大方廣佛新華嚴經合論卷第七十三 請按此→回目錄︰
阿僧祇品第三十
將釋此品，約立四門：壹、釋品來意．貳、釋能問之主．參、釋說法之主．肆、隨文釋義。
壹．釋品來意者：明前十定十通十忍三品，明該括因果初終始末，不遷剎那之際，已成神通法忍具足。明一切諸佛所施因果教行方便，果行相資，始終不絕，不離剎那之時。如仁王經「一念中具九十剎那．一剎那經九百生滅」．如是三世佛果，及普賢方便行，總時不遷故。但以剎那為量．不立生滅之名．設論生滅，但於剎那內安立，更無長短。至此已下，至如來出現品：明佛果之中，三業廣大自在行門。且如︰
一．阿僧祇品．明如來心業廣大自在。
二．如來壽量品：明如來命廣大自在。
三．菩薩住處品：明如來行，攝生廣大，常住自在。
四．佛不思議法品：明歎佛三業神德，廣大自在。
五．如來十身相海品：明佛身業，報得莊嚴，廣大自在。
六．如來隨好光明功德品：明佛三業，所順法身所感之功德，廣大自在。依纓絡經，配第三禪，說佛三昧，有百萬億頌。即是此普賢行品，是其略也。當第七會，合名佛華三昧品。
七．普賢行品：明佛三業，果行遍周，廣大自在。
八．如來出現品：明佛覺行遍周，常於一切世間無時不出現，廣大自在。
此之八品經．總歎佛果行智德，三業功用，及莊嚴報相，廣大自在故．以次此品須來。
貳、釋能問法主者：菩薩名【心王】：此明得心成忍之後，心業自在，名之為王。
參、釋能說法之主者：此品何故如來自說．明此數法廣大．下位智所不及．唯佛能究竟故。此是佛果二愚．非至差別智滿方了。即此阿僧祇品、隨好光明功德品，二品法，是如來自說。自餘五位，各各隨位菩薩自說。十信菩薩，說十信法．即文殊師利覺首等是。十住菩薩，說十住法．即法慧財慧等是。如此准此例知。以此此品，非至差別智果滿，佛位方明•還是如來自說故。所問之主，還是如來心智自在，名之為王．表心自在故，方堪能問。總是佛自在之心故。設教法則，令學者倣之。故說行以普賢主之．以行成忍，即以王主之。又此數法智滿，佛果方終．以智遍故，任運而知。非是加行作意而知，以此佛自說故。
「經」爾時心王菩薩白佛言：世尊．諸佛如來演說阿僧祇、無量無邊無等、不可數不可稱不可思不可量不可說、不可說不可說。世尊．云何阿僧祇乃至不可說不可說耶？
佛告心王菩薩言：善哉善哉．善男子：汝今為欲令諸世間，入佛所知數量之義．而問如來應正等覺。善男子．諦聽諦聽．善思念之．當為汝說。時心王菩薩，唯然受教。
佛言：善男子．一百洛叉為一俱胝．俱胝俱胝為一阿庾多．阿庾多阿庾多為一那由他．那由他那由他為一頻婆羅．頻婆羅頻婆羅為一矜羯羅．矜羯羅矜羯羅為一阿伽羅．阿伽羅阿伽羅為一最勝．最勝最勝為一摩婆羅．摩婆羅摩婆羅為一阿婆羅．阿婆羅阿婆羅為一多婆羅．多婆羅多婆羅為一界分．界分界分為一普摩．普摩普摩為一禰摩．禰摩禰摩為一阿婆鈐．阿婆鈐阿婆鈐為一彌伽婆．彌伽婆彌伽婆為一毗囉伽。毗囉伽毗囉伽為一毗伽婆．毗伽婆毗伽婆為一僧羯邏摩．僧羯邏摩僧羯邏摩為一毗薩羅．毗薩羅毗薩羅為一毗贍婆．毗贍婆毗贍婆為一毗盛伽．毗盛伽毗盛伽為一毗素陀．毗素陀毗素陀為一毗波訶．毗波訶毗波訶為一毗婆底．毗婆底毗婆底為一毗佉擔．毗佉擔毗佉擔為一稱量．稱量稱量為一一持．一持一持為一異路．異路異路為一顛倒．顛倒顛倒為一三末耶．