大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十二 請按此→回目錄：
入法界品第三十九之二十五
一、正入當位法門中，長科為十段：
（一）【爾時善財童子】已下，至【增長菩薩大功德海】：明善財往見善知識分。
（二）【善財見已】已下，至【為世大明】：明善財見善知識申請所求分。
（三）【彼神答言】已下，至【十者入如來地受生藏】：明正授善財十種受生藏分。
（四）【善男子云何名願常供養一切諸佛受生藏】已下，至【是為菩薩第十受生藏】：十種受生藏，自有十段文分別。
（五）【佛子菩薩摩訶薩，於此十法修習增長】已下，至【頌】：明勸修得益分。次下有十行頌，重頌前法，歎受生法門。
（六）【善男子菩薩具此十法生如來家】至【自在受生解脫門】：明林神自申得法久遠分。
（七）【善財白言：聖者．此解脫門境界云何】至【頌】：答前善財所問受生境界分。
（八）有十一行半頌：重頌前法：
（九）【善男子我唯知此菩薩於無量劫遍一切處示現受生自在解脫】已下：明推德升進。
（十）隨文釋義者：此之菩薩受生門．意明第八地菩薩，得無生忍，獲無功智創始現前．令使進升九地，學佛說法辯才門．令使滿足天之及人一切眾生意．名為初始處胎．名為受生藏。如經頌云：【聞法無厭樂觀察．普於三世無所礙．身心清淨如虛空．此名稱者受生藏。其心恆住大悲海．堅如金剛及寶山．了達一切種智門．此最勝者受生藏】．廣如經具明。
於此第九地學佛智慧普周．十地大智法悅現前，以瞿波表之．十一地悲滿智周，以摩耶生佛表之。大約以神及摩耶、淨飯王等，表智悲之行滿。若佛者，一切處、一切時，無不是生故。
善財問法問境界有二義：一、問受生境界．二、問得法門久近境界。如下大天，得此解脫其已久如．如誕生之中，約三乘境界，一如摩耶夫人身所生法，約中下根眾生所見。約上根眾生蓮華化生．或從空現．不從母胎。上上根眾生，豁然悟道，自覺聖智冥與智應，不論如來出世。如善財所有知識，所說往因發心之始，具有如是種種諸流。亦有夜觀星月，便見空中有佛而為說法。亦有見佛從空而下，而為說法。亦有空中供養旃檀塔座，佛為說法者。如賢勝優婆夷，得菩薩無依道場．既自開解，復為他說．又得無盡眼耳鼻舌身意，皆無盡門．此不從師學。此摩耶夫人身，但明悲智相資，益眾生事．隨根所見，各自不同。普賢菩薩云【為劣解眾生，母胎出現．上根之類，蓮華出興】。若約異類多根，六趣差別，所見如來受生，萬類不同。且約人間感根所見．如經具明。乃至十方世界塵中，普見如來受生境界．以此境界以為園林。
【念菩薩何時誕生，經於百年】者：表從此九地升十地為百年．至十一地是生時。如境界果報光明，摩耶夫人身相法事，如下一一具陳十法。以下廣明。
【寶多羅樹】者：如此方稯櫚樹，勝寶所成。
已下問發心久近中，言：【善男子．乃往古世過億佛剎微塵數劫．復過是數】者．是不以限量分別之數．但總是無數也。
【世界名為普寶】者：從普賢願行，為世界之體故。
【劫名可樂】者：表從第九善慧地，生如來家，智慧可樂故。
【八十那由他佛於中出現】者：表第八地生第九地佛智慧家故。
【第一佛號自在功德】：明已升十地。
