大方廣佛新華嚴經合論第九十二 請按此→回目錄：
入法界品第三十九之五
從此已下，總是善財知識，十住門中十知識︰
第一妙峰山德雲比丘．主發心住︰
「經」爾時善財童子聞是語已．歡喜踊躍．頭頂禮足．繞無數帀．殷勤瞻仰．悲泣流淚．辭退南行。向勝樂國，登妙峰山．於其山上，東西南北四維上下，觀察求覓，渴仰欲見德雲比丘。經於七日，見彼比丘在別山上徐步經行．見已往詣，頂禮其足．右繞三帀，於前而住．作如是言︰聖者．我已發阿耨多羅三藐三菩提心．而未知菩薩云何學菩薩道．云何修菩薩行．乃至云何於普賢行疾得圓滿。我聞聖者善能誘誨．唯願垂慈為我宣說．云何菩薩而得成就阿耨多羅三藐三菩提。
時德雲比丘告善財言：善哉善哉．善男子．汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心．復能請問諸菩薩行．如是之事，難中之難．所謂求菩薩行．求菩薩境界．求菩薩出離道．求菩薩清淨道．求菩薩清淨廣大心．求菩薩成就神通．求菩薩示現解脫門．求菩薩示現世間所作業．求菩薩隨順眾生心．求菩薩生死涅槃門．求菩薩觀察有為無為心無所著。▲善男子．我得自在決定解力．信眼清淨智光照耀．普觀境界離一切障善巧觀察．普眼明徹具清淨行．往詣十方一切國土．恭敬供養一切諸佛常．常念一切諸佛如來．總持一切諸佛正法．常見一切十方諸佛。所謂．見於東方一佛二佛、十佛百佛、千佛百千佛、億佛百億佛、千億佛百千億佛、那由他億佛、百那由他億佛、千那由他億佛、百千那由他億佛、乃至見無數無量無邊無等，不可數不可稱不可思不可量不可說、不可說不可說佛、乃至見閻浮提微塵數佛、四天下微塵數佛、千世界微塵數佛、二千世界微塵數佛、三千世界微塵數佛、佛剎微塵數佛、乃至不可說不可說佛剎微塵數佛。如東方，南西北方四維上下亦復如是．一一方中所有諸佛．種種色相．種種形貌．種種神通．種種遊戲．種種眾會莊嚴道場．種種光明無邊照耀．種種國土．種種壽命，隨諸眾生種種心樂，示現種種成正覺門．於大眾中而師子吼。善男子．我唯得此憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門。▲豈能了知諸大菩薩無邊智慧清淨行門。所謂︰智光普照念佛門，常見一切諸佛國土種種宮殿悉嚴淨故．令一切眾生念佛門，隨諸眾生心之所樂，皆令見佛得清淨故．令安住力念佛門，令入如來十力中故．令安住法念佛門，見無量佛聽聞法故．照耀諸方念佛門，悉見一切諸世界中等無差別諸佛海故．入不可見處念佛門，悉見一切微細境界中諸佛自在神通事故．住於諸劫念佛門，一切劫中常見如來諸所施為無暫捨故．住一切時念佛門，於一切時常見如來親近同住不捨離故．住一切剎念佛門，一切國土咸見佛身超過一切無與等故．住一切世念佛門，隨於自心之所欲樂，普見三世諸如來故．住一切境念佛門，普於一切諸境界中見諸如來次第現故．住寂滅念佛門，於一念中見一切剎一切諸佛示涅槃故．住遠離念佛門，於一念中見一切佛從其所住而出去故．住廣大念佛門，心常觀察一一佛身，充遍一切諸法界故．住微細念佛門，於一毛端有不可說如來出現，悉至其所而承事故．住莊嚴念佛門，於一念中見一切剎，皆有諸佛成等正覺現神變故．住能事念佛門，見一切佛出現世間放智慧光轉法輪故．住自在心念佛門，知隨自心所有欲樂，一切諸佛現其像故．住自業念佛門，知隨眾生所積集業現其影像令覺悟故．住神變念佛門，見佛所坐廣大蓮華週遍法界而開敷故．住虛空念佛門，觀察如來所有身雲莊嚴法界虛空界故。而我云何能知能說彼功德行。
