大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十一 請按此→回目錄：
入法界品地三十九之二十四
一、正入當位法門中：從【爾時善財童子】已下，至【我唯知此教化眾生善根解脫】．於此段長科六門︰
（一）【爾時善財童子】已下，至【現本清淨法性身】：明善財往見大願精進力救護一切眾生夜神所，見夜神所現差別不同分。
（二）【時善財童子】已下，至【是為十】：明善財見夜神，五體投地頂禮，發十種心分。
（三）【發是心】已下，至【頌】：明善財得彼夜神與諸菩薩佛剎微塵數同行分．并善財說十行頌，歎夜神德．如文具明。
（四）【爾時善財】已下，至【阿耨三藐三菩提得不退轉】：明夜神答善財法門名目，及悟此門現種種色身無盡分。
（五）【善男子如汝所問從幾時來發菩提心修菩薩行】已下，至【滿足大願成就諸力】：明夜神告善財菩薩智輪，遠離一切分別境界，不可以生死中長短染淨廣狹多少所知分。
（六）【佛子乃往古世過世界海】已下，至【頌】：明夜神答善財發心久如分。已下一段頌：明夜神重頌前法。
隨文釋義者：
【善財見彼夜神在大眾中坐．普現一切宮殿摩尼王藏師子之座．普現法界國土摩尼寶彌覆其上】者：表無功之智體淨無垢，為座．常現一切人天龍神宮殿，咸處其中。
「摩尼寶彌覆上」，表無功之智恆施教網。此明約智報成故。
【現日夜星宿影像身．現隨眾生心普令得見身】：明以智報得其座，還如智體能現眾法．所現眾法如佛剎微塵數。已下如文具明。
【善財五體投地】者：明敬法深重也。善財獲益，如下文具明。
【爾時善財問夜神得解脫其名為何等？夜神言，名教化眾生令生善根】者：明一切眾生，皆從無性智生。得此智者，一切善根自然而生．一切諸苦自然而滅．以智體性無作者故。眾生迷之，於無苦之中妄作諸業．若也達此，苦亡善生．是故名教化眾生令生善根。又於此解脫，於無色身中，以無依住智，普現一切諸佛眾生身．如下文具明。
【又善財問夜神發無上大菩提心，其已久如。夜神答云，如菩薩智輪，遠離一切分別境界，不可以生死中長短染淨廣狹多少．如是分別顯示．以菩薩智輪本性清淨．離一切分別別境界，不可以生死中長短染淨廣狹多少如是分別顯示，以菩薩智輪本性清淨，離一切分別網．超一切障礙山．隨所應化而普化故】．從此已下舉六種喻：一、「如日遊空，無有晝夜喻」。二、「如日輪住閻浮，影現一切寶中，及以河海淨水中，而眾生無不見日喻」。三、「如船師．常於大河流中，不依彼此及中流喻」。四、「如太虛空，一切世界於中成壞，而無分別本清淨喻」。五、「以大願如風輪持萬象喻」。六、「如幻化人，肢體雖具，而無出入息，及寒熱飢渴憂喜生死喻」。
此六喻大約智性自如空，無性無依，無有處所．而常現一切諸佛眾生前，教化無有休息．以先所發大願風輪所持故。
從【佛子．乃往古世過世界海微塵數劫】已下．是夜神隨世說劫，舉發心久近因緣。此是如幻中安立。經云：
【佛子．乃往古世過世界海微塵數劫】者：明無數為數．表本無數體可得．時劫亦然。
【有劫名善光】者：明無功智體，安立名也。
【世界名寶光】：無功用智，任物現法，名世界也。
