大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十八 請按此→回目錄：
入法界品地三十九之三十一
「經」善男子．菩提心者，成就如是無量功德。舉要言之．應知悉與一切佛法諸諸功德等。何以故？因菩提心出生一切諸菩薩行．三世如來從菩提心而出生故。是故善男子．若有發阿耨多羅三藐三菩提心者．則已出生無量功德．普能攝取一切智道。
善男子．譬如有人得無畏藥，離五恐怖。何等為五？所謂火不能燒．毒不能中．刀不能傷．水不能漂．煙不能燻。菩薩摩訶薩亦復如是．得一切智菩提心藥．貪火不燒．瞋毒不中．惑刀不傷．有流不漂．諸覺觀煙不能燻害。
善男子．譬如有人得解脫藥，終無橫難。菩薩摩訶薩亦復如是．得菩提心解脫智藥．永離一切生死橫難。
善男子．譬如有人持摩訶應伽藥，毒蛇聞氣即皆遠去。菩薩摩訶薩亦復如是．持菩提心大應伽藥，一切煩惱諸惡毒蛇，聞其氣者悉皆散滅。
善男子．譬如有人持無勝藥，一切怨敵無能勝者。菩薩摩訶薩亦復如是．持菩提心無能勝藥．悉能降服一切魔軍。
善男子．譬如有人持毗芨摩藥，能令毒箭自然墮落。菩薩摩訶薩亦復如是．持菩提心毗芨摩藥，令貪恚癡諸邪見箭自然墮落。
善男子．譬如有人持善見藥，能除一切所有諸病。菩薩摩訶薩亦復如是．持菩提心善見藥王．悉除一切諸煩惱病。
善男子．如有藥樹名珊陀那．有取其皮以塗瘡者，瘡即除愈．然其樹皮隨取隨生，終不可盡。菩薩摩訶薩從菩提心生一切智藥亦復如是．若有得而生信者，煩惱業瘡悉得消滅．一切智樹初無所損。
善男子．如有藥樹名無生根．以其力故，增長一切閻浮堤樹。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是．以其力故，增長一切學與無學，及諸菩薩所有善法。
善男子．譬如有藥名阿藍婆．若用塗身，身之與心咸有堪能。菩薩摩訶薩得菩提心阿藍婆藥亦復如是．令其身心增長善法。
善男子．譬如有人得念力藥．凡所聞事憶持不忘。菩薩摩訶薩得菩提心念力妙藥，悉能聞持一切佛法，皆無忘失。
善男子．譬如有藥名大蓮華．其有服者住壽一劫。菩薩摩訶薩服菩提心大蓮華藥亦復如是．於無數劫壽命自在。
善男子．譬如有人執翳形藥，人與非人悉不能見。菩薩摩訶薩執菩提心醫形妙藥，一切諸魔不能得見。
善男子．如海有珠名普集眾寶．此珠若在，假使劫火焚燒世間，能令此海減於一滴，無有是處。菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如是．住於菩薩大願海中．若常憶念不令退失，能壞菩薩一善根者，終無是處．若退其心，一切善法即皆散滅。
善男子．如有摩尼名大光明．有以此珠纓絡身者，映蔽一切寶莊嚴具，所有光明悉皆不現。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是．纓絡其身，映蔽一切二乘心寶諸莊嚴具悉無光彩。
善男子．如水清珠能清濁水。菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如是．能清一切煩惱垢濁。
善男子．譬如有人得住水寶繫身其上，入大海中不為水害。菩薩摩訶薩亦復如是．得菩提心住水妙寶，入於一切生死海中，終不沉沒。
善男子．譬如有人得龍寶珠，持入龍宮，一切龍蛇不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心大龍寶珠，入欲界中，煩惱龍蛇不能為害。
善男子．譬如帝釋著摩尼冠，映蔽一切諸餘天眾。菩薩摩訶薩亦復如是．著菩提心大願寶冠，超過一切三界眾生。
善男子．譬如有人得如意珠，除滅一切貧窮之苦。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心如意寶珠，遠離一切邪命怖畏。