已下【世界】，是所化之境．【王都】，是智所攝化之人．【王及夫人】，表智悲之行。
【二十億那由他婇女】，表智悲二行法悅充滿。
【園及樓閣】，表智遊生死如園．為明菩薩居生死中，攝化眾生令得樂者，是菩薩遊法樂故．其邊有樹名一切施。
【喜光】：依所生菩薩施法樂得名。
【喜光夫人攀彼樹枝而生菩薩】者：表大悲攀緣利眾生萬行，而生大智以用利人。然菩薩何得有生．而作生法．皆約像表法，引接眾生，令易解故。設見生者，但約一分眾生見如是生，非盡然也。已下以此知之。隨眾生解處而取之．是菩薩誕生法．但隨眾宜何受益，是菩薩誕生故．意明勝智慧生，隨眾生欲，說法自在，是菩薩受生也。
【畢洛叉樹】，此云高顯也。依佛名高顯而立名。「樹」亦稱德高顯，彌覆十方。
已下合會因緣本行。如經具明。
已下【頌】：重頌前法，如文具明。
此是第九善慧地善知識．以力波羅蜜為主．餘九為伴．治於一切趣說法不自在障，令得自在。
二、推德升進，從【如諸菩薩摩訶薩】已下，至【辭退而去】．約分四門︰一、推德升進．二、示善知識所居之城，名迦毗羅．三、舉善知識名曰瞿波．四、禮敬辭去。
【迦毗羅城】者，此云「黃色城」．是黃頭仙修仙道之處。是事．以會十地應真，合中宮之色．是以表法。中宮土為黃色，圓而無方．明智悲二德，以體用遍周，載育萬有，而無體也。像戊己二位：戊表智、己表悲。然達世應真者，方始徹其萬法之本也。始得妙用之精微者，智悲為本也。
【瞿波】者．亦云「瞿夷」：此云守護地者。守護菩薩行中大慈大悲之地。如毗盧遮那如來是智．以華冠纓絡眾福莊嚴，是智悲二行之報生佛也。列位雖二，行是一人。瞿波雖號如來為太子時第三夫人之數．意是表慈悲法悅之位．終非如世間五欲妻也。如來出世，應真智會，體遍十方．不可以如世間質礙論．不可以作世間形相解。現同人間，示同人法．現同天上，與天同風．地獄畜生，隨類差別。不可以作一行知．不可以作一身解。眾生無量，佛亦同然。然其報土報身，遍一切方，出超三界，與菩薩眾人天同居。有翳之流，恆同身共居，而常不知不見。十方佛剎，智境含容，於一微塵，總圓無盡。言瞿波者，約此人間現同人法，有而不著．表大智之功，難捨而能捨，起引生之路．如經下文，自說往古同行之因緣，所行菩薩行，為夫妻之緣起，乃至佛位。又約先德所說，如來為太子時，有三夫人：一名「耶輸陀羅」．二名「瞿波」．三名「摩奴舍」。未知出何教門．約有此義．如「耶輸陀羅」出家作比丘尼，依三乘出世法．如「瞿波」作善財十地位中善知識．表十地大悲行徹。約古人作四句解之：一、得真不證．二、知真行俗．三、處纏不染．四、大悲同事。
此約毗盧遮那行普賢行，十方六道，化身處世，應根大悲之行．今約立十門，以歎其德：一、以智體無依，隨器現相門．二、即相如影，性無俗塵門．三、智影本無，器隨心現門．四、智無彼此，如響應緣門．五、眾生妄夢所見，非智有作門．六、智無所作，隨夢幻生門．七、如幻人有形無質，非有欲想門．八、以智體如空，隨本願力十方對現門．九、以無作大悲，徹俗利生門．十、以大智遍通含識，俗體恆真而無所污門。以此十法，歎瞿波行普賢之行。若以普賢行中，引眾生出纏離俗之行具，即須擇是簡非，應根所宜治惑。