大方廣佛新華嚴經合論卷第十三 請按此→回目錄
世主妙嚴品第一之六（續迴向位）
「經」復有無量緊那羅王：所謂善慧光明緊那羅王．妙華幢緊那羅王．種種莊嚴緊那羅王．悅意吼聲緊那羅王．寶樹光明緊那羅王．見者欣樂緊那羅王．最勝光莊嚴緊那羅王．微妙華幢緊那羅王．動地力緊那羅王．攝伏惡眾緊那羅王。如是等而為上首．其數無量。皆勤精進，觀一切法．心恆快樂，自在遊戲。
三、緊那羅王．明等一切諸佛迴向：以一切諸佛，處於生死，以法忍門，以為萬行之主．令一切眾生皆得菩提無上法樂故。寄表緊那羅王．此云「疑神」．亦為「行主」．似人而頂上有角．口似牛口．人見皆疑，人耶非人耶．故曰「疑神」。明此位菩薩以十迴向成大慈心．以法忍力生於六道，同行益生．人見皆疑，為凡為聖．若是凡夫，有智如佛．若是賢聖，行同凡事．故以疑神，寄表其行也。此神能作行主．與天作戲．主忍波羅蜜門．以忍為萬行主。若無忍者，萬行不成．是故忍為行主。於中四義，如上准之。十箇「疑神」．以忍波羅蜜中十波羅蜜，以名下義配之可見。此類畜生道攝。
「經」復有無量摩睺羅伽王：所謂善慧摩睺羅伽王．清淨威音摩睺羅伽王．勝慧莊嚴髻摩睺羅伽王．妙目主摩睺羅伽王．如燈幢為眾所歸摩睺羅伽王．最勝光明幢摩睺羅伽王．師子臆摩睺羅伽王．眾妙莊嚴音摩睺羅伽王．須彌堅固摩睺羅伽王．可愛樂光明摩睺羅伽王。如是等而為上首．其數無量．皆勤修習廣大方便．令諸眾生永割癡網。
四、摩睺羅伽王．此云「大蟒」也．亦云「大腹」。「羅伽」云「胷腹行」也．主精進波羅蜜。「胷腹行」者．明趣求樂法，利人匍匐，離慢謙敬也．是精進義也．明【至一切處迴向】也．六道四生，無處不入。此是守護伽藍神，能護法故．如法界品云「見佛歡喜，曲躬恭敬摩睺羅伽王」。此中十王，明精進波羅蜜中十波羅蜜．一一以名下義配之可見。此眾亦明方便，同於眾生愛者所為．明菩薩處生死同行，令除愛網．如下歎德中，【習廣大方便，令諸眾生，永割癡網】故。
「經」復有無量夜叉王：所謂毗沙門夜叉王．自在音夜叉王．嚴持器仗夜叉王．大智慧夜叉王．燄眼主夜叉王．金剛眼夜叉王．勇健臂夜叉王．勇敵大軍夜叉王．富資財夜叉王．力壞高山夜叉王。如是等而為上首．其數無量．皆勤守護一切眾生。
五、夜叉王．明無盡功德藏迴向．主禪波羅蜜。以禪定夜叉，守護一切眾生心．令心不妄，得大功德藏故。「夜叉」者，此云「苦活」．或名伺察．明以禪門，守護伺察一切眾生苦活心，令心不妄．如法界品云「常勤守護眾生諸夜叉王」。餘十王，是禪波羅蜜中十波羅蜜．以名下義隨位配之可見。又【毗沙門夜叉】，因主所管得名。毗沙門天王，領夜叉眾，在須彌山北面。
「經」復有無量諸大龍王：所謂毗樓博叉龍王．娑竭羅龍王．雲音妙幢龍王．燄口海光龍王．普高雲幢龍王．德叉迦龍王．無邊歨龍王．清淨色龍王．普運大聲龍王．無熱惱龍王。如是等而為上首．其數無量．莫不勤力興雲布雨，令諸眾生熱惱銷滅。
