈴鐸．諸世界海所有莊嚴悉於中現．摩尼寶雲以覆其上．其雲普現華藏世界毗盧遮那十方化佛，及一切佛神通之事．復出妙音，稱揚三世佛菩薩名．其香水中常出一切寶燄光雲相續不絕。若廣說者．一一河各有世界海微塵數莊嚴。
一、舉數︰云各有四天下等者。諸海皆爾。無差別故。
二、辨嚴中︰嚴事並無差別故云一切皆以金剛為岸︰謂並用寶體寶嚴．聖靈游集．光雲相映．萬象浮輝．十句者︰一、岸體金剛．二、摩尼嚴岸．三、現佛光色．四、出同類音．五、旋澓出影，旋流出佛昔因行時身也．六、摩尼鈴網，網鐸垂覆．七、總顯多嚴，現他剎海中嚴也．八、寶雲覆上，以現本師化身及餘佛通事之摩尼為雲覆上．九、浪出妙音，妙音稱三世佛菩薩名也．十【其香水】下，水湧光雲。
結廣中︰既繞小海之小河，已有剎海塵數之嚴，彌顯諸標結文，非唯約事．皆是一多無礙耳。謂此剎海自體一切所有，一一皆是純淨無漏無礙法界，一一塵中當容一切無邊法界，況河間也，故前文云華藏世界所有塵，一一塵中見法界，上下文中皆准此釋。
「經」爾時普賢菩薩欲重宣其義．承佛神力，觀察十方而說頌言：
清淨香流滿大河．金剛妙寶為其岸．寶末為輪布其地．種種嚴飾皆珍好
寶階行列妙莊嚴．欄楯周迴悉殊麗．真珠為藏眾華飾．種種纓鬘共垂下
香水寶光清淨色．恆吐摩尼競疾流．眾華隨浪皆搖動．悉奏樂音宣妙法
細末旃檀作泥垽．一切妙寶同洄澓．香藏氛氳布在中．發燄流芬普周遍
河中出生諸妙寶．悉放光明色熾然．其光布影成臺座．華葢珠纓皆具足
摩尼王中現佛身．光明普照十方剎．以此為輪嚴飾地．香水映徹常盈滿
摩尼為網金為鐸．遍覆香河演佛音．克宣一切菩提道．及以普賢之妙行
寶岸摩尼極清淨．恆出如來本願音．一切諸佛曩所行．其音普演皆令見
其河所有漩流處．菩薩如雲常涌出．悉往廣大剎土中．乃至法界咸充滿
清淨珠王布若雲．一切香河悉彌覆．其珠等佛眉間相．炳然顯現諸佛影。
【釋】偈中︰初、半偈頌岸體金剛．次、一偈半頌摩尼嚴岸．第三偈頌光雲言音．第四偈頌檀泥與寶同旋流。第五偈頌涌寶流光。第六偈頌摩尼現佛，此三皆頌漩澓出影．第七偈頌網鐸垂覆及總現諸嚴，前現事嚴此說道行．第八偈頌現佛依正．第九偈頌浪出妙音．第十偈頌水出光雲珠同毫相。更有影略可以意得。
四、海間香河竟:
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第342講次︰續釋第二明藏海安布莊嚴之五。
五、河間華林︰長行有三︰總標、別顯、總結。
「經」爾時普賢菩薩復告大眾言：諸佛子．此諸香水河兩間之地．悉以妙寶種種莊嚴。
【釋】總標可知。
「經」一一各有四天下微塵數眾寶莊嚴，芬陀利華周帀遍滿．各有四天下微塵數眾寶樹林次第行列．一一樹中恆出一切諸莊嚴雲．摩尼寶王照耀其間．種種華香處處瑩滿．其樹復出微妙音聲說諸如來一切劫中所修大願．復散種種摩尼寶王充遍其地．所謂蓮華輪摩尼寶王．香燄光雲摩尼寶王．種種嚴飾摩尼寶王．現不可思議莊嚴色摩尼寶王．日光明衣藏摩尼寶王．周遍十方普垂布光網雲摩尼寶王．現一切諸佛神變摩尼寶王．現一切眾生業報海摩尼寶王】．
【釋】別顯明二事，謂華及樹．水陸各一，實有多事。故此不列十事以顯無盡，而但舉二展轉明多︰謂初一白蓮，後一寶樹．於樹中恆出一切諸莊嚴雲下，一樹出五業用︰一、出莊嚴雲．二、寶王照耀．三、華香盈滿．四、出音演法．五、雨寶遍地。於五中文有總別及結。總即雨寶遍地，別有【所謂】下八寶王，事通三世間︰初六現器，次一現正覺，後一現眾生世間．如劍葉林等現惡業報，天意樹等即善業報，男女林中朝生暮落皆業報海。
「經」【如是等有世界海微塵數。其香水河兩間之地，一一悉具如是莊嚴】。
【釋】總結者，且結樹之雨寶已有剎海塵數．，例上出雲等四，一一皆然．一樹之中已有多剎海之嚴矣。次例芬陀利華亦同於樹，其華與樹各有四天下塵．一一皆爾．如華樹等類．復應有剎海塵數之物，故為無盡之嚴也。
偈中︰應頌不次．文分為三︰
「經」爾時普賢菩薩欲重宣其義．承佛神力．觀察十方而說頌言：
其地平坦極清淨．真金摩尼共嚴飾．諸樹行列蔭其中．聳榦垂條華若雲
枝條妙寶所莊嚴．華燄成輪光四照．摩尼為果如雲布．普使十方常現覩
摩尼布地皆充滿．眾華寶末共莊嚴．復以摩尼作宮殿．悉現眾生諸影像
諸佛影像摩尼王．普散其地靡不周．如是赫奕遍十方．一一塵中咸見佛
妙寶莊嚴善分布．真珠燈網相間錯．處處悉有摩尼輪．一一皆現佛神通
眾寶莊嚴放大光．光中普現諸化佛．一一周行靡不遍．悉以十力廣開演
【釋】上六頌寶樹。
「經」摩尼妙寶芬陀利．一切水中咸遍滿．其華種種各不同．悉現光明無盡歇
【釋】第七偈頌白蓮華。
「經」三世所有諸莊嚴．摩尼果中皆顯現．體性無生不可取．此是如來自在力
此地一切莊嚴中．悉現如來廣大身．彼亦不來亦不去．佛昔願力皆令見
此地一一微塵中．一切佛子修行道．各見所記當來剎．隨其意樂悉清淨
【釋】後三偈結嚴所因，謂由佛等力．明體用無礙現而常如。然此三偈有多意趣，總有六重．六重之中皆通一偈，而各取一句中言。又此四句各是一義．如第一偈，初句所現之境．二、能現之處．三、所現相．四、能現之因。下二例然。
一重者︰初一偈則器世間，次一偈智正覺，後一偈眾生．欲明一一事中皆現三世間嚴，影略其文耳。 此顯能現三世間。
二重者︰初明一果能現，次例一切莊嚴，後明塵塵皆爾．從略至廣，從麁至細。此約現處明。
三重者︰初明佛力，次彰願力，後隨樂力。此約能現因差。
五重者︰初自後他，願通自他。此約能現因．
六重者︰初明即性無性，體本不生．次明即相無相，現無來去．後明不壞於相，各見不同。方顯華藏之嚴，皆言亡慮絕，非可情求也。
五、河間華林竟:
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第343講次︰續釋第二明藏海安布莊嚴之六。
六、辨總結莊嚴︰明前九門所說境界一一嚴事，謂上來諸段雖說莊嚴猶未能盡，故今總顯一一之境若說不說，皆具剎海塵數功德莊嚴，是以文云一切境界。
「經」爾時普賢菩薩復告大眾言：諸佛子．諸佛世尊世界海莊嚴不可思議．
【釋】一、標莊嚴難測．云世界海莊嚴者，別不離總，但舉總也。不思議者，此有二種︰一、廣多難測．二、融涉難限。
「經」何以故．諸佛子．此華藏莊嚴世界海一切境界．一一皆以世界海微塵數清淨功德之所莊嚴。