善男子．譬如有人得日精珠，持向日光而生於火。菩薩摩訶薩亦復如是．得菩提心智日寶珠，持向智光而生智火。
善男子．譬如有人得月精珠，持向月光而生於水。菩薩摩訶薩亦復如是．得菩提心月精寶珠，持此心珠鑒迴向光，而生一切善根願水。
善男子．譬如龍王首戴如意摩尼寶冠，遠離一切怨敵怖畏。菩薩摩訶薩亦復如是．著菩提心大悲寶冠，遠離一切惡道難。
善男子．如有寶珠，名一切世間莊嚴．若有得者，令其所欲悉得充滿．而此寶珠無所損減。菩提心寶珠亦復如是．若有得者，令其所願悉得滿足．而菩提心無有損減。
善男子．如轉輪王有摩尼寶置於宮中，放大光明破一切暗。菩薩摩訶薩亦復如是．以菩提心大摩尼寶，住於欲界放大智光，悉破諸趣無明黑闇。
善男子．譬如帝青大摩尼寶，若有為此光明所觸，即同其色。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是，觀察諸法迴向善根，靡不即同菩提心色。
善男子．如瑠璃寶，於百千歲處不淨中，不為臭穢之所染著．性本淨故。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是，於百千劫住欲界中，不為欲界過患所染．猶如法界性清淨故。
善男子．譬如有寶名淨光明，悉映蔽一切寶色。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是，悉能映蔽一切凡夫二乘功德。
善男子．譬如有寶名為火燄，悉能除滅一切暗冥。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是，能滅一切無知暗冥。
善男子．譬如海中有無價寶．商人採得，船載入城，諸餘摩尼寶百千萬種，光色價值無與等者。菩提心寶亦復如是．住於生死大海之中．菩薩摩訶薩乘大願船，深心相續，載之來入解脫城中，二乘功德無能及者。
善男子．如有寶珠名自在王．處閻浮洲．去日月輪四萬由旬．日月宮中所有莊嚴，其珠影現悉皆具足。菩薩摩訶薩發菩提心淨功德寶亦復如是．住生死中，照法界空佛智日月，一切功德悉於中現。
善男子．如有寶珠名自在王，日月光明所照之處，一切財寶衣服等物，所有價值悉不能及。菩薩摩訶薩發菩提心自在王寶亦復如是．一切智光所照之處，三世所有天人二乘漏無漏善，一切功德皆不能及。
善男子．海中有寶名為曰海藏．普現海中諸莊嚴事。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是，普能顯現一切智海諸莊嚴事。
善男子．譬如天上閻浮檀金．唯除心王大摩尼寶．餘無及者。菩薩摩訶薩發菩提心閻浮檀金亦復如是．除一切智心王大寶．餘無及者。
善男子．譬如有人善調龍法，於諸龍中而得自在。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心善調龍法，於諸一切煩惱龍中而得自在。
善男子．譬如勇士被執鎧仗，一切怨敵無能降伏。菩薩摩訶薩亦復如是．被執菩提大心鎧仗，一切業惑諸惡怨敵無能屈伏。
善男子．譬如天上黑瞻檀香．若燒一銖，其香普熏小千世界．三千世界滿中珍寶，所有價值皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是．一念功德普勳法界．聲聞緣覺一切功德皆所不及。
善男子．如白旃檀，若以塗身，悉能除滅一切熱惱，令其身心普得清涼。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是，能除一切虛妄分別貪恚癡等諸惑熱惱，令其具足智慧清涼。
