大方廣佛新華嚴經合論卷第七十 請按此→回目錄：
十定品第二十七之四
「經」佛子．云何為菩薩摩訶薩法界自在三昧︰
佛子．此菩薩摩訶薩於自眼處乃至意處入三昧．名法界自在三昧。菩薩於自身一一毛孔中入此三昧．自然能知諸世間．知諸世間法．知諸世界．知億那由他世界．知阿僧祇世界．知不可說佛剎微塵數世界．見一切世界中有佛出興．菩薩眾會悉皆充滿．光明清淨．純善無雜．廣大莊嚴．種種眾寶以為嚴飾。菩薩於彼或一劫百劫、千劫億劫、百千億那由他劫、無數劫、無量劫、無邊劫、無等劫、不可數劫、不可稱劫、不可思劫、不可量劫、不可說劫、不可說不可說劫、不可說不可說佛剎微塵數劫，修菩薩行常不休息。又於如是無量劫中住此三昧．亦入亦起．亦成就世界．亦調伏眾生．亦遍了法界．亦普知三世．亦演說諸法．亦現大神通．種種方便無著無礙。以於法界得自在故．善分別眼．善分別耳．善分別鼻．善分別舌．善分別身．善分別意。如是種種差別不同．悉善分別盡其邊際。菩薩如是善知見已．能生起十千億陀羅尼法光明．成就十千億清淨行．獲得十千億諸根．圓滿十千億神通．能入十千億三昧．成就十千億神力．長養十千億諸力．圓滿十千億深心．運動十千億力持．示現十千億神變．具足十千億菩薩無礙．圓滿十千億菩薩助道．積集十千億菩薩藏．照明十千億菩薩方便．演說十千億諸義．成就十千億諸願．出生十千億迴向．淨治十千億菩薩正位．明了十千億法門．開示十千億演說．修治十千億菩薩清淨。
佛子．菩薩摩訶薩復有無數功德．無量功德．無邊功德．無等功德．不可數功德．不可稱功德．不可思功德．不可量功德．不可說功德．無盡功德。佛子．此菩薩於如是功德．皆已辦具．皆已積集．皆已莊嚴．皆已清淨．皆已瑩徹．皆已攝受．皆能出生．皆可稱歎．皆得堅固．皆已成就。
佛子．菩薩摩訶薩住此三昧．為東方十千阿僧祇佛剎微塵數名號諸佛之所攝受。一一名號，復有十千阿僧祇佛剎微塵數名號佛各各差別。如東方，南西北方四維上下亦復如是。微塵數諸佛悉現其前．為現諸佛清淨剎．為說諸佛無量身．為說諸佛難思眼．為說諸佛無量耳．為說諸佛清淨鼻．為說諸佛清淨舌．為說諸佛無住心．為說如來無上神通．令修如來無上菩提．令得如來清淨音聲．開示如來不退法輪．顯示如來無邊眾會．令入如來無邊秘密．讚歎如來一切善根．令入如來平等之法．宣說如來三世種性．示現如來無量色相．闡揚如來護念之法．演暢如來微妙法音．辯明一切諸佛世界．宣揚一切諸佛三昧．示現諸佛眾會次第．護持諸佛不思議法．說一切法猶如幻化．明諸法性無有動轉．開示一切無上法輪．讚美如來無量功德．令入一切諸三昧雲．令知其心如幻如化，無邊無盡。
佛子．菩薩摩訶薩住此法界自在三昧時．彼十方各十千阿僧祇佛剎微塵數名號如來．一一名中，各有十千阿僧祇佛剎微塵數佛同時護念．令此菩薩得無邊身．令此菩薩得無礙心．令此菩薩於一切法得無忘念．令此菩薩於一切法得決定慧．令此菩薩轉更聰敏，於一切法皆能領受．令此菩薩於一切法悉能明了．令此菩薩諸根猛利，於神通法悉得善巧．令此菩薩境界無礙，周行法界恆不休息．令此菩薩得無礙智畢竟清淨．令此菩薩以神通力，一切世界示現成佛。
佛子．菩薩摩訶薩住此三昧，得十種海。何者為十？所謂得諸佛海，咸覩見故．得眾生海，悉調伏故．得諸法海，能以智慧悉了知故．得諸剎海，以無性無作神通皆往詣故．得功德海，一切修行悉圓滿故．得神通海，能廣示現令開悟故．得諸根海，種種不同悉善知故．得諸心海，知一切眾生種種差別無量心故．得諸行海，能以願力悉圓滿故．得諸願海，悉使成就永清淨故。
