大方廣佛新華嚴經合論卷第一百八 請按此→回目錄：
入法界品地三十九之二十一
「經」爾時善財童子，隨順寂靜音海夜神教．思惟觀察所說法門．一一文句皆無忘失。於無量深心、無量法性．一切方便神通智慧．憶念思擇相續不斷．其心廣大，證入安住．行詣守護一切城夜神所。見彼夜神坐一切寶光明摩尼王獅子之座．無數夜神所共圍繞．現一切眾生色相身．現普對一切眾生身．現不染一切世間身．現一切眾生身數身．現超過一切世間身．現成熟一切眾生身．現速往一切十方身．現遍攝一切十方身．現究竟如來體性身．現究竟調伏眾生身。
善財見已．歡喜踊躍．頂禮其足．遶無量帀．於前合掌．而作是言：聖者．我已先發阿耨多羅三藐三菩提心．而未知菩薩修菩薩行時．云何饒益眾生．云何以無上攝而攝眾生．云何順諸佛教．云何近法王位？唯願慈哀為我宣說。
時彼夜神告善財言：善男子．汝為救護一切眾生故．汝為嚴淨一切佛剎故．汝為供養一切如來故．汝欲住一切劫救眾生故．汝欲守護一切佛種性故．汝欲普入十方修諸行故．汝欲普入一切法門海故．汝欲以平等心遍一切故．汝欲普受一切佛法輪故．汝欲普隨一切眾生心之所樂雨法雨故．問諸菩薩所修行門。
善男子．我得菩薩甚深自在妙音解脫．為大法師無所罣礙，善能開示諸佛法藏故．具大誓願大慈悲力，令一切眾生住菩提心故．能作一切利眾生事，積集善根無有休息故．為一切眾生調御之師，令一切眾生住薩婆若道故．為一切世間清淨法日，普照世間令生善根故．於一切世間其心平等，普令眾生增長善法故．於諸境界其心清淨，除滅一切諸不善業故．誓願利益一切眾生，身恆普現一切國土故．示現一切本事因緣，令諸眾生安住善行故．恆事一切諸善知識，為令眾生安住佛教故。佛子．我以此等法施眾生．令生白法求一切智．其心堅固猶若金剛那羅延藏．善能觀察佛力魔力．常得親近諸善知識．摧破一切業惑障山．集一切智助道之法．心恆不捨一切智地。
善男子．我以如是淨法光明饒益一切眾生，集善根助道法時，作十種觀察法界。何者為十︰所謂我知法界無量，獲得廣大智光明故．我知法界無邊，見一切佛所知見故．我知法界無限，普入一切諸佛國土，恭敬供養諸如來故．我知法界無畔，普於一切法界海中，示現修行菩薩行故．我知法界無斷，入於如來不斷智故．我知法界一性，如來一音，一切眾生無不了故．我知法界性淨，了如來願普度一切諸眾生故．我知法界遍眾生，普賢妙行悉周遍故．我知法界一莊嚴，普賢妙行普莊嚴故．我知法界不可壞，一切智善根充滿法界不可壞故。善男子．我作此十種觀察法界，集諸善根，辦助道法．了知諸佛廣大威德．深入如來難思境界。
又善男子．我如是正念思惟，得如來十種大威德陀羅尼輪。何者為十︰所謂普入一切法陀羅尼輪．普持一切法陀羅尼輪．普說一切法陀羅尼輪．普念十方一切佛陀羅尼輪．普說一切佛名號陀羅尼輪．普入三世諸佛願海陀羅尼輪．普入一切諸乘海陀羅尼輪．普入一切眾生業海陀羅尼輪．疾轉一切業陀羅尼輪．疾生一切智陀羅尼輪。善男子．此十陀羅尼輪，以十千陀羅尼輪而為眷屬．恆為眾生演說妙法。善男子．我或為眾生說聞慧法．或為眾生說思慧法．或為眾生說修慧法．或為眾生說一有法．或為眾生說一切有法．或為說一如來名海法．或為說一切如來名海．