善男子．如須彌山．若有近者即同其色。菩薩摩訶薩菩提心山亦復如是．若有近者，悉得同其一切智色。
善男子．譬如波利質多羅樹，其皮香氣．閻浮提中，若婆師迦、若薝蔔迦、若蘇摩那，如是等華所有香氣皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是．所發大願功德之香．一切二乘無漏戒定智慧解脫解脫知見，諸功德悉不能及。
善男子．譬如波利質多羅樹，雖為開發．應知即是無量諸華出生之處。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是．雖未開發一切智華．應知即是無數天人眾菩提華所生之處。
善男子．譬如波利質多羅華，一日熏衣．薝蔔迦華、婆利師華、蘇摩那華，雖千歲熏亦不能及。菩薩摩訶薩菩提心華亦復如是．一生所熏諸功德香，普徹十方一切佛所．一切二乘無漏功德，百千劫薰所不能及。
善男子．如海島中生椰子樹．根莖枝葉及以華果．一切眾生恆取受用，無時暫歇。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是．始從發起悲願之心，乃至成佛正法住世，常時利益一切世間，無有間歇。
善男子．如有藥汁，名訶宅迦．人或得之，以其一兩變千兩銅，悉成真金．非千兩銅能變此藥。菩薩摩訶薩亦復如是．以菩提心迴向智藥，普變一切業惑等法，悉使成於一切智相．非業惑等能變其心。
善男子．譬如小火，隨所焚燒其燄轉熾。菩薩摩訶薩菩提心火亦復如是．隨所攀緣智燄增長。
善男子．譬如一燈燃百千燈．其本一燈無減無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是．普燃三世諸佛智燈．而其心燈無減無盡。
善男子．譬如一燈入於暗室，百千年闇悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是．入於眾生心室之內，百千萬億不可說劫，諸業煩惱種種暗障悉能除盡。
善男子．譬如燈炷，隨其大小而發光明．若益膏油，明終不絕。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是．大願為炷，光照法界．益大悲油，教化眾生莊嚴國土，施作佛事無有休息。
善男子．譬如他化自在天王，冠閻浮檀金天冠．欲界天子諸莊嚴具皆不能及。菩薩摩訶薩亦復如是．冠菩提心大願天冠．一切凡夫二乘功德皆不能及。
善男子．如師子王哮吼之時．師子兒聞皆增勇健．餘獸聞之即皆竄伏。佛師子王菩提心吼應知亦爾．諸菩薩聞增長功德．有所得者聞皆退散。
善男子．譬如有人，以師子筋而為樂絃．其音既奏，餘絃悉絕。菩薩摩訶薩亦復如是．以如來師子波羅蜜身菩提心筋為法樂絃．其音既奏，一切五欲及以二乘諸功德絃，悉皆斷滅。
善男子．譬如有人，以牛羊等種種諸乳，假使積集盈於大海．以師子乳一滴投中，悉令變壞直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是．以如來師子菩提心乳，著無量劫業煩惱乳大海之中，悉令壞滅直過無礙，終不住於二乘解脫。
善男子．譬如迦陵頻伽鳥在卵殼中有大勢力．一切諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是．於生死殼發菩提心．所有大悲功德勢力．聲聞緣覺無能及者。
善男子．如金翅鳥王子初始生時，目則明利，飛則勁捷．一切諸鳥雖久成長，無能及者。菩薩摩訶薩亦復如是．發菩提心為佛王子，智慧清淨、大悲勇猛．一切二乘雖百千劫久修道行，所不能及。
善男子．如有壯夫手執利矛，刺堅密甲直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是．執菩提心銛利快矛，刺諸邪見隨眠密甲，悉能穿徹無有障礙。