【於其劫中有一萬佛出興】者：以無功之智，隨根應現，名「一萬佛出興」。「一萬」者：以一智應萬行也。
【其最初佛號法輪音虛空燈王如來，十號圓滿】者：以無功之智，任運利生，恆轉法輪音．如虛空中響，無有依處．而照燭一切眾生故名「燈」．明智自在故名「王」。「十號具足」者：智用遍周，隨行立名也。
【彼閻浮提有一王都，名寶莊嚴】：是智王所化之境，名「寶莊嚴」。
【其東不遠有一大林，名曰妙光】者：「東方」表智．化眾生令明生處也．以東方表法也。
以木貫日為「東」字。林名「妙光」：以行如林，蔭俗廣多，啟明利物，名為「妙光」。
【中有道場，名為寶華】：表以行利生，心華開敷，故道場名「寶華」。
【彼道場中有普光明摩尼蓮華藏師子之座．時彼佛如來於此座上成阿耨菩提】者：以無功用智，性恆普照法界，自性無垢為「座」。以此智體性無成壞，名曰「成無上菩提」。
【滿一百年坐於道場】者：「百」為表一地中十地，十十波羅蜜滿也。又約此位升進後位．過九地一皆百波羅蜜滿．至十地自佛位滿故．約立一百為階級。
已下勝光王，是智之所治．行慈之境界．王及太子舉善惡相形，發慈心之方便也。王名勝光，是智．善伏太子，是行慈之行。已下諸苦境界，是智所行慈悲位也。如下會合。
【五百大臣欲害我者？今提婆達多等五百徒黨是．是諸人蒙佛所化，於當來過須彌山微塵數劫，善光世中成佛，有五百佛次第而成．乃至彼諸罪人我所救者，即拘留孫等賢劫千佛是】：「拘留孫」：此云應斷已斷。
【及百萬阿僧祇菩薩，並在十方行菩薩行．勝光王，今薩遮尼乾子大論師是】：「薩遮尼乾」者：此外道裸形自餓，不為衣食所繫。
【王宮人及諸眷屬，彼尼前六萬弟子是】。
已上總明智所化境成就之人。
【佛子我於爾時救罪人已，父母聽我出家】者：表智位體淨無染，名為出家．出有功用家。
【於虛空燈王佛所出家學道，五百歲中淨修梵行，即得成就百萬陀羅尼】者：「五百歲」者：表無功用智體通五位，但生熟不同。此為初佛。【通此初佛，有十九個佛次第出興】者：明至八地無功智中，學佛十力，自成一佛．通為二十個佛，升九地十地佛果故。至此八地，攝後二地果故。在八地位中，以無功之智，即十地佛果不二故．故於此位安立十九個佛．明通八地無功之智，共為二十。以相入故．表八地中即十地行也．三世一也。其中承事佛者，表隨行之身。初舉「萬佛出興」，表九地萬行滿。次「善光劫中有六十億佛出興」，表十地中六位齊．因果一體，無前後也。
已上意明以普光明智體，升進利生大悲智自在無功之行，益眾生之樣式．安立利人發行救眾生之法用，令後學者倣之。如前或隨位中安立一百佛已，後更安立一二三四佛者：總名約位成行故．行中有果。設使見其自行果外佛者，不離自行所見故．行及方見，即真佛也。要期而方見者，暫化還亡，是化佛也．以即事即理言之。
【二十八相】者：欠四相不滿三十二相．表此第八地，欠九地十地四重因果未滿位故。一地兩重因果．以位位中有正位因果，有向果故。
【一切世界海微塵數劫，所有諸佛出興於世，親近供養】者：明無功之智遍周，無法不佛，佛即法也。十方虛空，無有間缺鍼鋒毛端，不是一切法一切佛故．但有微塵許是非染淨心，皆不是見佛也。以智眼印之。
