第359講次︰毘盧遮那品︰
毘盧遮那品是標果位．前品是明此因之果，此品是辨前果之因，答前因問故。因是果因故標果稱．又不以人取法，知是誰因。華藏世界品是毘盧遮那曠劫修因之所嚴淨，此品方顯其事。
毘盧遮那略云光明遍照，應云光明遍照，亦身遍、亦名常寂光、亦德圓義、障盡義、證入義。謂毘即遍也，盧遮那即光明照義．迴就方言，應云光明遍照．然有二義︰一、身光遍照盡空法界乃至塵道．二、智光遍照真俗重重法界，身智能所合為一身，圓明獨耀具德無邊，故立斯號。又毘者種種義．盧遮障義．那者盡義、證入義．即種種障盡，種種德圓故．即身亦遍非唯光遍，皆即應即真為本師矣。
又此品是明佛昔因廣大，以證成前果也。
以下就進入解釋經文︰此一品分三：第一、總明本事之時．第二、別顯本事之處．第三、別顯時中本事。
「經」爾時普賢普薩，復告大眾言：諸佛子．乃往古世過世界微塵數劫，復倍是數．
【釋】【復倍】是通辨所說去今近遠，即二佛剎塵數劫也。
第二、別顯本事之處亦三︰一、總明剎海。二、別明一剎．三、一方．
「經」有世界海名【普門淨光明】。
【釋】總明剎海，明剎海名字依淨慧光。修普門行德嚴淨成故名也。
「經」此世界海中有世界名【勝音】，依摩尼華網海住，須彌山微塵數世界而為眷屬．其形正圓，其地具有無量莊嚴，三百重眾寶樹輪圍山所共圍遶，一切寶雲而覆其上，清淨無垢，光明照耀．城邑宮殿如須彌山，衣服飲食隨念而至．其劫名曰【種種莊嚴】。
【釋】此別明一剎，明依剎海有世界，略無剎種，本來應說依剎海有剎種，依剎種有世界，略故不說種也。剎名勝音者，多佛出世說法音故．次彰其相，謂剎所依、剎眷屬、剎形狀、剎體嚴、輪山繞、剎頂覆、剎中淨。、城宮高、衣食應念。後說劫名．三種世間皆勝具足故云種種莊嚴。
三、一方者︰勝音是指一方，如今娑婆中別說一四天下也．於中亦三︰（一）總明感應之處．（二）別明能感居人．（三）別顯道場嚴事。
「經」諸佛子．彼勝音世界中有香水海名【清淨光明】。其海中有大華須彌山出現名【華燄普莊嚴幢】．十寶欄楯，周帀圍遶。於其山上有一大林名【摩尼華枝輪】．無量華樓閣、無量寶臺觀，周迴布列．無量妙香幢、無量寶山幢，迥極莊嚴．無量寶芬陀利華，處處敷榮．無量香摩尼蓮華網，周帀垂布．樂音和悅．香雲照耀．數各無量，不可紀極．有百萬億那由他城周帀圍遶．種種眾生於中止住。
【釋】此感應之處有三︰一、剎中有香海︰明香水海者，非持種之海，即如今四洲之海耳。二【其海】下，海出華山，即海中有妙高山也，有山形似華、名、寶欄繞。三【於其山】下，明山頂之林，先標舉，後顯嚴。於中有林名、華樓、寶臺、香幢、山幢、自蓮、寶網、樂音、光為香雲、多城繞、城中居人。說此林者，佛於中現也。說城居人者，總舉所化也。
（二）別明能感居人者，於中三︰標主伴二城．廣釋主城．略釋伴城。
「經」諸佛子．此林東有一大城名【燄光明】，人王所都，百萬億那由他城周帀圍遶。
【釋】標主伴二城︰即標主城名及標者類及眷屬城數．謂雖有天城，以佛出故，人城為主。
「經」清淨妙寶所共成立．縱廣各有七千由旬．七寶為郭樓櫓卻敵悉皆崇麗．七重寶塹香水盈滿．優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華，悉是眾寶．處處分布以為嚴飾．寶多羅樹七重圍繞．宮殿樓閣悉寶莊嚴．種種妙網張施其上．塗香散華芬瑩其中．有百萬億那由他門．悉寶莊嚴．一一門前各有四十九寶尸羅幢次第行列。復有百萬億園林，周帀圍遶．其中皆有種種雜香、摩尼樹香，周流普薰．眾鳥和鳴，聽者歡悅。此大城中所有居人．靡不成就業報神足．乘空往來，形同諸天．心有所欲，應念皆至。
【釋】廣釋主城者︰於中先顯處嚴．即城體、分量、郭等三嚴、寶塹香水華等嚴、寶樹、宮殿樓閣、網、塗香散華、寶門、門前寶幢、園林，林中謂香寶重鳥和鳴。郭樓櫓卻敵者，城上守禦曰櫓，繞城別築土臺曰卻敵，優鉢羅等即青赤黃白四色蓮華。從【此大城】下，彰其人勝。
「經」其城次南有一天城名【樹華莊嚴】。其次右旋有大龍城名曰【究竟】．次有夜叉城名【金剛勝妙幢】．次有乾闥婆城名曰【妙宮】．次有阿修羅城名曰【寶輪】．次有迦樓羅城名【妙寶莊嚴】．次有緊那羅城名【遊戲快樂】．次有摩睺羅城名【金剛幢】．次有梵天王城名【種種妙莊嚴】。如是等百萬億那由他數。此一一城各有百萬億那由他樓閣所共圍繞．一一皆有無量莊嚴。
【釋】略釋伴城者．於中先辨城名居類．通前人城共圓八部，而無第七緊那羅城及第八摩睺羅伽，乃以梵天自為一類，下雲集中經文具列，已成十數，表無窮盡。後【此一一】下，顯圍繞莊嚴．世界不同安立少異，不可例此也。
（三）別顯道場嚴事者︰先辨場嚴．後明蓮華香海。
「經」諸佛子．此寶華枝輪大林之中有一道場名【寶華遍照】．以眾大寶分布莊嚴．摩尼華輪遍滿開敷．燃以香燈，具眾寶色．燄雲彌覆．光網普照。諸莊嚴具常出妙寶．一切樂中恆奏雅音．摩尼寶王現菩薩身．種種妙華周遍十方。
