大方廣佛新華嚴經合論卷第七十一 請按此→回目錄：
十定品第二十七之五
「經」佛子．此菩薩摩訶薩住普賢行．念念入百億不可說三昧．然不見普賢菩薩三昧，及佛境界莊嚴前際。何以故？知一切法究竟無盡故．知一切佛剎無邊故．知一切眾生界不思議故．知前際無始故．知未來無窮故．知現在盡虛空遍法界無邊故．知一切諸佛境界不可思議故．知一切菩薩行無數故．知一切諸佛辯才所說境界不可說無邊故．知一切幻心所緣法無量故。
佛子．如如意珠．隨有所求一切皆得．求者無盡意皆滿足．而珠勢力終不匱止。菩薩摩訶薩亦復如是．入此三昧，知心如幻．出生一切諸法境界．周遍無盡不匱不息。何以故？菩薩摩訶薩成就普賢無礙行智，觀察無量廣大幻境，猶如影像無增無減故。
佛子．譬如凡夫各別生心．已生現生及以當生．無有邊際．無斷無盡．其心流轉相續不絕．不可思議。菩薩摩訶薩亦復如是．入此普幻門三昧．無有邊際不可測量。何以故？了達普賢菩薩普幻法門無量法故。
佛子．譬如難陀跋難陀摩那斯龍王，及餘大龍降雨之時．滴如車軸無有邊際．雖如是雨，雨終不盡．此是諸龍無作境界。菩薩摩訶薩亦復如是．住此三昧．入普賢菩薩諸三昧門．智門．法門．見諸佛門．往諸方門．心自在門．加持門．神變門．神通門．幻化門．諸法如幻門．不可說不可說諸菩薩充滿門．親近不可說不可說佛剎微塵數如來正覺門．入不可說不可說廣大幻網門．知不可說不可說差別廣大佛剎門．知不可說不可說有體性無體性世界門．知不可說不可說眾生想門．知不可說不可說時劫差別門．知不可說不可說世界成壞門．知不可說不可說覆住仰住諸佛剎門．於一念中皆如實知。如是入時．無有邊際．無有窮際．不疲不厭．不斷不息．無退無失．於諸法中不住非處．恆正思惟，不沉不舉．求一切智常無退捨．為一切佛剎照世明燈．轉不可說不可說法輪．以妙辯才諮問如來無窮盡時．示成佛道無有邊際．調伏眾生恆無廢捨．常勤修習普賢行願，未曾休息．示現無量不可說不可說色相身，無有斷絕。何以故？譬如燃火隨所有緣．於爾所時火起不息。菩薩摩訶薩亦復如是．觀察眾生界法界世界，猶如虛空無有邊際．乃至能於一念之頃，往不可說不可說佛剎微塵數佛所．一一佛所，入不可說不可說一切智種種差別法．令不可說不可說眾生界出家為道，勤修善根究竟清淨．令不可說不可說菩薩，於普賢行願，未決定者而得決定，安住普賢智慧之門．以無量方便，入不可說不可說三世成住壞廣大差別劫．於不可說不可說成住壞世間差別境界．起於爾所大悲大願．調伏無量一切眾生，悉使無餘。何以故？此菩薩摩訶薩，為欲度脫一切眾生，修普賢行，生普賢智，滿足普賢所有行願。是故諸菩薩應於如是種類．如是境界．如是威德．如是廣大．如是無量．如是不思議．如是普照明．如是一切諸佛現前住．如是一切如來所護念．如是成就往昔善根．如是其心無礙不動．三昧之中．勤加修習．離諸熱惱．無有疲厭．心不退轉．立深志樂．勇猛無怯．順三昧境界．入難思智地．不依文字．不著世間．不取諸法．不起分別．不染著世事．不分別境界。於諸法智但應安住．不應稱量．所謂親近一切智．悟解佛菩提．成就法光明．施與一切眾生善根．於魔界中拔出眾生．令其得入佛法境界．令不捨大願勤觀出道．增廣淨境成就諸度．於一切佛深生信解．常應觀察一切法性無時暫捨．應知自身與諸法性普皆平等．應當明解世間所作，示其如法智慧方便．應常精進無有休息．應觀自身善根鮮少．應勤增長他諸善根．應自修行一切智道．應勤增長菩薩境界．應樂親近諸善知識．應與同行而共止住．應不分別佛．應不捨離念．應常安住平等法界．應知一切心識如幻．應知世間諸行如夢．應知諸佛願力出現猶如影像．應知一切諸廣大業猶如變化．應知言語悉皆如響．應觀諸法一切如幻．應知一切生滅之法皆如音聲．應知所往一切佛剎皆無體性．應為請問如來佛法不生疲倦．應為開悟一切世間勤加教誨而不捨離．應為調伏一切眾生知時說法而不休息。