【釋】二、徵釋所由︰言廣多也︰謂境界既多，一一境界嚴事各廣。廣事一一各從多因，融涉謂一一嚴事，各從剎海塵數德成．一一德各令遍成一切嚴事。此則一因生一切果．一果從一切因．一因是一切因．一果是一切果故，難測難限也。清淨功德文含二義︰一、謂眾多果嚴即是清淨功德．二、謂一一果嚴從多清淨功德因生。以因望果應成四句︰謂多因一果、一因多果，三、一因一果．四、多因多果︰隨修一行無德不招．故隨一一事即曰難思，是以頌云「但由如來昔所行．神通願力而出生」，斯即因也。若語果嚴略有五相︰一者令多，周給一切．二者令常，永無乏絕．三者令妙，悅可眾心．四者稱性，無生無相．五者自在，鎔融無礙．偈文具之．總斯五義故曰難思，況因果相即。如第四偈【一切剎海咸周遍】是令周給他也．第二偈中【靡暫停】、第三偈中【恆聞見】是令常也，其音美妙是令妙也．第十偈中【無等無生無有相】是稱性也．第八偈【能於一切微塵中普現其身淨眾剎】及第九偈【一剎那中悉能現】，皆自在也。
「經」爾時普賢菩薩欲重宣其義．承佛神力．觀察十方而說頌言：
【釋】偈文有十．大分為二︰前六果嚴用勝．後四對因辨果。
「經」此剎海中一切處．悉以眾寶為嚴飾．發燄騰空布若雲．光明洞徹常彌覆
摩尼吐雲無有盡．十方佛影於中現．神通變化靡暫停．一切菩薩咸來集
一切摩尼演佛音．其音美妙不思議．毗盧遮那昔所行．於此寶內恆聞見
清淨光明遍照尊．莊嚴具中皆現影．變化分身眾圍遶．一切剎海咸周遍
所有化佛皆如幻．求其來處不可得．以佛境界威神力．一切剎中如是現
如來自在神通事．悉遍十方諸國土．以此剎海淨莊嚴．一切皆於寶中見
【釋】前六果嚴用勝．分三︰初四別明嚴用．次一結屬現緣．後一總結多類。若以單偈釋，初一偈寶光雲嚴．二、雲作佛事．三、寶者說法．四、嚴具現佛．五、剎中現佛．六、寶現依正。
「經」十方所有諸變化．一切皆如鏡中像．但由如來昔所行．神通願力而出生
若有能修普賢行．入於菩薩勝智海．能於一切微塵中．普現其身淨眾剎
不可思議億大劫．親近一切諸如來．如其一切之所行．一剎那中悉能現
諸佛國土如虛空．無等無生無有相．為利眾生普嚴淨．本願力故住其中
【釋】後四對因辨果中︰一、因現果用。二、普行能入。三、廣行頓現。四、體真用淨。
一、因現果用者︰由行願神通為因，故獲變化如鏡像果。
二、普行能入者︰以普行勝智為因，故得一塵淨眾剎果。
三、廣行頓現者︰由長時近友為因，故得剎那頓現之果。
四、體真用淨者︰彰淨國之意，使倣而行之。前半智境，嚴即無嚴，謂自受用土周遍無等，法性之土體性無生，二皆無相。後半悲應︰無嚴之嚴嚴遍法界，無住之住，常住剎中。此偈即他受用及變化淨，一偈之中四土具矣。
上釋莊嚴竟。
上來十段合是第一明華藏因果自體竟。
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第344講次︰續釋華藏莊嚴世界之名之第三、明所持剎網差別。
所持剎網差別是釋品目世界之言．又前明本剎，此辨末界，故兼染淨。文分三別︰一、告眾許說．二、雙標二章．三、廣釋二章。
一、告眾許說︰
「經」爾時普賢菩薩復告大眾言：諸佛子．此中有何等世界住．我今當說。
【釋】經文中云【此中】者，此華藏中也。【何等世界住】者，諸剎及種俱是世界，故通名爾。
「經」諸佛子．此十不可說佛剎微塵數香水海中，有十不可說佛剎微塵數世界種安住．一一世界種復有十不可說佛剎微塵數世界。
【釋】謂種及剎︰然剎種依剎海，諸剎依剎種，則寬陜可知。名從何得．欲明世界無邊方便顯多，故立此名。謂積多世界共在一處，攝諸流類，故名為種．如是種類復有眾多，深廣無邊，故名為海．如積多魚以成一種．魚龍龜鼈、山泉島嶼，乃有多種，並悉攝在一大海中。
而言世界無邊者，海外有海，海海無窮也。若爾．種無別體，攬界以成．何以下文說有形體。雖依種類以立種名，何妨此種別有其體，如多蜂孔共成一窠，豈妨此窠別有其體．上舉魚龍蓋分喻耳。即依後義亦得名為種性，依於此種能生世界，如依一禾有多穀粒。舊經云性多取此義，恐濫體性故改為種。言【有不可說】者，若準下文香海及種皆有十不可說．梵本亦有，經脫十字，多是傳寫之漏耳。
三、廣釋二章待下此再講。
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第345講次︰續所持剎網差別之三。
三、廣釋二章︰於中文分為二︰(一)通明剎種不同釋剎種章．(二)別明剎種香海雙釋二章。二段各有長行與偈。
(一)通明剎種不同釋剎種章者．長行文二︰＜一＞列十門．＜二＞隨門廣釋。
＜一＞列十者門．
「經」諸佛子．彼諸世界種於世界海中各各依住．各各形狀．各各體性．各各方所．各各趣入．各各莊嚴．各各分齊．各各行列．各各無差別．各各力加持。
【釋】此列十門是顯種所依︰然此十門剎種之異，以香水海及種所依華並即是剎海，故並悉不離所依華藏．故云於世界海中。列十事中︰一、各依香水海別．二、形狀別．三、體性別．四、面向方所別．五、所趣入處別．六、莊嚴殊．七、廣狹不同．八、部望諸種行例位分．九、部望諸種中有相似之事者．十、眾生業力菩薩力佛力或共力任持別。
所列十事與成就品都望全異，彼通一切海，此明一海中種故。若別別相望，互有互無．起具因緣、清淨、佛出、劫住、轉變，彼有此無。方所、分齊、行列、趣入、力持等五，彼無此有。依住、形體、莊嚴、無別，彼此名同。前後互出都有十五。皆顯十者，俱表無盡．而或異者，彰義多端．復有同者，恐濫全別。何以起具前有此無，前段總明成立因果，此中正辨何等世界住故。餘可思準。
【各各方所】者︰若圓滿方所，周滿法界無處不有．不即三界，不離三界，此即自受用方所，皆是十八圓滿中意。若隨宜方所，隨十方中向背各別。即他受用及變化淨。
【各各趣入】者，依門趣入︰約法門者，謂三解脫．又互相現入而無來去等。
【各各分齊】者，約事隨宜，廣陜異故．約佛分齊則十方無際．隨宜即他受用等．約佛即自受用土。分齊者，此之淨土廣狹云何，或等一娑婆，或等百千，是分齊也。
言十八者︰一、顯色圓滿．二、形色圓滿．三、分量圓滿．四、方所圓滿．五、因圓滿．六、果圓滿．七、主．八、輔翼．九、眷屬．十、任持．十一、事業．十二、攝益．十三、無畏．十四、住處．十五、路．十六、乘．十七、門．十八、依持圓滿。
云何攝耶．此具因緣即因圓滿．(首句)依住即是依持(十八)．(次句)形狀即當形色(二)．
(第三句)體攝二種︰一、攝顯色(一)，七寶光明為體性故．二、攝果滿(六)︰隨類之果可知，約佛大圓鏡智相應淨識之所變故。
(第六句)莊嚴攝三︰謂一、攝住處(十四)，如來莊嚴為住處故．二、攝輔翼(八)，菩薩嚴故．三、攝眷屬(九)，有餘眾故。