佛子．菩薩摩訶薩得如是十種海已．復得十種殊勝．何者為十？一者於一切眾生中最為第一．二者於一切諸天中最為殊特．三者於一切梵王中最極自在．四者於諸世間無所染著．五者一切世間無能映蔽．六者一切諸魔不能惑亂．七者普入諸趣無所罣礙．八者處處受生知不堅固．九者一切佛法皆得自在．十者一切神通悉能示現。
佛子．菩薩摩訶薩得如是十種殊勝已．復得十種力．於眾生界修習諸行．何者為十︰一謂勇健力，調伏世間故．二謂精進力，恆不退轉故．三謂無著力，離諸垢染故．四謂寂靜力，於一切法無諍論故．五謂逆順力，於一切法心自在故．六謂法性力，於諸義中得自在故．七謂無礙力，智慧廣大故．八謂無畏力，能說諸法故．九謂辯才力，能持諸法故．十謂開示力，智慧無邊故。佛子．此十種力，是廣大力．最勝力．無能摧伏力．無量力．善集力．不動力．堅固力．智慧力．成就力．勝定力．清淨力．極清淨力．法身力．法光明力．法燈力．法門力．無能壞力．極勇猛力．大丈夫力．善丈夫修習力．成正覺力．過去積集善根力．安住無量善根力．住如來力力．心思惟力．增長菩薩歡喜力．出生菩薩淨信力．增長菩薩勇猛力．菩提心所生力．菩薩清淨深心力．菩薩殊勝深心力．菩薩善根熏習力．究竟諸法力．無障礙身力．入方便善巧法門力．清淨妙法力．安住大勢一切世間不能傾動力．一切眾生無能映蔽力。
佛子．此菩薩摩訶薩於如是無量功德法．能生．能成就．能圓滿．能照明．能具足．能遍具足．能廣大．能堅固．能增長．能淨治．能遍淨治。此菩薩功德邊際．智慧邊際．修行邊際．法門邊際．自在邊際．苦行邊際．成就邊際．清淨邊際．出離邊際．法自在邊際．無能說者。此菩薩所獲得、所成就、所趣入、所現前、所有境界、所有觀察、所有證入、所有清淨、所有了知、所有建立，一切法門．於不可說劫無能說盡。
佛子．菩薩摩訶薩住此三昧．能了知無數無量無邊無等，不可數不可稱不可思不可量不可說、不可說不可說一切三昧。彼一一三昧所有境界無量廣大．於境界中若入若起若住．所有相狀．所有示現．所有行處．所有等流．所有自性．所有除滅．所有出離．如是一切靡不明見。
佛子．譬如無熱惱大龍王宮流出四河．無濁無雜，無有垢穢．光色清淨猶如虛空．其池四面各有一口．一一口中流出一河。於象口中出恆伽河．師子口中出私陀河．於牛口中出信度河．於馬口中出縛芻河。其四大河流出之時．恆伽河口流出銀沙．私陀河口流出金剛沙．信度河口流出金沙．縛芻河口流出瑠璃沙 ．恆伽河口作白銀色．私陀河口作金剛色．信度河口作黃金色．縛芻河口作瑠璃色。一一河口廣一由旬。其四大河既流出已．各共圍繞大池七匝．隨其方面四向分流．傾涌奔馳入於大海。其河旋繞一一之間．有天寶所成優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華．奇香發越．妙色清淨。種種華葉、種種臺蕊．悉示眾寶自然映徹．咸放光明互相照現。其無熱池，周圍廣大五十由旬．眾寶妙沙遍布其底．種種摩尼以為嚴飾．無量妙寶莊嚴其岸．栴檀妙香普散其中。優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華、及餘寶華皆悉遍滿。微風吹動香氣遠徹．華林寶樹周帀圍繞．日光出時普皆照明．池河內外一切眾物．接影連輝成光明網 。如是眾物若遠若近、若高若下、若廣若狹、若麤若細．乃至極小一沙一塵．悉有妙寶光明鑒徹．靡不於中日輪影現．亦復展轉更相現影。如是眾影，不增不減、非合非散．皆如本質而得明見。
