大方廣佛新華嚴經合論卷第一百九 請按此→回目錄：
入法界品地三十九之二十二
第七、佛會中開敷一切樹華夜神．主遠行地。
「經」爾時善財童子，入甚深自在妙音解脫門．修行增進．往詣開敷一切樹華夜神所．見其身在眾寶香樹樓閣之內．妙寶所成師子座上．百萬夜神所共圍繞。時善財童子，頂禮其足．於前合掌而作是言：聖者．我已先發阿耨多羅三藐三菩提心．而未知菩薩云何學菩薩行？云何得一切智？唯願垂慈為我宣說。
夜神言：善男子．我於此娑婆世界，日光已沒，蓮華覆合．諸人眾等罷遊觀時．見其一切若山若水、若城若野．如是等處種種眾生．咸悉發心欲還所住．我皆密護令得正道．達其處所宿夜安樂。善男子．若有眾生盛年好色、憍慢放逸、五欲自恣．我為示現老病死相，令生恐怖捨離諸惡．復為稱歎種種善根，使其修習．為慳吝者讚歎布施．為破戒者稱揚淨戒．有瞋恚者教住大慈．懷惱害者令行忍辱．若懈怠者令起精進．若散亂者令修禪定．住惡慧者令學般若．樂小乘者令住大乘．樂著三界諸趣中者，令住菩薩願波羅蜜．若有眾生福智微劣，為諸結業之所逼迫．多留礙者，令住菩薩力波羅蜜．若有眾生其心闇昧無有智慧，令住菩薩智波羅蜜。善男子．我已成就菩薩出生廣大喜光明解脫門。
善財言：大聖．此解脫門境界云何？
夜神言：善男子．入此解脫，能知如來普攝眾生巧方便智。云何普攝？
善男子．一切眾生所受諸樂．皆是如來威德力故．順如來教故．行如來語故．學如來行故．得如來所護力故．修如來所印道故．種如來所行善故．依如來所說法故．如來智慧日光之所照故．如來性淨業力之所攝故。云何知然？
善男子．我入此出生廣大喜光明解脫．憶念毗盧遮那應正等覺往昔所修菩薩行海，悉皆明見。
善男子．世尊往昔為菩薩時．見一切眾生著我我所．住無明闇室．入諸見稠林．為貪愛所縛、忿怒所壞、愚痴所亂、慳嫉所纏，生死輪迴．貧窮困苦，不得值遇諸佛菩薩。見如是已．起大悲心利益眾生。所謂起願得一切妙寶資具攝眾生心．願一切眾生皆悉具足資生之物無所乏心．於一切眾事離執著心．於一切境界無貪染心．於一切所有無慳吝心．於一切果報無希望心．於一切榮好無羨慕心．於一切因緣無迷惑心．起觀察真實法性心．起救護一切眾生心．起深入一切法漩復心．起於一切眾生住平等大慈心．起於一切眾生行方便大悲心．起為大法蓋普覆眾生心．起以大智金剛杵破一切眾生煩惱障山心．起令一切眾生增長喜樂心．起願一切眾生究竟安樂心．起隨眾生所欲雨一切財寶心．起以平等方便成熟一切眾生心．起令一切眾生滿足聖財心．起願一切眾生究竟皆得十力智果心。起如是心已．得菩薩力現大神變．遍法界虛空界．於一切眾生前，普雨一切資生之物．隨其所欲悉滿其意．皆令歡喜．不悔不吝．無間無斷。以是方便普攝眾生．教化成熟．皆令得出生死苦難。不求其報．淨治一切眾生心寶．令其生起一切諸佛同一善根．增一切智福德大海。菩薩如是念念成熟一切眾生．念念嚴淨一切佛剎．念念普入一切法界．念念皆悉遍虛空界．念念普入一切三世．念念成就調伏一切諸眾生智．念念恆轉一切法輪．念念恆以一切智道利益眾生．念念普於一切世界種種差別諸眾生前，盡未來劫現一切佛成等正覺．