清淨攝三︰一、攝事業(十一)︰謂作有情之義利故．二、攝攝益(十二)︰謂現證解脫，滅彼煩惱及災橫故．三、攝無畏(十三)︰謂內無災橫，外無怖畏故。此中佛住攝二圓滿︰一、攝主(七)．二、攝乘(十六)．或說一乘等故．方所分齊(四)，二名全同．行列即路(十五)．趣入即門(十七)．力持為任持(十)。
劫住、轉變，十八中無，義同於果及事業攝．亦可成二十圓滿，於理無違．謂劫住窮未來故．轉變即如來神通變化．世界海普清淨轉變．即圓滿義。其無差別，彼文雖無．即由此故方顯圓滿．餘皆隨宜故云各各。無差既同云何各各．所無差事有多種故。各各融攝即是無差也，
若將此十對成就品十，亦得相攝，恐厭繁文。
＜二＞隨門廣釋下次再續︰
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第346講次︰續第三明所持剎網差別之剎種不同之隨門廣釋。
＜二＞隨門廣釋︰但釋其三︰《一》 依住、《二》形狀 、《三》體性。餘七雖略．義上已說。
《一》依住︰
「經」諸佛子．此世界種或有依大蓮華海住．或有依無邊色寶華海住．或有依一切真珠藏寶瓔珞海住．或有依香水海住．或有依一切華海住．或有依摩尼寶網海住．或有依旋流光海住．或有依菩薩寶莊嚴冠海住．或有依種種眾生身海住．或有依一切佛音聲摩尼王海住。如是等若廣說者，有世界海微塵數。
【釋】依住者︰初略列十海．後總結廣數結。此十海是不相似中十箇。用釋各各之言，亦可但是住處別故名為各各。非簡異同。以凡一種依一海即是各各故。文並可知。
《二》形狀︰
「經」諸佛子．彼一切世界種．或有作須彌山形．或作江河形．或作迴轉形．或作旋流形．或作輪輞形．或作壇墠形．或作樹林形．或作樓閣形．或作山幢形．或作普方形．或作胎藏形．或作蓮華形．或作佉勒迦形．或作眾生身形．或作雲形．或作諸佛相好形．或作圓滿光明形．或作種種諸網形．或作一切門闥形．或作諸莊嚴具形。如是等若廣說者，有世界海微塵數。
【釋】形狀中亦二︰初列二十種，後結塵數不同。此初【迴轉形】者︰漢語應名迴曲形，襵褻往來之形也。【壇墠形】者︰築土為壇，除地為墠。【佉勒迦】者，梵音．此云竹篅也。
《三》體性︰
「經」諸佛子．彼一切世界種．或有以十方摩尼雲為體．或有以眾色燄為體．或有以諸光明為體．或有以寶香燄為體．或有以一切寶莊嚴多羅華為體．或有以菩薩影像為體．或有以諸佛光明為體．或有以佛色相為體．或有以一寶光為體．或有以眾寶光為體。或有以一切眾生福德海音聲為體．或有以一切眾生諸業海音聲為體．或有以一切佛境界清淨音聲為體．或有以一切菩薩大願海音聲為體．或有以一切佛方便音聲為體．或有以一切剎莊嚴具成壞音聲為體．或有以無邊佛音聲為體．或有以一切佛變化音聲為體．或有以一切眾生善音聲為體．或有以一切佛功德海清淨音聲為體。如是等若廣說者，有世界海微塵數。
【釋】體性中亦二︰先顯二十種．前十以諸色相為體，後十以音聲為體。後結塵數可知。會釋如前。
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第347講次︰續前通明剎種不同剎種之偈頌。
「經」爾時普賢菩薩欲重宣其義．承佛神力．觀察十方而說頌言：
【釋】應頌有十，分為六段︰
「經」剎種堅固妙莊嚴．廣大清淨光明藏．依止蓮華寶海住．或有住於香海等。
【釋】此偈頌依住。
「經」須彌成樹壇墠形．一切剎種遍十方．種種莊嚴形相別．各各布列而安住。
「經」或有體是淨光明．或是華藏及寶雲．或有剎種燄所成．安住摩尼不壞藏。
燈雲燄彩光明等．種種無邊清淨色．或有言音以為體．是佛所演不思議。
或是願力所出音．神變音聲為體性．一切眾生大福業．佛功德音亦如是。
【釋】此三偈頌體性。
「經」剎種一一差別門．不可思議無有盡．如是十方皆遍滿．廣大莊嚴現神力。
十方所有廣大剎．悉來入此世界種．雖見十方普入中．而實無來無所入。
以一剎種入一切．一切入一亦無餘．體相如本無差別．無等無量悉周遍。
【釋】此三偈頌於五事．初偈頌方所及莊嚴並分齊，謂差別門是分齊也，遍十方是方所也。於中︰初二句頌所入門，次句頌方所，第四句頌莊嚴。餘二偈頌趣入，於中【廣大】是剎之本相，亦是分齊廣陜．此彼相入，亦頌趣入。初偈以多入一，後偈一多互入．皆入而無入，入則壞緣起，不入壞性用。又要由不入方能入耳。又約體本空故無來無入，約相不壞故如本無差．以性融相故得互入。
「經」一切國土微塵中．普見如來在其所．願海言音若雷震．一切眾生悉調伏。
「經」佛身周遍一切剎．無數菩薩亦充滿．如來自在無等倫．普化一切諸含識。
【釋】後一偈頌加持，謂如來自在也︰主伴皆是神力任持，普化之言兼於法味。
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第348講次︰續廣釋二章中別明剎種香海雙釋二章。
（二）別明種剎香海雙釋二章者︰謂香海依剎海，剎種依香海，諸剎依剎種．亦有長行偈頌。
長行分三︰＜一＞總舉諸海所依．＜二＞次第別顯海種及剎．＜三＞總略結釋。
＜一＞總舉諸海所依︰
「經」爾時普賢菩薩復告大眾言：諸佛子．此十不可說佛剎微塵數香水海．在華藏莊嚴世界海中．如天帝網分布而住。
【釋】諸海所依者︰上來雖復但標剎種及剎二章，而釋依住中皆云依海故列海數．此多香海並在剎海地面故云所依。言【如帝網】者，大都分布則似車輪，其有別者，謂帝釋殿網貫天珠成．以一大珠當心安置，次以其次大珠貫穿匝繞，如是展轉遞繞經百千帀．若上下四面四角望之，其珠皆行列相當。今此香海雖在地面分布相似，又有涉入重重之義，故云如天帝網等也。
＜二＞次第別顯諸海種剎︰然要說明此華藏莊嚴世界海時，先名其形狀：中央是【無邊妙華光香水海】。東是【離垢燄藏香水海】︰南是【無盡光明輪香水海】．於此右旋是【金剛寶燄光香水海】．次右旋是【帝青寶莊嚴香水海】．次右旋是【金剛輪莊嚴底香水海】．次右旋是【蓮華因陀羅網香水海】．次右旋是【積集寶香藏香水海】．次右旋是【寶莊嚴香水海】．次右旋是【金剛寶聚香水海】．次右旋是【天城寶堞香水海】．此十一香水海各皆有二十層世界。因此文中分為三︰《一》辨中間一海．《二》辨右旋十海．《三》明十海所管之海。然十海各管不可說佛剎塵數之海，總顯則有十不可說佛剎塵數．次第說者，但有一百一十一海，餘皆略指。
《一》辨中央一海者．文分為二︰『一』明香海出華以持剎種。『二』明所持世界。