佛子．菩薩摩訶薩如是修行普賢之行．如是圓滿菩薩境界．如是通達出離之道．如是受持三世佛法．如是觀察一切智門．如是思惟不變異法．如是明潔增上志樂．如是信解一切如來．如是了知佛廣大力．如是決定無所礙心．如是攝受一切眾生。
佛子．菩薩摩訶薩入普賢菩薩所住如是大智慧三昧時：十方各有不可說不可說國土．一一國土，各有不可說不可說佛剎微塵數如來名號．一一名號，各有不可說不可說佛剎微塵數諸佛而現其前．與如來念力，令不忘失如來境界．與一切法究竟慧，令入一切智．與知一切法種種義決定慧，令受持一切佛法趣入無礙．與無上佛菩提，令入一切智開悟法界．與菩薩究竟慧，令得一切法光明無諸黑闇．與菩薩不退智，令知時非時善巧方便調伏眾生．與無障礙菩薩辯才，令悟解無邊法演說無盡．與神通變化力，令現不可說不可說差別身，無邊色相種種不同開悟眾生．與圓滿言音，令現不可說不可說差別音聲種言辭開悟眾生．與不唐捐力，令一切眾生若得見形、若得聞法，皆悉成就無空過者。
佛子．菩薩摩訶薩如是滿足普賢行故，得如來力、淨出離道、滿一切智．以無礙辯才神通變化，究竟調伏一切眾生，具佛威德、淨普賢行、住普賢道．盡未來際，為欲調伏一切眾生，轉一切佛微妙法輪。何以故？
佛子．此菩薩摩訶薩成就如是殊勝大願諸菩薩行．則為一切世間法師．則為一切世間法日．則為一切世間智月．則為一切世間須彌山王，嶷然高出堅固不動．則為一切世間無崖智海．則為一切世間正法明燈，普照無邊相續不斷．為一切眾生開示無邊清淨功德．皆令安住功德善根．順一切智大願平等．修習普賢廣大之行．常能勸發無量眾生．住不可說不可說廣大行三昧，現大自在。
佛子．此菩薩摩訶薩獲如是智．證如是法．於如是法審住明見．得如是神力．住如是境界．現如是神變．起如是神通．常安住大悲．常利益眾生．開示眾生安隱正道．建立福智大光明幢．證不思議解脫．住一切智解脫．到諸佛解脫彼岸．學不思議解脫方便門．已得成就入法界差別門，無有錯亂．於普賢不可說不可說三昧遊戲自在．住師子奮迅智，心意無礙。其心恆住十大法藏．何者為十？所謂住憶念一切諸佛．住憶念一切佛法．住調伏一切眾生大悲．住示現不思議清淨國土智．住深入諸佛境界決定解．住去來現在一切佛平等相菩提．住無礙無著際．住一切法無相性．住去來現在一切佛平等善根．住去來現在一切如來法界無差別身語意業先導智．住觀察三世一切諸佛受生出家、詣道場、成正覺、轉法輪、般涅槃，悉入剎那際。
佛子．此十大法藏廣大無量，不可數、不可稱、不可思、不可說、無窮盡、難忍受，一切世智無能稱述。佛子．此菩薩摩訶薩已到普賢諸行彼岸．證清淨法志力廣大．開示眾生無量善根．增長菩薩一切勢力．於念念頃，滿足菩薩一切功德．成就一切菩薩諸行．得一切佛陀羅尼法．受持一切諸佛所說．雖常安住真如實際，而隨一切世俗言說，示現調伏一切眾生。何以故？菩薩摩訶薩住此三昧法故。