或為說一世界海法．或為說一切世界海法．或為說一佛授記海法．或為說一切佛授記海法．或為說一如來眾會道場海法．或為說一切如來眾會道場海法．或為說一如來法輪海法．或為說一切如來法輪海法．或為說一如來修多羅法．或為說一切如來修多羅法．或為說一如來集會法．或為說一切如來集會法．或為說一薩婆若心海法．或為說一切薩婆若心海法．或為說一乘出離法．或為說一切乘出離法。善男子．我以如是等不可說法門，為眾生說。善男子．我入如來無差別法界門海．說無上法普攝眾生．盡未來劫住普賢行。善男子．我成就此甚深自在妙音解脫．於念念中增長一切諸解脫門．念念充滿一切法界。
時善財童子白夜神言：奇哉天神！此解脫門如是希有．聖者證得其已久如？
夜神言：善男子．乃往古世過世界轉微塵數劫．有劫名離垢光明．有世界名法界功德雲．以現一切眾生業摩尼王海為體．形如蓮華．住四天下微塵數香摩尼須彌山網中．以出一切如來本願音蓮華而為莊嚴．須彌山微塵數蓮華而為眷屬．須彌山微塵數香摩尼以為間錯．有須彌山微塵數四天下．一一四天下，有百千億那由他不可說不可說城。善男子．彼世界中有四天下，名為妙幢．中有王都，名普寶華光．去此不遠，有菩提場，名普顯現法王宮殿．須彌山微塵數如來於中出現。其最初佛名【法海雷音光明王】．彼佛出時．有轉輪王名【清淨日光明面】．於其佛所，受持一切法海漩脩多羅。佛涅槃後．其王出家．護持正法。法欲滅時．有千部異眾，千種說法。近於末劫，業惑障重諸惡比丘，多有鬥諍．樂著境界，不求功德．樂說王論、賊論、女論、國論、海論，及以一切世間之論。時王比丘而語之言：奇哉苦哉！佛於無量諸大劫海集此法炬．云何汝等而共毀滅？作是說已．上升虛空．高七多羅樹．身出無量諸色燄雲．放種種色大光明網．令無量眾生除煩惱熱．令無量眾生發菩提心。以是因緣，彼如來教，復於六萬五千歲中而得興盛。時有比丘尼名【法輪化光】．是此王女．百千比丘尼而為眷屬．聞父王語及見神力．發菩提心永不退轉．得三昧名一切佛教燈．又得此甚深自在妙音解脫。得已，身心柔輭，即得現見法海雷音光明王如來一切神力。善男子．於汝意云何？彼時轉輪聖王，隨於如來轉正法輪，佛涅槃後興隆末法者，豈異人乎！今普賢菩薩是．其法輪化光比丘尼，即我身是．我於彼時守護佛法．令十萬比丘尼於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉．又令得現見一切佛三昧．又令得一切佛法輪金剛光明陀羅尼．又令得普入一切法門海般若波羅蜜。
次有佛興名【離垢法光明】．次有佛興名【法輪光明髻】．次有佛興名【法日功德雲】．次有佛興名【法海妙音王】．次有佛興名【法日智慧燈】．次有佛興名【法華幢雲】．次有佛興名【法燄山幢王】．次有佛興名【甚深法功德月】．次有佛興名【法智普光藏】．次有佛興名【開示普智藏】．次有佛興名【功德藏山王】．次有佛興名【普門須彌賢】．次有佛興名【一切法精進幢】．次有佛興名【法寶華功德雲】．次有佛興名【寂靜光明髻】．次有佛興名【法光明慈悲月】．次有佛興名【功德燄海】．次有佛興名【智日普光明】．次有佛興名【普賢圓滿智】．次有佛興名【神通智光王】．