善男子．譬如摩訶那伽大力勇士．若奮威怒，於其額上必生瘡皰．瘡若未合，閻浮提中一切人民無能制伏。菩薩摩訶薩亦復如是．若起大悲，必定發於菩提之心．心未捨來，一切世間魔及魔民不能為害。
善男子．譬如射師有諸弟子．雖未慣習其師技藝．然其智慧方便善巧．餘一切人所不能及。菩薩摩訶薩初始發心亦復如是．雖未慣習一切智行．然其所有願智解欲．一切世間凡夫二乘悉不能及。
善男子．如人學射，先安其足，後習其法。菩薩摩訶薩亦復如是．欲學如來一切智道．先當安住菩提之心．然後修行一切佛法。
善男子．譬如幻師將作幻事．先當起意憶持幻法．然後所作悉得成就。菩薩摩訶薩亦復如是．將起一切諸佛菩薩神通幻事．先當起意發菩提心．然後一切悉得成就。
善男子．譬如幻術無色現色。菩薩摩訶薩菩提心相亦復如是．雖無有色不可覩見．然能普於十方法界，示現種種功德莊嚴。
善男子．譬如貓狸纔見於鼠，鼠即入穴，不敢復出。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是．暫以慧眼觀諸惑業，皆即竄匿不復出生。
善男子．譬如有人著閻浮金莊嚴之具，映蔽一切皆如聚墨。菩薩摩訶薩亦復如是．著菩提心莊嚴之具，映蔽一切凡夫二乘功德莊嚴，悉無光色。
善男子．如好磁石少分之力，即能吸壞諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是．若起一念，悉能壞滅一切見欲無明鉤鎖。
善男子．如有磁石鐵，若見之即皆散去，無留住者。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是．諸業煩惱二乘解脫，若暫見之，即皆散滅，亦無住者。
善男子．譬如有人善入大海，一切水族無能為害．假使入於摩竭魚口，亦不為彼之所吞噬。菩薩摩訶薩亦復如是．發菩提心入生死海，諸業煩惱不能為害．假使入於聲聞緣覺實際法中，亦不為其所流難。
善男子．譬如有人飲甘露漿，一切諸物不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是．飲菩提心甘露法漿，不墮聲聞辟支佛地．以具廣大悲願故。
善男子．譬如有人得安繕那藥，以塗其目．雖行人間，人所不見。菩薩摩訶薩亦復如是．得菩提心安繕那藥，能以方便入魔境界．一切眾魔所不能見。
善男子．譬如有人依附於王，不畏餘人。菩薩摩訶薩亦復如是．依菩提心大勢力王，不墮障蓋惡道之難。
善男子．譬如有人住於水中，不畏火焚。菩薩摩訶薩亦復如是．住菩提心善根水中，不畏二乘解脫智火。
善男子．譬如有人依倚猛將，即不怖畏一切怨敵。菩薩摩訶薩亦復如是．依菩提心勇猛大將，不畏一切惡行怨敵。
善男子．如釋天王執金剛杵，摧伏一切阿脩羅眾。菩薩摩訶薩亦復如是．持菩提心金剛之杵，摧伏一切諸魔外道。
善男子．譬如有人服延齡藥，長得充健，不老不瘦。菩薩摩訶薩亦復如是．服菩提心延齡之藥，於無數劫修菩薩行，心無疲厭，亦無染著。
善男子．譬如有人調和藥汁，必當先取好清淨水。菩薩摩訶薩亦復如是．欲修一切菩薩行願，先當發起菩提之心。
善男子．如人護身，先護命根。菩薩摩訶薩亦復如是．護持佛法，亦當先護菩提之心。
善男子．譬如有人命根若斷，不能利益父母宗親。菩薩摩訶薩亦復如是．捨菩提心，不能利益一切眾生，不能成就諸佛功德。
善男子．譬如大海，無能壞者。菩提心海亦復如是．諸業煩惱二乘之心所不能壞。
善男子．譬如日光．星宿光明不能映蔽。菩提心日亦復如是．一切二乘無漏智光所不能蔽。
善男子．如王子初生，即為大臣之所尊重．以種性自在故。菩薩摩訶薩亦復如是．於佛法中發菩提心．即為耆宿久修梵行聲聞緣覺所共尊重．以大悲自在故。