『一』明香海出華以持剎種。文有三︰｛一｝香海名．｛二｝華名．｛三｝種名。
｛一｝香海名者．
「經」諸佛子．此最中央香水海名無邊妙華光．以現一切菩薩形摩尼王幢為底。
【釋】無邊妙華光香水海：以多華發光故．亦由菩薩行華而為因故。謂諸摩尼中此最尊獨出名幢王故，又有文像如菩薩形故。
「經」出大蓮華名一切香摩尼王莊嚴。
【釋】華名以香摩尼嚴此華，以香寶嚴體故。又從摩尼底而出生故．約法即萬行圓明之所成故。海能有華故受華名，華依於海取海底稱。謂經文以香水海名無邊妙華光，其形狀如蓮華，故此海香水海以摩尼王幢為底名摩尼王莊嚴。
「經」有世界種而住其上名【普照十方熾然寶光明】．以一切莊嚴具為體。
【釋】剎種名也︰約事，寶光遠照故．約法，其世界種正是所含種子，一一皆有大智光明遍照法界義故，性德互嚴故。謂眾寶嚴具為體故，常有熾盛光照諸方故。
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第349講次︰續最中央之無邊妙華光香水海所持世界之別辨二十層大剎。
『二』於中有三︰｛一｝總舉大數．｛二｝別辨二十層大剎．｛三｝類結所餘。
｛一｝總舉大數．
「經」有不可說佛剎微塵數於中布列。
【釋】經中唯標有不可說佛剎塵數。據文但有二百一十一佛剎塵數世界．依後結中復有兩說不同。初總結有不可說佛剎塵數，後更結云，此一一世界各有十佛剎塵數廣大剎繞，一一廣剎復有十佛剎塵數眷屬剎繞。何故有此三說異者。以最後結云，此一一世界之言，但是此前二百一十一佛剎塵數世界，非是此於不可說佛剎塵數世界數世界。若不爾者，前標及結，應標結二百一十一佛剎塵數剎，為不可說佛剎塵數剎耶。
｛二｝別辨二十層大剎︰然此經文繁廣，適節略之(除一、十三、十五、二十)。全文請參照，player12345.myweb.hinet.net。大方廣佛華嚴經疏鈔會卷第十七。華藏世界品第五 )。
「經」其最下方有世界名【最勝光遍照】．以一切金剛莊嚴光曜輪為際．依眾寶摩尼華而住．其狀猶如摩尼寶形．一切寶華莊嚴雲彌覆其上．佛剎微塵數世界周帀圍遶．種種安住．種種莊嚴．佛號【淨眼離垢燈】。
過上世界名種種香蓮華妙莊嚴，佛號師子光勝照。
又過上是一切寶莊嚴普照光世界，佛號淨光智勝幢。
又過上是種種光明華莊嚴世界．佛號金剛光明無量精進力善出現。
又過上是普放妙華光世界．佛號香光喜力海。
又過上是淨妙光明世界，佛號普光自在幢。
又過上是眾華燄莊嚴世界．佛號歡喜海功德名稱自在光。
又過上是出生威力地世界．佛號廣大名稱智海幢。又過上是出妙音聲世界．佛號清淨月光明相無能摧伏。
又過上是金剛幢世界．佛號一切法海最勝王。
又過上是恆出現帝青寶光明世界．佛號無量功德法。
又過上是光明照耀世界．佛號超釋梵。
又過上是娑婆世界．以金剛莊嚴為際．依種種色風輪所持蓮華網住．狀如虛空．以普圓滿天宮殿莊嚴虛空雲而覆其上．十三佛剎微塵數世界周帀圍遶．其佛即是【盧遮那如來世尊】。
又過上是寂靜離塵光世界．佛號遍法界勝音。
此上過佛剎微塵數世界．有世界名【眾妙光明燈】．以一切莊嚴帳為際．依淨華網海住．其狀猶如卍字之形．摩尼樹香水海雲而覆其上．十五佛剎微塵數世界周帀圍遶．純一清淨．佛號【不可摧伏力普照幢】。
又過上是清淨光遍照世界．佛號清淨日功德眼。
又過上是寶莊嚴藏世界．佛號無礙智光明遍照十方。
又過上是離塵世界．佛號無量方便最勝幢。
又過上是清淨光普照世界．佛號普照法界虛空光。
此上過佛剎微塵數世界．有世界名妙寶燄．以普光明日月寶為際．依一切諸天形摩尼王海住．其狀猶如寶莊嚴具．以一切寶衣幢雲及摩尼燈藏網而覆其上．二十佛剎微塵數世界周帀圍遶．純一清淨．佛號福德相光明。
以上每一世界皆有加一佛剎至二十佛剎微塵數世界周帀圍遶。如最下一剎有一佛剎微塵數佛剎圍繞．向上過一佛剎微塵數世界，至第二層一剎有二佛剎微塵數世界圍繞。如是乃至第二十層佛剎皆如是，一一漸增故。
【釋】二十層大剎中準標及結皆有不可說剎塵，其別辨中但列十九佛剎塵數為二十重．其能繞剎但有二百一十佛剎塵數．謂第一層一佛剎塵數世界．第二層二佛剎．一上加二為三．第三層加三為六．第四層加四為十．第五層加五成十五．第六層加六成二十一．第七層加七成二十八．第八層加八成三十六．第九層加九成四十五．第十增加十為五十五．下十增有五十五．上十層一一漸加算數亦有五十五．而各有十．謂十一十二十三十四等．上十層更有一百．都有一百五十五．并下層五十五故．有二百一十矣。二十層即分二十段。
最下層中文有七事︰一、舉名．二、辨際︰謂世界所據之際如金剛際．
三、依住︰大同剎種所依蓮華也。四、形【如摩尼】者︰為摩尼狀有於八楞，似方不方，似圓不圓，故異下八隅。五、上覆．六、眷屬，即經云︰種種安布、種種莊嚴，是辨眷屬剎相狀耳。七、本界佛名︰離二障垢，智眼清淨，照世如燈．然佛德無邊，各隨一義。二層已去。已上諸層內事或有八事︰謂加去此遠近故．或有九事，加純淨言故。準此，若無此言即通染淨。此上眷屬漸加剎數．中間諸事，可以準知。
【釋】其第十三主剎即此娑婆。言如虛空者︰大小乘經並說虛空體無形質，不可見相．此經文云有形者，是隨俗說耳。依經通之，謂空雖無形隨俗說故．以俗典指空為天．謂天為圓穹其形如鏊．故說天勢圍平也．亦如法華云「梵王為眾生之父」，亦隨俗說耳。謂此無邊妙華光香水海中第十三層，娑婆世界是居中央，極樂世界在娑婆世界西方．琉璃世界在娑婆世界的東方。東方是阿閦佛，南方寶生佛、西方阿彌陀佛，亦稱（觀自在王佛）、北方不空成就佛。
【釋】第十五云【形如卍字】者︰正云吉祥海雲．眾德深廣如海益物如雲也。然此相以為吉祥萬德之所集成，因目為萬．意在語略而義含．合云萬相耳。餘並易了。
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第350講次︰續最中央之無邊妙華光香水海所持世界之三。
【三】類結所餘︰此中非唯結數，兼總顯上文所依住等．文分為四︰一、總結都數．二、結形類．三、結眷屬．四、彰其所在。
一、總結都數︰
「經」諸佛子．此遍照十方熾然寶光明世界種，有如是等不可說佛剎微塵數廣大世界。
【釋】此即舉本剎種，總結所管剎數。此所結剎定是主剎．以下文指此不可說佛剎，更有兩重繞故．其直上中間但有十九佛剎，而結有不可說者，則知旁去。不爾，豈一剎種最下唯一主剎，故知如向所說主剎，橫竪共論有不可說．故下結其所在云及在香水河中．思之。