六、毗樓博叉龍王，亦依所管得名。毗樓博叉天王，主領龍眾，在須彌山西．并富多那，此主熱病鬼。此之龍王，主隨順堅固迴向：明般若波羅蜜，如龍遊空，能隱顯降雨，潤眾生故。以般若空慧，自在有無，雨諸法雨，益眾生故．以龍表之也。「毗樓博叉」者，具云「毗路波呵迄叉」．亦云「雜語主」．舊云「醜目」．新名「毗」者，種種也．「路」者，色也．「波呵迄叉」者，根也．以種種色莊嚴眼根．明以種種慧莊嚴諸見，令見無著。龍有五種龍：一、象形．二、蛇行．三、馬形．四、魚形．五、蝦蟇形。一、善住龍王，為一切象形龍主。二、難陀龍王，此云歡喜，為一切蛇行龍主。三、那婆達多龍王，此云無熱惱，亦名清涼，為一切馬形龍主。此一箇龍王，遠離諸龍三種過患：（一）熱沙不墮其頭．（二）不以蛇行欲．（三）無金翅鳥畏。又更有一苦：以風吹寶衣露身生苦．唯此龍王得免斯惱，故曰清涼。依智度論．此龍王是七住菩薩。四、婆樓那龍王，此云水天，為一切魚形龍主。五、摩那蘇婆帝龍王，亦名摩那斯，此云慈心．慈心風不鳴條，雨不破塊．亦名得意．又云摩那。此云意高．為一切蝦蟇形龍主。如四分律文中，說諸龍出生時、睡時、嗔時、行欲時．此四時中，不能變形。餘時皆能變形。此約三乘中龍王，其事如是。如此一乘中龍王，其德並是入不思議乘，佛果位中大菩薩等．為化眾生故，遍於諸道，普現其身。今於此會，賀佛出興，酬其本緣，寄位表法．即如此經【毗樓博叉龍王，得銷滅一切諸龍趣熾然苦解脫門】。為明此位般若智慧之龍，長遊法空，以種種語言，設諸教網故。此是十迴向中檀波羅蜜。
【娑竭羅龍王】，此云海也．【得一念中轉自龍形示現無量眾生身解脫門】：明此是入生死海，成大悲戒，報得願力神通故。此十迴向大體，成慈悲願行，得願力神通。
【雲音妙幢龍王，得一切諸有趣中以清淨音，說佛無邊名號海解脫門】：此明忍招名義如是．獲益分中廣明。
【德叉迦龍王】者．此云能害．於所害為「德」．「叉」是所害聲．「迦」是能害聲，言此龍瞋時，噓視人畜，皆致命終故。「舊云多舌龍」者：由多言故，故云多舌．非是口中有多舌故。表進修中，此是第六般若波羅蜜門．善說多法故，故云多舌。託此龍位，寄顯法故。已下准上以名義配之可知。
已上十龍王．以十迴向中般若波羅蜜為體．表智慧遊空，雨法自在。
「經」復有無量鳩槃茶王：所謂增長鳩槃茶王．龍主鳩槃茶王．善莊嚴幢鳩槃茶王．普饒益行鳩槃茶王．甚可怖畏鳩槃茶王．美目端嚴鳩槃茶王．高峰慧鳩槃茶王．勇健臂鳩槃茶王．無邊淨華眼鳩槃茶王．廣大天面阿修羅眼鳩槃茶王。如是等而為上首．其數無量．皆勤修學無礙法門，放大光明。
七、等隨順一切眾生迴向，以鳩槃茶王主之。明此位菩薩，成大悲，遍入諸道，垂慈利生。此是魘魅鬼神噉食精氣．亦名冬瓜鬼。依正法念經，說其名字。如是惡眾生，菩薩亦皆隨順．是故名「等隨順一切眾生迴向」．乃至地獄，悉皆遍入。此神是南方天王領二部眾．一名鳩槃茶．二名薜荔鬼。此鳩槃茶，陰囊大如冬瓜．若行乃擎置肩上．坐時即踞之而坐。法界品云「常勤除滅諸餓鬼趣鳩槃茶王」．明愛染貪求，猶如餓鬼。大悲菩薩，盡與隨行，斷一切貪求故。
「經」復有無量乾闥婆王：所謂持國乾闥婆王．樹光乾闥婆王．淨目乾闥婆王．華冠乾闥婆王．普音乾闥婆王．樂搖動妙目乾闥婆王．妙音師子幢乾闥婆王．普放寶光明乾闥婆王．金剛樹華幢乾闥婆王．樂普現莊嚴乾闥婆王。如是等而為上首．其數無量．皆於大法深生信解．歡喜愛重，勤修不倦。
八、真如相迴向．寄乾闥婆王以表法。此云尋香．有香氣處，以作娛樂，而求其食。託事表真如相位菩薩．常以真如法界、戒.定.慧.解脫.解脫知見、五分法身無染之香．娛樂眾生．令其愛樂故。下文云【皆於大法深生信解，歡喜愛重，勤修不倦】．入法界品云「常令眾生增長歡喜乾闥婆王」．以法悅眾生故。於中十王．明願波羅蜜中十波羅蜜。此位智增，隨根設教，悅眾生故，令歡喜也。