善男子．譬如王子年雖幼稚，一切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩亦復如是．雖初發心修菩薩行，二乘耆舊皆應敬禮。
善男子．譬如王子，雖於一切臣佐之中未得自在。已具王相．不與一切諸臣佐等．以生處尊勝故。菩薩摩訶薩亦復如是．雖於一切業煩惱中未得自在．然以具足菩提之相．不與一切二乘齊等．以種性第一故。
善男子．譬如清淨摩尼妙寶．眼有翳故，見為不淨。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是．無智不信，謂為不淨。
善男子．譬如有藥為咒所持．若有眾生見聞同住，一切諸病皆得消滅。菩薩摩訶薩菩提心藥亦復如是．一切善根智慧方便，菩薩願智共所攝持．若有眾生見聞同住憶念之者，諸煩惱疾悉得除滅。
善男子．譬如有人常持甘露，其身畢竟不變不壞。菩薩摩訶薩亦復如是．若常憶持菩提心甘露，令願智身畢竟不壞。
善男子．如機關木人，若無有楔，身即離散，不能運動。菩薩摩訶薩亦復如是．無菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。
善男子．如轉輪王有沉香寶，名曰象藏．若燒此香，王四種兵悉騰虛空。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是．若發此意，即令菩薩一切善根永出三界，行如來智無為空中。
善男子．譬如金剛，唯從金剛處及金處生．非餘寶處生。菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如是．唯從大悲救護眾生金剛處，一切智智殊聖境界處而生．非餘眾生善根處生。
善男子．譬如有樹，名曰無根．不從根生．而枝葉華果悉皆繁茂。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是．無根可得．而能長養一切智智神通大願．枝葉華果扶疏蔭映，普覆世間。
善男子．譬如金剛，非劣惡器及以破器所能容持．唯除全具上妙之器。菩提心金剛亦復如是．非下劣眾生慳嫉破戒懈怠妄念無智器中所能容持．亦非退失殊勝志願散亂惡覺眾生器中所能容持．唯除菩薩深心寶器。
善男子．譬如金剛能穿眾寶。菩提心金剛亦復如是．悉能穿徹一切法寶。
善男子．譬如金剛能壞眾山。菩提心金剛亦復如是．悉能摧壞諸邪見山。
善男子．譬如金剛雖破不全一切眾寶猶不能及。菩提心金剛亦復如是．雖複志劣少有虧損，猶勝一切二乘功德。
善男子．譬如金剛雖有損缺，猶能除滅一切貧窮。菩提心金剛亦復如是．雖有損缺不進諸行，猶能捨離一切生死。
善男子．如小金剛，悉能破壞一切諸物。菩提心金剛亦復如是．入少境界，即破一切無知諸惑¡。
善男子．譬如金剛，非凡人所得。菩提心金剛亦復如是．非劣意眾生之所能得。
善男子．譬如金剛．不識寶人，不知其能，不得其用。菩提心金剛亦復如是．不知法人，不了其能，不得其用。
善男子．譬如金剛無能消滅。菩提心金剛亦復如是．一切諸法無能消滅。
善男子．如金剛杵，諸大力士皆不能持．唯除有大那羅延力。菩提之心亦復如是．一切二乘皆不能持．唯除菩薩廣大因緣堅固善力。
善男子．譬如金剛，一切諸物無能壞者．而能普壞一切諸物．然其體性無所損減。菩提之心亦復如是．普於三世無數劫中，教化眾生修行苦行．聲聞緣覺所不能者，咸能作之．然其畢竟無有疲厭，亦無損壞。
善男子．譬如金剛，餘不能持．唯金剛地之所能持。菩提之心亦復如是．聲聞緣覺皆不能持。唯除趣向薩婆若者。
善男子．如金剛器，無有瑕缺．用盛於水，永不滲漏而入於地。菩提心金剛亦復如是．盛善根水，永不滲漏令入諸趣。