【釋】辨場嚴可知。
「經」其道場前有一大海名【香摩尼金剛】．出大蓮華名【華蕊燄輪】．其華廣大百億由旬．莖葉鬚臺皆是妙寶．十不可說百千億那由他蓮華所共圍繞．常放光明．恆出妙音．周遍十方。
【釋】明蓮華香海為佛現故。
第三、別顯時中本事待續。
………………………………………………………………………………………………………………
第360講次︰續華嚴經毘盧遮那品解釋經文之第三︰
第三、別顯時中本事，文分為二︰一、總舉劫中多佛．二、一一別顯，正彰本事．經來不盡故無總結。
「經」諸佛子．彼【勝音世界】最初劫中，有十須彌山微塵數如來出興於世。
【釋】劫中多佛者，將欲說別，先舉其總．言【最初劫】者，即種種莊嚴劫也。既云最初，即此後更有大劫，於理無違。如經云︰彼勝音世界中有十須彌山微塵數如來出興於世．其劫最初第一佛號一切功德山須彌勝雲也。又如賢劫中第十五劫有九百九十四佛出，則一劫中容多佛矣，但彼淨劫時長，故一劫中有十須彌山塵數佛矣。
二、一一別顯正彰本事．即正顯本事中歷事四佛，即為四別︰第一、逢一切功德山須彌勝雲佛．第二、波羅蜜善眼莊嚴佛．第三、最勝功德海佛．第四、名稱普聞蓮華眼幢佛．各有諸佛子言。經來不盡故無總結。
第一佛中文分為六︰一、總標佛號．二、先瑞熟機．三、正顯佛興．四、毫光警召．五、當機雲集．六、廣演法門。
一、總標佛號︰
「經」其第一佛號一切功德山須彌勝雲。
【釋】【一切功德山】者，福德崇峻不可仰也。復言【須彌】者，定慧高妙難傾動也。言【勝雲】者︰慈覆智潤廣無邊也。謂眾德圓滿高出十地，從茲德山現勝身雲，遍周法界故名也。
「經」諸佛子．應知彼佛將出現時．一百年前．此摩尼華枝輪大林中，一切莊嚴周遍清淨．所謂出不思議寶燄雲．發歎佛功德音．演無數佛音聲．舒光布網彌覆十方．宮殿樓閣互相照耀．寶華光明騰聚成雲．復出妙音說一切眾生前世所行廣大善根．說三世一切諸佛名號．說諸菩薩所修願行究竟之道．說諸如來轉妙法輪種種言辭。現如是等莊嚴之相．顯示如來當出於世。
【釋】現瑞熟機中三︰一、標現時，謂百年前林遍嚴淨．二、【所謂】下，正顯瑞相有其十種，於中【說前世所行】者，示其種子將成熟故，說佛名號令憶念故，說大行願使修發故，說轉法輪使當聽習生法眼故。《三》【現如是】下，結瑞意也。
「經」其世界中一切諸王見此相故善根成熟，悉欲見佛而來道場。
【釋】機熟︰諸王都睹瑞，根熟樂欲詣佛。
第一佛中文之一、總標佛號．二、先瑞熟機已略釋竟:
………………………………………………………………………………………………………………
第361講次︰續毘盧遮那品第一佛中之三、正顯佛興．四、毫光警召．
三、正顯佛興．於中分一處道成與結通。
「經」爾時【一切功德山須彌勝雲佛】於其道場大蓮華中忽然出現．其身周普等真法界．一切佛剎皆示出生．一切道場悉詣其所．無邊妙色具足清淨．一切世間無能映奪．具眾寶相一一分明．一切宮殿悉現其像．一切眾生咸得目見．無邊化佛從其身出．種種色光充滿世界。
【釋】一處道成中︰先總明出現．後【其身】下，別顯十種勝德︰一、等同真如遍一切世出世事法界中一一皆全，乃至重重無盡故云等也．二、普示出生，謂以圓遍之身於一切剎現圓滿身．三、遍諸道場或主或伴．四、色身圓淨．五、力無能奪．六、眾相明顯．七、現像普遍．八、應無不睹．九、化身無盡．十、眾光滿剎。此略有十相︰一、示身相︰法無不在本自普周，智與理冥故等彼真界，能令色相隨彼融通，法界塵毛重重全遍．二、悲相︰不捨因行無所不生．三、成相︰理行時處為一切道場，身智俱遊名為普詣．四、色相︰湛然常住稱為妙色，色色無邊故云具足，並無質累是謂清淨．五、勝相︰色容蔽於大眾，威德攝於群魔，力無畏圓何能映奪．六、貴相︰無邊寶相圓明可貴，超過聖帝故曰分明．七、應相︰不往普現如鏡中像．八、無礙相︰有感斯見無隔山河．九、化相︰化從真流源無有異．十、吉祥相︰身智光照普稱世間。此上十相同十佛身也，即菩提身、願身、化身、力持身、相好莊嚴身、威勢身、意生身、福德身、法身、智身，唯次第有異矣，示身相即法身．悲相即意生身．成相即菩提身．色相即福德身．勝相即威勢身．貴相即相好莊嚴身．應相即力持身．無礙相即願身．化相即化身．吉祥相即智身．是知此經引昔因緣亦皆圓妙。
「經」如於此清淨光明香水海，華燄莊嚴幢須彌頂上摩尼華枝輪大林中出現其身而坐於座．其勝音世界有六十八千億須彌山頂，悉亦於彼現身而坐。
四、毫光警召．
「經」爾時彼佛即於眉間放大光明．其光名【發起一切善根音】．十佛剎微塵數光明而為眷屬．充滿一切十方國土．若有眾生應可調伏．其光照觸即自開悟．息諸惑熱．裂諸葢網．摧諸障山．淨諸垢濁．發大信解．生勝善根．永離一切諸難恐怖．滅除一切身心苦惱．起見佛心．趣一切智。