念念普於一切世界、一切諸劫修菩薩行不生二想。所謂普入一切廣大世界海．一切世界種中，種種際畔諸世界．種種莊嚴諸世界．種種體性諸世界．種種形狀諸世界．種種分布諸世界。或有世界穢而兼淨．或有世界淨而兼穢．或有世界一向雜穢．或有世界一向清淨．或小或大．或麤或細．或正或側．或覆或仰。如是一切諸世界中．念念修行諸菩薩行．入菩薩位．現菩薩力．亦現三世一切佛身．隨眾生心普使知見。善男子．毗盧遮那如來於過去世．如是修行菩薩行時．見諸眾生．不修功德，無有智慧．著我我所．無明翳障．不正思惟．入諸邪見．不識因果．順煩惱業．墮於生死險難深坑．具受種種無量諸苦．起大悲心．具修一切波羅蜜行．為諸眾生稱揚讚歎堅固善根．令其安住．遠離生死貧窮之苦．勤修福智助道之法．為說種種諸因果門．為說業報不相違反．為說於法證入之處．為說一切眾生欲解．及說一切受生國土．令其不斷一切佛種．令其守護一切佛教．令其捨離一切諸惡。又為稱讚趣一切智住道之法．令諸眾生心生歡喜．令行法施普攝一切．令其發起一切智行．令其修學諸大菩薩波羅蜜道．令其增長成一切智諸善根海．令其滿足一切聖財．令其得入佛自在門．令其攝取無量方便．令其觀見如來威德．令其安住菩薩智慧。
善財童子言：聖者．發阿耨多羅三藐三菩提心，其已久如？
夜神言：善男子．此處難信難知難解難入難說．一切世間及以二乘皆不能知．唯除諸佛神力所護善友所攝，集勝功德．欲樂清淨，無下劣心．無雜染心．無諂曲心．得普照耀智光明心．發普饒益諸眾生心．一切煩惱及以眾魔無能壞心．起必成就一切智心．不樂一切生死樂心．能求一切諸佛妙樂．能滅一切眾生苦惱．能修一切佛功德海．能觀一切諸法實性．能具一切清淨信解．能超一切生死瀑流．能入一切如來智海．能決定到於無上法城．能勇猛入如來境界．能速疾趣諸佛地位．能即成就一切智力．能於十力已得究竟。如是之人，於此能持能入能了。何以故？此是如來智慧境界．一切菩薩尚不能知．況餘眾生。然我今者以佛威力．欲令調順可化眾生．意速清淨．欲令修習善根眾生心得自在．隨汝所問．為汝宣說。
爾時開敷一切樹華夜神，欲重明其義．觀察三世如來境界．而說頌言：
佛子汝所問 甚深佛境界 難思剎塵劫 說之不可盡
非是貪恚癡 憍慢惑所覆 如是眾生等 能知佛妙法
非是住慳嫉 諂誑諸濁意 煩惱業所覆 能知佛境界
非著蘊界處 及計於有身 見倒想倒人 能知佛所覺。
佛境界寂靜 性淨離分別 非著諸有者 能知諸法性
生於諸佛家 為佛所守護 持佛法藏者 智眼之境界
親近善知識 愛樂白淨法 勤求諸佛力 聞此法歡喜
心淨無分別 猶如太虛空 慧燈破諸闇 是彼之境界
以大慈悲意 普覆諸世間 一切皆平等 是彼之境界
歡喜心無著 一切皆能捨 平等施眾生 是彼之境界
心淨離諸惡 究竟無所悔 順行諸佛教 是彼之境界
了知法自性 及以諸業種 其心無動亂 是彼之境界
勇猛勤精進 安住心不退 勤修一切智 是彼之境界
其心寂靜住三昧 究竟清涼無熱腦 已修一切智海因 此證悟者之解脫
善知一切真實相 深入無邊法界門 普度群生靡有餘 此慧燈者之解脫
了達眾生真實性 不著一切諸有海 如影普現心水中 此正道者之解脫