佛子．如無熱大池，於四口中流出四河入於大海．菩薩摩訶薩亦復如是．從四辯才流出諸行，究竟入於一切智海。如恆伽大河從銀色象口流出銀沙．菩薩摩訶薩亦復如是．以義辯才，說一切如來所說一切義門．出生一切清淨白法．究竟入於無礙智海。如私陀大河從金剛色師子口流出金剛沙．菩薩摩訶薩亦復如是．以法辯才，為一切眾生說金剛句．引出金剛智．究竟入於無礙智海。如信度大河從金色牛口流出金沙．菩薩摩訶薩亦復如是．以訓辭辯說，隨順世間緣起方便，開悟眾生．令皆歡喜調伏成熟．究竟入於緣起方便海。如縛芻大河於瑠璃色馬口流出瑠璃沙．菩薩摩訶薩亦復如是．以無盡辯，雨百千億那由他不可說法．令其聞者皆得潤洽．究竟入於諸佛法海。如四大河隨順圍繞無熱池已．四方入海．菩薩摩訶薩亦復如是．成就隨順身業、隨順語業、隨順意業．成就智為前導身業、智為前導語業、智為前導意業．四方流住，究竟入於一切智海。
佛子．何者名為菩薩四方？佛子．所謂見一切佛而得開悟．聞一切法受持不忘．圓滿一切波羅蜜行．大悲說法滿足眾生。如四大河圍繞大池，於其中間優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華，皆悉遍滿。菩薩摩訶薩亦復如是．於菩提心中間不捨眾生．說法調伏．悉令圓滿無量三昧．見佛國土莊嚴清淨。如無熱大池，寶樹圍繞．菩薩摩訶薩亦復如是．現佛國土莊嚴圍繞．令諸眾生趣向菩提。如無熱大池，其中縱廣五十由旬清淨無濁．菩薩摩訶薩亦復如是．菩提之心其量無邊．善根充滿清淨無濁。如無熱大池，以無量寶莊嚴其岸，散栴檀香遍滿其中．菩薩摩訶薩亦復如是．以百千億十種至寶莊嚴菩提心大願之岸．普散一切眾善妙香。如無熱大池，底布金沙，種種摩尼間錯莊嚴．菩薩摩訶薩亦復如是．微妙智慧周遍觀察．不可思議菩薩解脫．種種法寶間錯莊嚴．得一切法無礙光明．住於一切諸佛所住．入於一切甚深方便。如阿那婆達多龍王，永離龍中所有熱惱．菩薩摩訶薩亦復如是．永離一切世間憂惱．雖現受生而無染著。如四大河，潤澤一切閻浮提地．既潤澤已，入於大海．菩薩摩訶薩亦復如是．以四智河潤澤天人沙門婆羅門．令其普入阿耨多羅三藐三菩提智慧大海．以四種力而為莊嚴．何者為四︰一者願智河．救護調伏一切眾生常不休息。二者婆羅蜜智河．修菩提行饒益眾生．去來今世相續無盡．究竟入於諸佛智海。三者菩薩三昧智河．無數三昧以為莊嚴．見一切佛入諸佛海。四者大悲智河．大慈自在普救眾生．方便攝取無有休息．修行秘密功德之門．究竟入於十力大海。如四大河從無熱池既流出已，究竟無盡入於大海．菩薩摩訶薩亦復如是．以大願力修菩薩行．自在知見無有窮盡．究竟入於一切智海。如四大河入於大海，無能為礙令不入者。菩薩摩訶薩亦復如是．常勤修習普賢行願．成就一切智慧光明．住於一切佛菩提法．入如來智無有障礙。如四大河奔流入海，經於累劫亦無疲厭。菩薩摩訶薩亦復如是．以普賢行願盡未來劫修菩薩行，入如來海不生疲厭。
佛子．如日光出時，無熱池中金沙銀沙金剛沙瑠璃沙，及餘一切種種寶物，皆有日影於中顯現。其金沙等一切寶物，亦各展轉而現其影．互相鋻徹無所妨礙。菩薩摩訶薩亦復如是．住此三昧，於自身一一毛孔中，悉見不可說不可說佛剎微塵數諸佛如來．亦見彼佛所有國土道場眾會．一一佛所，聽法受持信解供養，各經不可說不可說億那由他劫，而不想念時節長短．其諸眾會亦無迫礙。何以故？以微妙心入無邊法界故．入無等差別業果故．入不可思議三昧境界故．入不思議思惟境界故．入一切佛自在境界故．得一切佛所護念故．得一切佛大神變故．得諸如來難得難知十種力故．入普賢菩薩行圓滿境界故．得一切佛無勞倦神通力故。