三末耶三末耶為一毗覩羅．毗覩羅毗覩羅為一奚婆羅．奚婆羅奚婆羅為一伺察．伺察伺察為一周廣．周廣周廣為一高出．高出高出為一最妙．最妙最妙為一泥羅婆．泥羅婆泥羅婆為一訶理婆．訶理婆訶理婆為一一動．一動一動為一訶理蒱．訶理蒱訶理蒱為一訶理三．訶理三訶理三為一奚魯伽．奚魯伽奚魯伽為一達囉步陀．達囉步陀達囉步陀為一訶魯那。訶魯那訶魯那為一摩魯陀。摩魯陀摩魯陀為一懺慕陀．懺慕陀懺慕陀為一瑿囉陀。瑿囉陀瑿囉陀為一摩魯摩．摩魯摩摩魯摩為一調伏．調伏調伏為一離憍慢．離憍慢離憍慢為一不動．不動不動為一極量．極量極量為一阿麼怛羅 ．阿麼怛羅阿麼怛羅為一勃麼怛羅．勃麼怛羅勃麼怛羅為一伽麼怛羅．伽麼怛羅伽麼怛羅為一那麼怛羅．那麼怛羅那麼怛羅為一奚麼怛羅．奚麼怛羅奚麼怛羅為一毘麼怛羅．毘麼怛羅毘麼怛羅為一鉢羅麼怛羅．鉢羅麼怛羅鉢羅麼怛羅為一尸婆麼怛羅．尸婆麼怛羅尸婆麼怛羅為一翳羅．翳羅翳羅為一薛羅．薛羅薛羅為一諦羅．諦羅諦羅為一偈羅．偈羅偈羅為一窣步羅．窣步羅窣步羅為一泥羅．泥羅泥羅為一計羅．計羅計羅為一細羅．細羅細羅為一睥羅．睥羅睥羅為一謎羅．謎羅謎羅為一娑囉荼。
娑囉荼娑囉荼為一謎魯陀．謎魯陀謎魯陀為一契魯陀．契魯陀契魯陀為一摩覩羅．摩覩羅摩覩羅為一娑母羅．娑母羅娑母羅為一阿野娑．阿野娑阿野娑為一迦麼羅．迦麼羅迦麼羅為一摩伽婆．摩伽婆摩伽婆為一阿怛羅．阿怛羅阿怛羅為一醯魯邪．醯魯邪醯魯邪為一薛魯婆．薛魯婆薛魯婆為一羯羅波．羯羅波羯羅波為一訶婆婆．訶婆婆訶婆婆為一毗婆羅．毗婆羅毗婆羅為一那婆羅．那婆羅那婆羅為一摩囉羅．摩囉羅摩囉羅為一娑婆羅．娑婆羅娑婆羅為一迷囉普．迷囉普迷囉普為一者麼羅者麼羅．者麼羅為一馱麼羅馱麼羅．馱麼羅為一鉢囉麼陀．鉢囉麼陀 鉢囉麼陀為一毗伽摩．毗伽摩毗伽摩為一烏波跋多．烏波跋多烏波跋多為一演說．演說演說為一無盡．盡無盡為一出生．出生出生為一無我．無我無我為一阿畔多．阿畔多阿畔多為一青蓮華．青蓮華青蓮華為一鉢頭摩．鉢頭摩鉢頭摩為一僧祇．祇僧祇僧祇為一趣．趣趣為一至．至至為一阿僧祇．阿僧祇阿僧祇為一阿僧祇轉．阿僧祇轉阿僧祇轉為一無量．無量無量為一無量轉．無量轉無量轉為一無邊．無邊無邊為一為一無邊轉．無邊轉無邊轉為一無等．無等無等為一無等轉．無等轉無等轉為一不可數．不可數不可數為一不可數轉．不可數轉不可數轉為一不可稱．不可稱不可稱為一不可稱轉．不可稱轉不可稱轉為一不可思．不可思不可思為一不可思轉．不可思轉不可思轉為一不可量．不可量不可量為一不可量轉．不可量轉不可量轉為一不可說．不可說不可說為一不可說轉．不可說轉不可說轉為一不可說不可說．此又不可說不可說為一不可說轉。
爾時世尊為心王菩薩而說頌言：
不可言說不可說 充滿一切不可說 不可言說諸劫中 說不可說不可盡
不可言說諸佛剎 皆悉碎抹為微塵 一塵中剎不可說 如一一切皆如是
此不可說諸佛剎 一念碎塵不可說 念念所碎悉亦然 盡不可說劫恆爾
此塵有剎不可說 此剎為塵說更難 以不可說算數法 不可說劫如是數
以此諸塵數諸劫 一塵十方不可說 爾劫稱讚一普賢 無能盡其功德量
於一微細毛端處 有不可說諸普賢 一切毛端悉亦爾 如是乃至遍法界
一毛端處所有剎 其數無量不可說 盡虛空量諸毛端 一一處剎悉如是