從於一切三世佛 方便願種而出生 盡諸劫剎勤修行 此普賢者之解脫
普入一切法界海 悉見十方諸剎海 亦見其中劫成壞 而心畢竟無分別
法界所有微塵中 悉見如來坐道樹 成就菩提化群品 此無礙眼之解脫。
汝於無量大劫海 親近供養善知識 為利群生求正法 聞已憶念無遺忘
毗盧遮那廣大境 無量無邊不可思 我承佛力為汝說 令汝深心轉清淨
善男子．乃往古世過世界海微塵數劫．有世界海名「普光明真金摩尼山」．其世界海中有佛出現，名「普照法界智慧山寂靜威德王」。善男子．其佛往修菩薩行時．淨彼世界海。其世界海中，有世界微塵數世界種。一一世界種，有世界微塵數世界．一一世界，皆有如來出興於世．一一如來，說世界海微塵數脩多羅。一一脩多羅，授佛剎微塵數諸菩薩記．現種種神力．說種種法門．度無量眾生。善男子．彼「普光明真金摩尼山世界海」中，有世界種名「普莊嚴幢」。此世界種中，有世界名「一切寶色普光明」．以現一切化佛影摩尼王為體．形如天城．以現一切如來道場影像摩尼王為下際．住一切寶華海上．淨穢相雜。此世界中有須彌山微塵數四天下．有一四天下最處其中，名「一切寶山幢」。其四天下，一一縱廣十萬由旬．一一各有一萬大城。其閻浮提中，有一王都，名「堅固妙寶莊嚴雲燈」．一萬大城周帀圍繞 。閻浮提人壽萬歲時．其中有王，名「一切法音圓滿蓋」．有五百大城、六萬婇女、七百王子。其諸王子，皆端正勇健，有大威力。爾時彼王威德普被．閻浮提內無有怨敵。時彼世界劫欲盡時．有五濁起．一切人眾壽命短促．資財乏少．形色鄙陋．多苦少樂．不修十善．專作惡業．更相忿諍．互相毀辱．離他眷屬．妒他榮好．任情起見．非法貪求。以是因緣．風雨不時．苗稼不登．園林草樹一切枯槁．人民匱乏．多諸疫病．馳走四方．靡所依怙．咸來共遶王都大城。無量無邊百千萬億．四面周帀．高聲大呼．或舉其手．或合其掌．或以頭扣地．或以手搥胸．或屈膝長號．或踊身大叫．頭髮髼亂．衣裳弊惡．皮膚皺裂．面目無光．而向王言：大王大王．我等今者，貧窮孤露．飢渴寒凍．疾病衰羸．眾苦所逼．命將不久．無依無救．無所控告．我等今者來歸大王．我觀大王仁慈智慧．於大王所，生得安樂想．得所愛想．得活命想．得攝受想．得寶藏想．遇津梁想．逢道路想．值船筏想．見寶洲想．獲財利想．升天宮想。
爾時大王聞此語已．得百萬阿僧祇大悲門．一心思惟．發十種大悲語．其十者何？所謂：
哀哉眾生，墮於無底生死大坑．我當云何而速勉濟，令其得住一切智地。
哀哉眾生，為諸煩惱知所逼迫．我當云何而作救護，令其安住一切善業。
哀哉眾生，生老病死之所恐怖．我當云何為作歸依，令其永得身心安隱。
哀哉眾生，常為世間眾怖所逼．我當云何而為祐助，令其得住一切智道。
哀哉眾生，無有智眼，常為身見疑惑所覆．我當云何為作方便，令其得抉疑見翳瞙。
哀哉眾生，常為癡惑之所迷惑．我當云何為作明炬，令其照見一切智城。
哀哉眾生，常為慳嫉諂誑所濁．我當云何而為開曉，令其證得清淨法身。
哀哉眾生，長時漂沒生死大海．我當云何而普運度，令其得無上菩提彼岸。
哀哉眾生，諸根剛強難可調伏．我當云何而為調御，令其具足諸佛神力。