佛子．菩薩摩訶薩雖能於定一念入出，而亦不廢長時在定，亦無所著．雖於境界無所依住，而亦不捨一切所緣．雖善入剎那際，而為利益一切眾生，現佛神通無有厭足．雖等入法界，而不得其邊．雖無所住無有處所，而恆趣入一切智道，以變化力普入無量眾生眾中，具足莊嚴一切世界．雖離世間顛倒分別，超過一切分別之地，亦不捨於種種諸相．雖能具足方便善巧，而究竟清淨．雖不分別菩薩諸地，而皆已善入。
佛子．譬如虛空，雖能容受一切諸物，而離有無。菩薩摩訶薩亦復如是．雖普入一切世間，而離世間想．雖勤度一切眾生，而離眾生想．雖深知一切法，而離諸法想．雖樂見一切佛，而離諸佛想．雖善入種種三昧，而知一切法自性皆如，無所染著．雖以無邊辯才演無盡法句，而心恆住離文字法．雖樂觀察無言說法，而恆示現清淨音聲．雖住一切離言法際，而恆示現種種色相．雖教化眾生，而知一切法畢竟性空．雖勤修大悲度脫眾生，而知眾生界無盡無散．雖了達法界常住不變，而以三輪調伏眾生恆不休息．雖常安住如來所住，而智慧清淨心無佈畏，分別演說種種諸法，轉於法倫常不休息。
佛子．是為菩薩摩訶薩第九法界自在大三昧善巧智。
（九）【法界自在三昧】者：明此菩薩於自身一一毛孔中入三昧．自然能知諸世間，及知世間法．及十方虛空界中一切世間法，悉皆知盡．乃至佛菩薩大眾，亦皆知盡。何已故？以智稱法界故．以智無中邊大小量故．如虛空故．智體性明白故。於一毛空中虛空無大小量，即等虛空界，悉能遍知十方世界一切境界。此不可以情識籌量知．當可以亡思方便定，顯發之後，理智現前，方可堪為。此乃定盡想亡，無思無心，以無作智印方會，故名法界自在三昧。不在情作，任智遍知，故名法界自在。此經云「如蟲食芥子孔中，虛空無損減」．以無思之智可見。以思知之者即乖。身邊見盡，即十方與身量同一性，無表裏故。情存即隔。
【如無熱惱大龍王宮流出四河】者：准經說：香山頂上有阿耨達池．其池四方各流出一河：東面私陀河，師子口中流出金剛沙，東入震旦國，便入東海。南面恆伽河，從象口流出銀沙，流入南印度，便入南海。西面信度河，從牛口流出黃金沙，流入信度國，便入西海。北面縛芻河，從瑠璃馬口流出瑠璃沙，入波斯拂林國，便入北海。其池縱廣五十由旬．隨方面口各一由旬．於中表法，經自具明。
【優鉢羅華】 ，此云青蓮華。
【波頭摩華】，此云赤蓮華。
【拘物頭華】，此云小白華。其華未開時，華葉郁蹙然，因立其名。
【芬陀利華】，此云百葉百蓮華。
【如阿那婆達多龍王】者：「阿」者，無也。「那婆達多」者，熱惱也。言此龍永離龍中之熱惱故。
於中文義表法，一一如經自具。
「經」佛子．云何為菩薩摩訶薩無礙輪三昧︰
佛子．此菩薩摩訶薩入此三昧時．住無礙身業．無礙語業．無礙意業．住無礙佛國土．得無礙成就眾生智．獲無礙調伏眾生智．放無礙光明．現無礙光明網．示無礙廣大變化．轉無礙清淨法輪．得菩薩無礙自在．普入諸佛力．普住諸佛智．作佛所做．淨佛所淨．現佛神通．令佛歡喜．行如來行．住如來道．常得親近無量諸佛．作諸佛事．紹諸佛種 （總明妙悟皆滿）。