已下一段頌，重頌前法．如文自具。
【善男子．我唯知此菩薩教化眾生令生善根解脫】已下．推德升進。此是第八不動地中善知識．以願波羅蜜為主．餘九為伴．治無功用治中說法未自在障，令得自在。
二、推德升進中，從【如諸菩薩摩訶薩】已下，至【辭退而去】：約分為四門：一、推德升進． 二、示善知識所居之處，云此閻浮提有一園林，名【嵐毗尼】．三、舉善知識名【妙德圓滿光】．四、禮敬辭去。
【都云閻浮提有一園林】者：明修第九善慧地，法光遍濟，普蔭十方一切眾生，行解廣大，處生死如園，萬行如林，故為名也。
【嵐毗尼】者，此云「樂勝園」也︰為以智慧法樂眾生故。此園林亦是如來示現下生時誕生之園。明八地菩薩，從兜率天降神下生．非為處胎為受生也．於九地中，修智慧利人天，及滿一切眾生之智慧故，名為受生．受學諸佛智慧令滿一切眾生故。如經具明。
【有神名妙德圓滿】者：明善慧地妙慧圓滿故。「神」者，以悲智善能說教為神。
第九、閻浮提嵐毗尼園妙德圓滿光夜神．主善慧地。
「經」爾時善財童子，於大願精進力救護一切眾生夜神所，得菩薩解脫已．憶念修習，了達增長。漸次遊行，至【嵐毗尼林】．周遍尋覓彼【妙德神】．見在一切寶樹莊嚴樓閣中．坐寶蓮華師子之座．二十億那由他諸天恭敬圍繞．為說菩薩受生海經．令其皆得生如來家．增長菩薩大功德海。
善財見已．頂禮其足．合掌前立．白言：聖者．我已先發阿耨多羅三藐三菩提心．而未能知菩薩云何修菩薩行，生如來家，為世大明。
彼神答言：善男子．菩薩有十種受生藏．若菩薩成就此法，則生如來家．念念增長善根．不疲不懈．不厭不退．無斷無失．離諸迷惑．不生怯劣惱悔之心．趣一切智入法界門．發廣大心．增長諸度．成就諸佛無上菩提．捨世間趣入如來地．獲勝神通．諸佛之法常現在前．順一切智真實義境。何等為十？
一者願常供養一切諸佛受生藏．二者發菩提心受生藏．三者觀諸法門勤修行受生藏。四者以深淨心普照三世受生藏．五者平等光明受生藏．六者生如來家受生藏．七者佛力光明受生藏．八者觀普智門受生藏．九者普現莊嚴受生藏．十者入如來地受生藏。
善男子．云何名願常供養一切諸佛受生藏︰善男子．菩薩出發心時作如是願：我當尊重恭敬供養一切諸佛．見佛無厭．於諸佛所常生愛樂常起深信．修諸功德恆無休息．是為菩薩為一切智始集善根受生藏。
云何名發菩提心受生藏︰善男子．此菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心．所謂起大悲心，救護一切眾生故．起供養佛心，究竟承事故．起普救正法心，一切無吝故．起廣大趣向心，求一切智故．起慈無量心，普攝眾生故．起不捨一切眾生心，被求一切智堅誓甲故．起無諂誑心，得如實智故．起如說行心，修菩薩道故．起不誑諸佛心，守護一切佛大誓願故．起一切志願心，盡未來化眾生不休息故。菩薩以如是等佛剎微塵數菩提心功德故，得生如來家．是謂菩薩第二受生藏。
云何名觀諸法門勤修行受生藏︰善男子．此菩薩菩薩摩訶薩，起觀一切法門海心．起迴向一切智圓滿道心．起正念無過失業心．起一切菩薩三昧海清淨心．起修成一切菩薩功德心．起莊嚴一切菩薩道心．起求一切智大精進行，修諸功德如劫火熾然無休息心．起修普賢行教化一切眾生心．起善學一切威儀修菩薩功德，捨離一切所有住無所有真實心．是為菩薩第三受生藏。