哀哉眾生，猶如盲瞽不見道路．我當云何而為引導，令其得入一切智門。
作是語已．擊鼓宣令：我今普施一切眾生．隨有所須悉令充足。即時頒下閻浮提內大小諸城，及諸聚落．悉開庫藏，出種種物，置四衢道．所謂金銀瑠璃摩尼等寶．衣服飲食．華香纓絡．宮殿屋宅．床榻敷具．建大光明摩尼寶幢．其光觸身悉使安隱．亦施一切病緣湯藥．種種寶器盛眾雜寶．金剛器中盛種種香．寶香器中盛種種衣．輦輿車乘、幢幡繒蓋．如是一切資生之物．悉開庫藏而以給施。亦施一切村營城邑山澤林藪．妻子眷屬，及已王位．頭目耳鼻脣舌牙齒、手足皮肉心腎肝肺．內外所有悉皆能捨。其「堅固妙寶莊嚴雲燈城」．東面有門名「摩尼山光明」．於其門外有施會處．其地廣博清淨平坦．無諸坑坎荊棘沙礫．一切皆以妙寶所成。散眾寶華．薰諸妙香．燃珠寶燈．一切香雲充滿虛空．無量寶數次第行列．無量華網、無量香網，彌覆其上．無量百千億那由他諸音樂器恆出妙音．如是一切皆以妙寶而為莊嚴．悉是菩薩淨業果報。於彼會中置師子座．十寶為地．十寶欄楯．十種寶樹周帀圍繞．金剛寶輪以承其下．以一切寶為龍神像而共奉持．種種寶物以為嚴飾．幢幡間列眾網覆上．無量寶香常出香雲．種種寶衣處處分布．百千種樂恆奏美音。復於其上張施寶蓋．常放無量寶燄光明．如閻浮金熾然清淨。覆以寶網，垂諸纓絡．摩尼寶帶周迴間列．種種寶鈴恆出妙音．勸諸眾生修行善業。
時彼大王處師子座．形容端正．人相具足．光明妙寶以為其冠．那羅延身不可沮壞．一一支分悉皆圓滿。性普賢善．王種中生．於財及法悉得自在．辯才無礙．智慧明達．以政治國．無違命者。爾時閻浮提無量無數百千萬億那由他眾生．種種國土．種種族類．種種形貌．種種衣服．種種言辭．種種欲樂．俱來此會觀察彼王。咸言此王是大智人．是福須彌．是功德月．住菩薩願．行廣大施。時王見彼諸來乞者．生悲愍心．生歡喜心．生尊重心．生善友心．生廣大心．生相續心．生精進心．生不退心．生捨施心．生周遍心。善男子．爾時彼王見諸乞者．心大歡喜．經須臾頃．假使忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王，盡百千億那由他劫所受快樂，亦不能及．善化天王於無數劫所受快樂．自在天王於無量劫所受快樂．大梵天王於無邊劫所受梵樂．光音天王於難思劫所受天樂．遍淨天王於無盡劫所受天樂．淨居天王不可說劫住寂靜樂．悉不能及。善男子．譬如有人，仁慈孝友．遭逢世難．父母妻息兄弟姊妹，並皆散失．忽於曠野道路之間，而相值遇．瞻奉撫對，情無厭足。時彼大王見來求者，心生歡喜，亦復如是。
善男子．其王爾時因善知識．於佛菩提解欲增長．諸根成就．信心清淨．歡喜圓滿。何以故？此菩薩勤修諸行求一切智．願得利益一切眾生．願獲菩提無量妙樂．捨離一切諸不善心．常樂積集一切善根．常願救護一切眾生．常樂觀察薩婆若道．常樂修行一切智法．滿足一切眾生所願．入一切佛功德大海．破一切魔業惑障山．隨順一切如來教行．行一切智無障礙道．已能深入一切智流．一切法流常現在前．大願無盡．為大丈夫．住大人法．積集一切普門善藏．離一切著．不染一切世間境界．知諸法性猶如虛空。於來乞者．生一子想．生父母想．生福田想．生難得想．生恩益想．生堅固想．師想．佛想．不簡方處．不擇族類．不選形貌．隨有來至．如其所欲．以大慈心平等無礙．一切普施，皆令滿足。求飲食者施與飲食．求衣服者施予衣服．求香華者施予香華．求鬘蓋者施予鬘蓋．幢幡纓絡．宮電園怨．象馬車乘．床座被褥．金銀摩尼諸珍寶物．一切庫藏，及諸眷屬，城邑聚落，皆悉如是普施眾生。