佛子．菩薩摩訶薩住此三昧已．觀一切智．總觀一切智．別觀一切智．隨順一切智．顯示一切智．攀緣一切智．見一切智．總見一切智．別見一切智。於普賢菩薩廣大願．廣大心．廣大行．廣大所趣．廣大所入．廣大光明．廣大出現．廣大護念．廣大變化．廣大道．不斷不退．無休無替．無倦無捨．無散無亂．常增進．恆相續。何以故？此菩薩摩訶薩於諸法中成就大願．發行大乘．入於佛法大方便海．以勝願力．於諸菩薩所行之行．智慧明照皆得善巧．具足菩薩神通變化．善能護念一切眾生．如去來今一切諸佛之所護念．於諸眾生恆起大悲．成就如來不變異法。
佛子．譬如有人，以摩尼寶置色衣中．其摩尼寶雖同衣色，不捨自性。菩薩摩訶薩亦復如是．成就智慧以為心寶．觀一切智普皆明現．然不捨於菩薩諸行。何以故？菩薩摩訶薩發大誓願．利益一切眾生．度脫一切眾生．承事一切諸佛．嚴淨一切世界．安慰眾生深入法海．為淨眾生界，現大自在給施眾生．普照世間，入於無邊幻化法門．不退不轉．無疲無厭。
佛子．譬如虛空持眾世界．若成若住．無厭無倦．無羸無朽．無散無壞．無變無異．無有差別．不捨自性。何以故．虛空自性法應爾故。菩薩摩訶薩亦復如是．立無量大願度一切眾生，心無厭倦。
佛子．譬如涅槃，去來現在無量眾生，於中滅度，終無厭倦。何以故？一切諸法本性清淨，是謂涅槃．云何於中而有厭倦。菩薩摩訶薩亦復如是．為欲度脫一切眾生皆令出離而現於世．云何而有疲厭之心。
佛子．如薩婆若，能令過去未來現在一切菩薩，於諸佛家已現當生，乃至令成無上菩提，終不疲厭。何以故？一切智與法界無二故．於一切法無所著故。菩薩摩訶薩亦復如是．其心平等住一切智．云何而有疲厭之心。
佛子．此菩薩摩訶薩有一蓮華．其華廣大盡十方際．以不可說葉、不可說寶、不可說香，而為莊嚴。其不可說寶，復各示現種種眾寶．清淨妙好極善安住．其華常放眾色光明．普照十方一切世界無所障礙．真金為網彌覆其上．寶鐸徐搖出微妙音．其音演暢一切智法。此大蓮華，具足如來清淨莊嚴．一切善根之所生起．吉祥為表．神力所現．有十千阿僧祇清淨功德．菩薩妙道之所成就．一切智心之所流出．十方佛影於中顯現．世間瞻仰猶如佛塔．眾生見者無不禮敬．從能了幻正法所生．一切世間不可為喻。菩薩摩訶薩於此華上結跏趺坐．其身大小與華相稱。一切諸佛神力所加．令菩薩身，一一毛孔，各出百萬億那由他不可說佛剎微塵數光明。一一光明，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數摩尼寶。其寶皆名普光明藏，種種色相以為莊嚴．無量功德之所成就．眾寶及華以為羅網，彌覆其上．散百千億那由他殊勝妙香．無量色相種種莊嚴。復現不思議寶莊嚴葢，以覆其上 。一一摩尼寶，悉現百萬億那由他不可說佛剎微塵數樓閣．一一樓閣，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數蓮華藏師子之座．一一師子座，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數光明．一一光明，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數色相．一一色相，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數光明輪．一一光明輪，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數毗盧遮那摩尼寶華．