彼毛端處諸國土 無量種類差別住 有不可說異類剎 有不可說同類剎
不可言說毛端處 皆有淨剎不可說 種種莊嚴不可說 種種奇妙不可說
於彼一一毛端處 演不可說諸佛名 一一名有諸如來 皆不可說不可說
一一諸佛於身上 現不可說諸毛孔 於彼一一毛孔中 現眾色相不可說
不可言說諸毛孔 咸放光明不可說 於彼一一光明中 悉現蓮華不可說
於彼一一蓮華內 悉有眾葉不可說 不可說華眾葉中 各現色相不可說
彼不可說諸色內 復現眾葉不可說 葉中光明不可說 光中色相不可說
此不可說色相中 一一現光不可說 光中現月不可說 月復現月不可說
於不可說諸月中 一一現光不可說 於彼一一光明內 復現於日不可說
於不可說諸日中 一一現色不可說 於彼一一諸色內 又現光明不可說
於彼一一光明內 現不可說師子座 一一嚴具不可說 一一光明不可說
光中妙色不可說 色中淨光不可說 於彼一一淨光內 復現種種妙光明
此光復現種種光 不可言說不可說 如是種種光明內 各現妙寶如須彌
一一光中所現寶 不可言說不可說 彼如須彌一妙寶 現眾剎土不可說
盡須彌寶無有餘 示現剎土皆如是 以一剎土抹為塵 一塵色相不可說
眾剎為塵塵有相 不可言說不可說 如是種種諸塵相 皆出光明不可說
光中現佛不可說 佛所說法不可說 法中妙偈不可說 聞偈得解不可說
不可說解念念中 顯了真諦不可說 示現未來一切佛 常演說法無窮盡
一一佛法不可說 種種清淨不可說 出妙音聲不可說 轉正法輪不可說
於彼一一法輪中 演脩多羅不可說 於彼一一脩多羅 分別法門不可說
於彼一一法門中 又說諸法不可說 於彼一一諸法中 調伏眾生不可說
或復於一毛端處 不可說劫常安住 於一毛端餘悉然 所住劫數皆如是
其心無礙不可說 變化諸佛不可說 一一變化諸如來 復現於化不可說
彼佛法身不可說 彼佛分身不可說 莊嚴無量不可說 往詣十方不可說
周行國土不可說 觀察眾生不可說 清淨眾生不可說 調伏眾生不可說
彼諸莊嚴不可說 彼諸神力不可說 彼諸自在不可說 彼諸神變不可說
所有神通不可說 所有境界不可說 所有加持不可說 所住世間不可說
清淨實相不可說 說脩多羅不可說 於彼一一脩多羅 演說法門不可說
於彼一一法門中 又說諸法不可說 於彼一一諸法中 所有決定不可說
於彼一一決定中 調伏眾生不可說 不可言說同類法 不可言說同類心
不可言說異類法 不可言說異類心 不可言說異類根 不可言說異類語
念念於諸所行處 調伏眾生不可說 所有神變不可說 所有示現不可說
於中時劫不可說 於中差別不可說 菩薩悉能分別知 諸明算者莫能辯
一毛端處大小剎 雜染清淨麤細剎 於是一切不可說 一一明了可分別
以一國土碎為塵 其塵無量不可說 如是塵數無邊剎 俱來共集一毛端
此諸國土不可說 共集毛端無迫隘 不使毛端有增大 而彼國土俱來集
於中所有諸國土 形相如本無雜亂 於一國土不亂餘 一切國土皆如是
虛空境界無邊際 悉布毛端使充滿 於是毛端諸國土 菩薩一念皆能說
於一微細毛孔中 不可說剎次第入 毛孔能受彼諸剎 諸剎亦能遍毛孔
入時劫數不可說 受時劫數不可說 於此行列安住時 一切諸劫無能說
如是攝受安住已 所有境界不可說 入時方便不可說 入已所作不可說
意根明了不可說 遊歷諸方不可說 勇猛精進不可說 自在神變不可說