時此會中有長者女，名「寶光明」．與六十童女俱．端正姝妙．人所喜見．皮膚金色．目髮紺青．身出妙香．口演梵音．上妙寶衣以為莊嚴．常懷慚愧．正念不亂．具足威儀．恭敬師長．常念順行甚深妙行．所聞之法憶持不忘．宿世善根流潤其心．清淨廣大猶如虛空．等安眾生．常見諸佛求一切智。時寶光明女去王不遠．合掌頂禮．作如是念︰我獲善利．我獲善利．我今得見大善知識．於彼王所，生大師想．善知識想．具慈悲想．能攝受想。其心正直．生大歡喜．脫身纓絡持奉彼王。作是願言：今此大王，為無量無邊無明眾生作所依處．願我未來亦復如是．如彼大王所知之法．所載之乘．所修之道．所具色相．所有財產．所攝眾會，無邊無盡．難勝難壞．願我未來悉得如是．隨所生處皆隨往生。
爾時大王，知此童女發如是心，而告之言：童女．隨汝所欲，我皆與汝．我今所有一切皆捨．令諸眾生普得滿足。
時寶光明女信心清淨，生大歡喜．即以偈頌而讚王言：
往昔此城邑 大王未出時 一切不可樂 猶如餓鬼處
眾生相殺害 竊盜縱淫伏 兩舌不實語 無義麤惡言
貪愛他財物 瞋恚懷毒心 邪見不善行 命終墮惡道
以是等眾生 愚癡所覆蔽 住於顛倒見 天旱不降澤
以無時雨故 百穀悉不生 草木皆枯槁 泉流亦乾竭
大王未興世 津池悉枯凅 園苑多骸骨 望之如曠野。
大王生寶位 廣濟諸群生 油雲被八方 普雨皆充洽
大王臨庶品 普斷諸暴虐 刑獄皆止措 煢獨悉安隱。
往昔諸眾生 各各相殘害 飲血而噉肉 今悉起慈心
往昔諸眾生 貧窮少衣服 以草自遮蔽 飢羸如惡鬼
大王既興世 硬米自然生 樹中出妙衣 男女皆嚴飾
昔日競微利 非法相凌奪 今時並豐足 如遊帝釋園
昔時人作惡 非分生貪染 他妻及童女 種種相侵逼
今見他婦人 端正妙嚴飾 而心無染著 猶如知足天
昔日諸眾生 妄言不真實 非法無利益 諂曲取人意
今日群生類 悉離諸惡言 其心既柔輭 發語亦調順
昔日諸眾生 種種行邪法 合掌恭敬禮 牛羊犬豚類
今聞王正法 悟解除邪見 了知苦樂報 悉從因緣起
大王演妙音 聞者皆欣樂 梵釋音聲等 一切無能及
大王眾寶蓋 迥處虛空中 擎以瑠璃幹 覆以摩尼網
金鈴自然出 如來和雅音 宣揚微妙法 除滅眾生惑
次復廣演說 十方諸佛剎 一切諸劫中 如來并眷屬
又復次第說 過去十方剎 及彼國土中 一切諸如來
又出微妙音 普遍閻浮界 廣說人天等 種種業差別
眾生聽聞已 自知諸業藏 離惡勤修行 迴向佛菩提
王父淨光明 王母蓮華光 五濁出現時 處位治天下
時有廣大園 園有五百池 一一千樹遶 各各華彌覆
於其池岸上 建立千柱堂 欄楯等莊嚴 一切無不備
末世惡法起 積年不降雨 池流悉乾竭 草樹皆枯槁。
王生七日前 先現靈瑞相 見者咸心念 救世今當出