次有佛興名【福德華光燈】．次有佛興名【智師子幢王】．次有佛興名【日光普照王】．次有佛興名【須彌寶莊嚴相】．次有佛興名【日光普照】．次有佛興名【法王功德月】．次有佛興名【開敷蓮華妙音雲】．次有佛興名【日光明相】．次有佛興名【普光明妙法音】．次有佛興名【師子金剛那羅延無畏】．次有佛興名【普智勇猛幢】．次有佛興名【普開法蓮華身】．次有佛興名【功德妙華海】。次有佛興名【道場功德月】．次有佛興名【法炬熾然月】．次有佛興名【普光明髻】．次有佛興名【法幢燈】．次有佛興名【金剛海幢雲】．次有佛興名【名稱山功德雲】．次有佛興名【栴檀妙月】．次有佛興名【普妙光明華】．次有佛興名【照一切眾生光明王】．次有佛興名【功德蓮華藏】．次有佛興名【香燄光明王】．次有佛興名【波頭摩華因】．次有佛興名【眾相山普光明】．次有佛興名【普名稱幢】．次有佛興名【須彌普門光】．次有佛興名【功德法城光】．次有佛興名【大樹山光明】．次有佛興名【普德光明幢】．次有佛興名【功德吉祥相】．次有佛興名【勇猛法力幢】．次有佛興名【法輪光明音】．次有佛興名【功德山智慧光】．次有佛興名【無上妙法月】．次有佛興名【法蓮華淨光幢】．次有佛興名【寶蓮華光明藏】．次有佛興名【光燄雲山燈】．次有佛興名【普覺華】．次有佛興名【種種功德燄須彌藏】．次有佛興名【圓滿光山王】．次有佛興名【福德雲莊嚴】．次有佛興名【法山雲幢】．次有佛興名【功德山光明】．次有佛興名【法日雲燈王】．次有佛興名【法雲名稱王】．次有佛興名【法輪雲】．次有佛興名【開悟菩提智光幢】．次有佛興名【普照法輪月】．次有佛興名【寶山威德賢】．次有佛興名【賢德廣大光】．次有佛興名【普智雲】．次有佛興名【法力功德山】．次有佛興名【功德香燄王】．次有佛興名【金色摩尼山妙音聲】．次有佛興名【頂髻出一切法光明雲】．次有佛興名【法輪熾盛光】．次有佛興名【無上功德山】．次有佛興名【精進炬光明雲】．次有佛興名【三昧印廣大光明冠】．次有佛興名【寶光明功德王】．次有佛興名【法炬寶蓋音】．次有佛興名【普照虛空界無畏法光明】．次有佛興名【月相莊嚴幢】．次有佛興名【光明燄山雲】．次有佛興名【照無障礙法虛空】．次有佛興名【開顯智光身】．次有佛興名【世主德光明音】．次有佛興名【一切法三昧光明音】．次有佛興名【法音功德藏】．次有佛興名【熾然燄法海雲】．次有佛興名【普照三世相大光明】．次有佛興名【普照法輪山】．次有佛興名【法界師子光】．次有佛興名【須彌華光明】．次有佛興名【一切三昧海師子燄】．次有佛興名【普智光明燈】．善男子．如是等須彌山微塵數如來．其最後佛，名【法界城智慧燈】．並於離垢光明劫中出興於世．我皆尊重親近供養．聽聞受持所說妙法。亦於彼一切諸如來所，出家學道護持法教．入此菩薩甚深自在妙音解脫．種種方便教化成熟無量眾生。從是已來．於佛剎微塵數劫．所有諸佛出興於世．我皆供養修行其法。善男子．我從是來於生死夜無明昏寐諸眾生中而獨覺悟．令諸眾生守護心城．捨三界城．住一切智無上法城。