所有思惟不可說 所有大願不可說 所有境界不可說 一切通達不可說
身業清淨不可說 語業清淨不可說 意業清淨不可說 信解清淨不可說
妙智清淨不可說 妙慧清淨不可說 了諸實相不可說 斷諸疑惑不可說
出離生死不可說 超昇正位不可說 甚深三昧不可說 了達一切不可說
一切眾生不可說 一切佛剎不可說 知眾生身不可說 知其心樂不可說
知其業果不可說 知其意解不可說 知其品類不可說 知其種性不可說
知其受身不可說 知其生處不可說 知其正生不可說 知其生已不可說
知其解了不可說 知其趣向不可說 知其言語不可說 知其作業不可說
菩薩如是大慈悲 利益一切諸世間 普現其身不可說 入諸佛剎不可說
見諸菩薩不可說 發生智慧不可說 請問正法不可說 敷揚佛教不可說
現種種身不可說 詣諸國土不可說 示現神通不可說 普遍十方不可說
處處分身不可說 親近諸佛不可說 作諸供具不可說 種種無量不可說
清淨眾寶不可說 上妙蓮華不可說 最勝香鬘不可說 供養如來不可說
清淨信心不可說 最勝悟解不可說 增上志樂不可說 恭敬諸佛不可說
修行於施不可說 其心過去不可說 有求皆施不可說 一切悉施不可說
持戒清淨不可說 心意清淨不可說 贊歎諸佛不可說 愛樂正法不可說
成就諸忍不可說 無生法忍不可說 具足寂靜不可說 住寂靜地不可說
起大精進不可說 其心過去不可說 不退轉心不可說 不傾動心不可說
一切定藏不可說 觀察諸法不可說 寂然在定不可說 了達諸禪不可說
智慧通達不可說 三昧自在不可說 了達諸法不可說 明見諸佛不可說
修無量行不可說 發廣大願不可說 甚深境界不可說 清淨法門不可說
菩薩法力不可說 菩薩法住不可說 彼諸正念不可說 彼諸法界不可說
修方便智不可說 學甚深智不可說 無量智慧不可說 究竟智慧不可說
彼諸法智不可說 彼淨法輪不可說 彼大法雲不可說 彼大法雨不可說
彼諸神力不可說 彼諸方便不可說 入空寂智不可說 念念相續不可說
無量行門不可說 念念恆住不可說 諸佛剎海不可說 悉能往詣不可說
諸剎差別不可說 種種清淨不可說 差別莊嚴不可說 無邊色相不可說
種種間錯不可說 種種妙好不可說 清淨佛土不可說 雜染世界不可說
了知眾生不可說 知其種性不可說 知其業報不可說 知其心行不可說
知其根性不可說 知其解欲不可說 雜染清淨不可說 觀察調伏不可說
變化自在不可說 現種種身不可說 修行精進不可說 度脫眾生不可說
示現神變不可說 放大光明不可說 種種色相不可說 令眾生淨不可說
一一毛孔不可說 放光明網不可說 光網現色不可說 普照佛剎不可說
勇猛無畏不可說 方便善巧不可說 調伏眾生不可說 令出生死不可說
清淨身業不可說 清淨語業不可說 無邊意業不可說 殊勝妙行不可說
成就智寶不可說 深入法界不可說 菩薩總持不可說 善能修學不可說
智者音聲不可說 音聲清淨不可說 正念真實不可說 開悟眾生不可說
具足威儀不可說 清淨修行不可說 成就無畏不可說 調伏世間不可說
諸佛子眾不可說 清淨勝行不可說 讚歎諸佛不可說 讚揚無盡不可說
世間導師不可說 演說贊歎不可說 彼諸菩薩不可說 清淨功德不可說
彼諸邊際不可說 能住其中不可說 住中智慧不可說 盡諸劫住無能說
欣樂諸佛不可說 智慧平等不可說 善入諸法不可說 於法無礙不可說