「經」復有無量月天子：所謂月天子．華王髻光明天子．眾妙淨光明天子．安樂世間心天子．樹王眼光明天子．示現清淨光天子．普遊不動光天子．星宿王自在天子．淨覺月天子．大威德光明天子。如是等而為上首．其數無量．皆勤顯發眾生心寶。
九、無敷無著解脫迴向．託事於月天子．表力波羅蜜。以無敷無著法性虛空智慧，照燭眾生，淨煩惱熱，得法清涼故。於中十箇月天子．明力波羅蜜中十波羅蜜。隨名下義配之可見。
「經」復有無量日天子：所謂日天子．光燄眼天子．須彌光可畏敬幢天子．離垢寶莊嚴天子．勇猛不退轉天子．妙華纓光明天子．最勝幢光明天子．寶髻普光明天子．光明眼天子．持勝德天子．普光明天子。如是等而為上首．其數無量．皆勤修習利益眾生，增其善根。
十、入法界無量迴向．以日天子託事表之．明十迴向中智波羅蜜。如日處空，下臨照萬有．其位於上，其功益下．像此位菩薩，其智甚高，其行彌下．徹至人天鬼神外道邪行畜生地獄，盡同其行．猶如日月，其形在上，其行在下，善惡俱照故。於中十日天子．明智波羅蜜中十波羅蜜。一一隨名義配之．常以智波羅蜜為體。
已上十王．配十迴向中十波羅蜜竟．如十住.十行.十迴向乃至十地，一一位中波羅蜜，各隨當位取意即得。一例取之，即不知其趣．如日月二位，其形狀及高下者。如俱舍論「月去地四萬由旬，廣四十由旬．以水精白銀，合為兩面．迴轉相應，故有虧盈」．此論如是說，未可為定依．但依經說者為指南。依長阿含經「其月上有城．其城正方一千九百六十里．高下亦爾．二分天金作．一分硫璃作．以遙看似圓。天子五百歲，子孫相襲一劫，日月相近，光影相映，即有虧盈．此可為定。日廣五十由旬．其城正方二一千四十里．高下亦爾。其城純金，七寶瑩飾，王坐二十里，壽命子孫，同月天子，總是四天王天所攝」．此已上多依長阿含經說。如是日月天子，皆表十迴向，成大悲願行之門．明悲智無依，常以法空為體．隨根普照．無有所為。任無功之智日，稱萬有而成益。
（以下為十地位）
第五：從【三十三天王】已下，至【大自在天王】：於中有十大天王．明「十地」利生因果者：
「經」復有無量三十三天王：所謂釋迦因陀羅天王．普稱滿音天王．慈目寶髻天王．寶光幢名稱天王．發生喜樂髻天王．可愛樂正念天王．須彌勝音天王．成就念天王．可愛樂淨華光天王．智日眼天王．自在光明能覺悟天王。如是等而為上首．其數無量．皆勤發起一切世間廣大之業。
一、三十三天十大天王已下．託事表初歡喜地．義分為四：（一）舉天王名號．（二）寄位表法．（三）釋名配行．（四）結數歎德。
（一）舉天王名號者：如經云，所謂釋迦因陀羅天王等，十大天王名號是。
（二）寄位表法者：寄託此天．表歡喜地菩薩，得歡喜地時，得法悅心．無有世間五欲等諸繫著故．樂唯是法樂。以此義故，多歡喜、多適悅。猶如世人，創得生於忉利天上，受天妙樂．又如昇山頂，至無相際，身與空合。明此位菩薩．從十住.十行.十迴向，習氣之有為．而昇此初地之位，法空之際，一分習氣盡故。以須彌之頂忉利之天寄表其位，令易解故。十住十行寄表如神．十迴向寄表如王．於此十地寄表如天．明其進修漸漸慣習殊勝。以總別同異成壞門，三對六字義該之．亦以十玄門該之。如是進修差別．總是一剎那中同異。皆不得如情所知．