大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十九 請按此→回目錄：
入法界品地三十九之三十二
「經」爾時善財自見其身，在彼一切諸如來所．亦見於彼一切眾會一切佛事．憶持不忘通達無礙。復聞一切諸樓閣內，寶網鈴鐸及諸樂器皆悉演暢不可思議微妙法音，說種種法︰所謂或說菩薩發菩提心．或說修行波羅蜜行．或說諸願．或說諸地．或說恭敬供養如來．或說莊嚴諸佛國土．或說諸佛說法差別．如上所說一切佛法．悉聞其音敷暢辯了。又聞某處有某菩薩聞某法門．某善知識之所勸導發菩提心．於某劫某剎某如來所某大眾中．聞於某佛如是功德．發如是心．起如是願．種於如是廣大善根．經若干劫修菩薩行．於爾許時當成正覺．如是名號．如是壽量．如是國土具足莊嚴．滿如是願．化如是眾．如是聲聞菩薩眾會．般涅槃後正法住世經爾許劫．利益如是無量眾生。或聞某處有某菩薩，佈施持戒忍辱精進禪定智慧，修習如是諸波羅蜜。或聞某處有某菩薩為求法故，棄捨王位，及諸珍寶妻子眷屬、手足頭目，一切身分，皆無所吝。或聞某處有某菩薩，守護如來所說正法．為大法師，廣行法施．建法幢、吹法蠡、擊法鼓、雨法雨．造佛塔廟、作佛形像，施諸眾生一切樂具。或聞某處有某如來，於某劫中成等正覺．如是國土．如是眾會．如是壽命．說如是法．滿如是願．教化如是無量眾生。
善財童子聞如是等不可思議微妙法音．身心歡喜，柔輭悅懌．即得無量諸總持門、諸辯才門、諸禪諸忍、諸願諸度、諸通諸明、及諸解脫、諸三昧門。
又見一切諸寶鏡中種種形像．所謂或見諸佛眾會道場．或見菩薩眾會道場．或見聲聞眾會道場．或見緣覺眾會道場．或見淨世界、或見不淨世界．或見淨不淨世界．或見不淨淨世界．或見有佛世界．或見無佛世界．或見小世界．或見中世界．或見大世界．或見因陀羅網世界．或見覆世界．或見仰世界．或見平坦世界．或見地獄畜生餓鬼所住世界．或見天人充滿世界。於如是等諸世界中，見有無數大菩薩眾．或行或坐作諸事業．或起大悲憐愍眾生．或造諸論利益世間．或受或持、或書或誦、或問或答．三時懺悔，迴向發願。
又見一切諸寶柱中，放摩尼王大光明網．或青或黃．或赤或白．或玻瓈色．或水精色．或帝青色．或虹蜺色．或閻浮檀金色．或作一切諸光明色。
又見彼閻淨檀金童女及眾寶像．或以其手而執華雲．或執衣雲．或執幢旛．或執鬘蓋．或持種種塗香末香．或持上妙摩尼寶網．或垂金鎖．或桂纓絡．或舉其臂捧莊嚴具．或低其首垂摩尼冠．曲躬瞻仰，目不暫捨。
又見彼珍珠纓絡，常出香水具八功德．瑠璃纓絡百千光明，同時照耀．幢幡網蓋如是等物，一切皆以眾寶莊嚴。
又復見彼優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華，各各生於無量諸華．或大一手．或長一肘．或復縱廣猶如車輪。一一華中，皆悉示現種種色像以為嚴飾︰所謂男色像．童男色像．童女色像．釋梵護士、天龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、聲聞緣覺、及諸菩薩，如是一切眾生色像．皆悉合掌．曲躬禮敬．亦見如來結跏趺坐，三十二相莊嚴其身。