若智現隨流而性常者，此為佛子說。大意此瞿波十地道終出世智滿．欲令諸菩薩至十地道者，入十一地普賢行門．如蓮華處水不濕．成處世大悲．破其染淨二種習障．方得入十一地普賢行。如前十定品，十地位中灌頂受如來職位，出世智悲二行已滿。猶於十一地位，三度入百千三昧門，畢竟覓普賢菩薩不得。如來令生想念志求，方見普賢菩薩。為有出世淨智習在。准此例知。須發廣大悲願，誓度有情．深觀世間，與真體一，不屬染淨．處幻生門．入幻住海．化幻眾生．知如幻性．入無依智門．等法界性．以智幻生身．幻作一切供養之具，供養一切幻生如來．以如是智幻生門，供佛利生，無有休息。
第十、迦毗羅城瞿波女．主法雲地。
「經」爾時善財童子，向迦毗羅城．思惟修習受生解脫．增長廣大憶念不捨。漸次遊行．至菩薩集會普現法界光明講堂。其中有神號【無憂德】．與一萬主宮殿神俱．來迎善財．作如是言：善來丈夫．有大智慧．有大勇猛．能修菩薩不可思議自在解脫．心恆不捨廣大誓願．善能觀察諸法境界．安住法城．入於無量諸方便門．成就如來功德大海．得妙辯才善調眾生．獲聖智身恆順修行．知諸眾生心行差別．令其歡喜趣向佛道。我觀仁者修諸妙行心無暫懈．威儀所行悉皆清淨．汝當不久得諸如來清淨莊嚴無上三業．以諸相好莊嚴其身．以十力智瑩飾其心．遊諸世間。我觀仁者勇猛精進而無有比．不久當得普見三世一切諸佛，聽受其法．不久當得一切菩薩禪定解脫諸三昧樂．不久當入諸佛如來甚深解脫。何以故？見善知識親近供養．聽受其教憶念修行．不懈不退．無憂無悔．無有障礙．魔及魔民不能為難．不久當成無上果故。
善財童子言：聖者．如向所說，願我皆得。聖者．我願一切眾生息諸熱惱．離諸惡業．生諸安樂．修諸淨行。聖者．一切眾生起諸煩惱．造諸惡業．墮諸惡趣．若身若心恆受楚毒．菩薩見已，心生憂惱。聖者．譬如有人唯有一子，愛念情至．忽見被人割截肢體．其心痛切不能自安。菩薩摩訶薩亦復如是．見諸眾生以煩惱業，墮三惡趣受種種苦，心大憂惱。若見眾生起身語意三種善業，生天人趣受身心樂．菩薩爾時生大歡喜。何以故？菩薩不自為故求一切智．不貪生死諸欲快樂．不隨想倒見倒心倒，諸結隨眠愛見力轉．不起眾生種種樂想．亦不味著諸禪定樂．非有障礙疲厭退轉住於生死．但見眾生於諸有中，具受無量種種諸苦．起大悲心，以大願力而普攝取．悲願力故修菩薩行．為斷一切眾生煩惱．為求如來一切智智．為供養一切諸佛如來．為嚴淨一切廣大國土．為淨治一切眾生樂欲，及其所有身心諸行．於生死中無有疲厭。聖者．菩薩摩訶薩於諸眾生為莊嚴，令生人天富貴樂故．為父母，為其安立菩提心故．為養育，令其成就菩薩道故．為衛護，令其遠離三惡道故．為船師，令其得度生死海故．為歸依，令捨諸魔煩惱怖故．為究竟，令其永得清涼樂故．為津濟，令入一切諸佛海故．為導師，令至一切法寶州故．為妙華，開敷諸佛功德心故．為嚴具，常放福德智慧光故．為可樂，凡有所作悉端嚴故．為可尊，遠離一切諸惡業故。為普賢，具足一切端嚴身故．為大明，常放智慧淨光明故．為大雲，常雨一切甘露法故。聖者．菩薩如是修諸行時，令一切眾生皆生愛樂，具足法樂。
爾時善財童子將升法堂．其無憂德及諸神眾，以出過諸天上妙華鬘塗香末香，及以種種寶莊嚴具，散善財上．而說頌曰：