爾時於中夜 大地六種動 有一寶華池 光明猶日現
五百諸池內 功德水充滿 枯樹悉生枝 華葉皆榮茂
池水既盈滿 流演一切處 普及閻浮地 靡不皆霑洽
藥草及諸樹 百穀苗稼等 枝葉華果實 一切皆繁盛
溝坑及槌阜 種種高下處 如是一切地 莫不皆平坦
荊棘沙礫等 所有諸雜穢 皆於一念中 變成眾寶玉
眾生見是已 歡喜而讚嘆 咸言得善利 如渴飲美水。
時彼光明王 眷屬無量眾 簽然備法駕 遊觀諸園苑
五百諸池內 有池名慶喜 池上有法堂 父王於此住
先王語夫人 我念七夜前 中宵地震動 此中有光現
時彼華池內 千葉蓮華出 光如千日照 上撤須彌頂
金剛以為莖 閻浮金為臺 眾寶為華葉 妙香作鬚橤
王生彼華上 端身結跏坐 相好以莊嚴 天神所恭敬
先王大歡喜 入池自撫鞠 持已授夫人 汝子應欣慶 。
寶藏皆踊出 寶樹生妙衣 天樂奏美聲 充滿虛空中
一切諸眾生 皆生大歡喜 合掌稱希有 善哉救護世
王時放身光 普照於一切 能令四天下 暗盡病除滅
夜叉毗舍闍 毒蟲諸惡獸 所欲害人者 一切自藏匿
惡名失善利 橫事病所持 如是眾苦滅 一切皆歡喜
凡是眾生類 相視如父母 離惡起慈心 專求一切智
關閉諸惡趣 開示人天路 宣揚薩婆若 度脫諸群生
我等見大王 普獲於善利 無歸無趣者 一切悉安樂。
爾時寶光明童女，以偈讚歎一切法音圓滿蓋王已．遶無量帀．合掌頂禮．曲躬恭敬．卻住一面。
時彼大王告童女言：善哉童女．汝能信知他人功德．是為希有 ．童女．一切眾生不能信知他人功德．童女．一切眾生不知報恩．無有智慧．其心濁亂．性不明了．本無志力．又退修行．如是之人，不信不知菩薩如來所有功德神通智慧。童女．汝今決定求趣菩提．能知菩薩如是功德．汝今生此閻浮提中．發勇猛心普攝眾生．功不唐捐．亦當成就如是功德。王讚女已．以無價寶衣，手自授與寶光童女，并其眷屬．一一告言：汝著此衣。時諸童女雙膝著地．兩守承捧置於頂上．然後而著。既著衣已．右遶於王。諸寶衣中，普出一切星宿光明。眾人見之，咸作是言：此諸女等皆悉端正．如淨夜天星宿莊嚴。善男子．爾時一切法音圓滿蓋王者，豈異人乎，今毗盧遮那如來應正等覺是也．光明王者，淨飯王是．蓮華光夫人者，摩耶夫人是．寶光童女者，即我身是。其王爾時以四攝法所攝眾生，即此會中一切菩薩是．皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉．或住初地乃至十地．具種種大願．集種種助道．修種種妙行．備種種莊嚴．得種種神通．住種種解脫．於此會中處於種種妙法宮殿。
爾時一切樹華夜神為善財童子欲重宣此解脫義，而說頌言：
我有廣大眼 普見於十方 一切剎海中 五趣輪迴者
亦見彼諸佛 菩提樹下坐 神通遍十方 說法度眾生
我有清淨耳 普聞一切聲 亦聞佛說法 歡喜而信受
我有他心智 無二無所礙 能於一念中 悉了諸心海
我得宿命智 能知一切劫 自身及他人 分別悉明了
我於一念知 剎海微塵劫 諸佛及菩薩 五道眾生類
憶知彼諸佛 始發菩提願 乃至修諸行 一一悉圓滿
亦知彼諸佛 成就菩提道 以種種方便 為眾轉法輪
亦知彼諸佛 所有諸乘海 正法住久近 眾生度多少