又復見彼淨瑠璃地，一一步間，現不思議色像︰所謂世界色像．菩薩色像．如來色像．及諸樓閣莊嚴色像。又於寶樹枝葉華果一一事中，悉見種種半身色像︰所謂佛半身色像．菩薩半身色像．天龍夜叉乃至護世、轉輪聖王、小王王子、大臣官長、及以四眾，半身色像。其諸色像．或執華鬘．或執纓絡．或持一切諸莊嚴具．或有曲躬合掌禮敬，一心瞻仰，目不暫捨．或有讚歎．或入三昧．其身悉以相好莊嚴．普放種種諸色光明︰所謂金色光明．銀色光明．珊瑚色光明．兜沙羅色光明．帝青色光明．毗盧遮那寶色光明．一切眾寶色光明．薝波迦華色光明。
又見諸樓閣半月像中，出阿僧祇日月星宿種種光明，普照十方。
又見諸樓閣，周迴四壁一一步內，一切眾寶以為莊嚴。一一寶中，皆現彌勒曩劫修行菩薩道時．或施頭目．或施手足、脣舌牙齒、耳鼻血肉、皮膚骨髓、乃至爪髮，如是一切悉皆能捨．妻妾男女、城邑聚落、國土王位，隨其所須盡皆施與。處牢獄者令得出離．被繫縛者使其解脫．有疾病者為其救療．入邪徑者示其正道．或為船師令渡大海．或為馬王救護惡難．或為大仙善說諸論．或為輪王勸修十善．或為醫王善療眾病．或孝順父母．或親近善友．或作聲聞．或作緣覺．或作菩薩．或作如來 ．教化調伏一切眾生．或為法師奉行佛教，受持讀誦如理思惟．立佛支提、作佛形像。若自供養、若勸於他．塗香散華，恭敬禮拜．如是等事相續不絕。或見坐於師子之座，廣演說法．勸諸眾生安住十善．一心歸向佛法僧寶．受持五戒及八齋戒．出家聽法．受持讀誦如理修行．乃至見彌勒菩薩百千萬億那由他阿僧祇劫，修行諸度一切色像。
又見彌勒曾所承事諸善知識，悉以一切功德莊嚴．亦見彌勒在彼一一善知識所，親近供養受行其教，乃至住於灌頂之地。時諸知識告善財童子言：善來童子．汝觀此菩薩不思議事，莫生疲厭。
爾時善財童子得不忘失憶念力故．得見十方清淨眼故．得善觀察無礙智故．得諸菩薩自在智故．得諸菩薩已入智地廣大解故．於一切樓閣一一物中，悉見如是及於無量不可思議自在境界諸莊嚴事。譬如有人於睡夢中，見種種物︰所謂城邑聚落、宮殿園苑、山林河池、衣服飲食、乃至一切資生之具。或見自身父母兄弟內外親屬．或見大海須彌山王，乃至一切諸天宮殿、閻浮提等四天下事．或見其身形量廣大百千由旬，房舍衣服悉皆相稱。謂於晝日經無量時，不眠不寢，受諸安樂．從睡覺已，乃知是夢，而能明記所見之事。善財童子亦復如是．以彌勒菩薩力所持故．知三界法皆如夢故．滅諸眾生狹劣想故．得無障礙廣大解故．住諸菩薩勝境界故．入不思議方便智故．能見如是自在境界。
譬如有人將欲命終，見隨其業所受報相︰行惡業者，見於地獄畜生餓鬼，所有一切眾苦境界．或見獄卒手持兵仗，或瞋或罵，囚執將去，亦聞號叫悲歎之聲．或見灰河．或見鑊湯．或見刀山、或見劍樹．種種逼迫受諸苦惱。作善業者，即見一切諸天宮殿．無量天眾天諸婇女．種種衣服具足莊嚴．宮殿園林盡皆妙好．身雖未死，而由業力見如是事。善財童子亦復如是．以菩薩業不思議力，得見一切莊嚴境界。
譬如有人為鬼所持，見種種事，隨其所問悉皆能答。善財童子亦復如是．菩薩智慧之所持故，見彼一切諸莊嚴事．若有問者靡不能答。
譬如有人為龍所持，自謂是龍人，入於龍宮，於少時間，自謂已經日月年載。善財童子亦復如是．以住菩薩智慧想故、彌勒菩薩所加持故，於少時間，謂無量劫。
譬如梵宮名莊嚴藏，於中悉見三千世界，一切諸物不相雜亂。善財童子亦復如是．於樓閣中，普見一切莊嚴境界，種種差別不相雜亂。
譬如比丘入遍處定，若行若住若坐若臥，隨所入定境界現前。善財童子亦復如是．入於樓閣，觀一切境界悉皆明了。