善男子．如金剛際，能持大地不令墜沒。菩提之心亦復如是．能持菩薩一切行願，不令墜沒入於三界。
善男子．譬如金剛久處水中不爛不濕。菩提之心亦復如是．於一切劫處在生死業惑水中，無壞無變。
善男子．譬如金剛一切諸火不能燒然、不能令熱。菩提之心亦復如是．一切生死諸煩惱火，不能燒然、不能令熱。
善男子．譬如三千世界之中．金剛座上，能持諸佛坐於道場，降服諸魔成等正覺．非是餘座之所能持。菩提心座亦復如是．能持菩薩一切願行諸波羅蜜、諸忍諸地迴向受記，修習菩提助道之法，供養諸佛，聞法受行．一切餘心所不能持。
善男子．菩提心者，成就如是無量無邊，乃至不可說不可說殊勝功德．若有眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，則獲如是勝功德法．是故善男子．汝獲善利．汝發阿耨多羅三藐三菩提心，求菩薩行，已得如是大功德故。善男子．如汝所問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？善男子．汝可入此毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中，周遍觀察，則能了知學菩薩行．學已成就無量功德。
六【爾時善財童子合掌恭敬】已下，至【此卷末】：明善財申己已發大菩提心．慈氏為讚菩提心善根功力不思議分：意明一切神通道力，菩薩萬行，皆以菩提心為根本．滅生死、截苦流、淨八萬四千煩惱門、顯成一切智海，皆以菩提心為根本。如文廣歎。以菩提心無依無住，無有體性生滅可得．如是現前，煩惱自淨，智海便現．由智現故，種種方便神通萬行，以智能成。由菩提心無依故，智亦無依．以智無依故，一切所作皆無作者依住可得．以此生死業亡，唯智自在．大悲萬行，從智而生．智體無依、萬行如化、利生如幻．神通道力，如空中月普現眾水．智體不去．眾生心水不來．隨自業淨，與智同體．隨淨淺深，現智各異．彼此非彼。若欲見十方諸佛如來智海．但自淨十二有支業緣，佛智現爾．但求他勝境，自法便隱，不及知法。一一自己功成，不損功程、不違聖旨．如善財一一善友所，具其五位方便加行菩薩之法．不著他法．不著自心．無所依住．但令其心廣大．以方便三昧饒益廣多．令一切眾生皆得離苦．又令自心至究竟實法．亦令眾生皆悉同得。十方諸佛，一切菩薩諸法，利眾生諸行．乃至一眾生法，不知不了．不名為智滿之佛．不名摩訶薩。
「經」爾時善財童子，恭敬右遶彌勒菩薩摩訶薩已．而白之言：唯願大聖開樓閣門，令我得入。時彌勒菩薩前詣樓閣．彈指出聲，其門即開．令善財入。善財心喜．入已還閉 ．見其樓閣廣博無量，同於虛空．阿僧祇寶以為其地．阿僧祇宮殿．阿僧祇門闥．阿僧祇窗牖．阿僧祇階陛．阿僧祇欄楯．阿僧祇道路，皆七寶成．阿僧祇旛．阿僧祇幢．阿僧祇蓋，周迴間列。阿僧祇眾寶纓絡．阿僧祇赤真珠纓絡．阿僧祇師子纓絡，處處垂下。阿僧祇半月．阿僧祇繒帶．阿僧祇寶網，以為嚴飾．阿僧祇寶鐸風動成音．散阿僧祇天諸雜華．懸阿僧祇天寶鬘帶．嚴阿僧祇眾寶香罏．雨阿僧祇細末金屑．懸阿僧祇寶鏡．燃阿僧祇寶燈．布阿僧祇寶衣．列阿僧祇寶帳．設阿僧祇寶座．阿僧祇寶繒，以敷座上。阿僧祇閻浮檀金童女像．阿僧祇雜寶諸形像．阿僧祇妙寶菩薩像，處處充遍。阿僧祇眾鳥出和雅音．阿僧祇寶優鉢羅華．阿僧祇寶波頭摩華．阿僧祇寶拘物頭華．阿僧祇寶芬陀利華，以為嚴飾。阿僧祇寶數次地行列．阿僧祇摩尼寶放大光明．如是等無量阿僧祇諸莊嚴具以為莊嚴．又見其中有無量百千諸妙樓閣．一一嚴飾悉如上說．廣博嚴麗皆同虛空．不相障礙．亦無雜亂。善財童子於一切處中，見一切處．一切諸處，悉亦如是。