佛子．菩薩摩訶薩以此三昧．得一切佛廣大智．得巧說一切廣大法自在辯才．得一切世中最為殊勝清淨無畏法．得入一切三昧智．得一切菩薩善巧方便．得一切法光明門．到安慰一切世間法彼岸．知一切眾生時非時．照十方世界一切處．令一切眾生得勝智．作一切世間無上師．安住一切諸功德．開示一切眾生清淨三昧，令入最上智。何以故？菩薩摩訶薩如是修行．則利益眾生．則增長大悲．則親近善知識．則見一切佛．則了一切法．則詣一切剎．則入一切方．則入一切世．則悟一切法平等性．則知一切佛平等性．則住一切智平等性。於此法中作如是業．不作餘業．住未足心．住不散亂心．住專一心．住勤修心．住決定心．住不變異心．如是思惟．如是作業．如是究竟。
佛子．菩薩摩訶薩無異語異作．有如語如作．何以故．譬如金剛，以不可壞而得其名．終無有時離於不壞。菩薩摩訶薩亦復如是．以諸行法而得其名．終無有時離諸行法。譬如真金，以有妙色而得其名．終無有時離於妙色。菩薩摩訶薩亦復如是．以諸善業而得其名．終無有時離諸善業。譬如日天子，以光明輪而得其名．終無有時離光明輪。菩薩摩訶薩亦復如是．以智慧光而得其名．終無有時離智慧光。譬如須彌山王，以四寶峰處於大海，迥然高出而得其名．終無有時捨離四峰。菩薩摩訶薩亦復如是．以諸善根處在於世，迥然高出而得其名．終無有時捨離善根。譬如大地，以持一切而得其名．終無有時捨離能持。菩薩摩訶薩亦復如是．以度一切而得其名．終無有時捨離大悲。譬如大海，以含眾水而得其名．終無有時捨離於水。菩薩摩訶薩亦復如是．以諸大願而得其名．終不暫捨度眾生願。譬如軍將，以能慣習戰鬥之法而得其名．終無有時捨離此能。菩薩摩訶薩亦復如是．以能慣習如是三昧而得其名．乃至成就一切智智．終無有時捨離此行。如轉輪王，馭四天下，常勤守護一切眾生，令無橫死，恆受快樂。菩薩摩訶薩亦復如是．入如是等諸大三昧．常勤化度一切眾生．乃至令其究竟清淨。譬如種子，植之於地，乃至能令莖業增長。菩薩摩訶薩亦復如是．修普賢行，乃至能令一切眾生善法增長。譬如大雲，於夏暑月降霔大雨，乃至增長一切種子。菩薩摩訶薩亦復如是．入如是等諸大三昧．修菩薩行．雨大法雨．乃至能令一切眾生究竟清淨．究竟涅槃．究竟安隱．究竟彼岸．究竟歡喜．究竟斷疑．為諸眾生究竟福田．令其施業皆得清淨．令其皆住不退轉道．令其同得一切智智．令其皆得出離三界．令其皆得究竟之智．令其皆得諸佛如來究竟之法．置諸眾生一切智處。何以故？菩薩摩訶薩成就此法．智慧明了．入法界門．能淨菩薩不可思議無量諸行．所謂能淨諸智，求一切智故．能淨眾生，使調伏故．能淨剎土，常迴向故．能淨諸法，普了知故．能淨無畏，無怯弱故．能淨無礙辯，巧演說故．能淨陀羅尼，於一切法得自在故．能淨親近行，常見一切佛興世故。
佛子．菩薩摩訶薩住此三昧．得如是等百千億那由他不可說不可說清淨功德．於如是等三昧境界得自在故．一切諸佛所加被故．自善根力之所流故．入智慧地大威力故．諸善知識引導力故．摧伏一切諸魔力故．同分善根純淨力故．廣大誓願欲樂力故．所種善根成就力故．超諸世間無盡之福無對立故。