譬如有人於虛空中，乾闥婆城具足莊嚴，悉分別知無有障礙．譬如夜叉宮殿與人宮殿，同在一處而不相雜，各隨其業所見不同．譬如大海，於中悉見三千世界一切色像．譬如幻師，以幻力故現諸幻事種種作業。善財童子亦復如是．以彌勒菩薩威神力故．及不思議幻智力故．得諸菩薩自在力故．見樓閣中一切莊嚴自在境界。
爾時彌勒菩薩摩訶薩即攝神力．入樓閣中彈指作聲．告善財言：善男子．起．法性如是．此是菩薩知諸法智，因緣聚集所現之相．如是自性，如幻如夢、如影如像，悉不成就。爾時善財聞彈指聲，從三昧起。彌勒告言：善男子．汝住菩薩不可思議自在解脫．受諸菩薩三昧喜樂．能見菩薩神力所持、助道所流、願智所現，種種上妙莊嚴宮殿．見菩薩行．聞菩薩法．知菩薩德．了如來願。
善財白言：唯然．聖者．是善知識加被憶念威神之力。聖者．此解脫門其名何等？
彌勒告言：善男子．此解脫門，名入三世一切境界不忘念智莊嚴藏。善男子．此解脫門中有不可說不可說解脫門．一生菩薩之所能得。
善財問言：此莊嚴事何處去耶？
彌勒答言：於來處去。
曰：從何處來？
曰：從菩薩智慧神力中來．依菩薩智慧神力而住．無有去處．亦無住處．非集非常．遠離一切。善男子．如龍王降雨，不從身出、不從心出，無有積集而非不見．但以龍王心念力故，霈然洪注周遍天下．如是境界不可思議。善男子．彼莊嚴事亦復如是．不住於內，亦不住外，而非不見．但由菩薩威神之力，汝善根力，見如是事。善男子．譬如幻師作諸幻事，無所從來、無所至去．雖無來去，以幻力故分明可見。彼莊嚴事亦復如是．無所從來、亦無所去。雖無來去．然以慣習不可思議幻智力故、及由往昔大願力故，如是顯現。
善財童子言：大聖從何處來？
彌勒言：善男子．諸菩薩無來無去．如是而來．無行無住，如是而來．無處無著．不沒不生．不住不遷．不動不起．無戀無著．無業無報．無起無滅．不斷不常．如是而來。善男子．菩薩從大悲處來，為欲調伏諸眾生故．從大慈處來，為欲救護諸眾生故．從淨戒處來，隨其所樂而受生故．從大願處來，往昔願力所持故．從神通處來，於一切處隨樂現故．從無動搖處來，恆不捨離一切佛故．從無取捨處來，不役身心使往來故．從智慧方便處來，隨順一切諸眾生故．從示現變化處來，猶如影像而化現故。然善男子．汝問於我從何處來者？善男子．我從生處摩羅提國而來於此。善男子．彼有聚落名為房舍．有長者子名瞿波羅．為化其人令入佛法而住於彼．又為生處一切人民，隨所應化而為說法．亦為父母及諸眷屬婆羅門等，演說大乘，令其趣入．故住於彼，而從彼來。
善財童子言：聖者．何者是菩薩生處？
答言：善男子．菩薩有十種生處．何者為十？善男子．菩提心是菩薩生處，生菩薩家故．深心是菩薩生處，生善知識家故．諸地是菩薩生處，生波羅蜜家故．大願是菩薩生處，生妙行家故．大悲是菩薩生處，生四攝家故．如理觀察是菩薩生處，生般若波羅蜜家故．大乘是菩薩生處，生方便善巧家故．教化眾生是菩薩生處，生佛家故．智慧方便是菩薩生處，生無生法忍家故．修行一切法是菩薩生處，生過現未來一切如來家故。
善男子．菩薩摩訶薩，以般若波羅蜜為母．方便善巧為父．檀波羅蜜為乳母．尸波羅蜜為養母．忍波羅蜜為莊嚴具．勤波羅蜜為養育者．禪波羅蜜為浣濁人．善知識為教授師．一切菩提分為伴侶．一切善法為眷屬．一切菩薩為兄弟．菩提心為家．如理修行為家法．諸地為家處．諸忍為家族．大願為家教．滿足諸行為順家法．勸發大乘為紹家業．法水灌頂一生所繫菩薩為王太子．成就菩提為能淨家族。
善男子．菩薩如是超凡夫地．入菩薩位．生如來家．住佛種性．能修諸行．不斷三寶．善能守護菩薩種族．淨菩薩種．生處尊勝無諸過惡．一切世間天人魔梵沙門婆羅門恭敬讚歎。