云何名以深淨心普現三世受生藏︰善男子．此菩薩具清淨增上心，得如來菩提光．入菩薩方便海．其心堅固猶若金剛．背捨一切諸有趣生．成就一切佛自在力．修殊勝行．具菩薩根．其心明潔願力不動．常為諸佛之所護念．破壞一切諸障礙山．普為眾生作所依處．是為菩薩第四受生藏。
云何名平等光明受生藏︰善男子．此菩薩具足眾行普化眾生．一切所有悉皆能捨．住佛究竟淨戒境界．具足忍法．成就諸佛法忍光明．以大精進趣一切智到於彼岸．修習諸禪得普門定．淨智圓滿．以智慧日明照諸法．得無礙眼見諸佛海．悟入一切真實法性．一切世間見者歡喜．善能修習如實法門．是為菩薩第五受生藏。
云何名生如來家受生藏︰善男子．此菩薩生如來家隨諸佛住．成就一切甚深法門．具三世佛清淨大願．得一切佛同一善根．與諸如來共一體性．具出世行白淨善法．安住廣大功德法門．入諸三昧見佛神力．隨所應化淨諸眾生．如問而對辯才無盡．是為菩薩第六受生藏。
云何名佛力光明受生藏︰善男子．此菩薩深入佛力．遊諸佛剎心無退轉．供養承事菩薩眾會，無有疲厭．了一切法皆如幻起．知諸世間如蒙所見．一切色相猶如光影．神通所作皆如變化．一切受生悉皆如影．諸佛說法皆如谷響．開示法界咸令究竟．是為菩薩第七受生藏。
云何名觀普智門受生藏︰善男子．此菩薩住童真位．觀一切智．一一智門盡無量劫．開演一切菩薩所行．於諸菩薩甚深三昧心得自在．念念生於十方世界諸如來所．於有差別境入無差別定．於無差別法現有差別智．於無量境知無境界．於少境界入無量境．通達法性廣大無際．知諸世間悉假施設．一切皆是識心所起．是為菩薩第八受生藏。
云何名普現莊嚴受生藏︰善男子．此菩薩能種種莊嚴無量佛剎．普能化現一切眾生及諸佛身．得無所畏演清淨法．周流法界無所障礙．隨其心樂普使知見．示現種種成菩提行．令生無礙一切智道．如是所作不失其時．而常在三昧毗盧遮那智慧之藏．是為菩薩第九受生藏。
云何名入如來地受生藏︰善男子．此菩薩悉於三世諸如來所受灌頂法．普知一切境界次第。所謂知一切眾生前際後際歿生次第．一切菩薩修行次第．一切眾生心念次第．三世如來成佛次第．善巧方便說法次第．亦知一切初中後際所有諸劫，若成若壞名號次第．隨諸眾生所應化度．為現成道功德莊嚴．神通說法方便調伏．是為菩薩第十受生藏。
佛子．若菩薩摩訶薩，於此十法，修習增長圓滿成就．則能於一莊嚴中，現種種莊嚴．如是莊嚴一切國土．開導示悟一切眾生．盡未來劫無有休息．演說一切諸佛法海．種種境界．種種成熟．展轉傳來無量諸法．現不可思議佛自在力．充滿一切虛空法界．於諸眾生心行海中而轉法輪．於一切世界示現成佛恆無間斷．以不可說清淨言音說一切法．住無量處通達無礙．以一切法莊嚴道場．隨諸眾生欲解差別而現成佛．開示無量甚深法藏．教化成就一切世間。
爾時嵐毗尼林神，欲重明其義．以佛神力，普觀十方而說頌言：
最上離垢清淨心 見一切佛無厭足 願盡未來常供養 此明慧者受生藏
一切三世國土中 所有眾生及諸佛 悉願度脫恆瞻奉 此難思者受生藏