我於無量劫 修學此法門 我今為汝說 佛子汝應學
善男子．我唯知此菩薩出生廣大喜光明解脫門。如諸菩薩摩訶薩，親近供養一切諸佛．入一切智大願海．滿一切諸佛願海．得勇猛智，於一菩薩地普入一切菩薩地海．得清淨願，於一菩薩行普入一切菩薩行海．得自在力，於一菩薩解脫門普入一切菩薩解脫門海．而我云何能知能說彼功德行。善男子．此道場中有一夜神，名【大願精進力救護一切眾生】．汝詣彼問菩薩云何教化眾生，令趣向阿耨多羅三藐三菩提．云何嚴淨一切佛剎．云何承事一切如來．云何修行一切佛法。
時善財童子，頂禮其足．遶無數帀．殷勤瞻仰．辭退而去。
一、正入當位法門中：從【爾時善財童子】至【我唯知此菩薩出生廣大喜光明解脫門】：長科為五段：
（一）【爾時善財童子】已下，至【唯願垂慈為我宣說】：明善財至夜神所，正申所求分。
（二）【夜神言善男子】已下，至【菩薩出生廣大喜光明解脫門】：明夜神授與善財自行法門分。
（三）【善財言大聖】已下，至【令其安住菩薩智慧】：明答善財入此法門境界分。
（四）【善財童子言聖者．發無上大菩提心其已久如】已下，至【而說頌言】：明欲說發心久近難信分。此段是重頌前法，甚深難信簡根堪聞者，如經具明。
（五）【善男子乃往古世】已下，至【我唯知此菩薩出生廣大喜光明解脫門已來等】：是答前善財所問發心來久如分。
隨文釋義中：
【善男子乃往古世】已下，約有四門：一、舉過世界海微塵數劫，答前所問發心久近。二、舉世界海，名普光明真金摩尼山。三、舉世界海中有佛出現，名普照法界智慧山寂靜威德王。四、舉其世界海中，有世界微塵數世界種．一一世界種，有世界微塵數世界．一一世界，皆有如來出興。乃至已下別舉其中有一閻浮提．有王都，名堅固妙寶莊嚴雲燈．一萬大城周帀圍繞．人壽萬歲。其中有王，名一切法音圓滿蓋．有五百大臣、六萬綵女、七百王子。時此會有長者女，名寶光明．與六十童女俱．皆身金色，目髮紺青。於下文中．王勸其寶光明童女，信知他人功德．以其自手授與童女寶衣。既著衣已．於其寶衣中，普出一切星宿光明。爾時一切法音圓滿蓋王者，今毗盧遮那如來是。光明王者，淨飯王是。蓮華夫人者，今摩耶夫人是。寶光童女者，即我身是。以四攝法所攝眾生 。此是答善財所問發無上大菩提心其已久如之行。明修第七地大慈悲行．自非不限劫數，起廣大心．盡生死心．等三世劫。如世界海微塵．以無劫量為期．等一切眾生煩惱為際．方可稱其此位大慈悲行故。世界海塵，為約比也。若將世法表修行之門觀事之法者。舉世界海微塵數者，直言無時可限也．修大悲行，絕其限量之心。
【有世界海名普光明真金摩尼山】者：表從普光明智，起修大慈悲之行．從本已來，無有始終。「真金」者，表法身也．「摩尼」者，表此智無垢也。「山」者，表此普光明智清淨無垢，處生死中利一切眾生，無傾動如山。覺知此智名佛出現。
【名普照法界智慧山寂靜威德王】者：表約普光明智，立其佛號。「燈」者，轉轉照明無斷盡智慧也．「山」者，不隨境動，復是高出義。體無所作是「寂靜」義也．智現煩惱業亡，是「威德王」，是自在．故云佛號名「普照法界智慧山寂靜威德王」。