善男子．菩薩摩訶薩生於如是尊勝家已．知一切法如影像故，於諸世間無所惡賤．知一切法如變化故，於諸有趣無所染著．知一切法無有我故，教化眾生心無疲厭．以大慈悲為體性故，攝受眾生不覺勞苦．了達生死猶如夢故，經一切劫而無怖畏．了知諸蘊皆如幻故，示現受生而無疲厭．知諸界處同法界故，於諸境界無所壞滅．知一切想如陽燄故，入於諸趣不生倒惑．達一切法皆如幻故，入魔境界不取染著．知法身故，一切煩惱不能欺誑．得自在故，於一切趣通達無礙。
善男子．我身普生一切法界．等一切眾生差別色相．等一切眾生殊異言音．等一切眾生種種名號．等一切眾生所樂威儀．隨順世間教化調伏．等一切清淨眾生示現受生．等一切凡夫眾生所作事業．等一切眾生想．等一切菩薩願．而現其身充滿法界。
善男子．我為化度與我往昔同修諸行，今時退失菩提心者．亦為教化父母親屬．亦為教化諸波羅蜜，令其離於種族憍慢，得生如來種性之中．而生於此閻浮提界摩羅提國拘吒聚落婆羅門家。善男子．我住於此大樓閣中，隨諸眾生心之所樂，種種方便教化調伏。
善男子．我為隨順眾生心故．我為成熟兜率天中同行天故．我為示現菩薩福智變化莊嚴，超過一切諸欲界故．令其捨離諸欲樂故．令知有為皆無常故．令知諸天盛必衰故．為欲示現將降生時大智法門與一生菩薩共談論故．為欲攝法諸同行故．為欲教化釋迦如來所遺來者，令如蓮華悉開悟故．於此命終，生兜率天。
善男子．我願滿足成一切智，得菩提時，汝及文殊具得見我。善男子．汝當往詣文殊師利菩薩善知識所而問之言：菩薩云何學菩薩行．云何而入普賢行門．云何成就．云何廣大．云何隨順．云何清淨．云何圓滿？善男子．彼當為汝分別演說．何以故？文殊師利所有大願，非餘無量百千億那由他菩薩之所能有。善男子．文殊師利童子，其行廣大．其願無邊．出生一切菩薩功德，無有休息。善男子．文殊師利，常為無量百千萬億那由他諸佛母．常為無量百千萬億那由他菩薩師．教化一切眾生．名稱普聞十方世界．常於一切諸佛眾中為說法師．一切如來之所讚歎．住甚深智．能如實見一切諸法．通達一切解脫境界．究竟普賢所行諸行。善男子．文殊師利童子，是汝善知識．令汝得生如來家．長養一切諸善根．發起一切助道法．值遇真實善知識．令汝修一切功德．入一切願網．住一切大願．為汝說一切菩薩秘密法．現一切菩薩難思行．與汝往昔同生同行。
七【爾時善財童子恭敬右遶彌勒菩薩摩訶】薩已下，至此【卷末】：明善財入慈氏樓閣，觀果知因，三世所行境界，同異總別一多無礙自在同時圓滿分。於此段中：
【慈氏菩薩彈指出聲，其門即開】者：明「聲」是震動啟發之意．「彈指」者，是去塵之義。塵亡執去，法門自開。
【善財入已，其門還閉】者：以迷忘智現名之為開．智無內外中間，無出無入、無迷無證，名為還閉。
【見其樓閣廣博無量同於虛空】者：智境界也。於中莊嚴，皆約智約慈悲心，所行諸行願報得．如經具明。於中神化境界，以約法界智境，法爾合然．無物不神．達法應真，一切自神。
【乃至見彌勒菩薩三世所行境界．慈氏菩薩往昔曾所事諸佛善知識，亦為善財說法】者：以法身智境，本自如然．無三世性．古今三世窮劫，元不移一念。此非神通，法合如是。
【兜沙羅色】者：此如霜冰之色也。餘如經自具。
【善男子．我願滿足成一切智，得菩提時，汝及文殊師利具得見我】者：會三世因圓，智無古今，即三世佛一時相見，同一智慧。
於此段中，約科為三段：