善男子．南方有國，名曰海門．彼有比丘，名為海雲．汝往彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道．海雲比丘能分別說．發起廣大善根因緣。善男子．海雲比丘，當令汝入廣大助道位．當令汝生廣大善根力．當為汝說法菩提心因．當令汝生廣大乘光明．當令汝修廣大波羅蜜．當令汝入廣大諸行海．當令汝滿廣大誓願輪．當令汝凈廣大莊嚴門．當令汝生廣大慈悲力。時善財童子，禮德雲比丘足．右遶觀察．辭退而去。
【爾時善財童子聞是語已．歡喜踊躍】至【我唯得此憶念一切佛境界智慧光明普見法門】，義有十一門：一、得聞善知識名歡喜．二、頂禮文殊師利，右遶三帀，悲泣辭退南行．三、至處求覓德雲比丘．四、求經七日．五、見比丘在別山上徐步經行．六、見已往詣禮敬右遶三帀．七、申請所求．八、德雲比丘歎善財二種難法皆能已發．九、先舉善財所求十種菩薩之行．十、自申己得授與善財．十一．我唯得此憶念一切佛境界智慧光明普見法門，是都結自己當位法門售與善財竟．已下更推勝進前位。
一、得聞善知識名歡喜者：經云【聞是語已．歡喜踊躍】．舉身離地為踊．再踊不已為躍。
二、頂禮文殊足下，辭退南行：【頭頂禮足】．以己之尊高，至彼之足下，是敬極之禮也。【遶無數帀】：敬順法心。【辭退南行】：昇進明智。
三、至處求覓德雲比丘者：明至勝樂國妙峰山．表無染寂靜為「勝樂」．身心不動如山，是習定也．「十方求覓」，是觀也︰是十方觀圓融心境，使無邊等虛空故。
四、求經七日者：明七覺分，推求勝進，除沉掉心也。處定曰「沉」．出定曰「掉」．去此二障。
五、見比丘在別山上徐步經行者：表同其定體，已登山頂義也．明初居定體，猶有定心．以七覺支分，推求正覺法身，本無定體故．初心有禪可定．故云「遙見德雲住居別山頂」也。「徐步」者，不居亂體也．「經行」者，表不住淨心也︰定亂兩融，方明契會。又雖得同十方一切諸佛正覺慧現前。自此方堪求菩薩之行，成普賢行。為明不住用故，故云「徐步」。不住定故，修菩薩行，故云「經行」。夫修道者，皆須信心之後，當須要以定門以為方便．得定之後，方堪起十方觀、七覺支觀，用會心境遍週，定亂雙融．身邊見謝，始名見道．方堪修菩薩道，具菩薩行．隨俗多生．在真一念。
六、見已往詣禮敬右遶三帀者： 勝進敬順，體會心成也。【右遶】者：左尊右卑．以自卑已，順尊正教。【三帀】者：一三五七九是陽之位．二四六八十是陰之位．陽生陰煞．以三是生義也。
七、申請所求者：經云我已先發無上菩提心而未知菩薩云何學菩薩行是，乃至應云何於普賢行速得圓滿。
八、德雲比丘歎善財二種難法皆能發行者：歎菩提心難發先已發．菩薩行難行今能行．云【我已先發無上菩提心】者：已於文殊師利所發菩提心．為知菩提無證修無所求故．但求菩薩方便三眛加行．其菩提心自然明白無垢。猶如空中有雲．雲亡，虛空自空．不復云求虛空也。以明但修菩薩三昧觀照，以治執障。然菩提心，無有修作留除之體．在凡不減．在聖不增。是故今以妙峰山像．以止觀二門七菩提之助顯方便．菩提心自明白．及至菩提明白 。即菩薩行諸三昧自是菩提．不復別有菩提而自明白。以明菩薩處於世間修諸萬行．