如理思之可見。又如仁王經云「習種銅輪二天下．銀輪三天性種性．道種堅德轉輪王．七寶金輪四天下。初地菩薩忉利王．二地菩薩夜摩王」。以次寄位配當．明福智殊勝。不可以世間之樂為比也。以實而言．如菩薩悲智所攝，周遍六道所生，不棄微流一切惡生知類。但以饒益故．法性自在故．寄表如天如王．自在之義。不忻世樂之所表之．如此華嚴經下文【初地菩薩，多作閻浮提王】。今十大天王，但為表法進修．不離一剎那間，漸漸殊勝故。又此天名妙高天．其山在大海中．出水高八億由旬．入水深八億由旬．四寶合成．北面黃金．南面琉璃．西面水精．東面白銀．形如腰鼓。上有四層．四天王各隨方所居四面．其山頂上四埵，埵別八天王，各有自部眾．中頂帝釋居，眾寶所莊嚴，以是名妙高．亦名妙峰山．亦名忉利天。此云能主天．由帝釋能為天主也．依主為名故。下有七重海．重別金山圍繞．迦樓羅速飛七日方始達。金山有天居，皆四天王所攝。其上三十三天．所有天身，長一由旬．衣長二由旬．廣一由旬．衣重六銖．壽一千歲。一日一夜，同此人間一百年。三十日為一月．十二月為一歲。已上依俱舍三法等論說。此天王有五種名：一名能主．一名釋提桓．一名憍尸迦．一名天帝釋．一名因陀羅天。此名天主．具云釋迦因陀羅。「釋迦」者，此名百也．為先因百度設無遮齋，得作天主。
（三）釋名配行者︰此配歡喜地中檀波羅蜜．已下十天王，是檀波羅蜜中十波羅蜜．各隨名義配之可見。其四段配文，如前可知。此位菩薩．對治觀行，苦空無常，世法非實．皆從十二因緣生，本無體相．成於捨法，身命財等。如是於諸佛法，信順修行．且治欲界麤慳恡業，行檀波羅蜜．於十二因緣生，未善了知。六地菩薩，方明十二因緣法．作如鍊真金，數數入火喻．明對治慳障。
「經」復有無量須夜摩天王：所謂善時分天王．可愛樂光明天王．無盡慧功德幢天王．善變化端嚴天王．總持大光明天王．不思議智慧天王．輪臍天王．光燄天王．光照天王．普觀察大名稱天王。如是等而為上首．其數無量．皆勤修習廣大善根，心常喜足。
二、夜摩天王，託事表離垢地︰為此天離地際故，依空而居，有眾妙樂也。像此位菩薩戒波羅蜜增勝．有法妙樂．以法身為戒體．故漸增進，離前地世間繫故。初地檀度為勝．此位上上十善淨戒為勝，名為籬垢。初地須彌之頂，世界與人連，寄同世間．此位以空居，寄同出世間，故名籬垢。初地喻鍊真金，未云加藥．但數數入火，轉轉明淨．此地鍊真金，加以礬石，轉令明淨。以戒為礬石．然金體無二．明以戒對治欲界中愛欲等麤障．但以法身大慈大悲大願四攝四無量十波羅蜜三十七道品之法藥，互相磨鎣．使令智悲自在故。「夜摩天」者：此云「時分天」也．為此天無日月．天光自相照．不分晝夜．但蓮華開合，知其晝夜時分故。此天身長二由旬．衣長四由旬．廣二由旬．衣重三銖．壽二千歲．日月歲數，與前天倍。此天王有十天眾．即明此戒波羅蜜中十波羅蜜。各隨位名義配之可知。此位修上上十善戒，治欲界現行麤惑習氣．三地修九次第定，方無三界煩惱．生如來家，同如來性。
「經」復有不可思議兜率陀天王：所謂知足天王．喜樂海髻天王．最勝功德幢天王．寂靜光天王．可愛樂妙目天王．寶峰淨月天王．最勝勇健力天王．金剛妙光明天王．星宿莊嚴幢天王．可愛樂莊嚴天王。如是等而為上首．不思議數．皆勤念持一切諸佛所有名號。