（一）【爾時善財童子恭敬右遶慈氏菩薩摩訶薩】已下，直至【見樓閣中一切莊嚴自在境界】：明入佛智境，觀果知因無異分。（此有九紙經文）
（二）【爾時彌勒菩薩】已下，至【善知識加被憶念威神之力】：明彌勒菩薩自攝神力，所現一切境界，並無以手彈指，命善財令起分。（此有九行半經文）
（三）【聖者．此解脫門其名何等】已下，至【與汝往昔同生同行】：明善財問法門名目，并問彌勒菩薩來處，所生處所分。
於問法門名目中，問其四法：＜一＞問入樓閣中所有法門境界解脫之名．＜二＞問莊嚴事何處去．＜三＞問彌勒菩薩從何處來．＜四＞問菩薩生處。
＜一＞問法門名目者：此解脫門，名入三世一切境界不忘念智莊嚴藏。
＜二＞問莊嚴事何處去者：慈氏答言，【於來處去】。又問【從何處來】。答曰【從菩薩智慧神力中來．依菩薩智慧神力中住】，約體無來去處．具如經文。
＜三＞問慈氏從何處來者：初約法答．次依事。約法答者：諸菩薩無來無去，如是而來．無行無住，如是而來，乃至大慈大悲大願中來．廣如經說。依事答者：云我從生處摩羅提國而來於此者：此國是約聖者之德立號．表聖者智德高出，世無過者。「長者子名瞿波羅」者：此云守護心地白法也．慈氏令入佛法故。
＜四＞問生處者：初法答．次依事：依法答者：有十事生處．經云：【菩提心是菩薩生處．次深心．次善知識．次諸地．次波羅蜜．次大願．次大悲．次如理觀察．次大乘．次教化眾生．次智慧方便．如是等是菩薩生處．般若為生母．方便以為父．檀度為乳母．持戒為養母．忍辱為莊嚴．精進為養育．禪定為浣濁．善友為教授師．菩提為伴侶．眾善為眷屬．菩薩為兄弟．以如是等是菩薩生處】。廣如經自具。依事答者：【於此閻浮提界摩羅提國拘吒聚落婆羅門家是生處】。「拘吒聚落」：此云多家．多諸人家所聚同居，名為多家故。「婆羅門家」者：淨種中生．明智無垢也。
【善男子．我住於此大樓閣中，隨諸眾生心之所樂，現種種方便教化調伏】者：明處大智大慈悲遍法界廣大報得幻生樓閣中，隨諸眾生所樂見，各隨業果示現調伏。
【以示現菩薩福智變化莊嚴，超過一切諸欲界】者：此對欲界者說．計以一生佛果菩薩福智報境，總超過三界及三乘，乃至下地一切諸境界故．己智同十方一切諸佛所用故．現佛智德無障礙故．已授一生次補佛位故．猶如長子持父家事，不異父故．亦如輪王第一夫人所生太子，具三十二相，與父同其福智，共其報業．若奉 王命，使持國事，與父無異．但以父王所攝眾生，化緣未盡，不處王位。慈氏如來亦復如是．但為毗盧遮那示現化跡，所攝眾生一勢未終．未處示現下生成佛之位。然約其實德，已與一切諸佛智用無差也。但為如來設教引凡，示現出沒，令眾生不厭，長自道心．非是諸佛此生彼沒。若以法界智境．不約凡情。十方一切國土微塵．一一塵中佛海無盡．互參映徹．不生不滅．不出不沒．但入法性身處智境幻住門照之．一切眾生亦不生不沒，一如佛境。
「經」是故善男子．汝應往詣文殊之所，莫生疲厭．文殊師利，當為汝說一切功德。何以故？汝先所見諸善知識，聞菩薩行，入解脫門，滿足大願，皆是文殊威神之力。文殊師利於一切處，咸得究竟。
時善財童子，頂禮其足、遶無量匝、殷勤瞻仰，辭退而去。
八【是故善男子．汝應往詣文殊之所】已下：明慈氏還令善財見文殊師利．明至果同因，表因中之果本來無二分。
此段明慈氏已勝進入一生之佛果．卻令善財會入初信心時普光明殿如來智藏．佛果法界寂滅大用常然之門．無三世體，總一時故．菩提體如虛空，非始終三世古今出入故．令善財卻見文殊，明果不移因故。如下文自明。