汝今出世間 為世大明燈 普為諸眾生 勤求無上覺
無量億千劫 難可得見汝 功德日今出 滅除諸世間
汝見諸眾生 顛倒惑所覆 而興大悲意 求證無師道
汝以清淨心 尋求佛菩提 承事善知識 不自惜生命
汝於諸世間 無依無所著 其心普無礙 清淨如虛空
汝修菩提行 功德悉圓滿 放大智慧光 普照一切世
汝不離世間 亦不著於世 行世無障礙 如風遊虛空
譬如火災起 一切無能滅 汝修菩提行 精進火亦然
勇猛大精進 堅固不可動 金剛慧師子 遊行無所畏
一切法界中 所有諸剎海 汝悉能往詣 親近善知識
爾時無憂德神說此頌已．為愛樂法故．隨逐善財，恆不捨離。
爾時善財童子，入普現法界光明講堂．周遍推求彼釋氏女．見在堂內，坐寶蓮華師子之座．八萬四千婇女所共圍遶。是諸婇女，靡不皆從王種中生．悉於過去修菩薩行，同種善根．佈施愛語普攝眾生．已能明見一切智境．已共修習佛菩提行．恆住正定．常遊大悲．普攝眾生猶如一子．慈心具足眷屬清淨．已於過去成就菩薩不可思議善巧方便．皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉．具足菩薩諸波羅蜜．離諸取著．不樂生死．雖行諸有心常清淨．恆勤觀察一切智道．離障蓋網，超諸著處．從於法身而示化形．生普賢行．長菩薩力．智日慧燈悉已圓滿。
爾時善財童子，詣彼釋女瞿波之所．頂禮其足．合掌而住．作如是言：聖者．我已先發阿耨三藐三菩提心．而未知菩薩云何於生死中而不為生死過患所染．了法自性而不住聲聞辟支佛地．具足佛法而修菩薩行．住菩薩地而入佛境界．超過世間而於世受生．成就法身而示現無邊種種色身．證無相法而為眾生示現諸相．知法無說而廣為眾生演說諸法．知眾生空而恆不捨化眾生事．雖知諸佛不生不滅，而勤供養無有退轉．雖知諸法無業無報，而修諸善行恆不止息。
時瞿波女告善財言：善哉善哉．善男子．汝今能問菩薩摩訶薩如是行法．修習普賢諸行願者能如是問．諦聽諦聽．善思念之．我當承佛神力為汝宣說。善男子．若諸菩薩成就十法，則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。何等為十．所謂依善知識故．得廣大勝解故．得清淨欲樂故．集一切福智故．於諸佛所聽聞法故．心恆不捨三世佛故．同於一切菩薩行故．一切如來所護念故．大悲妙願皆清淨故．能以智力普斷一切諸生死故．是為十．若諸菩薩成就此法，則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。佛子．若菩薩親近善知識，則能精進不退，修習出生無盡佛法。佛子．菩薩以十種法承事善知識．何等為十．所謂於自身命無所顧惜．於世樂具心不貪求．知一切法性皆平等．永不退捨一切智願．觀察一切法界實相．心恆捨離一切有海．知法如空心無所依．成就一切菩薩大願．常能示現一切剎海．淨修菩薩無礙智輪。佛子．應以此法承事一切諸善知識，無所違逆。
爾時釋迦瞿波女，欲重明此義．承佛神力觀察十方而說頌言：
菩薩為利諸群生 正念親承善知識 敬之如佛心無怠 此行於世帝網行