【釋】文分為五︰一、眉間放光處，顯中道故。二、顯主光名．發動宿種生起新善故，謂所化時至待緣覺悟，是故放此發起善根音光也。善根有三︰一者生福及不動業，以施忍智三而為善根．二、厭苦求滅以信等為根．三、求無上慧，以四等不放逸五法為根．通說善根以依聖教發心為性故云音也．三、眷屬數︰無盡法故．四、照分齊，充滿十方通方教故．此二明光主伴同遍也．五【若有】下，明光勝益，辨光勝能也，勝能有二種︰(一)觸物令益．(二)開覺令集。開覺有十句︰＜一＞自覺智開︰無明重者自覺智開．＜二＞息現行惑，煩惱深者息也．＜三＞壞五蓋網︰勤修難出者令裂五蓋網．＜四＞摧三障︰三障重者摧諸障山．前四是離障。＜五＞淨惑種，未解脫者淨心垢種．＜六＞發地前信解，未信大者發起入住．＜七＞生地上善根；闕資糧者生其勝善．前三通益三乘。＜八＞離八難五怖，未入地者除五怖畏．＜九＞棄分段苦:色累功用滅身心苦．＜十＞見佛趣求:滯無生者見佛趣果．此十種益是光之能，但觸者則得，非當時之事。後三證十地，此約差別對治以釋．若約橫配，生善見理．可以準思。
………………………………………………………………………………………………………………
五、當機雲集中︰(一)通顯諸王雲集致敬。(二)別彰諸王雲集儀式．
(一)通顯諸王雲集致敬︰
「經」時一切世間主并其眷屬無量百千，蒙佛光明所開覺故．悉詣佛所頭面禮足。
【釋】諸眷屬城中主及眷屬光覺來集也。
(二)別彰諸王雲集儀式．於中分二︰《一》廣明喜見．《二》略列諸王。
《一》廣明喜見，即正出本事之緣．文先標名辨統及總辨眷屬，次威光得益，次偈讚如來，次父王宣誥，後俱行詣佛。
「經」諸佛子．彼【燄光明大城】中有王名【喜見善慧】．統領百萬億那由他城。夫人婇女三萬七千人，【福吉祥】為上首．王子五百人，【大威光】為上首．【大威光太子】有十千夫人，【妙見】為上首。
【釋】此敘喜見王及內外眷屬︰文先標名辨統，標威光父王之名。次總辨眷屬，此明攝內外眷屬。言【夫人采女】者，有德曰夫人，有色曰采女。云大威光者，有大威德聖道光明故。
「經」爾時大威光太子見佛光明已．以昔所修善根力故．即時證得十種法門。何謂為十︰所謂證得一切諸佛功德輪三昧．證得一切佛法普門陀羅尼．證得廣大方便藏般若波羅蜜．證得調伏一切眾生大莊嚴大慈．證得普雲音大悲．證得生無邊功德最勝心大喜．證得如實覺悟一切法大捨．證得廣大方便平等藏大神通．證得增長信解力大願．證得普入一切智光明辯才門。
【釋】威光見光得益，文分為二︰先舉因總標，明宿因得緣獲善十益故。後【所謂】下，列益明體正明益，皆從勝用標名︰一、佛德圓滿摧障稱輪，定中能知故受斯稱，即此定能令見一切佛國圓滿德海，此功德即輪故。二、此總持能持諸佛普法，謂此總持包含一切佛教法故．三、即空涉有名為方便，斯則權實雙行，為不共般若，稱體用之廣大，謂遍法界巧化之慧名為廣大方便，方便從慧生慧生慧即名藏。四、以二嚴調伏，真實慈也，謂以慈為藏調眾生故。五、法雲震音能拔苦本，稱名之音救苦，如雲蔭息毒熱之惱，此悲不限時方名普．六、稱理法喜故德無邊，自他俱慶心為最勝，見眾生利樂皆度脫故喜也。七、知離名法，法亦應捨，如實捨也，覺屬等法不取著故捨也。八、善巧起用平等無思，通從此生故名為藏，依無功用思覺起通名平等大方便，通從方便生方便名藏也。九、盡眾生界荷負無疲，要令信解為大願也，得初地證真信解及願故。十、所有辯才皆入佛智，自他俱照是曰光明，證佛辨無礙解智所作故。此上十法︰初三功德法，次四熏修法，後三起化法。多言大者，境界無邊，稱性廣大，智契貫達，並受證名，故證者通達之義，不必皆是如契真性故。
「經」爾時大威光太子獲得如是法光明已．承佛威力．普觀大眾而說頌言：
世尊坐道場．清淨大光明．譬如千日出．普照虛空界
無量億千劫．導師時乃現．佛今出世間．一切所瞻奉。
汝觀佛光明．化佛難思議．一切宮殿中．寂然而正受
汝觀佛神通．毛孔出燄雲．照耀於世間．光明無有盡
汝應觀佛身．光網極清淨．現形等一切．遍滿於十方
妙音遍世間．聞者皆欣樂．隨諸眾生語．讚歎佛功德
世尊光所照．眾生悉安樂．有苦皆滅除．心生大歡喜。
觀諸菩薩眾．十方來萃止．悉放摩尼雲．現前稱讚佛
道場出妙音．其音極深遠．能滅眾生苦．此是佛神力
一切咸恭敬．心生大歡喜．共在世尊前．瞻仰於法王
【釋】威光說偈讚如來︰文分為二．先、說偈之由。後、正陳偈頌︰十偈分三︰初二示佛出現，一、佛坐道場．二、佛出難遇︰既滅闇難遇，不可失時。次五令觀佛德，一、化現多處．二、神通自在．三、身圓普現．四、圓音普應．五、光照滅苦．有德有慈真可歸也。後三引例勸歸，一、歎菩薩集。二、歎道場出妙音。三、讚已集眾喜見佛瞻無厭．無遠不歸固宜往見。
「經」諸佛子．彼大威光太子說此頌時．以佛神力，其聲普遍勝音世界．時【喜見善慧王】聞此頌已心大歡喜．觀諸眷屬而說頌言：
汝應速召集．一切諸王眾．王子及大臣．城邑宰官等
普告諸城內．疾應撃大鼓．共集所有人．俱行往見佛
一切四衢道．悉應鳴寶鐸．妻子眷屬俱．共往觀如來。
一切諸城郭．宜令悉清淨．普見勝妙幢．摩尼以嚴飾