「經」爾時善財童子，依彌勒菩薩摩訶薩教，漸次而行，經遊一百一十餘城已．到普門國蘇摩那城。住其門所．思惟文殊師利．隨順觀察．周旋求覓．希玉奉覲。
爾時文殊師利遙申右手，過一百一十由旬，摩善財頂．作如是言：善哉善哉．善男子．若離信根．心劣憂悔．功行不具．退失精勤．於一善根心生住著．於少功德便以為足．不能善巧發起行願．不為善知識之所攝護．不為如來之所憶念．不能了知如是法性．如是理趣．如是法門．如是所行．如是境界．若周遍知。若種種知．若盡源底．若解了．若趣入．若解說．若分別．若證知．若獲得．皆悉不能。是時文殊師利宣說此法示教利喜．令善財童子成就阿僧祇法門．具足無量大智光明．令得菩薩無邊際陀羅尼．無邊際願．無邊際三昧．無邊際神通．無邊際智．令入普賢行道場．及置善財自所住處．文殊師利還攝不現。
於是善財思惟觀察．一心願見文殊師利．及見三千大千世界微塵數諸善知識．悉皆親近恭敬承事．受行其教無有違逆．增長趣求一切智慧．廣大悲海．益大慈雲．普觀眾生生大歡喜．安住菩薩寂淨法門．普緣一切廣大境界．學一切佛廣大功德．入一切佛決定知見．增一切智助道之法．善修一切菩薩深心．知三世佛出興次第．入一切法海．轉一切法輪．生一切世間．入於一切菩薩願海．住一切劫修菩薩行．照明一切如來境界．長養一切菩薩諸根．獲一切智清淨光明．普照十方除諸闇障．智周法界．於一切佛剎一切諸有，普現其身靡不周遍．摧一切障入無礙法．住於法界平等之地．觀察普賢解脫境界．即聞普賢菩薩摩訶薩名字行願，助道正道諸地、地方便、地入、地勝進、地住、地修習、地境界、地威力、地同住．渴仰欲見普賢菩薩。即於此金剛藏菩提場毗盧遮那如來師子座前，一切寶蓮華藏座上．起等虛空界廣大心．捨一切剎．離一切著無礙心．普行一切無礙法無礙心．遍入一切十方海無礙心．普入一切智境界清淨心．觀道場莊嚴明了心．入一切佛法海廣大心．化一切眾生界周遍心．淨一切國土無量心．住一切劫無盡心．趣如來十力究竟心。
善財童子起如是心時．由自善根力．一切如來所加被力．普賢菩薩同善根力故．見十種瑞相．何等為十．所謂見一切佛剎清淨，一切如來成等正覺．見一切佛剎清淨，無諸惡道．見一切佛剎清淨，眾妙蓮華以為嚴飾．見一切佛剎清淨，一切眾生身心清淨．見一切佛剎清淨，種種眾寶之所莊嚴．見一切佛剎清淨，一切眾生諸相嚴身．見一切佛剎清淨，諸莊嚴雲以覆其上．見一切佛剎清淨，一切眾生互起慈心，遞相利益不為惱害．見一切佛剎清淨，道場莊嚴．見一切佛剎清淨，一切眾生心常念佛．是為十。又見十種光明相．何等為十？所謂：
見一切世界所有微塵，一一塵中，出一切世界微塵數光明網雲，周遍照耀。一一塵中，出一切世界微塵數光明輪雲，種種色相周遍法界。 一一塵中，出一切世界微塵數佛色相寶雲，周遍法界。一一塵中，出一切世界微塵數佛光燄輪雲，周遍法界。一一塵中，出一切世界微塵數眾妙香雲，周遍十方，稱讚普賢一切行願大功德海。一一塵中，出一切世界微塵數日月星宿雲，皆放普賢菩薩光明遍照法界。一一塵中，出一切世界微塵數一切眾生身色像雲，放佛光明遍照法界。一一塵中，出一切世界微塵數一切佛色像摩尼雲，周遍法界。一一塵中，出一切世界微塵數菩薩身色像雲，充滿法界，令一切眾生皆得出離，所願滿足。一一塵中，出一切世界微塵數如來身色像雲，說一切佛廣大誓願周遍法界。是為十。
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十九 請按此→續論一百二十：