爾時善財童子，見毗盧遮那莊嚴藏樓閣，如是種種不可思議自在境界．生大歡喜．踊躍無量．身心柔輭．離一切想．除一切障．滅一切惑．所見不忘．所聞能憶．所思不亂．入於無礙解脫之門．普運其心．普見一切．普申敬禮。纔始稽首．以彌勒菩薩威神之力．自見其身遍在一切諸樓閣中．具見種種不可思議自在境界．所謂：或見彌勒菩薩初發無上菩提心時．如是名字．如是種族．如是善友之所開悟．令其種植如是善根．住如是壽．在如是劫．值如是佛．處於如是莊嚴剎土．修如是行．發如是願．彼諸如來如是眾會．如是壽命．經爾許時親近供養．悉皆明見。
或見彌勒最初證得慈心三昧，從是已來號為慈氏。或見彌勒修諸妙行，成滿一切諸波羅蜜。或見得忍．或見住地．或見成就清淨國土．或見護持如來正教．為大法師．得無生忍．某時某處某如來所，受於無上菩提之記。 或見彌勒為轉輪王，勸諸眾生住十善道．或為護世，饒益眾生．或為釋天，訶責五欲．或為燄摩天王，讚不放逸．或為兜率天王，稱歎一生菩薩功德．或為化樂天王，為諸天眾現諸菩薩變化莊嚴．或為他化自在天王，為諸天眾演說一切諸佛之法．或作魔王，說一切法皆悉無常．或為梵王，說諸禪定無量喜樂．或為阿脩羅王，入大智海了法如幻，為其眾會常演說法，斷除一切憍慢醉傲．或復見其處閻羅界，放大光明救地獄苦．或見在於餓鬼之處，施諸飲食濟彼飢渴．或見在於畜生之道，種種方便調伏眾生．或復見為護士天王眾會說法．或復見為忉利天王眾會說法．或復見為燄摩天王眾會說法．或復見為兜率天王眾會說法．或復見為化樂天王眾會說法． 或復見為他化自在天王眾會說法．或復見為大梵王眾會說法．或復見為龍王眾會說法．或復見為夜叉羅剎王眾會說法．或復見為乾闥婆緊那羅王眾會說法．或復見為阿脩羅陀那婆王眾會說法．或復見為迦樓羅摩喉羅伽王眾會說法．或復見為其餘人非人等眾會說法．或復見為聲聞眾會說法．或復見為緣覺眾會說法．或復見為初發心乃至一生所繫已灌頂者，諸菩薩眾而演說法．或見讚說初地乃至十地所有功德．或見讚說滿足一切諸波羅蜜．或見讚說入諸忍門．或見讚說諸大三昧門．或見讚說甚深解脫門．或見讚說諸禪三昧神通境界．或見讚說諸菩薩行．或見讚說諸大誓願．或見與諸同行菩薩，讚說世間資生工巧，種種方便利眾生事．或見與諸一生菩薩，讚說一切佛灌頂門。或見彌勒於百千年經行讀誦書寫經卷，勤求觀察為眾說法．或入諸禪四無量心．或入遍處及諸解脫．或入三昧，以方便力現諸神變．或見諸菩薩入變化三昧，各於其身一一毛孔，出一切變化身雲．或見出天眾身雲．或見出龍眾身雲．或見出夜叉、乾闥婆、緊那羅、阿脩羅、迦樓羅、摩喉羅伽、釋梵護世、轉輪聖王、小王、王子、大臣官屬、長者居士身雲．或見出聲聞緣覺及諸菩薩如來身雲．或見出一切眾生身雲．或見出妙音，讚諸菩薩種種法門。所謂讚說菩提心功德門．讚說檀波羅蜜，乃至智波羅蜜功德門．讚說諸攝諸禪、諸無量心、及諸三昧、三摩鉢底、諸通諸明、總持辯才、諸諦諸智、止觀解脫、諸緣諸依，諸說法門．讚說念處正勤、神足根力、七菩提分、八聖道分、諸聲聞乘、諸獨覺乘、諸菩薩乘、諸地諸忍、諸行諸願，如是等一切諸功德門。或復於中見諸如來大眾圍遶。亦見其佛生處種姓、身形壽命、剎劫名號、說法利益、教住久近、乃至所有道場眾會，種種不同，悉皆明見。
又復於彼莊嚴藏內諸樓閣中，見一樓閣高廣嚴飾，最上無比．於中悉見三千世界百億四天下．百億兜率陀天．一一皆有彌勒菩薩降神誕生．釋梵天王捧持頂戴．遊行七步、觀察十方、大師子吼．現為童子、居處宮殿、遊戲園苑．為一切智出家苦行．示受乳穈．往詣道場．降服諸魔．成等正覺．觀菩提樹．梵王勸請轉正法輪．昇天宮殿而演說法．劫數壽量眾會莊嚴．所淨國土所修行願．教化成熟眾生方便．分布舍利．住持教化．皆悉不同。
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十八 請按此→續論一百十九：