三、兜率陀天王．此託事表發光地．此明「知足天」．佛地論云「最後身菩薩，於此教化」．如纓珞本業經「十一地等覺地，始名一生補處」．方名最後身．配在第三禪。此知足天，為最後身菩薩在中者．皆是如來隨時方便，設法利生，不可定也。前位明以上上十善淨戒，離欲界現行麤惑垢故．此位菩薩，以九次第定，淨色界無色界并欲界心習，得出三界心。作鍊金喻，善巧鍊之，不失銖兩，轉轉明淨。明以九次第定鍊之，以法眼觀之，以行加之．無虧本法，但轉明淨。欲界修定，以治欲障．上界修慧，以治定障．如是對治．即如六地菩薩位在色界初禪．修十二緣觀，用治定障。隨順法行，方便利生，無所染著，名「發光地」．以忍波羅蜜為體。於中十大天王，是忍波羅蜜中十波羅蜜。此天身長四由旬．衣長八由旬．廣四由旬．壽四千歲．日月歲數，皆與前天倍。此知足天，當修三法，得生其中．所謂戒.定.慧。若但修戒施，即生餘天，皆有放逸．若一乘法中，其事不爾．以智遍周，以為天體故。
「經」復有無量化樂天王：所謂善變化天王．寂靜音光明天王．變化力光明天王．莊嚴主天王．念光天王．最上雲音天王．眾妙最勝光天王．妙髻光明天王．成就喜慧天王．華光髻天王．普見十方天王。如是等而為上首．其數無量．皆勤調伏一切眾生，令得解脫。
四、化樂天王．託事表燄慧地菩薩．以.三十七助道品觀．以捨為體．以本願故．法如事故．不捨教化一切眾生。以.三十七助道品觀門，莊嚴慧業．將用化利一切眾生，以為自樂。像此天處，常以變化以悅自樂．亦名樂變化天．心外無境，從心變故。表此位菩薩，從初發心住，以法空現前，心外無境，為進修故．以.三十七品助道法門，對治此天及三界邪見等障．鍊磨心地，用嚴慧業，使令明淨．將用教化一切眾生，以為自樂．故名「燄慧地」也。如菩薩纓洛本業經云．一、歡喜地菩薩名為逆流．二、離垢地名為道流．三、明地名為入流．四地須陀洹．五地斯陀洹．六地阿那含．七地阿羅漢．八地變化生死．九地智慧妙善地．十地是法雲地。又纓洛經云．十住菩薩入法流水，任運至佛。如此華嚴經十住.十行.十迴向.十地.十一地，五位之中．一一各有十重佛果，普賢行為因。十信位心，便信自心分別之性．為不動智佛.無礙智佛等十箇佛果．總為自心之智．方名信心。如是和會，多諸同異．隨信解別，親疏不等．但依當部進修行門．皆以總別同異成壞門，該通圓融．皆不離剎那際．即義通也。若延時取解，即違法界之道理。此天王眾有十天王．皆是精進波羅蜜中十波羅蜜．各各隨名義配之可見。常以精進波羅蜜為體。此位作鍊真金作莊嚴具喻精進．明修三十七助道之觀，對治三界邪業習故。此天身長八由旬．衣長十六由旬．廣八由旬．壽八千歲．日月歲數，與前天倍．衣重一銖．食甘露味。歎德餘門，如前可解。
「經」復有無數他化自在天王：所謂得自在天王．妙目主天王．妙冠幢天王．勇猛慧天王．妙音句天王．妙光幢天王．寂靜境界門天王．妙輪莊嚴幢天王．華蘽慧自在天王．因陀羅力妙莊嚴光明天王。如是等而為上首．其數無量．皆勤修習自在方便廣大法門。