善男子．我唯知此甚深自在妙音解脫．令諸世間離戲論語．不作二語．常真實語．恆清淨語。如諸菩薩摩訶薩，能知一切語言自性．於念念中自在開悟一切眾生．入一切眾生言音海．於一切言辭悉皆辯了．明見一切諸法門海．於普攝一切法陀羅尼已得自在．隨諸眾生心之所疑而為說法．究竟調伏一切眾生．能普受一切眾生．巧修菩薩諸無上業．深入菩薩諸微細智．能善觀察諸菩薩藏．能自在說諸菩薩法．何以故？已得成就一切法輪陀羅尼故．而我云何能知能說彼功德行。
善男子．此佛會中有主夜神，名【開敷一切樹華】．汝詣彼問菩薩云何學一切智？云何安立一切眾生住一切智？
爾時守護一切城主夜神，欲重宣此解脫義，為善財童子而說頌言：
菩薩解脫甚難見 虛空如如平等相 普見無邊法界內 一切三世諸如來
出生無量勝功德 證入難思真法性 增長一切自在智 開通三世解脫道。
過於剎轉微塵劫 爾時有劫名淨光 世界名為法燄雲 其城號曰寶華光
其中諸佛興於世 無量須彌塵數等 有佛名為法海音 於此劫中先出現
乃至其中最後佛 名為法界燄燈王 如是一切諸如來 我皆供養聽受法
我見法海雷音佛 其身普作真金色 諸相莊嚴如寶山 發心願得成如來
我暫見彼如來身 即發菩提廣大心 誓願勤求一切智 性與法界虛空等
由斯普見三世佛 及已一切菩薩眾 亦見國土眾生海 而普攀緣起大悲
隨諸眾生心所樂 示現種種無量身 普遍十方諸國土 動地舒光悟含識
見第二佛而親近 亦見十方剎海佛 乃至最後佛出興 如是須彌塵數等
於諸剎轉微塵劫 所有如來照世燈 我皆親近而瞻奉 令此解脫得清淨
爾時善財童子，得入此菩薩自在妙音解脫故．入無邊三昧海．入廣大總持海．得菩薩大神通．獲菩薩大辯才．心大歡喜．觀察守護一切城主夜神．以偈讚曰：
已行廣大妙慧海 已度無邊諸有海 長壽無患智藏身 威德光明住此眾
了達法性如虛空 普入三世皆無礙 念念攀緣一切境 心心永斷諸分別
了達眾生無有性 而於眾生起大悲 深入如來解脫門 廣度群迷無量眾
觀察思唯一切法 了知證入諸法性 如是修行佛智慧 普化眾生令解脫
天是眾生調御師 開示如來智慧道 普為法界諸含識 說離世間眾怖行
已住如來諸願道 已受菩提廣大教 已修一切遍行力 已見十方佛自在
天神心淨如虛空 普離一切諸煩惱 了知三世無量剎 諸佛菩薩及眾生
天神一念悉了知 晝夜日夜年劫海 亦知一切眾生類 種種名相各差別
十方眾生生死處 有色無色想無想 隨順世俗悉了知 引導使入菩提路
已生如來誓願家 已入諸佛功德海 法身清淨心無礙 隨眾生樂現眾色
時善財童子，說此頌已．禮夜神足．遶無量匝．殷勤瞻仰．辭退而去。
一、正入當位法門中：從【爾時善財】已下，至【我唯知此甚深妙音自在解脫門】：於此段長科為十段：
（一）【爾時善財童子】已下，至【守護一切城夜神所】：明正念前法，思惟升進分。
（二）【見彼夜神】至【現究竟調伏眾生身】：明夜神所現差別身，教化一切眾生分。
（三）【善財見已歡喜踊躍】已下，至【唯願慈哀為我宣說】：明善財申請所求分。
（四）【時彼夜神告善財言】已下，至【問諸菩薩所修行門】：明夜神歎善財志德所求分。
（五）【善男子．我得菩薩甚深自在妙音解脫】至【心恆不捨一切智地】：明夜神自說自行饒益眾生行門分。
（六）【善男子我以如是淨法光明】至【入如來難思境界】：明夜神說十種觀察，入如來境界分。