三世如空不可說 三世智慧不可說 了達三世不可說 住於智慧不可說
殊勝妙行不可說 無量大願不可說 清淨大願不可說 成就菩提不可說
諸佛菩提不可說 發生智慧不可說 分別義理不可說 知一切法不可說
嚴淨佛剎不可說 修行諸力不可說 長時修習不可說 一念悟解不可說
諸佛自在不可說 廣演正法不可說 種種神力不可說 示現世間不可說
清淨法輪不可說 勇猛能轉不可說 種種開演不可說 哀愍世間不可說
不可言說一切劫 讚不可說諸功德 不可說劫猶可盡 不可說德難可盡
不可言說諸如來 不可言說諸舌根 歎佛不可言說德 不可說劫無能盡
十方所有諸眾生 一切同時成正覺 於中一佛普能現 不可言說一切身
此不可說中一身 示現於頭不可說 此不可說中一頭 示現於舌不可說
此不可說中一舌 示現於聲不可說 此不可說中一聲 經於劫住不可說
如一如是一切佛 如一如是一切身 如一如是一切頭 如一如是一切舌
如一如是一切聲 不可說劫恆讚佛 不可說劫猶可盡 歎佛功德無能盡
一微塵中能悉有 不可言說蓮華界 一一蓮華世界中 賢首如來不可說
乃至法界悉周遍 其中所有諸微塵 世界若成若住壞 其中數量不可說
一微塵處無邊際 無量諸剎普來入 十方差別不可說 剎海分別不可說
一一剎中有如來 壽命劫數不可說 諸佛所行不可說 甚深妙法不可說
神通大力不可說 無障礙智不可說 入於毛孔不可說 毛孔因緣不可說
成就十力不可說 覺悟菩提不可說 入淨法界不可說 獲深智藏不可說
種種數量不可說 如其一切悉了知 種種形量不可說 於此靡不皆通達
種種三昧不可說 悉能經劫於中住 於不可說諸佛所 所行清淨不可說
得不可說無礙心 往詣十方不可說 神力示現不可說 所行無際不可說
往詣眾剎不可說 了達諸佛不可說 精進勇猛不可說 智慧通達不可說
於法非行非不行 入諸境界不可說 不可稱說諸大劫 恆遊十方不可說
方便智慧不可說 真實智慧不可說 神通智慧不可說 念念示現不可說
於不可說諸佛法 一一了知不可說 能於一時證菩提 或種種時而證入
毛端佛剎不可說 塵中佛剎不可說 如是佛剎皆往詣 見諸如來不可說
通達一實不可說 善入佛種不可說 諸佛國土不可說 悉能往詣成菩提
國土眾生及諸佛 體性差別不可說 如是三世無有邊 菩薩一切皆明見
肆、隨文釋義者：
【一百洛叉為一俱胝】者：「一洛叉」，此云一億。「一俱胝」，此云一兆．又按此方黃帝算法，總有二十三數．謂「一二三四五六七八九十百千萬億兆京垓柿壤溝澗正載」。 從「壤」已去，有三等數法．其下者十十變之．中者萬萬變之•上者億億變之。今此阿僧祇品，用上等數法．故云百千百千為一俱胝。俱胝俱胝是當此壤也．那由他當溝也．毗婆羅當此澗也。作，正也．來，載也。自是已去，此方數名盡也。
【彌伽及毗伽】，皆上聲呼。
【矜羯摩娑婆羅毗佉擔瑿羅陀阿麼勃薛窣睥謎荼】：此已上數義廣大，雖復無量難量，意明如來智慧普賢願行，三業廣大，世數不能及故．如下文頌中具明．此已上依大數有百二十大數，至不可說不可說轉，以為一終．頌云：【不可言說不可說．充滿一切不可說．不可言說諸劫中．說不可說不可盡．不可言說諸佛剎．皆悉碎抹為微塵．一塵中剎不可說．如一一切皆如是。此不可說諸佛剎．一念碎塵不可說．念念所碎悉亦然．盡不可說劫恆爾。此塵有剎不可說．此剎為塵說更難．以不可說算數法．不可說劫如是數。以此諸塵數諸劫．一塵十方不可說．爾劫稱讚一普賢．無能盡其功德量】：意明如來普現願行功德，過稱量，數量所不及故。如是此品說佛位內普賢行願．虛空不可量．剎塵不可比．無限重重、無限重重。廣如經自具。如是多劫，是依剎那際多。如是如來普賢行，是依剎那中無盡故。准前第二會所問，合有十頂品。來文未至。