寶帳羅眾網．伎樂如雲布．嚴備在虛空．處處令充滿
道路皆嚴淨．普雨妙衣服．巾馭汝寶乘．與我同觀佛
各各隨自力．普雨莊嚴具．一切如雲布．遍滿虛空中
香燄蓮華葢．半月寶瓔珞．及無數妙衣．汝等皆應雨
須彌香水海．上妙摩尼輪．及清淨旃檀．悉應雨滿空
眾寶華瓔珞．莊嚴淨無垢．及以摩尼燈．皆令在虛空。
一切持向佛．心生大歡喜．妻子眷屬俱．往見世所尊
【釋】明喜見聞威光偈聲亦說偈命眷屬詣佛:︰文中先父王宣誥所因，即舉王說偈所因．次、正以偈誥。前中，以聞讚故，太子道深親承佛益，王機猶淺轉假他聞。次偈中有十一，分之為三︰初三集眾勸觀，即誡眾集往佛所。次七勅令辦供，謂以繒綵衣帶於車．後一偈勸齎供佛。。
「經」爾時喜見善慧王與三萬七千夫人婇女俱．福吉祥為上首．五百王子俱，大威光為上首．六萬大臣俱，慧力為上首．如是等七十七百千億那由他眾．前後圍繞．從燄光明大城出．以王力故，一切大眾乘空而往．諸供養具，遍滿虛空．至於佛所．頂禮佛足．卻坐一面。︰︰．．．
【釋】王與內外眷屬俱行詣佛︰於中︰初、導從持供至而設敬．即焰光城人以王力乘空詣佛。後略列諸王如下︰
「經」復有妙華城善化幢天王與十億那由他眷屬俱．復有究竟大城淨光龍王與二十五億眷屬俱．復有金剛勝幢城猛健夜叉王與七十七億眷屬俱．復有無垢城喜見乾闥婆王與九十七億眷屬俱．復有妙輪城淨色思惟阿修羅王與五十八億眷屬俱．復有妙莊嚴城十力行迦樓羅王與九十九千眷屬俱．復有遊戲快樂城金剛德緊那羅王與十八億眷屬俱．復有金剛幢城寶稱幢摩睺羅伽王與三億百千那由他眷屬俱．復有淨妙莊嚴城最勝梵王與十八億眷屬俱。如是等百萬億那由他城中所有諸王并其眷屬，悉共往詣一切功德須彌勝雲如來所．頂禮佛足，卻坐一面。
【釋】略列諸王︰即天龍等九城主伴眾，文中加緊那羅、摩睺羅伽，通成十部，乃至結有百萬億那由他大城中主伴眾詣佛，以表無盡。此皆外眷屬也。此城次與前次同，名或少益。前標此結，數亦無差。
………………………………………………………………………………………………………………
六、廣演法門，文分為五︰(一)佛轉法輪．(二)威光獲益．(三)以偈讚述．(四)傳化眾生．(五)佛加讚勵。
「經」時彼如來為欲調伏諸眾生故，於眾會道場海中，說普集一切三世佛自在法脩多羅．世界微塵數脩多羅而為眷屬．隨眾生心，悉令獲益。
【釋】佛轉法輪中︰佛解脫用，主教宣示．剎塵眷屬，隨機益殊。此中顯佛說法有四︰一、說經意故云為欲等．二、說主經名普集等者，謂三世佛所有自在果法皆集在中故．三、眷屬隨轉故．四、隨所樂欲務令獲益。
(二)威光獲益．
「經」是時大威光菩薩聞是法已．即獲一切功德山須彌勝雲佛宿世所集法海光明︰
總中︰總明得佛宿世法海智光明︰上說三世佛法即佛昔所集也，既見佛得益轉受菩薩之名。
別中︰顯十一種智光明，約所知十一境，以別能知智名，然皆委照明達故曰光明，此則智用名也。於中智即是體，光明語用，所照境殊故分十一也︰
「經」所謂得一切法聚平等三昧智光明。
《一》深定智明︰大定發智照諸法體平等平等故。【一切法聚】略有三義︰一、正定等三．二、善惡等三．三、總收一切，不出有為無為二種法聚．二位相收，一味性現，故云平等．定中證此名彼三昧。此中正定等者，謂等取邪定不定聚故。善惡等者，等取無記．三總收為二．二位者，融而為一也。
「經」一切法悉入最最初菩提心中住智光明．
《二》大心智明，照菩提心中具攝一切世出世法明也。謂後後因果皆入初心．略有三義︰一、後因初得，故言一切悉入。若修途至在初步，學者祿在其中。二、菩提直心．正念真如，真如門內攝一切法。三、三德開顯．初後圓融，初發心時便成正覺故，以真心即是一切心中之二門內，真如門攝一切法也，此是別教一乘圓融義也。此經文是告訴行者，行布有六位， 謂十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺．前五位為因，妙覺為果．妙覺果是修前五位因所成也。然行布亦不礙圓融，圓融亦不礙行布，故果位與行位無礙，如此涉入重重，從初發心時便成正覺，因果交徹故，以緣起法離初無後，離後無初故。若約法性融通，一切因果不離心性，契同心性無德不收，以一切法隨所依性，皆於初心頓圓滿故。
「經」十方法界普光明藏清淨眼智光明︰
《三》大智智明︰照十方事法界即如來藏明也，淨眼也。【法界】顯所照之體大．【普光明】即相大。智慧光明遍照法界義故．蘊恆沙性德故名為藏，妄惑本空故云清淨。【清淨眼】者，明見稱眼，見性肉眼即同佛眼。
「經」觀察一切佛法大願海智光明。
《四》大願智明︰知諸佛法，願為本故。
「經」入無邊功德海清淨行智光明。
《五》大行智明︰無邊果德此行入故。
「經」趣向不退轉大力速疾藏智光明。
《六》速疾智明︰謂趣入無生，功用不退．無功大力一行含多，即由八地得無功用，如乘船入海故。此明先以一身起行，至此八地以無量身起行，一一行中起一切行。照無功用進趣行，二行中來一切行故名藏也，不為功用退故，無功成故大也，不分遍故速也，故受斯稱也。