勝解廣大如虛空 一切三世悉入中 國土眾生佛皆爾 此是普智光明行
志樂如空無有際 永斷煩惱離諸垢 一切佛所修功德 此行於世身雲行
菩薩修習一切智 不可思議功德海 淨諸福德智慧身 此行於世不染行
一切諸佛如來所 聽受其法無厭足 能生實相智慧燈 此行於世普照行
十方諸佛無有量 一念一切悉能入 心恆不捨諸如來 此向菩提大願行
能入諸佛大眾會 一切菩薩三昧海 願海及以方便海 此行於世帝網行
一切諸佛所加持 盡未來際無邊劫 處處修行普賢道 此是菩薩分身行
見諸眾生受大苦 起大慈悲現世間 演法光明除闇冥 此是菩薩智日行
見諸眾生在諸趣 為集無邊妙法輪 令其永斷生死流 此是修行普賢行
菩薩修行此方便 隨眾生心而現身 普於一切諸趣中 化度無量諸含識
以大慈悲方便力 普遍世間而現身 隨其解欲為說法 皆令趣向菩提道
時釋迦瞿波女說此頌已．告善財童子言：善男子．我已成就觀察一切菩薩三昧海解脫門。
善財言：大聖．此解脫門境界云何？
答言：善男子．我入此解脫．知此娑婆世界佛剎微塵數劫所有眾生．於諸趣中死此生彼．作善作惡，受諸果報．有求出離、不求出離．正定邪定、及以不定．有煩惱善根、無煩惱善根．具足善根、不具足善根．不善根所攝善根．善根所攝不善根．如是所集善不善法，我皆知見。又彼劫中所有諸佛名號次第，我悉了知．彼佛世尊從初發心及以方便．求一切智．出生一切諸大願海．供養諸佛修菩薩行．成等正覺轉妙法輪．現大神通化度眾生，我悉了知。亦知彼佛眾會差別。其眾會中有諸眾生，依聲聞乘而得出離．其聲聞眾，過去修習一切善根．及其所得種種智慧，我悉了知。有諸眾生依獨覺乘而得出離．其諸獨覺所有善根．所得菩提寂滅解脫．神通變化成熟眾生入於涅盤，我悉了知。亦知彼佛諸菩薩眾．其諸菩薩從出發心修習善根．出生無量諸大願行．成就滿足諸波羅蜜．種種莊嚴菩薩之道．以自在力入菩薩地．住菩薩地．觀菩薩地．淨菩薩地．菩薩地相．菩薩地智．菩薩攝智．菩薩教化眾生智．菩薩建立智．菩薩廣大行境界．菩薩神通行．菩薩三昧海．菩薩方便．菩薩於念念中所入三昧海．所得一切智光明．所獲一切智電光雲．所得實相忍．所通達一切智．所住剎海．所入法海．所知眾生海．所住方便．所發誓願．所現神通，我悉了知。善男子．此娑婆世界盡未來際所有劫海展轉不斷，我皆了知．如知娑婆世界．亦知娑婆世界內微塵數世界．亦知娑婆世界內一切世界．亦知娑婆世界微塵內所有世界．亦知娑婆世界外十方無間所住世界．亦知娑婆世界世界種所攝世界．亦知毗盧遮那世尊此華藏世界海中，十方無量諸世界種所攝世界。所謂世界廣博．世界安立．世界輪．世界場．世界差別．世界轉．世界蓮華．世界須彌．世界名號．盡此世界海一切世界．由毗盧遮那世尊本願力故，我悉能知．亦能憶念。亦念如來往昔所有諸因緣海．所謂修習一切諸乘方便．無量劫中住菩薩行．淨佛國土教化眾生．承事諸佛造立住處．聽受說法、獲諸三昧，得諸自在．修檀波羅蜜入佛功德．持戒苦行．具足諸忍．勇猛精進．成就諸禪．圓滿淨慧．於一切處示現受生．普賢行願悉皆清淨．普入諸剎．普淨佛土．普入一切如來智海．普攝一切諸佛菩提．得於如來大智光明．證於諸佛一切智性．成等正覺轉妙法輪．及其所有道場眾會．其眾會中一切眾生．往世已來所種善根．從初發心成熟眾生．修行方便念念增長．獲諸三昧神通解脫．如是一切我悉了知。何以故？我此解脫，能知一切眾生心行．一切眾生修行善根．一切眾生雜染清淨．一切眾生種種差別．一切聲聞諸三昧門．一切緣覺寂靜三昧神通解脫．一切菩薩一切如來解解脫光明．皆了知故。