壽量品第三十一
將釋此品，約約作三門：壹、釋品來意．貳、釋說教之主．參、隨文釋義。
壹、釋品來意者：明前品既是阿僧祇．此即合便有壽量。
貳、釋說教之主者：說此品教主，以心王菩薩說者．明佛壽量以心王為體。以心王表命自在故．即明如來心王之命，隨根延促長短任物自在。而實如來無壽命者、無長短故。
參、隨文釋義者：此之一品經，明佛壽量長短．約未悟者作節級．令知如來壽量無盡。以少顯多、以短顯長。若不如是，云何能知佛之壽量。然實如來無常短命，性無生命故。如來壽命，如根本智，無生無滅無去無來故。約以十佛之命，表知無盡故。
「經」爾時心王菩薩摩訶薩，於眾會中告諸菩薩言：
佛子．此娑婆世界釋迦牟尼佛剎一劫．於極樂世界阿彌陀佛剎為一日一夜。
極樂世界一劫．於袈裟幢世界金剛堅佛剎為一日一夜。
袈裟幢世界一劫．於不退轉音聲輪世界善勝光明蓮華開敷佛剎為一日一夜。
不退轉音聲輪世界一劫，於離垢世界法幢佛剎為一日一夜。
離垢世界一劫，於善燈世界師子佛剎為一日一夜。
善燈世界一劫，於妙光明世界光明藏佛剎為一日一夜。
妙光明世界一劫，於難超過世界法光明蓮華開敷佛剎為一日一夜。
難超過世界一劫，於莊嚴慧世界一切神通光明佛剎為一日一夜。
莊嚴慧世界一劫，於鏡光明世界月智佛剎為一日一夜。
佛子．如是次第，乃至過百萬阿僧祇世界，最後世界一劫，於勝蓮華世界賢勝佛剎為一日一夜．普賢菩薩，及諸同行大菩薩等，充滿其中。
菩薩住處品第三十二
將釋此品，約作三門：壹、釋品來意．貳、釋說法之主．參、隨文釋義。
壹、釋品來意者：前有如來壽命住劫．此品佛以菩薩行持世間，人間海中攝化遍故。此方如是．十方國土及閻浮提例然。且約住處雖有所依．化行無方不至。總是身含佛剎、毛容法界之眾．於剎那際，應十方而等周．對現色身，隨根普見。為明菩薩住持攝化境界．此品須來。
貳、釋說法之主者：明菩薩攝化住持之行，是心王自在隨智之行故．令心王菩薩，說此住處之品。總明隨自心王起智用故。明以普賢行，隨行成忍已後，皆名心王．於世自在．明不與物違。
「經」爾時心王菩薩摩訶薩，於眾會中告諸菩薩言．佛子︰
東方有處名【仙人山】：從昔已來諸菩薩眾於中止住。現有菩薩名【金剛勝】．與其眷屬諸菩薩眾三百人俱．常在其中而演說法。
南方有處名【勝峰山】：從昔已來諸菩薩眾於中止住。現有菩薩名【法慧】．與其眷屬諸菩薩眾五百人俱．常在其中而演說法。
西方有處名【金剛燄山】：從昔已來諸菩薩眾於中止住。現有菩薩名【精進無畏行】．與其眷屬諸菩薩眾三百人俱．常在其中而演說法。
北方有處名【香積山】：從昔已來諸菩薩眾於中止住。現有菩薩名【香象】．與其眷屬諸菩薩眾三千人俱．常在其中而演說法。
東北方有處名【清涼山】：從昔已來諸菩薩眾於中止住。現有菩薩名【文殊師利】．與其眷屬諸菩薩眾一萬人俱．常在其中而演說法。