「經」法界中無量變化力出離輪智光明。
《七》神通智明，照化生法輪明也︰三輪幹事出離不能，三輪中正教輪令物從化故云變化，非神通化也。
「經」決定入無量功德圓滿海智光明。
《八》大福智明，照福嚴故。照佛圓滿德海徹其底明也，決定入言到其源故。
「經」了知一切佛決定解莊嚴成就海智光明。
《九》大解智明︰謂佛勝解力成莊嚴海，照佛勝解究竟具足明也。
「經」了知法界無邊佛現一切眾生前神通海智光明。
《十》佛用智明普周法界，照遍法界佛應機現前明也。
「經」了知一切佛力無所畏法智光明。
《十一》佛德智明降魔制外，照佛十力四無畏明也。後三佛境故但了知，餘可證知也。
六、廣演法門經文分十一已略明竟，下次再述以偈讚述。
………………………………………………………………………………………………………………
第364講次︰續第一佛中之六廣演法門之(三)以偈讚述．(四)傳化眾生．(五)佛加讚勵。以偈讚述及傳化眾生、佛加讚勵。
(三)以偈讚述中．文分二別︰先因，後偈。
「經」爾時大威光菩薩得如是無量智光明已．承佛威力而說頌言：
【釋】先因，可知。
「經」我聞佛妙法．而得智光明．以是見世尊．往昔所行事。
【釋】標益體用者，述己聞法益也。
「經」一切所生處．名號身差別．及供養於佛．如是我咸見
往昔諸佛所．一切皆承事．無量劫修行．嚴淨諸剎海
捨施於自身．廣大無涯際．修治最勝行．嚴淨諸剎海
耳鼻頭手足．及以諸宮殿．捨之無有量．嚴淨諸剎海
能於一一剎．億劫不思議．修習菩提行．嚴淨諸剎海
普賢大願力．一切佛海中．修行無量行．嚴淨諸剎海
如因日光照．還見於日輪．我以佛智光．見佛所行道。
【釋】見因中，由獲益見佛宿因。七偈︰前六法說，後一喻況。於法說中︰初二承事行，次二施行，後二嚴剎行，喻說可知。
「經」我觀佛剎海．清淨大光明．寂靜證菩提．法界悉周遍．
【釋】見果中，頌由益故見依正自在。
後一偈發願思齊。
「經」我當如世尊．廣淨諸剎海．以佛威神力．修習菩提行
【釋】發願思齊有二義。一、願承佛力，還如得佛脩治依正二行．二、如佛因時願脩二行得二果，即前品初修治大願也。
(四)傳化眾生中．文分為三︰初明自悟．次、明轉悟他．後、辨益眾生。
「經」諸佛子．時大威光菩薩以見【一切功德山須彌勝雲佛】承事供養故，於如來所心得悟了。
【釋】初明自悟中，傳衣佛德．此明以自所得之法為眾生說令得利益．
次、明轉悟他．經文如題，解釋在後：顯示十法與前自得十一有同有異︰
一、【為一切世間顯示如來往昔行海】：總舉行海．
二、【顯示往昔菩薩行方便】：脩之方便．
三、【顯示一切佛功德海】：所成德海．
四、【顯示普入一切法界清淨智】：證淨法界．
五、【顯示一切道場中成佛自在力】：現成正覺．
六、【顯示佛力無畏無差別智】：功德無別．
七、【顯示普示現如來身】：身雲普應．
八、【顯示不可思議佛神變】：自在難議．
九、【顯示莊嚴無量清淨佛土】：嚴淨剎海．
十、【顯示普賢菩薩所有行願】：普賢行願。
「經」令如須彌山微塵數眾生發菩提心．佛剎微塵數眾生成就如來清淨國土。
後、辨益眾生，此是利他之益．於中兩句︰一、令發大心．二、令脩嚴正行，文並可知。
(五)佛加讚勵。
「經」爾時【一切功德山須彌勝雲佛】，為【大威光菩薩】而說頌言：
【釋】佛加讚勵中，偈有十一︰初三讚發心得法．次四對劣顯勝．次二外加內智．後二 舉一例餘。
「經」善哉大威光．福藏廣名稱．為利眾生故．發趣菩提道
汝獲智光明．法界悉充滿．福慧咸廣大．當得深智海
一剎中修行．經於剎塵劫．如汝見於我．當獲如是智。
初三讚發心得法中．初偈歎發心，次二三偈歎必果滿，大果當成故。
「經」非諸劣行者．能知此方便．獲大精進力．乃能淨剎海
一一微塵中．無量劫修行．彼人乃能得．莊嚴諸佛剎
為一一眾生．輪迴經劫海．其心不疲懈．當成世導師
供養一一佛．悉盡未來際．心無暫疲厭．當成無上道。
次四對劣顯勝中，進者圓德，於中︰第四偈歎過芥，第五偈歎脩猛，第六偈歎悲深，第七偈通供。
「經」三世一切佛．當共滿汝願．一切佛會中．汝身安住彼
一切諸如來．誓願無有邊．大智通達者．能知此方便。
「經」大光供養我．故獲大威力．令塵數眾生．成熟向菩提
諸修普賢行．大名稱菩薩．莊嚴佛剎海．法界普周遍
後二︰舉一例餘，第十偈歎二利，第十一偈行周，行者即得故。
六、廣演法門竟。
以上大威光菩薩遇第一 【一切功德山須彌勝雲佛】竟。
………………………………………………………………………………………………………………
第365講次︰大威光菩薩遇遇第二波羅蜜善眼莊嚴王佛︰
遇第二波羅蜜善眼莊嚴佛文分為二︰第一、結前生後．第二、正顯佛興。
第一、結前生後．
「經」諸佛子．汝等應知彼大莊嚴劫中有恆河沙數小劫．人壽命二小劫．諸佛子．彼一切功德山須彌勝雲佛壽命五十億歲。