（七）【又善男子我如是正念思惟】，至【聖者證得其已久如】：明得此妙音解脫，得佛陀羅尼，為諸眾生說法自在，并善財問得法久近分。
（八）【夜神言：善男子乃往古世】已下，至【普入一切法門海般若波羅蜜】：明答善財得此法久近所見初佛分。
（九）【次有佛興名離垢法光明】至【住一切智無上法城】：明答善財得法久近，供養諸佛數量分。
（十）【我唯知此甚深自在妙音解脫．令諸世間恆清淨語】已下：明推德升進分。明菩薩智輪，遠離一切分別境界。不可以生死中長短染淨廣狹多少，如是諸劫分別顯示。
如前十段門中，所有法門，如文自具。從善財問【證得此法其已久如】已下，以理事相表法中，義隱難知處，略釋少分，以舉大綱：意明約報境即法故。明以所行之法成其報故．因果相似。以表所行．見報知法。
【乃往古世過世界轉微塵數劫】者：「世界轉」者，是西方大數中數．如釋天童子菩薩數法中具明。此明轉世界一切眾生微塵數世間名言，成大智慧言音海．使令世間無麤惡語、無雜染語。如下文云【我得此甚深自在妙音解脫，令諸世間離戲論語、不作二語、常真實語、恆清淨語】者．意明變世間一切言說，總成般若波羅蜜門．以舉世界轉微塵數微量。
【以劫名離垢光明】者：表般若中本三空寂滅理體故。
【世界名法界功德】者：明智慧是法界中說教功德雲故。
【以現一切眾生業摩尼王海為體】者：表無性寂滅三空妙慧，善知一切眾生業差別海故，號之為「摩尼王」。
【形如蓮華】者：表智慧妙用辯體相，而中悉無染故。
【此世界住四天下微塵數香摩尼須彌山網中】者：明此三空妙慧，住如來無礙四辯之香中故．具須彌山中微塵數教網也。
【以出一切如來本願音】者：是第六地以初發心時，依一切諸佛而發大願，以其轉法輪音，遍滿十方開悟一切眾生，從此願生故。
【蓮華而為莊嚴】者：明其法音令一切眾生得無礙智慧也。
【須彌山微塵數蓮華而為眷屬】者：「須彌」，明智慧高出世間義．「微塵」，明智慧廣多義．
「蓮華」，明智慧無著義．「眷屬」，明善分別差別業，及諸境界緣生總別同異成壞義。
【須彌山微塵數香摩尼以為間錯】者：明以差別智慧，善說無量戒定慧解脫無垢淨香，以為間錯。
「摩尼」，是離垢義故。
【有須彌山微塵數四天下】者：但以須彌為四寶所成，於大海中高勝義。若論此般若智中四無礙辯才，等一切眾生言音心數諸業分別。
【一一四天下，有百千億那由他不可說不可說城】者：有如是成就那由他不可說不可說眾生法門。「那由他」，當此溝數。
【善男子】者：呼善財之德稱，以告其法。
【彼世界中有四天下，名為妙幢】者：於一四無礙辯中，總名妙幢。
【中有王都】者：以根本智為王都。
【名普寶華光】者：從根本智起差別慧，名「普寶華光」。
【去此不遠，有菩提場，名普顯現法王宮殿】者：明以根本智，起無上正覺之心，成大悲宮，差別智慧之殿，正法治眾生故。
【須彌山微塵數如來於中出現】者：一切眾生微塵數煩惱，成般若海，為佛出現．皆依本智為道場．起差別智慧，能治惑習故。
【其最初佛名，法海雷音光明王】者：明根本智，起差別智慧覺觀，超出情識之境，名為「最初佛」．善能說法，號為「雷音」．教光破一切眾生之惑，名為「光明」．立法自在，能破眾邪，在邪邪不能壞，名之為「王」。