爾時善財童子白瞿波言：聖者．得此解脫其已久如？
答言：善男子．我於往世過佛剎微塵數劫．有劫名勝行．世界名無畏。彼世界中有四天下，名為安隱．其四天下閻浮提中，有一王城名高勝樹．於八十王城中最為上首．彼時有王名曰財主。其王具有六萬婇女、五百大臣、五百王子。其諸王子皆悉勇健，能伏怨敵。其王太子名威德主．端正殊特，人所樂見．足下平滿，輪相備具．足趺隆起．手足指間皆有網縵．足跟齊正．手足柔輭．伊尼延鹿王胹七處圓滿．陰藏隱密。其身上分如師子王．兩肩平滿．雙臂臃長．身相端直．頸文三道．頰如師子．具四十齒悉皆齊密．四牙鮮白．其舌長廣，出梵音聲．眼目紺青．睫如牛王．眉間毫相．頂上肉髻．皮膚細輭，如真金色．身毛上靡．髮帝青色。其身洪滿如尼拘陀樹。
爾時太子受父王教．與十千婇女，詣香牙園遊觀戲樂。太子是時乘妙寶車．其車具有種種嚴飾．置大摩尼師子之座而坐其上．五百婇女各執寶繩牽馭而行．進止有度，不遲不速．百千萬人持諸寶蓋．百千萬人持諸寶幢．百千萬人持諸寶旛．百千萬人作諸妓樂．百千萬人燒諸名香．百千萬人散諸妙華．前後圍遶而為翊從。道路平正無有高下．眾寶雜華散佈其上．寶樹行列．寶網靡覆．種種樓閣延袤其間。其樓閣中，或有積集種種珍寶．或有陳列諸莊嚴具．或有供設種種飲食．或有懸布種種衣服．或有備擬諸資生物．或復安置端正女人．及以無量僮僕侍從．隨有所須悉皆施與。
時有母人，名為善現．將一童女，名具足妙德．顏容端正．色相嚴潔．洪纖得所．修短合度．目髮紺青．聲如梵音．善達工巧．精通辯論．恭勤匪懈．慈愍不害．具足慚愧．柔和質直．離癡寡欲．無諸諂誑．乘妙寶車．婇女圍遶．及與其母從王城出．先太子行。見其太子言辭諷詠．心生愛染，而白母言：我心願得敬事此人．若不遂情，當自殞滅。母告女言：莫生此念．何以故？此甚難得．此人具足輪王諸相．後當嗣位作轉輪王．有寶女出騰空自在．我等卑賤，非其匹偶．此處難得．勿生是念。
彼香牙園側，有一道場，名法雲光明．時有如來名勝日身，十號具足．於中出現已經七日。時彼童女暫時假寐，夢見其佛。從夢覺已．空中有天而告之言：勝日身如來於法雲光明道場，成等正覺已經七日．諸菩薩眾前後圍遶．天龍夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦嘍囉、緊那羅、摩喉羅伽、梵天乃至色究竟天、諸地神、風神、火神、水神、河神、海神、山神、樹神、園神、藥神、主城神等，為見佛故，皆來集會。
時妙德童女，夢覩如來故．聞佛功德故．其心安隱，無有怖畏．於太子前而說頌言：
我身最端正 名聞遍十方 智慧無等倫 善達諸工巧
無量百千眾 見我皆貪染 我心不於彼 而生少愛欲
無瞋亦無恨 無嫌亦無喜 但發廣大心 利益諸眾生
我今見太子 具諸功德相 其心大欣慶 諸根咸悅樂