五、他化自在天王．託事表難勝地：為此天在欲界頂．明菩薩欲境難超故．故曰「難勝地」。明五地已來菩薩於五欲境界，未得全自在故。但為觀照諸波羅蜜修行力故，不沒其中．未同八地無功法流自在故。此位菩薩修「十諦觀」，以治三界染淨惑障餘習故．得工巧明門．五明方現。此天處若不如是修「十諦觀」治之，便為魔境．三界染淨業習不能自在．故曰「難勝地」。此位菩薩，常以禪波羅蜜以為觀體。魔王波旬，居此天中。修「十諦觀」即為菩薩位．不修觀者是魔眷屬。又此天名「他化自在」．以他變化以為自樂。像此位菩薩，常教化眾生，令他得樂，以為己樂。此作硨磲磨金喻．明以「十諦觀」為硨磲。於中十天王．明禪波羅蜜中十波羅蜜．以名下之義配之可見。此天身長十六由旬．衣長三十二由旬．壽命歲月悉與前倍。
「經」復有不可數大梵天王：所謂尸棄天王．慧光天王．善慧光明天王．普雲音天王．觀世言音自在天王．寂靜光明眼天王．光遍十方天王．變化音天王．光明照耀眼天王．悅意海音天王。如是等而為上首．不可稱數．皆具大慈，憐愍眾生．舒光普照，令其快樂。
六、大梵天王．明現前地：以十二緣生觀，得寂滅神通三解脫門．空.無相.無願，智慧增明．除其初禪樂靜迷真障。明在欲界修定，如三地菩薩是也．在禪界修慧，心染勝處，即以法治之．不令障真無依之性．故常處三界，不在其中也。
【尸棄天王】者：此依新翻為「具梵摩」．此云「清潔寂靜」．以初禪是色界．無女人生，無欲界染故。依佛地論云「離欲寂靜」，故名梵身。又依長阿含云「梵眾中以梵音語故，故名為梵」。又「尸棄」者，或云持髻．或云螺髻．或云火頂．以火災至此天故。修得初禪者，得生此天。此天王於梵眾中，發大梵音．諸天各自謂言：唯共我語。於大千界，最得自在。顏如童子．身如白銀色．長半由旬．衣如金色．無男女形．禪悅為食．壽命一劫．此依長阿含經說。此位作毗琉璃寶磨真金轉轉明淨喻．明十種逆順緣生觀，得十空定門，為毗琉璃寶也。「毗」之云光明．此位菩薩以十種十二緣生觀，及十空三昧．表以十二緣觀，如明淨琉璃．用磨智慧，轉轉明淨。明觀無明成根本智，更令明淨。於中有十大梵王．明般若波羅蜜中十波羅蜜．各各以名下義，配之.可解。此第六地第六住等．總明出三界業現前．寂滅神通，三空自在。如十住中，以「海幢比丘」表之．如十地第六地，以夜神名「守護一切城增長勝力」是也。總如善財善知識表之。第七地，明入纏同事如下。
「經」復有無量光音天王：所謂可愛樂光明天王．清淨妙光天王．能自在音天王．最勝念智天王．可愛樂清淨妙音天王．善思維音天王．普音遍照天王．甚深光音天王．無垢稱光明天王．最勝淨光天王。如是等而為上首．其數無量．皆住廣大寂靜喜樂無礙法門。
七、光音天王．明遠行地．如此二禪天．初禪滅憂．二禪滅苦。明此位菩薩在七地．諸行已終．大悲圓滿．四攝.四無量.十波羅蜜.三十七助道法，常在現行。自苦已無，常度他苦．染淨二障，此位通過．譬如真金，飾以眾妙雜寶，轉更殊勝。明以法身為金體．悲智萬行圓滿，為眾妙寶．互為莊嚴．常以行網教光，普化一切眾生故。故像此天，已滅憂苦。以心淨故，出語口中光生．用明此位菩薩，教光破暗故。於此有十大光音天．以明般若波羅蜜中十波羅蜜。各隨名下義，配之.可解。此天身長二由旬．壽二劫。此天水災至。
「經」復有無量遍淨天王：所謂清淨名稱天王．最勝見天王．寂靜德天王．須彌因天王．淨念眼天王．可愛樂最勝光照天王．世間自在主天王．光燄自在天王．樂思惟法變化天王．變化幢天王．星宿音妙莊嚴天王。如是等而為上首．其數無量．悉已安住廣大法門．於諸世間勤作利益。