一一華，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數臺．一一臺，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數佛．一一佛，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數神變．一一神變，淨百萬億那由他不可說佛剎微塵數眾生眾．一一眾生眾中，現百萬憶那由他不可說佛剎微塵數諸佛自在．一一自在，雨百萬億那由他不可說佛剎微塵數佛法．一一佛法，有百萬億那由他不可說佛剎微塵數脩多羅．一一脩多羅，說百萬億那由他不可說佛剎微塵數法門．一一法門，有百萬億那由他不可說佛剎微塵數金剛智所入法輪，差別言辭個別演說．一一法輪，成就百萬億那由他不可說佛剎微塵數眾生界．一一眾生界，有百萬億那由他不可說佛剎微塵數眾生，於佛法中而得調伏。（二行永絕德）
佛子．菩薩摩訶薩住此三昧．示現如是神通境界無量變化．悉知如幻而不染著．安住無邊不可說法．自性清淨．法界實相．如來種性無礙際中．無去無來．非先非後．甚深無底，現量所得．以智自入，不由他悟．心不迷亂，亦無分別（達無相法德）。為去來今一切諸佛之所稱讚．從諸佛力之所流出．入於一切諸佛境界．體性如實．淨眼現證．慧眼普見．成就佛眼．為世明燈．行於智眼所知境界．廣能開示微妙法門（住於佛住德）。成菩提心．趣勝丈夫．於諸境界無有障礙．入智種性出生諸智．離世生法而現受生．神通變化方便調伏．如是一切無非善巧（得佛平等德）。功德解欲悉皆清淨．最極微妙具足圓滿．智慧廣大猶如虛空．善能觀察眾聖境界（到無障礙處德）。信行願力堅固不動．功德無盡，世所稱歎．於一切佛所觀之藏．大菩提處一切智海．集眾妙寶為大智者．猶如蓮華自性清淨．眾生見者皆生歡喜．咸得利益．智光普照見無量佛．淨一切法所行寂靜（不可轉法德）。於諸佛法究竟無礙．恆以方便，住佛菩提功德行中而得出生．具菩薩智．為菩薩首．一切諸佛共首護念．得佛威神．成佛法身．念力難思．於境一緣而無所緣．其行廣大無相無礙．等於法界無量無邊．所證菩提猶如虛空．無有邊際．無所縛著．於諸世間普作饒益．一切智海善根所流．悉能通達無量境界．已善成就清淨施法．住菩薩心．淨菩薩種．能隨順生諸佛菩提．於諸佛法皆得善巧．具微妙行．成堅固力（所行無礙德）。一切諸佛自在威神，眾生難聞，菩薩悉知．入不二門．住無相法．雖復永捨一切諸相．而能廣說種種諸法．隨諸眾生心樂欲解．悉使調伏．咸令歡喜（立不思議德）。 法界為身無有分別．智慧境界不可窮盡．志常勇猛．心恆平等．見一切佛功德邊際．了一切劫差別次第（普見三世德）。開示一切法．安住一切剎．嚴淨一切諸佛國土．顯現一切正法光明．演去來今一切佛法．示諸菩薩所住之處．為世明燈．生諸善根．永離世間．常生佛所（身恆充滿一切國土之德）。得佛智慧．明了第一．一切諸佛皆共攝受．已入未來諸佛之數．從諸善友而得出生．所有志求皆無不果（智恆明達一切諸法德）。具大威德．住增上意．隨所聽聞咸能善說（了一切行德）。亦為開示聞法善根住實際輪（除一切疑之德）。於一切法心無障礙．不捨諸行．離諸分別．於一切法心無動念．得智慧眼．滅諸痴闇．悉能明照一切佛法．不壞諸有而生其中．了知一切諸有境界，從本已來無有動作．身語意業皆悉無邊（無能側身之德）。雖隨世俗演說種種無量文字．而不恆壞離文字法．深入佛海．知一切法但有假名．於諸境界無繫著（菩薩等所求智德）。了一切法空無所有．所修諸行從法界生（到佛究竟彼岸德）。猶如虛空無相無形．深入法界隨順演說．於一境門生一切智（具足如來平等德）。 觀十力地以智修學．智為橋樑至薩婆若．以智慧眼見法無礙．善入諸地（證無中邊佛平等德）。知種種義．一一法門悉得明了（盡於法界之德）。所有大願靡不成就（即等虛空窮未來際德）。