【釋】謂將說後佛故總論劫壽．明多小劫者，欲顯多佛現故．說人壽佛壽者，由佛壽促而人壽長，故得威光一生歷事三佛。
第二、正顯佛興，文分為五︰一、明滅後佛興．二、覩相獲益．三、讚德勸詣．四、眷屬同歸．五、聞經悟入。
一、明滅後佛興．
「經」彼佛滅度後有佛出世名波羅蜜善眼莊嚴王．亦於彼摩尼華枝輪大林中而成正覺。
【釋】此中佛名謂智導萬行皆到彼岸，見性了了故名善眼，果由因飾是曰莊嚴。謂以無所得智為眾行眼莊嚴究竟故，出現處不異前佛，故亦於彼也。
「經」爾時大威光童子見彼如來成等正覺現神通力．即得念佛三昧名無邊海藏門．即得陀羅尼名大智力法淵．即得大慈名普隨順眾生調伏度脫．即得大悲名遍覆一切境界雲．即得大喜名一切佛功德海威力藏．即得大捨名法性虛空平等清淨．即得般若波羅蜜名自性離垢法界清淨身．即得神通名無礙光普隨現．即得辯才名善入離垢淵．即得智光名一切佛法清淨藏．如是等十千法門皆得通達。
【釋】覩相獲益中二。先覩相，次正獲益，後結 也。覩相即獲益之由也。正獲益列有十種︰如下。
一、念佛三昧者︰謂菩薩以般若波羅蜜為母．般舟三昧為父，般舟即念佛，以念佛即真涉事與方便同故，又念佛成佛是親種故，乃至十地不離念佛，十地之中皆云一切所作不離念佛念法念僧等。言【無邊海藏門】者︰於念佛定中出現廣多佛故。謂蘊積名藏，深廣稱海，然略有三義︰（一）由此定中見多佛故．下文云「以佛為境界．專念而不捨．是人得見佛．其量與心等」．由念能見，所以稱門。（二）一一佛德是無邊海藏︰由念能知所以稱門。云何【無邊海】，劫海所修有行願海，成就色身有相好海，成就智身有辯才海，建立念處有名號海，修諸助道有功德海，安立眾生有淨剎海．如是諸海一一無邊，各各出生蘊積名藏。（三）無邊勝德由念佛生，故此一門深廣蘊積．何者︰念法性身則契如理，念功德身成無邊德，念相好身證無邊相．障無不滅，德無不生．一言蔽諸總由念佛．從此通悟所以稱門，即此一門說不可盡。
二、大智力法淵者︰智力持深教義名大，總持大智能達深法。
三、普隨順眾生調伏度脫者︰無緣普應。與樂為先名隨調伏，卒令解脫名度脫。
四、遍覆一切境界雲者︰等除熱惱。現身如雲蔭覆，狀在境界是悲所救故。
五、一切佛功德海威力藏者︰佛深德海蘊積力用，菩薩緣此喜遍身心。謂慶悅眾生所有利樂名喜，佛已具滿此喜福海，從此出現剎生勝境名威力藏，威光通達此故名即得。
六、法性虛空平等清淨者︰悲則心慼，喜便浮動，深契法性則曠若虛空，悲喜兩亡為平等清淨。謂於一切法通達如虛空．清淨無二，相無二故．平等平等故名捨。
七、般若者，覺法實性，離分別也。通達自性清淨性慧故。有可離者非真離也，知自性離不復離也，無離之離即真法界。真法界者本來清淨，法界清淨即般若清淨，般若清淨則萬法本淨。萬法淨者無淨無不淨為真淨也，實相般若為萬法之體，觀照冥此眾德攸依故云身也。
十、一切佛法清淨藏者︰智照佛法淨所知障，智照等流無漏教藏，含藏眾德。
後總結。釋前十中即得之言。以此准知前。
後、結者︰有十千皆得通達者，明歷事增進故云十千．通達之言釋前即得，即於初佛見光證十法門者，還只是此通達之言爾。
第二、正顯佛興五中二、覩相獲益之三、讚德勸詣．四、眷屬同歸．五、聞經悟入．下次再續。
………………………………………………………………………………………………………………
第366講次︰續大威光菩薩遇遇第二波羅蜜善眼莊嚴王佛︰第二、正顯佛興五中二、覩相獲益之三、讚德勸詣．四、眷屬同歸．五、聞經悟入．
三、讚德勸詣︰文分為說偈與偈益。
「經」爾時大威光童子承佛威力，為諸眷屬而說頌言：
不可思議億劫中．導世明師難一遇．此土眾生多善利．而今得見第二佛
佛身普放大光明．色相無邊極清淨．如雲充滿一切土．處處稱揚佛功德
光明所照咸歡喜．眾生有苦悉除滅．各令恭敬起慈心．此是如來自在用
出不思議變化雲．放無量色光明網．十方國土皆充滿．此佛神通之所現
一一毛孔現光雲．普遍虛空發大音．所有幽冥靡不照．地獄眾苦咸令滅
如來妙音遍十方．一切言音咸具演．隨諸眾生宿善力．此是大師神變用
無量無邊大眾海．佛於其中皆出現．普轉無盡妙法輪．調伏一切諸眾生
佛神通力無有邊．一切剎中皆出現．善逝如是智無礙．為利眾生成正覺。
汝等應生歡喜心．踊躍愛樂極尊重．我當與汝同詣彼．若見如來眾苦滅
發心迴向趣菩提．慈念一切諸眾生．悉住普賢廣大願．當如法王得自在
【釋】說偈中分三︰初一偈歎希慶遇．二、有七偈歎佛勝德．於中三︰初三身業，次三語業，後一意業。三、有二偈勸眾同歸。
「經」諸佛子．大威光童子說此頌時．以佛神力其聲無礙．一切世界皆悉得聞．無量眾生發菩提心
【釋】偈益．可知。
「經」時大威光王子與其父母并諸眷屬及無量百千億那由他眾生，前後圍繞．寶蓋如雲．遍覆虛空．共詣波羅蜜善眼莊嚴王如來所。
【釋】可知。
五、聞經悟入，文分為三︰(一)佛為說經．(二)當機獲益．(三)如來讚述。
「經」其佛為說法界體性清淨莊嚴脩多羅．世界海微塵數等脩多羅而為眷屬。