八、遍淨天，明不動地菩薩．明此天憂苦已無，唯有禪悅．像此位菩薩，功用已終，唯有法悅．法悅習氣，十地始無。此天風災至．為有禪悅，喜動其性．像此位菩薩，無功智現前，猶有無生法樂智淨習氣。以諸佛三加七種勸發，令憶本願．方始隨智行廣利眾生．十方世界，度生無限。此乃如來設教防之．防護初發心之際．圓融悲智．非獨是此位方有滯淨之功．是一即一切中防護也。望七地中，萬事總具．何得第八地中，佛果知見，猶自未終。還以十玄六相通融．不可違法界體，作前後解。凡夫妄作無量劫．只是法界中無始終。此位作治真金作人寶冠，諸臣冠不勝喻．明八地法性無功智勝故．十力.四無畏，由十地方終．普賢行海，十一地方滿。
「經」復有無量廣果天王：所謂愛樂法光明幢天王．清淨莊嚴海天王．最勝慧光明天王．自在智慧幢天王．樂寂靜天王．普智眼天王．樂旋慧天王．善種慧光明天王．無垢寂靜光天王．廣大清淨光天王。如是等而為上首．其數無量．莫不皆以寂靜之法，而為宮殿，安住其中。
九、廣果天．明善慧地：為此第四禪，無出入息，三災不及。又此十天，如歎德中，【莫不皆以寂靜法門，而作宮殿】．表九地善慧莊嚴．以百千阿僧祇陀羅尼門法寶宮殿，教化眾生。能以一箇言音，為一切眾生說種種法．無心意識．為大法師．任智法明，一切具足。故像此天，無思意識，能為語言。此天無下界意識，有色界意識．乃至非想天皆有意識．若識想盡即非三界業收故。此位作如真金用作輪王寶冠喻．一切小王寶冠不勝喻．以此位菩薩智慧寶冠．下地菩薩無有能勝。於中有十大天王．明力波羅蜜中十波羅蜜．各隨名義配之可解。此天身衣及壽，與前天皆倍．明此位菩薩，常以法宮而為安止．以福德廣大，名為廣果天。
「經」復有無數大自在天王：所謂妙燄海天王．自在名稱光天王．清淨功德眼天王．可愛樂大慧天王．不動光自在天王．妙莊嚴眼天王．善思惟光明天王．可愛樂大智天王．普音莊嚴幢天王．極精進名稱光天王。如是等而為上首．不可稱數．皆勤觀察無相之法，所行平等。
十、大自在天王．表第十法雲地。如下歎德中「皆勤觀察無相之法，所行平等」．明此位無相智成．如菩薩本業纓珞經云「三賢菩薩能伏三界麤業麤相續果．初地已上，亦伏亦斷．八地已去，色因業勝，因境緣法法執習故．明猶有於境，見未純熟，猶執法習故．九地已去，心因業勝，內心自緣法執習故．十地之中，心色二習，一時總盡．十一地，方心境二緣中，得無礙自在故」。從八地至十地，無功用中，緣真法執，內外習亡．於十一地普賢門，猶未自在．如十定品中，求覓普賢不見者是。又智度論云「第九天外，更別有十地菩薩天，名摩醯首羅．此天有八臂三目．騎白牛．一念知三千大千世界雨滴之數」。此是引進菩薩，方便設法，託事表法．及攝化境界，漸增勝故。望一乘法界，理事同參．一微塵內，諸佛國土，人天同處．身塵毛孔，如影相入。修真之者，須當如實而知，莫隨化相．應須以同時具足相應門．一多相容不同門．諸法相即自在門．因陀羅網境界門．微細相容安立門．秘密隱顯俱得門．十世隔法異成門．主伴交參無礙門．託事現法生解門．唯心迴轉善成門。以此十玄門該之，即理順故。
已上神天之位．但利生門中託事表法令易解故．如如來實非牛王.龍王.象王．以託事表之，令生解故。望得道處，其智無形無為，而能知萬有，即為神也。以此神性，隨行祐生，即行非虛也。以智常居三界，不隨染淨，以此自在，寄位如王。以通化無方，福過群品，寄位同天。即隨行遍生，行非虛也。同異總得．表實無妨。
大方廣佛新華嚴經合論卷第十三