二、結形類中三︰(一)總列十門．(二)廣說十門形狀．(三)結歸都數。
(一)總列十門．
「經」各各所依住．各各形狀．各各體性．各各方面．各各趣入．各各莊嚴．各各分齊．各各行列．各各無差別．各各力加持．周帀圍遶。
(二)廣說十門形狀．
「經」所謂十佛剎微塵數迴轉形、江河形、旋流形、輪輞形、壇墠形、樹林形、樓觀形、尸羅幢形、普方形、胎藏形、蓮華形、佉勒迦形、種種眾生形、佛相形、圓光形、雲形、網形門闥形等世界．各個皆具十佛剎微塵數世界。
【釋】於十事中廣說形狀有十八事，望前剎種形中，闕須彌山形及嚴具形，餘皆全同，但此約剎為異耳。
(三)結歸都數︰
「經」如是等有不可說佛剎微塵數。
【釋】可知。
三、結眷屬．
「經」此一一世界，各有十佛剎微塵數廣大世界周帀圍遶．此諸世界一一復有如上所說微塵數世界而為眷屬。
【釋】結眷屬中有兩重主伴，顯兩重眷屬會同大數。此一一者，指上不可說塵數也。若望前文主剎，直上繞數漸增。今總相說，故云一一各有十剎塵也，又是欲顯無盡義故。【一一復有如上所說微塵數】者，如上之言，文含二義︰一、即總指前能繞所繞之數繞一世界，不欲繁文故云如上．二者如上，亦用十佛剎為能繞也．依此則似譯人文繁理隱，何不言一一復有十佛剎塵數耶．若依前義則譯者之妙。
四、彰其所在︰
「經」如是所說一切世界．皆在此無邊妙華光香水海，及圍遶此海香水河中。
【釋】此是通結二十層剎當下所在．所在即最中香海．既言及在香河，知當香海及繞海四洲塵數河上，此易可知。
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第351講次︰續最中央之無邊妙華光香水海之右旋十海︰
《二》右旋十海︰即旋繞無邊妙華光香水海之十香水海。然要說明此右旋十海，先要知道華藏莊嚴世界海之形狀：中央是【無邊妙華光香水海】。東是【離垢燄藏香水海】。南是【無盡光明輪香水海】．於此右旋是【金剛寶燄光香水海】．次右旋是【帝青寶莊嚴香水海】．次右旋是【金剛輪莊嚴底香水海】．次右旋是【蓮華因陀羅網香水海】．次右旋是【積集寶香藏香水海】．次右旋是【寶莊嚴香水海】．次右旋是【金剛寶聚香水海】．次右旋是【天城寶堞香水海】．此十海如環繞於中海 。十一香水海各皆有二十層世界。
故以下經文皆是說明此右旋十海及二十層世界之狀況也，由於經文繁廣，臉書版面有限，就此略明不贅也。全文請參照，player12345.myweb.hinet.net。大方廣佛華嚴經疏鈔會卷第十七。華藏世界品第五 )。
又右旋十海即繞處中之海有其十也．各有種剎．十海即為十段。
一、離垢燄藏香水海︰文二︰一、牒中海以定方，即是所繞從東為首。二【次有】下，明能繞之海︰於中二．先、明海華剎種．後【此中最下方】下，明種所持剎有二十重．下九海例然。
「經」諸佛子．此【無邊妙華光香水海】東．次有香水海名【離垢燄藏】．出大蓮華名「一切香摩尼王妙莊嚴」．有世界種而住其上名「遍照剎旋」．以菩薩行吼音為體。此中最下方，有世界名【宮殿莊嚴幢】．．．等有二十重(略)。
【釋】此第一海二十重中各有七事︰一、相去遠近．二、剎名．三、形狀．四、所依．五、上覆．六、眷屬．七、佛號．或有說體、或說清淨，即或八或九。於中二十層剎內第層剎名遍照剎旋．此中最下方佛號眉間光遍照．第二層佛號一切無邊法海慧。第三層剎名云善變化妙香輪 ．第四層善眷屬出興遍照 ．第五層號法喜無盡慧佛。第六層剎名寶蓮華莊嚴清淨，佛號清淨普光明 ．第七層佛號功德華清淨眼 ．乃至第二十層剎名高勝燈，佛號普照虛空燈。等 ．其餘剎名佛號解釋准知。
二、無盡光明輪香水海︰
「經」諸佛子．此【離垢燄藏香水海】南．次有香水海名【無盡光明輪】．世界種名「佛幢莊嚴」，以一切佛功德海音聲為體。此中最下方有世界名【愛見華】 等有二十重(略)。
【釋】無盡光明輪海位於離垢燄藏香水海南。此下九海文皆有二︰先牒前海為所依，後【次有香水海】下，明能依之海，皆不牒中海為所繞故云南也。第三海去但言右旋，又不云南者，十海如環繞於中海，故不正南也．如以十疊繞於一盤，方所可見。又第二已去，或無蓮華者，前總釋種中云，或有依蓮華住，或有依海，故或無也。後能依之海文亦有二︰先明海華剎種．後【此中最下方】下，所持之剎．二十重中，初一世界文即有七，後一文八，加純淨故．中間唯三，謂相去數量、剎名、佛號。餘八海例然。
今天先講右旋十海之前二海，餘八香水海明天再續。
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第352講次︰續無邊妙華光香水海之右旋十海之餘︰
三、金剛寶燄光香水海︰
「經」諸佛子．此【無盡光明輪香水海】右旋：次有香水海，名【金剛寶燄光】．世界種名【佛光莊嚴藏】．以稱說一切如來名音聲為體。此中最下方，有世界名【寶燄蓮華】． 等有二十重(略)。
四、帝青寶莊嚴香水海︰
「經」諸佛子．此【金剛寶燄香水海】右旋：次有香水海，名【帝青寶莊嚴】．世界種名【光照十方】．依一切妙莊嚴蓮華香雲海住．以無邊佛音聲為體。 於此最下方有世界名【十方無盡色藏輪】 等有二十重(略)。
五、金剛輪莊嚴底香水海︰
「經」諸佛子．此【帝青寶莊嚴香水海】右旋．次有香水海，名【金剛輪莊嚴底】．世界種名【妙間錯因陀羅網】．普賢智所生音聲為體。此中最下方，世界名【蓮華網】．等有二十重(略)。
六、蓮華因陀羅網香水海︰
「經」諸佛子．此【金剛輪莊嚴底香水海】右旋：次有香水海，名【蓮華因陀羅網】．世界種名【普現十方影】．依一切香摩尼莊嚴蓮華住．一切佛智光音聲為體。此中最下方，有世界名【眾生海寶光明】．等有二十重(略)。
七、積集寶香藏香水海︰
「經」諸佛子．此【蓮華因陀羅網香水海】右旋：次有香水海，名【積集寶香藏】．世界種名「一切威德莊嚴」．一切佛法輪音聲為體。此中最下方．有世界名【種種出生】．等有二十重(略)。
八、寶莊嚴香水海︰
「經」諸佛子．此【積集寶藏香水海】右旋：次有香水海，名【寶莊嚴】．世界種名「普無垢」．以一切微塵中佛剎神變聲為體。此中最下方．有世界名【淨妙平坦】． 等有二十重(略)。
九、金剛寶聚香水海︰
「經」 諸佛子．此【寶莊嚴香水海】右旋：次有香水海，名【金剛寶聚】．世界種名「法界行」．以一切菩薩地方便法音聲為體。此中最下方有世界名【淨光照耀】．等有二十重(略)。
十、天城寶堞香水海︰