(一)佛為說經．主經法界體性，大方廣也．清淨佛也。莊嚴即華嚴也。有多眷屬者，顯此教圓。
「經」彼諸大眾聞此經已．得清淨智名入一切淨方便．得於地名離垢光明．得波羅蜜輪名示現一切世間愛樂莊嚴．得增廣行輪名普入一切剎土無邊光明清淨見．得趣向行輪名離垢福德雲光明幢．得隨入證輪名一切法海廣大光明．得轉深發趣行名大智莊嚴．得灌頂智慧海名無功用修極妙見．得顯了大光明名如來功德海相光影遍照．得出生願力清淨智名無量願力信解藏。
(二)當機獲益．有十。既云大眾，或一人得一、或二三四、或具十者．威光先證故略不標，大眾之言亦已含矣，故下佛讚。然此十事略為二釋︰
一、如次配於十地十度，或取地義、或取度義者。一者達一切法本來清淨名清淨智，不取淨相是名方便，即初地入證之智也。二則二地離破戒垢，是所除障，照諸善品即戒光明。三即忍度，忍為上嚴一切愛樂。四、則無剎不入、無法不照、無見不淨，是為精進，增廣眾行，約地義釋。以諸道品燒無盡惑成無邊光。五即趣向諸行能入俗也，禪度增故性能離垢，涉俗化物成福德雲，不迷實理為光明幢。六即般若現前名隨入證，照深緣起名法海光。七即功用已遠將入無功，為深發趣，權實無礙為大莊嚴。八即見法實性，無功而修，為極妙見，由此智慧復得灌頂，故仁王經云「後之三地同遣無明，同無功用」．故非灌頂地，是灌頂智。九顯了藥病是功德海相．辯才遍應若月影流光。十即智圓離障方於佛願而生信解，故曰出生。
二、此上十門，隨一一事以立其名，未必全將配於地位，或通配諸位、或復不次．以人無量隨證不同，普賢巧說故．文含多義。
「經」時彼佛為大威光菩薩而說頌言：
善哉功德智慧海．發心趣向大菩提．汝當得佛不思議．普為眾生作依處
汝已出生大智海．悉能遍了一切法．當以難思妙方便．入佛無盡所行境
已見諸佛功德雲．已入無盡智慧地．諸波羅蜜方便海．大名稱者當滿足
已得方便總持門．及以無盡辯才門．種種行願皆修習．當成無等大智慧
汝已出生諸願海．汝已入於三昧海．當具種種大神通．不可思議諸佛法
究竟法界不思議．廣大深心已清淨．普見十方一切佛．離垢莊嚴眾剎海
(三)如來述讚︰十頌分二︰前六讚自所成行已具勝德，當成極果．皆前半已獲，後半當證，獨第四偈三句是因。謂初二歎大智德．一、智趣菩提．二、智入佛境．後四結行勸進，皆上半結所成行，半明所得果。
「經」汝已入我菩提行．昔時本事方便海．如我修行所淨治．如是妙行汝皆悟
我於無量一一剎．種種供養諸佛海．如彼修行所得果．如是莊嚴汝咸見
廣大劫海無有盡．一切剎中修淨行．堅固誓願不可思．當得如來此神力
諸佛供養盡無餘．國土莊嚴悉清淨．一切劫中修妙行．汝當成佛大功德
【釋】後四偈行齊佛因，當如佛證，皆三句舉佛行，後一句齊佛德。即歎所脩行與佛成主伴善根。一、與佛對治行成主伴。二、與佛供養行成主伴。三、與佛誓願成主伴。四、與佛嚴土行成主伴。然此中述讚，望前遇光得益及向大眾所得多有相同，義必述上，可以意消息之。
大威光菩薩遇第二波羅蜜善眼莊嚴王佛竟︰
…………………………………………………………………………
第367講次︰續大威光菩薩遇第三最勝功德海佛．
「經」諸佛子．波羅蜜善眼莊嚴王如來入涅槃已．喜見善慧王尋亦去世．大威光童子受轉輪王位。
【釋】如來出時，前佛滅後等時也。
「經」彼摩尼華枝輪大林之中，第三如來出現於世名【最勝功德海】。
【釋】正明現世，即顯佛出時處及號言最勝等︰立斯號者，功德海滿無加過也。
「經」時大威光轉輪聖王見彼如來成佛之相．與其眷屬及四兵眾、城邑聚落一切人民并持七寶俱往佛所．以一切香摩尼莊嚴大樓閣奉上於佛。
【釋】明威光與眾詣佛供養。
「經」時彼如來於其林中說【菩薩普眼光明行修多羅】．世界微塵數修多羅而為眷屬。
【釋】佛為說經有四義︰
一、見普法故名為普眼，以慧為性故曰光明，謂一具一切、一一稱性，同時具足等，斯即十眼之內一眼之能，一切智眼見普門法界故。
二、況一眼即十眼融無障礙，謂隨一眼具十眼．因為因果之人皆許一眼即具十眼．若一不具十則非普眼。言【十眼】者，離世間品說︰謂肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼、智眼、光明眼、出生死眼、無礙眼、一切智眼。其融無礙則有二義︰一者成上十眼無礙，二者成下三、即能所無礙。
三、眼外無法方真普眼，以諸緣發見即緣各為根．因沒果中緣皆號眼，故全色為眼．恆見色而無緣，全眼為色，恆稱見而非我矣。
四、謂此經中詮顯菩薩稱法界行，此行一一智光照脩稱法性，故一即一切，一切即一，融無障礙故，名普眼光明菩薩行經，攝眷屬可知。
「經」爾時大威光菩薩聞此法已，得三昧名【大福德普光明】．得此三昧故．悉能了知一切菩薩、一切眾生，過現未來福非福海。