佛子．菩薩摩訶薩住此三昧，得十種法，同去來今一切諸佛．何者為十？所謂得諸相好種種莊嚴，同於諸佛．能放清淨大光明網，同於諸佛．神通變化調伏眾生，同於諸佛．無邊色身清淨圓音，同於諸佛．隨眾生業現淨佛國，同於諸佛．一切眾生所有語言，皆能攝持不忘不失，同於諸佛．無盡辯才隨眾生心而轉法輪，令生智慧，同於諸佛．大師子吼無所怯畏，以無量法開悟群生，同於諸佛．於一念頃以大神通普入三世，同於諸佛．普能顯示一切眾生諸佛莊嚴、諸佛威力、諸佛境界，同於諸佛。
（十）【無礙輪大三昧】者：譬如輪王千輻金剛輪．轂輻輞軔悉圓滿．明壞生死行圓。表此菩薩，智悲萬行，神通道力，滿眾生界，斷眾生惑，悉圓滿故。明自己佛果已成．菩薩智悲願行無有休息．不離一念，滿三世劫．不離毛孔，等周十方法界眾生界．悲智行雲，一時普覆．是故名無礙輪三昧。
【摩那斯龍王】者：「摩那」者意也．「斯」云慈：謂此龍王興雲降雨，從慈心起故。
「經」爾時普眼菩薩白普賢菩薩言：佛子．此菩薩摩訶薩，得如是法同諸如來．何故不名佛．何故不名十力．何故不名一切智．何故不名一切法中得菩提者．何故不得名為普眼．何故不名一切境中無礙見者．何故不名覺一切法．何故不名與三世無二住者．何故不名住實際者．何故修行普賢行願猶未休息．何故不能究竟法界捨菩薩道？
爾時普賢菩薩告普眼菩薩言︰善哉．佛子．如汝所言．若此菩薩摩訶薩同一切佛．以何義故不名為佛．乃至不能捨菩薩道？佛子．此菩薩摩訶薩，已能修習去來今世一切菩薩種種行願．入智境界，則名為佛．於如來所修菩薩行無有休息，說名菩薩．如來諸力皆悉已入，則名十力．雖成十力，行普賢行而無休息，說名菩薩．知一切法而能演說，名一切智．雖能演說一切諸法，於一一法善巧思惟未嘗止息，說名菩薩．知一切法無有二相，是則說名悟一切法。於二不二一切諸法差別之道，善巧觀察展轉增勝，無有休息，說名菩薩．已能明見普眼境界，說名普眼．雖能證得普眼境界，念念增長未曾休息，說名菩薩。於一切法悉能明照離諸闡障，名無礙見．常勤憶念無礙見者，說名菩薩．已得諸佛智慧之眼，是則說名覺一切法．觀諸如來正覺智眼而不放逸，說名菩薩．住佛所住與佛無二，說名與佛無二住者．為佛攝受修諸智慧，說名菩薩．常觀一切世間實際，是則說名住實際者．雖常觀察諸法實際，而不證入，亦不捨離，說名菩薩．不來不去、無同無異，此等分別悉皆永息，是則說名休息願者．廣大修習圓滿不退，則名未息普賢願者。了知法界無有邊際，一切諸法一相無相，是則說名究竟法界捨菩薩道．雖知法界無有邊際，而知一切種種異相，起大悲心度諸眾生，盡未來際無有疲厭，是則說名普賢菩薩。
佛子．譬如伊羅鉢那象王．住金脅山七寶窟中．其窟周圍悉以七寶而為欄楯．寶多羅樹次地行列．真金羅網彌覆其上．象身潔白猶如珂雪．上立金幢．金為纓絡．寶網覆鼻．寶鈴垂下．七支成就．六牙具足．端正充滿，見者欣樂．調良善順，心無所逆。若天帝釋將欲遊行．爾時象王即知其意．便於寶窟而沒其形．至忉利天釋主之前．以神通力種種變現．令其身有三十三頭．於一一頭化作六牙．於一一牙化作七池．一一池中有七蓮華．一一華中有七婇女．一時俱奏百千天樂。是時帝釋乘茲寶象．從難勝殿往詣華園．芬陀利華遍滿其中。是時帝釋至華園已．從象而下．入於一切寶莊嚴殿．無量婇女以為恃從．歌詠妓樂，受諸快樂。爾時象王復以神通隱其象形．現作天身．與三十三天及諸婇女，於芬陀利華園內，歡娛戲樂．所現身相，光明衣服、往來進止、語笑觀瞻，皆如彼天等無有異．無能分別此象此天．象之與天更互相似。佛子．彼伊羅鉢那象王，於金脅山七寶窟中無所變化．至於三十三天之上．