聞法無厭樂觀察 普於三世無所礙 身心清淨如虛空 此名稱者受生藏
其心恆住大悲海 堅如金剛及寶山 了達一切種智門 此最勝者受生藏
大慈普覆於一切 妙行常增諸渡海 以法光明照群品 此雄猛者受生藏
了達法性心無礙 生於三世諸佛家 普入十方法界海 此明智者受生藏
法身清淨心無礙 普詣十方諸國土 一切佛力靡不成 此不思議受生藏
入深智慧已自在 於諸三昧亦究竟 觀一切智如實門 此真身者受生藏
淨治一切諸佛土 勤修普化眾生法 顯現如來自在力 此大名者受生藏
久已修行薩婆若 疾能趣入如來位 了知法界皆無礙 此諸佛子受生藏
善男子．菩薩具此十法，生如來家．為一切世間清淨光明。善男子．我從無量劫來得是自在受生解脫門。
善財白言：此解脫門境界云何？答言：善男子．我先發願：願一切菩薩示受生時，皆得親近．願入毗盧遮那如來無量受生海．以昔願力，生此世界閻浮提中嵐毗尼園．專念菩薩何時下生．經於百年，世尊果從兜率陀天而來生此．時此林中現十種相．何等為十︰一者此園中地忽自平坦．坑坎堆阜悉皆不現。二者金剛為地，眾寶莊嚴．無有瓦礫荊棘株杌．三者寶多羅樹周帀行列．其根深植至於水際。四者生眾香芽、現眾香藏．寶香為樹、扶疏蔭映．其諸香氣皆踰天香。五者諸妙華鬘寶莊嚴具，行列分布處處充滿。六者園中所有一切諸樹，皆自然開摩尼寶華。七者諸池沼中皆自生華．從地涌出周布水上。八者時此林中，娑婆世界，欲色所住、天龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅．摩喉羅伽．一切諸王，莫不來集合掌而住。九者此世界中所有天女乃至摩喉羅伽女皆生歡喜．各各捧持諸供養具，向畢洛叉樹前恭敬而立。十者十方一切諸佛臍中皆放光明，名菩薩受生自再燈，普照此林。一一光中，悉現諸佛受生誕生所有神變，及一切菩薩受生功德．又出諸佛種種言音。是為林中十種瑞相。此相現時，諸天王等即知當有菩薩下生。我見此瑞歡喜無量。
善男子．摩耶夫人出迦毗羅城入此林時．復現十種光明瑞相．令諸眾生得法光明。何等為十︰所謂一切寶華藏光．寶香藏光．寶蓮華開演出真實妙音聲光．十方菩薩初發心光．一切菩薩得入諸地現神變光．一切菩薩修波羅蜜圓滿智光．一切菩薩大願智光．一切菩薩教化眾生方便智光．一切菩薩證於法界真實智光．一切菩薩得佛自在受生出家成正覺光。此十光明，普照無量諸眾生心。
善男子．摩耶夫人於畢洛叉樹下坐時．復現菩薩將欲誕生十種神變．何等為十？
善男子．菩薩將欲誕生之時．欲界諸天天子天女，及以色界一切諸天、諸龍王、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、并其眷屬，為供養故，悉皆雲集．摩耶夫人威德殊勝．身諸毛孔咸放光明．普照三千大千世界無所障礙．一切光明悉皆不現．除滅一切眾生煩惱，及惡道苦．是為菩薩將欲誕生第一神變。
又善男子．當爾之時，摩耶夫人腹中，悉現三千世界一切形像．其百億閻浮堤內，各有都邑、各有園林，名號不同．皆有摩耶夫人於中止住．天眾圍繞．悉為顯現菩薩將生不可思議神變之相．是為菩薩將欲誕生第二神變。