佛子．菩薩摩訶薩以此開示一切如來無差別性．此是無礙方便之門．此能出生菩薩眾會．此法唯是三昧境界．此能勇進入薩婆若．此能開顯諸三昧門．此能無礙普入諸剎．此能調伏一切眾生．此能住於無眾生際．此能開示一切佛法．此於境界皆無所得．雖一切時演說開示，而恆遠離妄想分別．雖知諸法皆無所作，而能示現一切作業．雖知諸佛無有二相，而能顯示一切諸佛．雖知無色而演說諸色．雖知無受而演說諸受．雖知無想而演說諸想．雖知無行而演說諸行．雖知無識而演說諸識．恆以法輪開示一切．雖知法無生，而常轉法輪．雖知法無差別，而說諸差別門．雖知諸法無有生滅，而說一切生滅之相．雖知諸法無麤無細，而說諸法麤細之相．雖知諸法無上中下，而能宣說最上之法．雖知諸法不可言說，而能演說清淨言辭．雖知諸法無內無外，而說一切內外諸法．雖知諸法不可了知，而說種種智慧觀察 ．雖知諸法無有真實，而說出離真實之道．雖知諸法畢竟無盡，而能演說盡諸有漏．雖知諸法無違無諍，然亦不無自他差別．雖知諸法畢竟無師，而常尊敬一切師長．雖知諸法不由他悟，而常尊敬諸善知識．雖知諸法無轉，而轉法輪．雖知諸法無起，而示諸因緣．雖知諸法無有前際，而廣說過去．雖知諸法無有後際，而廣說未來．雖知諸法無有中際，而廣說現在．雖知諸法無有作者，而說諸作業．雖知諸法無有因緣，而說諸集因．雖知諸法無有等比，而說平等不平等道．雖知諸法無有言說，而決定說三世之法．雖知諸法無有所依，而說依善法而得出離．雖知法無身，而廣說法身．雖知三世諸佛無邊，而能演說唯有一佛．雖知法無色，而現種種色．雖知法無見，而廣說諸見．雖知法無相，而說種種相．雖知諸法無有境界，而廣宣說智慧境界．雖知諸法無有差別，而說行果種種差別．雖知諸法無有出離，而說清淨諸出離行．雖知諸法本來常住，而說一切諸流轉法．雖知諸法無有照明，而恆廣說照明之法。
佛子．菩薩摩訶薩入如是大威德三昧智輪．則能證得一切佛法．則能趣入一切佛法．則能成就．則能圓滿．則能積集．則能清淨．則能安住．則能了達．與一切法自性相應。而此菩薩摩訶薩不作是念．有若干諸菩薩．若干菩薩法．若干菩薩究竟．若干幻究竟．若干化究竟．若干神通成就．若干智成就．若干思惟．若干證入．若干趣向．若干境界。何以故？菩薩三昧，如是體性、如是無邊、如是殊勝故。此三昧種種境界．種種威力．種種深入．所謂入不可說智門．入離分別諸莊嚴．入無邊殊勝波羅蜜．入無數禪定．入百千億那由他不可說廣大智．入見無邊佛勝妙藏．入於境界不休息．入清淨信解助道法．入諸根猛利大神通．入於境界心無礙．入見一切佛平等眼．入積集普賢勝志行．入住那羅延妙智身．入諸如來智慧海．入起無量種自在神變．入生一切佛無盡智門．入住一切佛現前境界．入淨普賢菩薩自在智．入開示無比普門智．入普知法界一切微細境界．入普現法界一切微細境界．入一切殊勝智光明．入一切自在邊際．入一切辯才法門際．入遍法界智慧身．入成就一切處遍行道．入善住一切差別三昧．入知一切諸佛心。
大方廣佛新華嚴經合論卷第七十 請按此→續論七十一：