世間萬行乃至菩提涅槃性自離故。以將此法教化迷流不了此者，而令悟達性空無垢之智，以淨諸業，令苦不生，名為大悲．猶如化人教化幻士。以智觀業，隨時隨根，十芳等利．無心意識．智幻利生。以此義故，但求菩薩一切諸行．以明即行是菩提，一切無生滅故。云【我已發無上菩提心】者：以明信心菩提，雖未有三昧加行顯發，已知無所修無所求故。今求菩薩行者．以明方便三昧相印方明．行及菩提，如實無二。於此之中，不可說言諸行無常，是生是滅．經云【一切法不生、一切法不滅．若能如是見，諸佛常現前】．以是下文【得見四維上下十方無數佛等】．為得此見解故。如來於三乘中說「諸行無常」者：為執諸行作實者說．非為大根眾生頓受法界佛乘理智體用無礙者說故。是故發菩提心者，須識教之權實．可以堪發大心。
問：何故不於文殊師利一箇善知識邊求法豈不足耶．何故須經歷五十三善知識求菩薩行也？
答：明治宿習氣之淺深．修差別智之廣狹．大慈悲之后薄．攝化之多少．以此安立五位修行法則．隨位善知識五十三人．一百一十重因果．總別同異成壞之相．令進修法不錯謬．不滯其功．不迂其行故。從此妙峰山以方便三昧加行因緣，顯自法身自體清淨，本無依住，普光明智，與菩薩行，寂用無二門。已下諸位，以普光明智，用修差別智，及治習氣．并以大願起生智門，長養大悲行周法界．如下具明一一次第。
九、德雲先舉善財所求十種菩薩之行者：從【所謂求菩薩行】已下，總有十種菩薩行，是總舉．十住十、十行十、十迴向十、十地十、十一地十．如是五位中各十十．總在此十種菩薩行中。且如初第一．所謂：【求菩薩行】：向十住中配初發心住．成檀波羅蜜門為主．餘九為伴．以方便三昧為檀行體．能捨一切法故。二、【求菩薩境界】者．配治地住．以戒波羅蜜為體．餘九為伴．以法身根本智為戒體．大悲及差別智為用．如海雲比丘所，觀察大海，見佛出興．達十二因緣生，成根本智．便以差別智說普眼經．及十王是智悲之行。如下至位方明．此同十地中第二地治欲界惑。三、【求菩薩出離道】者．配修行住．此同十地中第三地修上二界禪．超彼禪定位故．治上二界惑．如此修行中第三善知識．於海岸國善住比丘．在於虛空中來往經行．明得不住三界及禪定，得智自在故。【十王恭敬】者．明智悲並濟，不偏修故．至位方明．此以忍波羅蜜為主．餘九為伴．此明三界惑盡是出離道故。四、【求菩薩清淨道】：如十住中第四生貴住．及十地第四地．三界心盡．出世現前．方學世間文字智義．五住五地方滿．六住中如海幢比丘，得離出入息寂滅神通，化身周遍十方。如是十種所求，所修菩薩道，一中十十之行，五位齊彰．一一如上配之．於中意況具在，文義炳然．不悟讀之，虛談且過．一一須得意．如十住法，與後位及十地作樣。已後諸位，倣此規模．慣習已終，元依初法。
十、自申己德授與善財者：經云【善男子．我得自在決定解力．信眼清淨智光照耀．普觀境界離一切障善巧觀察．普眼明徹具清淨行．往詣十方一切國土．恭敬供養一切諸佛】：此明舉本果法，令凡信樂修行．從初發心修行慣習，十地功終，方依及此初時本樣果法也．還以法界中，時不遷、智不異、慈悲不異、願行不異之所成就．以於法界大智無延促中修行故．不同情解。有修行者，莫作延促時分修學．應須善觀法界體用．莫如世情作一剎那計，作三僧祇計．如法界中，都無脩短遠近故．以此解行，如法修行．於諸境界，善照生滅．令使執盡，而成智之大用．於自心境，莫浪攝持．但知放蕩，任性坦然，習定觀照．執盡智現．生滅自無．業垢自淨．會佛境界．同如來心。佛見自會，非由捉搦．謾作別治，令心狂惑。但自明心境見融，執業便謝．見亡執謝，一切萬法本自無瘡．智境朗然，名為佛國也。無煩強生見執，永自沉淪．自作自殃，非它能與。