【彼佛出時，有轉輪王名清淨日光明面】者：明智慧輪王日光照耀明現，如摩尼鏡面顯照萬像故。
【於其佛所，受持一切法海漩】者：明差別慧，於根本智受持眾法．甚深無際，名之「海漩」。
【脩多羅】者：長行經也。
【佛涅槃後，其王出家】者：表此第六地中，十地正覺智終．出纏智慧已滿．出纏覺觀已亡．名「佛滅度」．出世智慧已成。十一地中，唯普賢入纏行門．非是此第六地中，十地等三空慧出纏門所及．如十定品中，三十箇三空慧解脫菩薩，皆已入十地灌頂位中．以出世無量三昧門，三求普賢，畢竟覓不得見．如來使令想念求之，普賢方現：意明三空慧，但及十地出纏門 。以此已下，但從初至末，列一百箇佛果．不置後十一地普賢法門。此第六地寂滅三空智慧解脫，但位至十地佛位，覺觀已終，名佛涅槃故。「其王出家」者：此第六地寂滅三空智慧門，是出家義。如十住中，以海幢比丘入滅定表之。
【其王出家護持正法】者：以三空智慧護持出世正法。
【法欲滅時，有千部異眾，千種說法，近於末劫，業惑障重諸惡比丘多有鬥諍，乃至不求功德】者：明此位中，但有三空寂滅智慧之門，於慈悲無教化故。
【其王現神通現光明種種諸事，令其正法六萬五千年而得興盛】者：「六萬」者，六地升進之數．「五千年」者，一位都收五位，因果齊進也。明空解脫門，以智起出世中慈悲。「如王女亦出家」者︰明於此空智慧門，修出世間慈悲。「乃至并前及後一百個佛次地出興」︰表此第六般若門，但至十地出世佛果位終，一地具十也。
已下都共舉供養須彌山微塵數佛．但表般若出纏高勝．如上一百個佛，是十地升進之果．一地配十。
夜神所有承事供養佛身，是十地中修行之行。如供養佛剎微塵數佛，是法界總相，無一物不是佛．為一一塵中有無盡佛故。
已上皆明約法約行，成其劫剎國土之果．令觀果配因，總是法門．即事是理，以理是事。
【其王及女俱怍比丘及尼】者：為般若波羅蜜三空寂滅門，是出生死中智慈之門。
【當時轉輪王者今普賢菩薩是】：此明智也。
【此比丘尼者我身是】：此明悲也。
【我唯知此甚深自在妙音解脫】者：此明一音遍法界音，復無體無所分別，能轉一切法門，教化一切眾生，名之為甚深自在妙音解脫。
此是第六現前地．為一切智慧現前故．以般若波羅蜜為主．餘九為伴。此位治三空智慧寂用不自在障，令得自在。
二、推德升進中，從【如諸菩薩摩訶薩】已下，至【辭退而去】：約分六門：一、推德升進。二、示善知識所在，云在此佛會中。三、舉善知識名，云有主夜神名【開敷一切樹華】。四、頌中，是主城神重送前法分，如文具明。五、善財說頌，歎主城神德。如文具明。六、禮敬辭去。
【此佛會中】者：明不離此正覺菩提無作不思不為無性之理，名此佛會中．而開敷一切行華，成方便般若波羅蜜．於無生死中入一切生死，同事利行四攝之行。此同「休捨優婆夷」．八萬四千那由他諸煩惱門，皆共同行。明第六地出纏解脫已終．此第七地以彼出纏門入俗利生，而無佈畏。以處纏出纏皆平等故．長一切大慈悲心令廣大故．無限劑故．欲令大悲之行遍惡道故．攝取眾生至解脫故。
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百八 請按此→續論一百九：