「經」諸佛子．此【金剛寶聚香水海】右旋：次有香水海，名【天城寶堞】．世界種名「燈燄光明」．以普示一切平等法輪法音為體。此中最下方．有世界名【寶月光燄輪】．等有二十重(略)。
【釋】已辨二海。第三金剛寶焰光明海．第四帝青寶莊嚴海．第五金剛輪莊嚴底海．第六蓮華因陀羅網海．第七積集寶香藏海．第八寶莊嚴海．第九金剛寶聚海．第十天城寶堞海。文並可知。有欲解釋剎中佛名，足可留思。
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這裡亦應將右旋十海再說明。謂華藏世界中央是【無邊妙華光香水海】。東是【離垢燄藏香水海】。南是【無盡光明輪香水海】．於此右旋是【金剛寶燄光香水海】．次右旋是【帝青寶莊嚴香水海】．次右旋是【金剛輪莊嚴底香水海】．次右旋是【蓮華因陀羅網香水海】．次右旋是【積集寶香藏香水海】．次右旋是【寶莊嚴香水海】．次右旋是【金剛寶聚香水海】．次右旋是【天城寶堞香水海】．此十海如環繞於無邊妙華光香水海海。又此十海亦管之十海，十是顯無盡。此華藏世界中央之無邊妙華光香水海，以上十海是右旋於無邊妙華光香水海。再次是離垢燄藏香水海亦管十海，無盡光明輪香水海亦管十海。乃至天城寶堞香水海同樣管十海。一海各管不可說佛剎塵數。現文但各說十，即為百海，亦有剎種及所持剎。十海即為十段．但記次前十海之名，此文居然易了。十段中一一有二︰如下。
一、離垢燄藏香水海︰此所管之海有二︰謂先標能管之海以定方。後、列所管之海次第。
「經」離垢燄藏香水海東．
【釋】即標東以定方。
後列所管之海次第，於所管中各有三節︰一、從能管海邊隣次列九。二、總結一海所管之大數。三、廣說最近輪圍一海．
「經」次有香水海名【變化微妙身】，此海中有世界種名【善布差別方】。次有香水海名【金剛眼幢】，世界種名【莊嚴法界橋】。次有香水海名【種種蓮華妙莊嚴】，世界種名【恆出十方變化】。次有香水海名【無間寶王輪】，世界種名【寶蓮華莖密雲】。次有香水海名【妙香燄普莊嚴】，世界種名【毗盧遮那變化行】。次有香水海名【寶粖閻浮幢】，世界種名【諸佛護念境界】。次有香水海名【一切色熾然光】，世界種名【最勝光遍照】。次有香水海名【一切莊嚴具境界】，世界種名【寶燄燈】。
「經」如是等不可說佛剎微塵數香水海，
「經」其最近輪圍山香水海名【玻梨地】，世界種名【常放光明】，以世界海清淨劫音聲為體。 此中最下方有世界名【可愛樂淨光幢】，佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號【最勝三昧精進慧】。此上過十佛剎微塵數世界與【金剛幢世界】齊等，有世界名【香莊嚴幢】，十佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號【無障礙法界燈】。此上過三佛剎微塵數世界與【娑婆世界】齊等，有世界名【放光藏】，佛號【遍法界無障礙法慧明】。此上過七佛剎微塵數世界，至此世界種最上方有世界名【最勝身香】，二十佛剎微塵數世界圍遶純一清淨，佛號【覺分華】。
三、廣說最近輪圍一海．於中文皆有二︰初舉海種名體．第二【此中最下方】下，所持之剎亦皆二十重．於中超間文有四節︰一、舉下層．二、超至第十．【等金剛幢】者，即中央香海剎種中第十重剎。三、更超至第十三者．以等此中央娑婆故。四、更至第二十重者，以最上故。言【最上】者，剎種最上．若云二十重最上．何以得此最上之名．設不欲繁文．何以不加乃至最上耶。然超間者．意存略故。云齊等者恐失次故．又上下橫竪皆相當故。又此隨所管海有不可說．皆望本能管之海，方面一道布列．故下但云此海之外．不言右旋等。
餘九海下次再釋>
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已下九海不再列經文。其各有世界種名及佛號，及與華藏世界中央之無邊妙華光香水海二十層平行，此中間名等雖異於前，而分齊不殊，不贅。
二、無盡光明輪香水海外→具足妙光香水海，世界種名遍無垢→→光耀葢香水海，世界種名無邊普莊嚴→→妙寶莊嚴香水海與世界種香摩尼軌度形→→出佛音聲香水海與善建立莊嚴世界種→→香幢須彌藏香水海與世界種光明遍滿→→旃檀妙光明香水海與華燄輪世界種→→風力持香水海與世界種寶燄雲幢→→帝釋身莊嚴香水海與世界種名真珠藏→→平坦嚴淨香水海與世界種毗琉璃粖種種莊嚴。其最近輪圍山香水海名妙樹華．世界種名出生諸方廣大剎。以上一一皆有世界種名，其二十層中各有世界與佛號→→如第十層之世界與金剛幢世界齊等 →→第十三層之世界與娑婆世界齊等。以下略同不贅。
三、金剛寶燄光香水海外，次有一切莊嚴具瑩飾幢香水海。→→一切寶華光耀海香水海。→→蓮華開敷香水海。→→妙寶衣服香水海→→可愛華遍照香水海→→遍虛空大光明香水海→→妙華莊嚴幢香水海→→真珠香海藏香水海→→寶輪光明香水海→→其最近輪圍山香水海名無邊輪莊嚴底。略上不贅。
四、帝青寶莊嚴香水海．→→阿脩羅宮殿香水海→→寶師子莊嚴香水海→→宮殿色光明雲香水海→→出大蓮華香水海→→燈燄妙眼香水→→不思議莊嚴輪香水海→→寶積莊嚴香水海→→清淨寶光明香水海→→寶衣欄楯香水海→→其最近輪圍山為樹莊嚴幢香水海→→各有世界種名不贅。
五、金剛輪莊嚴底香水海．→→化現蓮華處香水海→→摩尼光香水海→→眾妙香日摩尼香水海→→恆納寶流香水海→→無邊深妙音香水海→→堅實積聚香水海→→清淨梵音香水海→→旃檀欄楯音聲藏香水海→→妙香寶王光莊嚴香水海。然此海所管但列九海，而結文及最近輪圍之海九行許經闕。準前後例，此必定有也。
六、蓮華因陀羅網香水海．→→銀蓮華妙莊嚴香水海→→毗琉璃竹密燄雲香水海→→十方光燄聚香水海→→出現真金摩尼幢香水海→→平等大莊嚴香水海→→寶華叢無盡光香水海→→妙金幢香水海→→光影遍照香水海→→寂音香水海→→其最近輪圍山名密燄雲幢香水海→→略上不贅。
七、積集寶香藏香水海．→→一切寶光明遍照香水海→→眾寶華開敷香水海→→吉祥幄遍照香水海→→旃檀樹華香水海→→出生妙色寶香水海→→普生金剛華香水海→→心王摩尼輪嚴飾香水海→→積集寶瓔珞香水海→→真珠輪普莊嚴香水海。略上不贅。
八、寶莊嚴香水海．→→持須彌光明藏香水海→→種種莊嚴大威力境界香水海→→密布寶蓮華香水海→→依止一切寶莊嚴香水海→→眾多嚴淨香水海→→極聰慧行香水海→→持妙摩尼峰香水海→→大光遍照香水海→→可愛摩尼珠充滿遍照香水海→→其最近輪圍山名出帝青寶香水海→→略上不贅。