又善男子．摩耶夫人一切毛孔，皆現如來往昔修行菩薩道時，恭敬供養一切諸佛，及聞諸佛說法音聲．譬如明鏡及以水中，能現虛空日月星宿雲雷等像。摩耶夫人身諸毛孔亦復如是．能現如來往昔因緣．是為菩薩將欲誕生第三神變。
又善男子．摩耶夫人身諸毛孔，一一皆現如來往修菩薩行時，所住世界城邑聚落山林河海，眾生劫數值佛出世、入淨國土、隨所受生壽命長短，依善知識修行善法．於一切剎在在生處，摩耶夫人常為其母．如是一切於毛孔中靡不皆現．是為菩薩將欲誕生第四神變。
又善男子．摩耶夫人一一毛孔，顯現如來往昔修行菩薩道時，隨所生處色相形貌、衣服飲食苦樂等事．一一普現分明辯了．是為菩薩將欲誕生第五神變。
又善男子．摩耶夫人身諸毛孔，一一皆現世尊往昔修行時，捨所難捨，頭目耳鼻、脣舌牙齒、身體手足、血肉筋骨、男女妻妾、城邑宮殿、衣服纓絡、金銀寶貨，如是一切內外諸物．亦見受者形貌音聲，及其處所．是為菩薩將欲誕生第六神變。
又善男子．摩耶夫人入此園時．其林普現過去所有一切諸佛入母胎時，國土園林、衣服華鬘、塗香末香、繒旛幢蓋，一切眾寶莊嚴之事．妓樂歌詠、上妙音聲．令諸眾生普得見聞．是為菩薩將欲誕生第七神變。
又善男子．摩耶夫人入此園時．從其身出菩薩所住摩尼寶王宮殿樓閣．超過一切天龍夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽，及諸人王之所住者．寶網覆上、妙香普熏、眾寶莊嚴內外清淨．各各差別不相雜亂．周帀遍滿嵐毗尼園．是為菩薩將欲誕生第八神變。
又善男子．摩耶夫人入此園時．從其身出十不可說百千億那由他佛剎微塵數菩薩．其諸菩薩身形容貌、相好光明、進止威儀、神通眷屬，皆與毗盧遮那菩薩等無有異．悉共同時讚歎如來．是為菩薩將欲誕生第九神變。
又善男子．摩耶夫人將欲誕生菩薩之時．忽於其前從金綱際出大蓮華，名為一切寶莊嚴藏．金剛為莖．眾寶為鬚．如意寶王以為其臺．有十佛剎微塵數葉．一切皆以摩尼所成．寶網寶蓋以覆其上．一切天王所共執持．一切龍王降注香雨．一切夜叉王，恭敬圍繞，散諸天華．一切乾闥婆王，出微妙音，歌讚菩薩往昔供養諸佛功德．一切阿脩羅王，捨憍慢心，稽首敬禮．一切迦樓羅王，垂寶繒旛遍滿虛空．一切緊那羅王，歡喜瞻仰，歌詠讚歎菩薩功德．一切摩喉羅伽王，皆生歡喜歌詠讚歎，普雨一切寶莊嚴雲．是為菩薩將誕生第十神變。
善男子．嵐毗尼園示現如是十種相已．然後菩薩其身誕生．如虛空中現淨日輪．如高山頂出於慶雲．如密雲中而耀電光．如夜暗中而然大炬．爾時菩薩從母脅生，身相光明亦復如是。
善男子．菩薩爾時雖現初生．悉已了達一切諸法如夢如幻、如影如像、無來無去、不生不滅。
善男子．當我見佛於此四天下閻浮堤內，嵐毗尼園示現初生種種神變時．亦見如來於三千大千世界百億四天下閻浮堤內，嵐毗尼園中示現初生種種神變．亦見三千大千世界，一一塵中無量佛剎．亦見百佛世界、千佛世界，乃至十方一切世界，一一塵中無量佛剎，如是一切諸佛剎中，皆有如來示現受生種種神變．如是念念常無間斷。
時善財童子白彼神言：大天．得此解脫其已久如？