色如光明寶 髮美而右旋 額廣眉纖曲 我心願事汝
我觀太子身 譬如真金像 亦如大寶山 相好有光明
目廣紺青色 月面師子頰 喜顏美妙音 願垂哀納我
舌相廣長妙 猶如赤銅色 梵音緊那聲 聞者皆歡喜
口方不褰縮 齒白悉齊密 發言現笑時 見者心歡喜
離垢清淨身 具相三十二 必當於此界 而作轉輪王
爾時太子告彼女言：汝是誰女．為誰守護．若先屬人．我則不應起愛染心。爾時太子以頌問曰：
汝身極清淨 功德相具足 我今問於汝 汝於誰所住
誰為汝父母 汝今繫屬誰 若已屬於人 彼人攝受汝
汝不盜他物 汝不有害心 汝不作邪淫 汝依何語住
不說他人惡 不壞他所親 不侵他境界 不於它恚怒
不生邪險見 不作相違業 不以諂曲力 方便誑世間
尊重父母不 敬善知識不 見諸貧窮人 能生攝心不
若有善知識 誨示於汝法 能生堅固心 究竟尊重不
愛樂於佛不 了知菩薩不 眾僧功德海 汝能恭敬不
汝能知法不 能淨眾生不 為住於法中 為住於非法
見諸孤獨者 能起慈心不 見惡道眾生 能生大悲不
見他得榮樂 能生歡喜不 他來逼迫汝 汝無瞋惱不
汝發菩提意 開悟眾生不 無邊劫修行 能無疲倦不
爾時女母，為其太子而說頌言：
太子汝應聽 我今說此女 出生及長成 一切諸因緣
太子始生日 即從蓮華生 其目淨脩廣 肢節悉具足
我曾於春月 遊觀娑羅園 普見諸藥草 種種皆榮茂
奇樹發妙華 望之如慶雲 好鳥相和鳴 林間共歡樂
同遊八百女 端正奪人心 被服皆嚴麗 歌詠悉殊美
彼園有浴池 名曰蓮華幢 我於池岸坐 婇女眾圍遶
於彼蓮池內 忽生千葉華 寶葉瑠璃莖 閻浮金為臺
爾實夜分盡 日光初出現 其蓮正開剖 放大清淨光
其光極熾聖 譬如日初出 普照閻浮提 眾歎未曾有
時見此玉女 從彼蓮華生 其身甚清淨 肢分皆圓滿
此是人間寶 從於淨業生 宿因無失壞 今受此果報。
紺髮青蓮眼 梵聲金色光 華鬘眾寶髻 清淨無諸垢
肢節悉具足 其身無缺減 譬如真金像 安處寶華中
毛孔旃檀香 普熏於一切 口出青蓮香 常演梵音聲
此女所住處 常有天音樂 不應下劣人 而當如是偶
世間無有人 堪與此為夫 唯汝相嚴身 願垂見納受
非長亦非短 非麤亦非細 種種悉端嚴 願垂見納受
文字算數法 工巧諸技藝 一切皆通達 願垂見納受
善了諸兵法 巧斷眾諍訟 能調難可調 願垂見納受
其身甚清淨 見者無厭足 功德自莊嚴 汝應垂納受
眾生所有患 善達彼緣起 應病而與藥 一切能消滅
閻浮語言法 差別無量種 乃至妓樂音 靡不皆通達
婦人之所能 此女一切知 而無女人過 願垂速納受
不嫉亦不慳 無貪亦無恚 質執性柔輭 離諸麤獷惡
恭敬於尊者 奉事無違逆 樂修諸善行 此能隨順汝
若見於老病 貧窮在苦難 無救無所依 常生大慈悲
常觀第一義 不求自利樂 但願益眾生 以此莊嚴心
行住與坐臥 一切無放逸 言說及默然 見者咸欣樂
雖於一切處 皆無染著心 見有功德人 樂觀無厭足
尊重善知識 樂見離惡人 其心不躁動 先思後作業
福智所莊嚴 一切無怨恨 女人中最上 宜應事太子
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十二 請按此→續論一百十三：