海中有處名【金剛山】：從昔已來諸菩薩眾於中止住。現有菩薩名曰【法起】．與其眷屬諸菩薩眾千二百人俱．常在其中而演說法。
東南方有處名【支堤山】：從昔已來諸菩薩眾於中止住。現有菩薩名曰【天冠】．與其眷屬諸菩薩眾一千人俱．常在其中而演說法。
西南方有處名【光明山】：從昔已來諸菩薩眾於中止住。現有菩薩名曰【賢勝】．與其眷屬諸菩薩眾三千人俱．常在其中而演說法。
西北方有處名【香風山】：從昔已來諸菩薩眾於中止住。現有菩薩名曰【香光】．與其眷屬諸菩薩眾五千人俱．常在其中而演說法。
大海之中富有住處名【莊嚴窟】：從昔已來諸菩薩眾於中止住。
毗舍離南有一住處名【善住根】：從昔已來諸菩薩眾於中止住。
摩度羅城有一住處名【滿足窟】：從昔已來諸菩薩眾於中止住。
俱珍那城有一住處名曰【法座】：從昔已來諸菩薩眾於中止住。
清淨彼岸城有一住處名【目真鄰陀窟】：從昔已來諸菩薩眾於中止住。
摩蘭陀國有一住處名【無礙龍王建立】：從昔已來諸菩薩眾於中止住。
甘菩遮國有一住處名【出生慈】：從昔已來諸菩薩眾於中止住。
震旦國有一住處名【那羅延窟】：從昔已來諸菩薩眾於中止住。
疏勒國有一住處名【牛頭山】：從昔已來諸菩薩眾於中止住。
迦葉彌羅國有一住處名曰【次第】：從昔已來諸菩薩眾於中止住。
增長歡喜城有一住處名【尊者窟】：從昔已來諸菩薩眾於中止住。
庵浮梨摩國有一住處名【見億藏光明】：從昔已來諸菩薩眾於中止住。
乾陀羅國有一住處名【苫婆羅窟】：從昔已來諸菩薩眾於中止住。
參．隨文釋義者：
【支堤山】者，此云「淨信」．為此山見者能生淨信。
【毗舍離城】，此云「廣博」．為於中印度中最廣大故．亦名廣嚴城。
【摩度羅城】者，此云「孔雀城」．亦云「密蓋」．皆因古事立名。
【俱珍那城】，亦名俱陳那。「俱陳」者，此云「大盆」：於大盆中畜水若也．恆於盆側修仙法．常為人說護淨經及養生經。後學之徒，皆以師為姓．今城因此為稱。
【目真鄰陀窟】，此云「解脫」．是龍名也。【鄰陀】，此云「處」．以有龍在此處聞法得解脫故．因此為名。
【摩蘭陀國】：未翻。
【甘菩遮國】：未翻。
【震旦】，或曰支那．亦云真丹．此翻為「思慮」．為此國人多思慮計度，以之為名．是此漢國也。
【那羅延】，此云「堅牢」。
【疏勒國】，正云佉路數怛勒。此方存略，但云疏勒。
【迦葉彌羅國】，舊云罽賓國．此翻為阿誰入。昔此國未立之時．其有大龍池，人莫敢近。其後有一羅漢，見其形勝，宜人居止．乃從龍乞容一膝之地．龍乃許之．羅漢化身令大，其膝漸滿池中。龍以言信，捨之而去。羅漢以神力乾竭其水．令百姓居之．建立屋宅。眾人咸言．我等不因聖師，阿誰得入此處。故從此語以立其名．其國即在北印度境。
【乾陀羅國】，此云持地．以此國多有賢聖居在此國．不為他國所侵害故。又云「乾陀」，是香。「羅」，謂陀羅．此云「遍」也。言此國內多生香氣遍故。在中印度北、北印度南，二界中間。
【苫婆羅窟】，是香華樹名。其窟側近多生此樹，因名耳。
此之一品：大意明菩薩攝生住持不斷三寶之行．但舉此一閻浮提．表十方剎土，及一切閻浮提，總皆准此。
已上加第三禪佛華會，以為七會．通下離世間普光明殿中會，即法界品逝多林會，總為十會。
大方廣佛新華嚴經合論卷第七十三 請按此→續論七十四︰