答言：善男子．乃往古世過佛剎微塵數劫．復過是數．時有世界名為普寶．劫名悅樂．八十那由他佛於中出現．其第一佛名【自在功德幢】，十號具足．彼世界中有四天下，名妙光莊嚴。其四天下閻浮提中有一王都，名須彌莊嚴幢．其中有王名寶燄眼．其王夫人，名曰喜光。
善男子．如此世界摩耶夫人，為毗盧遮那如來之母。彼世界中喜光夫人，為初佛母亦復如是。
善男子．其喜光夫人將欲誕生菩薩之時．與二十億那由他婇女詣金華園．園中有樓名妙寶峰．其邊有樹名一切施。喜光夫人攀彼樹枝而生菩薩．諸天王眾，各持香水共以洗沐。時有乳母名為淨光，待立其側．既洗沐已，諸天王眾授與乳母。乳母敬受生大歡喜，即得菩薩普眼三昧。得此三昧已，普見十方無量諸佛．復得菩薩於一切處示現受生自在解脫．如初受胎識速疾無礙。得此解脫故，見一切佛乘本願力受生自在亦復如是。善男子．於汝意云何？彼乳母者豈異人乎？我身是也。我從是來，念念常見毗盧遮那佛示現菩薩受生海，調伏眾生自在神力．如見毗盧遮那佛乘本願力，念念於此三千大千，乃至十方一切世界微塵之內，皆現菩薩受生神變．見一切佛悉亦如是．我皆恭敬承事供養．聽所說法如說修行。
時嵐毗尼林神欲重宣此解脫義．承佛神力，普觀十方而說頌言：
佛子汝所問 諸佛甚深境 汝今應聽受 我說其因緣
過億剎塵劫 有劫名悅樂 八十那由他 如來出興世
最初如來號 自在功德幢 我在金華園 見彼初生日
我時為乳母 智慧極聰利 諸天授與我 菩薩金色身
我時疾捧持 諦觀不見頂 身相皆圓滿 一一無邊際
離垢清淨身 相好以莊嚴 譬如妙寶像 見已自欣慶
思惟彼功德 疾增眾福海 見此神通事 發大菩提心
專求佛功德 增廣諸大願 嚴淨一切剎 滅除三惡道
普於十方土 供養無數佛 修行本誓願 救脫眾生苦
我於彼佛所 聞法得解脫 億剎微塵數 無量劫修行。
劫中所有佛 我悉曾供養 護持其正法 淨此解脫海
億剎微塵數 過去十力尊 盡持其法輪 增明其解脫
我於一念頃 見此剎塵中 一一有如來 所淨諸剎海
剎內悉有佛 園中示誕生 各現不思議 廣大神通力
或見不思議 億剎諸菩薩 住於天宮上 將證佛菩提
無量剎海中 諸佛現受生 說法眾圍遶 於此我皆見
一念見億剎 微塵數菩薩 出家趣道場 示現佛境界
我見剎塵內 無量佛成道 各現諸方便 度脫苦眾生
一一微塵中 諸佛轉法輪 悉以無盡音 普雨甘露法
億剎微塵數 一一微塵中 悉見於如來 示現般涅槃
如是無量剎 如來示誕生 而我悉分身 現前興供養
不思議剎海 無量趣差別 我悉現其前 雨於大法雨 。
佛子我知此 難思解脫門 無量億劫中 稱揚不可盡
善男子．我唯知此菩薩門於無量劫遍一切處，示現受生自在解脫．如諸菩薩摩訶薩，能以一念為諸劫藏．觀一切法以善方便而現受生．周遍供養一切諸佛．究竟通達一切佛法．於一切趣皆現受生．一切佛前坐蓮華座．知諸眾生應可度時，為現受生方便調伏．於一切剎現諸神變．猶如影像悉現其前．我當云何能知能說彼功德行。善男子．此迦毗羅城有釋種女，名曰【瞿波】．汝詣彼問菩薩云何於生死中教化眾生？
時善財童子，頂禮其足．遶無數匝．殷勤瞻仰．辭退而去。
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十一 請按此→續論一百十二：