九、金剛寶聚香水海．→→崇飾寶埤堄→→寶幢莊嚴→→妙寶雲→→寶樹華莊嚴→→妙寶衣莊嚴→→寶樹峰→→示現光明→→蓮華普莊嚴→→妙寶莊嚴→→其最近輪圍山名不可壞海香水海。略上不贅。
十、天城寶堞香水海 →→燄輪赫奕光香水海→→寶塵路香水海→→具一切莊嚴香水海→→布眾寶網香水海→→妙寶莊嚴幢香水海→→日宮清淨影香水海→→一切鼓樂美妙音香水海→→種種妙莊嚴香水海→→周遍寶燄燈香水海→→→其最近輪圍山名積集瓔珞衣香水海→略上不贅。
以上十海所管及所持二十重剎內，若有闕者．多是譯者脫漏，後人注之所誤。餘並可知。十海次第．但觀次前疏文不俟重舉。
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第355講次︰續廣釋二章中長行之總略結釋︰
「經」諸佛子．如是十不可說佛剎微塵數香水海中，有十不可說佛剎微塵數世界種．皆依現一切菩薩形摩尼王幢莊嚴蓮華住。各各莊嚴際無有間斷．各各放寶色光明．各各光明雲而覆其上．各各莊嚴具．各各劫差別．各各佛出現．各各演法海．各各眾生遍充滿．各各十方普趣入．各各一切佛神力所加持。此一一世界種中，一切世界．依種種莊嚴住．遞相接連，成世界網．於蓮華藏世界海．種種差別，周遍建立。
【釋】文分為五︰
一、總結都數︰結香海超數有十不可說佛剎塵數．謂一海各管一不可說，十海即有十不可說，一海一種是以數同，結剎種數同香海。
二、【皆依】下，結海種所依，即結前香海及剎種皆依剎海蓮華住︰謂即是前「能持剎海本大蓮華．彼名種種光明蘂香幢」。今此乃云【現菩薩形等】者．是此一華隨義異名．有此用故與最中央香海底名同．以中間海底即此大華之體，中受總稱故取大華體名．或是譯者之誤。
三、【各各】下，結眾剎種諸事不同︰此與前釋剎種章及世界成就中十，十事謂︰一、下際嚴異。二、放光異。三、上覆異。四、嚴具別。五、住時別。六、佛事別。七、說乘別。八、居人殊。九、超詣路殊，以面所向覆仰側等通十方故。十、剎種既異，佛出亦殊，眾生別故，佛力加持剎不同。。
四、【此一一】下，結種中之剎，即結剎種所管眾剎諸事不同。略舉二事︰一、所依。二、相望連樓交絡相當．言【成世界網】者，一一世界猶如網孔．遞相接連，如以網持．橫竪交絡，皆悉相當．如天珠網．因名世界網。
五、【於華藏】下，結歸華藏．即建立之處。通舉多門差別不同
上來雙釋二章長行竟。
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第356講次︰續上講次廣釋二章中之偈頌。
「經」爾時普賢菩薩，欲重宣其義．承佛神力，而說頌言：
【釋】重頌總有一百一偈．分二︰第一、初偈明華藏自體．第二、餘一百偈頌所持剎網︰
第一、初偈明華藏自體者︰
「經」華藏世界海．法界等無別．莊嚴極清淨．安住於虛空。
【釋】此明所依華藏剎海︰初句頌標名總舉．次句顯不壞分量，即同真性．次句明具德莊嚴．末句辨所依無礙安住。
第二、餘一百偈頌所持剎網者︰於中二︰一、初九頌能持剎種．二、九十一偈頌種所持諸剎。
一、初九頌能持剎種．
「經」此世界海中．剎種難思議．一一皆自在．各各無雜亂
華藏世界海．剎種善安布．殊形異莊嚴．種種相不同
諸佛變化音．種種為其體．隨其業力現．剎種妙嚴飾
須彌山城網．水漩輪圓形．廣大蓮華開．彼彼互圍遶
山幢樓閣形．漩輪金剛形．如是不思議．廣大諸剎種
大海真珠燄．光網不思議．如是諸剎種．悉在蓮華住
一一諸剎種．光網不可說．光中現眾剎．普遍十方海
一切諸剎種．所有莊嚴具．國土悉入中．普見無有盡
剎種不思議．世界無邊際．種種妙嚴好．皆由大仙力。
【釋】九頌明剎海中諸剎種，於中︰首偈頌參而不雜，即明諸種種種因力種種莊飾故，不思也，各住自分故，無雜也。次偈安布行列，明依形嚴等諸事不同。第三偈剎種體嚴，次二辨形．此三頌剎種形體差別。第六偈依住，頌明俱依蓮華。次二頌方所趣入，明種中大用光中現剎嚴具網剎。後一偈頌佛力加持，總結多剎種嚴皆歸佛力。
二、九十一偈頌種所持諸剎。此中顯剎種中諸世界事，多頌結文，但一二不同，謂體及形，餘皆同也，大分十段︰第一段有二十八頌明剎異由因緣，即結中各各眾生遍充滿，下云種種眾生居故，及各各佛力所加持。第二段有二頌顯剎微細，即結中各各普趣入。第三段有十頌明世界體性，結文即無，義見前經。第四段有五頌明世界各各莊嚴具。第五段有五頌明各各莊嚴際無間斷，此二如結名。第六段有有頌明世界形狀，義見上文。第七段有二頌明各各劫差別。第八段有八偈明各各佛出現，此二亦如結名。第九段有十頌明光明有無，即各各放寶光明，及各各光明雲覆。第十段有十一頌明音聲善惡，即各各演法海。
第一段有二十八頌，明剎異由因緣者，為二︰半偈標章，餘偈廣釋難思之相︰
【釋】半偈標章，種種多端故曰難思。
餘偈廣釋難思之相中分二︰一、前九偈半喻顯．二、後十八偈法說。
一、前九偈半喻顯中分三︰初有三偈半．次有三偈．後亦有三偈︰
「經」或成或有壞．或有已壞滅．譬如林中葉．有生亦有落．如是剎種中．世界有成壞。
譬如依樹林．種種果差別．如是依剎種．種種眾生住
譬如種子別．生果各殊異．業力差別故．眾生剎不同。
【釋】三偈半明剎異由因起，由生滅業因合依果有成壞，謂由染因剎有成壞︰初一偈半明種則長時剎有成壞，次一偈頌剎種雖一，居剎有殊．後偈頌結歸業種。
「經」譬如心王寶．隨心見眾色．眾生心淨故．得見清淨剎
譬如大龍王．興雲遍虛空．如是佛願力．出生諸國土
如幻師咒術．能現種種事．眾生業力故．國土不思議。
【釋】此三偈明由淨因，即由淨業因故見淨剎︰一、淨心因．二、佛願︰通因緣．後一明淨業因。
「經」譬如眾繢像．畫師之所作．如是一切剎．心畫師所成
眾生身各異．隨心分別起．如是剎種種．莫不皆由業
譬如見導師．種種色差別．隨眾生心行．見諸剎亦然。
【釋】此三偈通結染淨因︰首偈隨心染淨因．次偈隨分別起業因，即以正喻依，亦是以因喻緣．心即是因招異熟果．果之麁妙，蓋由業緣。後偈隨欲樂因所感，此雙明心業，行即業故，亦喻眾生同處異見。
餘後十八偈法下次再釋。
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第357講次︰續廣釋二章中之第一段二十八偈頌。
二、後十八偈法說中分三︰六偈．四偈．八偈。
「經」一切諸剎際．周布蓮華網．種種相不同．莊嚴悉清淨
彼諸蓮華網．剎網所安住．種種莊嚴事．種種眾生居。