為欲供養釋提桓因．化作種種諸可樂物．受天快樂，與天無異。佛子．菩薩摩訶薩亦復如是．修習普賢菩薩行願及諸三昧，以為眾寶莊嚴之具．七菩提分為菩薩身．所放光明以之為網．建大法幢．鳴大法鐘．大悲為窟．堅固大願以為其牙．智慧無畏猶如師子．法繒繫頂開示秘密．到諸菩薩行願彼岸．為欲安處菩提之座．成一切智得最正覺．增長普賢廣大行願．不退不息不斷不捨．大悲精進盡未來際．度脫一切苦惱眾生．不捨普賢道．現成最正覺．現不可說不可說成最正覺門．現不可說不可說轉法輪門．現不可說不可說住深心門．於不可說不可說廣大國土現涅槃變化門．於不可說不可說差別世界，而現受生修普賢行．現不可說不可說如來．於不可說不可說廣大國土菩提樹下成最正覺．不可說不可說菩薩眾親近圍繞．或於一念頃修普賢行而成正覺．或須臾頃．或於一時．或於一日．或於半月．或於一月．或於一年．或無數年．或於一劫．如是乃至不可說不可說劫．修普賢行而成正覺。復於一切佛剎中而為上首．親近於佛頂禮供養．請問觀察如幻境界．淨修菩薩無量諸行．無量諸智．種種神變．種種威德．種種智慧．種種境界．種種神通．種種自在．種種解脫．種種法明．種種教化調伏之法。
佛子．菩薩摩訶薩本身不滅．以行願力於一切處如是變現．何以故？欲以普賢自在神力，調伏一切眾生故．令不可說不可說眾生得清淨故．令其永斷生死輪故．嚴淨廣大諸世界故．常見一切諸如來故．深入眾生一切佛法流故．憶念三世諸佛種故．憶念十方一切佛法及法身故．普修一切菩薩諸行使圓滿故．入普賢流自在能證一切智故。
佛子．汝應觀此菩薩摩訶薩．不捨普賢行．不斷菩薩道．見一切佛．證一切智．自在受用一切智法。如伊羅鉢那象王不捨象身．往三十三天．為天所乘．受天快樂．作天遊戲．承事天主．與天婇女而作歡娛．同於諸天無有差別。佛子．菩薩摩訶薩亦復如是．不捨普賢大乘諸行．不退諸願得佛自在．具一切智證佛解脫．無障無礙成就清淨．於諸國土無所染著．於佛法中無所分別．離知諸法普皆平等無有二相，而恆明見一切佛土．雖已等同三世諸佛，而修菩薩行相續不斷。佛子．菩薩摩訶薩安住如是普賢行願廣大之法．當知是人心得清淨。
佛子．此是菩薩摩訶薩第十無礙輪大三昧，殊勝心，廣大智。
佛子．此是菩薩摩訶薩所住普賢行十大三昧輪。
十一、爾時普眼菩薩白普賢菩薩已下，直至四十三卷末：明普眼菩薩問普賢菩薩，如是菩薩何故不名佛不名十力分。
【伊羅鉢那象王住金脅山】者：「伊羅鉢那」，此云香葉。以於寶窟邊多有香葉樹，以此為名。
【又以化作三十三頭．一一頭有六牙．一一牙上化作七池．一一池中化作七蓮華】：以取能化蓮華，其葉香潔，因此為名。住居第一金山之脅．以知帝釋欲遊行時，此沒而天上出．送帝釋至園遊觀時，化其自身與天人相似。帝釋還宮，還作象身送帝釋還宮．便於天上沒，於寶窟中出。此舉喻．明此菩薩，雖已成佛位，不壞方便行也．如彼象王，雖能化身作天，而常不失象之本位。自餘廣義，如經備文。
已上十定，有十一段文．意明從初發心成道始終出生入涅槃，總以此剎那際為體．乃至古今一切諸佛，亦總同時成佛故．有情延促生．約真無終始。又明此一會十一品經，總明至隨位佛果，不壞方便行普賢之道。如十信已來，乘如來根本智，起普賢行願，并教化眾生，及自資自智，轉令明淨。如作十度鍊真金喻者是．亦不離此定體。今至十一地已去．自智鍊磨已終．即乃純是利益眾生普賢之行故。