【善男子．其佛往修菩薩行時，淨彼世界海】者：以根本智起菩薩行，莊嚴自報使令嚴淨已下。
【微塵數世界種中，皆有如來出興於世】者：明普光明智，普印諸剎種等，無有不見如來出興於世．乃至已下諸四天下，總以普光明智印，印無不周．乃至普印一切眾生心海。如日處空，水淨日現。乃至已下王都．以法界為都城．智王所管。
【王名一切法音圓滿蓋】者：明舉悲智二行齊行。五位方便行為大臣，名【五百大臣】。六道中行慈悲法喜為【綵女】，故云【六萬綵女】。【七百王子】者，七覺分也。乃至已下【惡世起時，人壽命短促，苦多樂少】，是行慈悲之處。【六十童女】，表六道悲智之行。如下文合會。
【爾時一切法音圓滿蓋王者，豈異人乎，今毗盧遮那如來應正等覺是．光明王者，淨飯王是．蓮華夫人者，摩耶夫人是．寶光童女者，我身是】：大意所表修大智大慈大悲行，具此三法。
論主頌曰：普光明智名為佛．順佛本願名為父．慈育含生名夫人．法悅利生名童女。
已下【所有世界海及剎種，皆以世界海塵量】者：總是此四攝化之境．以無限智悲當如是行．法界海中遠近長短之量不可得。以明此經即事即理．舉其如是劫海世界國土城都．遍周十方廣多無限。如來出現遍其國中．其王行行濟生．童女求法。夫人婇女．以惡世人苦告其大王．其事實然。又將此法，表此第七地修方便波羅蜜法則樣式也。舉法況之。
此一段已上經文及頌．大意使令修習處俗大悲．不立出家之相。以毗盧遮那佛為所依主．即表第七地之慈悲門，通該五位直至佛究竟果海故。以是起初至終，不異普光明智．但以一佛普會．不安立十地百佛勝進。不似前出纏三空般若位中，其王及女出家，作比丘比丘尼表之。此但以俗士表之．設佛果毗盧遮那佛，亦是俗身．以華冠纓絡環釧莊嚴，非出家相也。以此第七一位慈悲門，與前後五位中同行．但約出世處世表像別故．令識勝進總別同異。
此是第七遠行地善知識：何故名遠行地者？為此地修處世大慈悲行．遠徹十方世界海．人天地獄，一切行徹也．不自有求一念出世間心。以方便波羅蜜為主．餘九為伴。以治處世染淨二心，大悲處生死不自在障，令得自在．至八地，菩薩行得一分自在．於佛十力猶未自在．十地方終。自六地已前，未得四攝中而得自在．為有染淨二業未亡。七地已去，四攝中方得自在。故以此位治染淨二障，入無染淨慈悲行故。
【我唯知此菩薩出生廣大喜光明解脫】者：此位四攝四無量心法方使徹故。
二、推德升進中，從【如諸菩薩摩訶薩】已下，至【辭退而去】．約立三門︰一、推德升進．二、此道場中有夜神，名【大願精進力救護一切眾生】。三、禮敬辭去。
【云道場中．不云菩提】者：為此第八不動地，無功智現．諸法普會．無有菩提已發當發現發．不云離與不離．故云「道場中」。明無功之智處中道故．是故善財亦不云「我已先發阿耨三藐三菩提心」等故。
【夜神名大願精進力救護一切眾生】者：以智悲行滿無功，任本願風之所吹利物故．以本願波羅蜜風，一往利生無休息故．一切諸佛七勸三加，令教化眾生無有休息，以立名故．故名【大願精進力救護一切眾生】。
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