【釋】威光聞法得益，於中︰先標名，後辨用。謂此定力能普照了一切眾生福非福故。當知五度皆福定為最大，寂無不照名普光明。【得此】已下，彰其定用。言【福非福】者，略有二意︰一、福即是善，非福是罪．二、福即是相，非福即性．雙了性相，故經云「福德即非福德性」，此即深也。了知一切者，廣也，故有海言。遇於初佛但得十者，自力未勝故。次佛十千者，道轉深故．此唯一者，道已滿故。
又何以五度皆福定為最大呢︰即六波羅蜜攝成二嚴，總有兩意︰一、前五為福，後一為智．二者前三唯福，後一唯智．進定通二，成前為福，成後屬智．此以經中云得三昧名大福德故用前門。
又何以福即是善、非福是罪耶︰金剛經曰「福尚應捨，何況非福」．以善捨惡，以無相智捨福，則善惡兩忘。此云雙了性相 即了其相、了體空、了無礙也。
又何以福即是相耶︰即以世諦說福，第一義中福亦不存，故金剛經曰，如來說福德相隨俗說也，即非福德相當體空寂是名福德相，若福即非福方名真福．若以福為福非真福也。
「經」時彼佛為大威光菩薩而說頌言：
善哉福德大威光．汝等今來至我所．愍念一切眾生海．發勝菩提大願心
汝為一切苦眾生．起大悲心令解脫．當作群迷所依怙．是名菩薩方便行
若有菩薩能堅固．修諸勝行無厭怠．最勝最上無礙解．如是妙智彼當得
福德光者福幢者．福德處者福海者．普賢菩薩所有願．是汝大光能趣入。
汝能以此廣大願．入不思議諸佛海．諸佛福海無有邊．汝以妙解皆能見
汝於十方國土中．悉見無量無邊佛．彼佛往昔諸行海．如是一切汝咸見
若有住此方便海．必得入於智地中．此是隨順諸佛學．決定當成一切智
汝於一切剎海中．微塵劫海修諸行．一切如來諸行海．汝皆學已當成佛。
如汝所見十方中．一切剎海極嚴淨．汝剎嚴淨亦如是．．無邊願者所當得
今此道場眾會海．聞汝願已生欣樂．皆入普賢廣大乘．發心迴向趣菩提
無邊國土一一中．悉入修行經劫海．以諸願力能圓滿．普賢菩薩一切行
【釋】如來記別︰十一偈分二︰前四明自成行，後七顯與佛成主伴。
前四明自成行者︰四偈顯具菩提心︰謂初偈有願發心行．次偈大悲行．四、有智光．三、精進行，通策三心，故菩提心圓當成妙智。
後七顯與佛成主伴者︰四偈上入佛境︰一偈示其果相得同諸佛。後二偈讚其現能利他住普賢行。此七偈者︰一、以願迴前行成主伴。二、見諸佛因同節根主伴．三、四、隨諸佛脩主伴行．五、與佛嚴剎行成主伴．六、令中間說威光願者，亦並同成主伴善根．七、多處多時所脩普行，皆以願滿成主伴也。
大威光菩薩遇第三最勝功德海佛竟。
………………………………………………………………………………………………………………
第368講次︰續大威光菩薩遇第四名稱普聞蓮華眼幢佛。
遇第四名稱普聞蓮華眼幢佛︰文分為四︰一、佛出人中．二、天王就供．三、如來說法．四、得益還歸。
一、佛出人中︰
「經」諸佛子．彼摩尼華枝輪大林之中，復有佛出，號【名稱普聞蓮華眼幢】。
【釋】明佛出興 ︰約相，目類青蓮．約德，心無所染．相德高顯名稱外彰．摧邪眾歸故曰幢也。謂身不如三界見三界故名蓮華眼，十方讚德名稱普聞．聞皆歸向謂之幢也。
二、天王就供︰
「經」是時大威光，於此命終．生須彌山上寂靜寶宮天城中．為大天王．名【離垢福德幢】．共諸天眾，俱詣佛所．雨寶華雲以為供養。
【釋】天王就供中二︰先、明威光菩薩壽盡德進報處天宮，此城即是品初所列之一，即其天城前焰光之鄰。後、與眾詣佛興供，即知佛可歸持華往供。
三、如來說法︰
「經」時彼如來為說【廣大方便普門遍照脩多羅】．世界海微塵數脩多羅而為眷屬。
【釋】如來說經中，以普門智遍照法界廣大體性之方便故。方便之言略有三種︰一、無實權施，曲巧方便也．二、理本無言，假言而言，大方便也。三、權實無滯，亦大方便．事理皆彰方曰普門。前者，如說臨門三車即是權教三乘，本無三乘說有三乘，虛指三車出門不獲是也。二者，諸法寂滅相．不可以言宣．以方便力故．為五比丘說是也。三者，即涉有未始迷空，觀空不遺於事，即如來方便知見波羅蜜，皆已具足。
四、得益還歸︰
「經」時天王眾聞此經已．得三昧名【普門歡喜藏】．以三昧力，能入一切法實相海．獲是益已．從道場出．還歸本處。．．︰︰︰︰
【釋】先明聞法得益，後還歸。前中︰初定名，後定用。定名普門等者，聞上普門正受安住，法喜無盡故名曰藏。定用即由此證達諸實相海。謂萬法絕殊無非法性，體既同一故．一一包含一切依此鎔融法界名曰普門．能知此者即得普門智．然則普智契普幢名歡喜，喜從境生，境即名藏。用中能入等者，普智契普境也。
所信因果會竟。
………………………………………………………………………………………………………………
上來六品總明第一會竟。謂華嚴經有五周因果，一、所信因果．二、差別因果．三、平等因果．四、成行因果．五、證入因果。
五周因果五分者︰
一、第一會為所信因果︰謂先顯舍那果德，後遮那一品明彼本因，名所信因果。
以下四周因果待續。(二、從第二會至第七會中隨好品名差別因果︰三、普賢行品與如來出現品為平等因果，亦名出現因果。四、第八會離世間品為成行因果。五、第九會入法界品為證入因果)。