此十定品，和會從初發心來，及無始來諸佛成佛，時劫不遷．佛果及普賢方便行，無始終時劫．身心作用滿十方，不出毛孔．時不離剎那不遷故。一切古今三世歲劫，皆以此十定品該收。眾生迷之，妄作延促。迷解還源，此十定為本體不延促之常道，本來如是。
十通品第二十八
將釋此品兩門分別：壹、釋品來意．貳、隨文釋義。
壹、釋品來意者：為明前有十定品．此明以定起用，即有十種神通。
貳、隨文釋義者：即明定有十種神通。其十通者，具如下列．如文自具。
「經」爾時普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言：佛子．菩薩摩訶薩有十種通．何者為十？
佛子．菩薩摩訶薩以他心智通，知一三千大千世界眾生心差別。所謂善心．不善心．廣心．狹心．大心．小心．順生死心．背生死心．聲聞心．獨覺心．菩薩心．聲聞行心．獨覺行心．菩薩行心．天心．龍心．夜剎心．乾闥婆心．阿脩羅心．迦樓羅心．緊那羅心．摩喉羅伽心．人心．非人心．地獄心．畜生心．閻魔王處心．餓鬼心．諸難處眾生心。如是等無量差別種種眾生心，悉分別知。如一世界．如是百世界．千世界．百千世界．百千億那由他世界．乃至不可說不可說佛剎微塵數世界中．所有眾生心，悉分別知．是名第一菩薩摩訶薩第一善知他心智神通。
一、明都舉十種通之數，并舉初他心智通之大用。【閻魔王】者：此曰遮止．謂遮止誡勖罪人能離苦故。
「經」佛子．菩薩摩訶薩以無礙清淨天眼智通，見無量不可說不可說佛剎微塵數世界中眾生．死此生彼．善趣惡趣．福相罪相．或好或醜．或垢或淨．如是品類無量眾生。所謂天眾．龍眾．夜剎眾．乾闥婆眾．阿脩羅眾．迦樓羅眾．緊那羅眾．摩喉羅伽眾．人眾．非人眾．微細身眾生眾．廣大身眾生眾．小眾．大眾。如是種種眾生眾中．以無礙眼悉皆明見．隨所積集業．隨所受苦樂．隨心隨分別．隨見隨言說．隨因隨業．隨所緣．隨所起．悉皆見之．無有錯謬．是名菩薩摩訶薩第二無礙天眼智通。
二、明天眼智通之大用。
「經」佛子．菩薩摩訶薩以宿住隨念智通，能知自身，及不可說不可說佛剎微塵數世界中一切眾生，過去不可說不可說佛剎微塵數劫宿住之事．所謂某處生．如是名．如是姓．如是種族．如是飲食．如是苦樂．從無始來於諸有中．以因以緣展轉滋長．次第相續輪迴不絕．種種品類．種種國土．種種趣生．種種形相．種種業行．種種結使．種種心念．種種因緣．受生差別．如是等事皆悉了知。又憶過去爾所佛剎微塵數劫．爾所佛剎微塵數世界中．有爾所佛剎微塵數諸佛。一一佛，如是名號．如是出興．如是眾會．如是父母．如是恃者．如是聲聞．如是最勝二大弟子．於如是城邑．如是出家．復於如是菩提樹下成最正覺．於如是處，坐如是座．演說如是若干經典．如是利益爾所眾生．於爾所時住於壽命．施作如是若干佛事．依無餘依般涅槃而般涅槃．般涅槃後法住久近．如是一切悉能憶念。又憶念不可說不可說佛剎微塵數諸佛名號．一一名號，有不可說不可說佛剎微塵數佛．從初發心起願修行．供養諸佛．調伏眾生．眾會說法．壽命多少．神通變化．乃至入於無餘涅槃．般涅槃後法住久近．造立塔廟種種莊嚴．令諸眾生種植善根．皆悉能知．是名菩薩摩訶薩第三知過去際劫宿住智通。
三、明宿命隨念智通大用。