或有剎土中．險惡不平坦．由眾生煩惱．於彼如是見
雜染及清淨．無量諸剎種．隨眾生心起．菩薩力所持
或有剎土中．雜染及清淨．斯由業力起．菩薩之所化
有剎放光明．離垢寶所成．種種妙嚴飾．諸佛令清淨。
【釋】六偈明世界染淨相，明染淨分二︰前二總舉淨相，顯淨相不同，可知。後四對因以辨︰於中初一唯染，由煩惱故．次二通染淨．心業通善惡故．屬於菩薩及眾生故。後一唯淨，以屬佛故。
「經」一一剎種中．劫燒不思議．所現雖敗惡．其處常堅固
由眾生業力．出生多剎土．依止於風輪．及以水輪住
世界法如是．種種見不同．而實無有生．亦復無滅壞
一一心念中．出生無量剎．以佛威神力．悉見淨無垢。
【釋】四偈明成壞，於中︰初一偈粗壞細存．壞由惡業．存由二因︰一、約佛．二、善業者。故法華云「我淨土不毀．天人常充滿」．然滅雖不俱，而起必同處．雖曰同處而恆相無，故難思也。次偈業存處立。次偈世相不同，性無生滅。後偈 佛力常現，結歸因緣．內由心變則染淨萬差，外假佛緣於何不淨。
「經」有剎泥土成．其體甚堅硬．黑闇無光照．惡業者所居
有剎金剛成．雜染大憂布．苦多而樂少．薄福之所處
或有用鐵成．或以赤銅作．石山險可畏．罪惡者充滿。
剎中有地獄．眾生苦無救．常在黑闇中．燄海所燒然
或復有畜生．種種醜陋形．由其自惡業．常受諸苦惱
或見閻羅界．飢渴所煎逼．登上大火山．受諸極重苦。
或有諸剎土．七寶所合成．種種諸宮殿．斯由淨業得
汝應觀世間．其中人與天．淨業果成就．隨時受快樂。
【釋】八偈 明世界中苦樂事，中三︰初六明惡道苦︰前三偈總相，約剎論苦樂．次三偈約一剎中有三惡趣，第五偈明身微細境，此唯淨快樂。第六偈總結苦樂由業。後二偈明人天樂。
「經」一一毛孔中．億剎不思議．種種相莊嚴．未曾有迫隘
眾生各各業．世界無量種．於中取著生．受苦樂不同。
第三段有十頌明世界體性，結文即無，義見前經。
「經」有剎眾寶成．常放無邊光．金剛妙蓮華．莊嚴淨無垢
有剎光為體．依止光輪住．金色旃檀香．燄雲普照明
有剎月輪成．香衣悉周布．於一蓮華內．菩薩皆充滿
有剎眾寶成．色相無諸垢．譬如天帝網．光明恆照耀
有剎香為體．或是金剛華．摩尼光影形．觀察甚清淨
或有難思剎．華旋所成就．化佛皆充滿．菩薩普光明
或有清淨剎．悉是眾華樹．妙枝布道場．蔭以摩尼雲
有剎淨光照．金剛華所成．有是佛化音．無邊列成網
有剎如菩薩．摩尼妙寶冠．或有如座形．從化光明出
或是旃檀末．或有眉間光．或佛光中音．而成斯妙剎
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第358講次︰續廣釋二章中之偈頌。
第四段有五頌明世界各各莊嚴具。
「經」有見清淨剎．以一光莊嚴．或見多莊嚴．種種皆奇妙
或用十國土．妙物作嚴飾．或以千土中．一切為莊校
或以億剎物．莊嚴於一土．種種相不同．皆如影像現
不可說土物．莊嚴於一剎．各各放光明．如來願力起
或有諸國土．願力所淨治．一切莊嚴中．普見眾剎海。
【釋】五頌明世界莊嚴，此明一多互嚴。
第五段有五頌明各各莊嚴際無間斷，此二如結名。
「經」諸修普賢願．所得清淨土．三世剎莊嚴．一切於中現
佛子汝應觀．剎種威神力．未來諸國土．如夢悉令見
十方諸世界．過去國土海．咸於一剎中．現像猶如化
三世一切佛．及以其國土．於一剎種中．一切悉觀見
一切佛神力．塵中現眾土．種種悉明見．如影無真實。
【釋】五偈明莊嚴際，於中普攝三世嚴，故無間斷．結歸佛故，一塵普見。
第六段有有頌明世界形狀。
「經」或有眾多剎．其形如大海．或如須彌山．世界不思議
有剎善安住．其形如帝網．或如樹林形．諸佛滿其中
或作寶輪形．或作蓮華狀．八隅備眾飾．種種悉清淨
或有如座形．或復有三隅．或如佉勒迦．城郭梵王身
或如天主髻．或有如半月．或如摩尼山．或如日輪形
或有世界形．譬如香海旋．或作光明輪．佛音所嚴淨
或有輪輞形．或有壇墠形．或如佛毫相．肉髻廣長眼
或有如佛手．或如金剛杵．或如燄山形．菩薩悉周遍
或如師子形．或如海蚌形．無量諸色相．體性各差別
於一剎種中．剎形無有盡．皆由佛願力．護念得安住。
第七段有二頌明各各劫差別。
「經」有剎住一劫．或住於十劫．乃至過百千．國土微塵數
或於一劫中．見剎有成壞．或無量無數．乃至不思議。
第八段有八偈明各各佛出現，此二亦如結名。
「經」或有剎有佛．或有剎無佛．或有唯一佛．或有無量佛
國土若無佛．他方世界中．有佛變化來．為現諸能事
歿天與降神．處胎及出生．降魔成正覺．轉無上法輪
隨眾生心樂．示現種種相．為轉妙法輪．悉應其根欲
一一佛剎中．一佛出興世．經於億千歲．演說無上法
眾生非法器．不能見諸佛．若有心樂者．一切處皆見
一一剎土中．各有佛興世．一切剎中佛．億數不思議
此中一一佛．現無量神變．悉遍於法界．調伏眾生海。
【釋】八偈明佛出多少，文並可知。
第九段有十頌明光明有無，即各各放寶光明，及各各光明雲覆。
「經」有剎無光明．黑闇多恐懼．苦觸如刀劍．見者自酸毒
或有諸天光．或有宮殿光．或日月光明．剎網難思議
有剎自光明．或樹放淨光．未曾有苦惱．眾生福力故
或有山光明．或有摩尼光．或以燈光照．悉眾生業力
或有佛光明．菩薩滿其中．有是蓮華光．燄色甚嚴好
有剎華光照．有以香水照．塗香燒香照．皆由淨願力
有以雲光照．摩尼蚌光照．佛神力光照．能宣悅意聲
或以寶光照．或金剛燄照．淨音能遠震．所至無眾苦
或有摩尼光．或是嚴具光．或道場光明．照耀眾會中
佛放大光明．化佛滿其中．其光普照觸．法界悉周遍。
【釋】此十偈頌光明有無，即明剎中有光無光︰初一無光，後九有光。
第十段有十一頌明音聲善惡，即各各演法海。
「經」有剎甚可畏．號叫大苦聲．其聲極酸楚．聞者生厭怖
地獄畜生道．及以閻羅處．是濁惡世界．恆出憂苦生。
或有國土中．常出可樂音．悅意順其教．斯由淨業得
或有國土中．恆聞帝釋音．或聞梵天音．一切世主音
或有諸剎土．雲中出妙聲．寶海摩尼樹．及樂音遍滿。
諸佛圓光內．化聲無有盡．及菩薩妙香．周聞十方剎
不可思議國．普轉法輪聲．願海所出聲．修行妙音聲
三世一切佛．出生諸世界．名號皆具足．音聲無有盡
或有剎中聞．一切佛力音．地度及無量．如是法皆演
普賢誓願力．億剎演妙音．其音若雷震．住劫亦無盡
佛於清淨國．示現自在音．十方法界中．一切無不聞
【釋】十一偈頌剎中音聲善惡︰初二偈惡道聲，惡道唯惡．次三偈人天聲，人天通善惡．後六偈佛菩薩法輪音，佛菩薩善而非惡，正顯各各演說法海也。
華藏世界品第五竟︰