「經」佛子．菩薩摩訶薩以知盡未來際劫智通，知不可說不可說佛剎微塵數世界中所有劫．一一劫中．所有眾生命終受生．諸有相續業行果報．若善．若不善．若出離．若不出離．決定若．若不決定．若邪定．若正定．若善根與使俱．若善根不與使俱．若具足善根．若不具足善根．若攝取善根．若不攝取善根．若積集善根．若不積集善根．若積集罪法．若不積集罪法．如是一切皆能了知。又知不可說不可說佛剎微塵數世界盡未來際，有不可說不可說佛剎微塵數劫．一一劫，有不可說不可說佛剎微塵數諸佛名號．一一名號，有不可說不可說佛剎微塵數諸佛如來．一一如來，從初發心．起願立行．供養諸佛．教化眾生．眾會說法．壽命多少．神通變化．乃至入於無餘涅槃．般涅槃後法住久近．造立塔廟種種莊嚴．令諸眾生種植善根．如是等事悉能了知．是名菩薩摩訶薩第四知盡未來際劫智通。
四、明知盡未來際劫智通大用。
「經」佛子．菩薩摩訶薩成就無礙清淨天耳．圓滿廣大．聰徹離障．了達無礙具足成就．於諸一切所有音聲，欲聞不聞，隨欲自在。佛子．東方有不可說不可說佛剎微塵數佛．是諸佛所說所示、所開所演、所安立、所教化、所調伏、所憶念、所分別，甚深廣大種種差別．無量方便、無量善巧清淨之法．於彼一切皆能受持。又於其中若義若文．若一人．若眾會．如其言辭．如其智慧．如所了達．如所示現．如所調伏．如其境界．如其所依．如其出道．於彼一切悉能記持．不忘不失．不斷不退．無迷無惑．為他演說令得悟解．終不忘失一文一句。如東方，南西北方．四維上下亦復如是．是名菩薩摩訶薩第五無礙清淨天耳智神通。
五、明天耳圓滿通之大用。
「經」佛子．菩薩摩訶薩住無體性神通．無作神通．平等神通．廣大神通．無量神通．無依神通．隨念神通．起神通．不起神通．不退神通．不斷神通．不壞神通．增長神通．隨詣神通。此菩薩聞極遠一切世界中諸佛名．所謂無數世界、無量世界，乃至不可說不可說佛剎微塵數世界中諸佛名．聞其名已．即自見身在彼佛所。彼諸世界、或仰或覆．各各形狀．各各方所．各各差別．無邊無礙．種種國土．種種時劫．無量功德各別莊嚴．彼彼如來於中出現．示現神變．稱揚名號．無異無數．各各不同。此菩薩一得聞彼諸如來名．不動本處，而見其身在彼佛所．禮拜尊重．承事供養．問菩薩法，入佛智慧．悉能了達諸佛國土，道場眾會，及所說法，至於究竟無所取著。如是經不可說不可說佛剎微塵數劫．普至十方而無所往．然詣剎觀佛聽法請道無有斷絕．無有廢捨．無有休息．無有疲厭．修菩薩行成就大願．悉令具足曾無退轉．為令如來廣大種性不斷絕故．是名菩薩摩訶薩第六住無體性無動作，往一切佛剎智神通。
六、明住無體性神通，起十三種神通大用。
「經」佛子．菩薩摩訶薩以善分別一切眾生言音智通，知不可說不可說佛剎微塵數世界中眾生種種言辭．所謂聖言辭．非聖言辭．天言辭．龍言辭．夜剎言辭．乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人及非人、乃至不可說不可說眾生所有言辭．各各表示．種種差別．如是一切皆能了知。此菩薩隨所入世界，能知其中一切眾生所有性欲．如其性欲，為出言辭．悉令解了無有疑惑．如日光出現普照眾色．令有目者悉得明見。菩薩摩訶薩亦復如是．以善分別一切言辭智，深入一切言辭雲．所有言辭，令諸世間聰慧之者悉得解了．是名菩薩摩訶薩第七善分別一切言辭智神通。
七、明善分別一切眾生語言智通大用。
大方廣佛新華嚴經合論卷第七十一 請按此→續論七十二：