十一、自【此善男子．我得自在決定解力】以下，至【善男子我唯得此憶念一切佛境界智慧光明普見法門】：明普見十方一切諸佛及諸佛國土境界無礙門．是此位中之果也。此明本來如是佛境清淨．比來妄作客塵．今從文殊師利所得決定信眼．以此止觀二門七覺之分，至此真境契會無差．普見一切眾生心境，及以自心，本來解脫佛國。此名初發心住．以身心會佛所住故．以檀波羅蜜為主，餘九為伴。
自此已下，但有所見佛及佛境界，總是當位中之果也。自此已下，推功前位治地中．已下一一善知識邊，皆有本位昇進二門：
第二治地住善知識，名字法門如下：
一、初昇進門中，從【豈能了知諸大菩薩無邊智慧清淨行門】至【辭退而去】．是推德勝進分。於此段中，約分四段：
（一）【豈能了知諸大菩薩無邊智慧】至【云何能知能說彼功德行】：明仰推勝德，令善財進修分。
（二）【南方有國名曰海門】，是示善知識處。
（三）【彼有比丘名為海雲】：是示善知識名。
（四）【禮德雲比丘足】，是辭去而昇進前位。此明一一位中，與十法門令入，授十法門令修．皆一位有正入本位之果，授前位之因。已下倣此例然。
二【豈能了知諸大菩薩無邊智慧】已下，至【云何能知能說彼功德行】：此段經文中，明未申善知識名，懸歎其德，自推無能。【南方有國名曰海門】已下，至【禮德雲比丘足】：明舉善知識名，重舉十法而令預聞．一一如經具明。
第二海門國海雲比丘．主治地住。
「經」爾時善財童子，一心思惟善知識教．正念觀察智慧光明門．正念觀察菩薩解脫門．正念觀察菩薩三昧門．正念觀察菩薩大海門．正念觀察諸佛現前門．正念觀察諸佛方所門．正念觀察諸佛軌則門．正念觀察諸佛等虛空界門．正念觀察諸佛出現次第門．正念觀察諸佛所入方便門。漸次南行，至海門國。向海雲比丘所．頂禮其足．右遶畢．於前合掌，作如是言：聖者．我已先發阿耨多羅三藐三菩提心．欲入一切無上智海．而未知菩薩云何能捨世俗家，生如來家．云何能渡生死海，入佛智海．云何能離凡夫地，入如來地．云何能斷生死流，入菩薩行流．云何能破生死輪，成菩薩願輪．云何能滅魔境界，顯佛境界．云何能竭愛慾海，長大悲海．云何能閉眾難惡趣門，開諸大涅槃門．云何能出三界城，入一切智城．云何能棄捨一切完好之物，悉以饒益一切眾生。
時海雲比丘告善財言：善男子．汝已發阿耨多羅三藐三菩提心耶。善財言：唯．我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。
海雲言：善男子．若諸眾生不種善根，則不能發阿耨多羅三藐三菩提心．要得普門善根光明．具真實道三昧智光．出生種種廣大福海．長白淨法無有懈息．事善知識不生疲厭．不顧身命無所藏積．等心如地無有高下．性常慈愍一切眾生．於諸有趣專念不捨．恆樂觀察如來境界．如是乃能發菩提心。發菩提心者．所謂發大悲心，普救一切眾生故．發大慈心，等祐一切世間故．發安樂心，令一切眾生滅諸苦故．發饒益心，令一切眾生離惡法故．發哀愍心，有佈畏者咸守護故．發無礙心，捨離一切諸障礙故．發廣大心，一切法界咸遍滿故．發無邊心，等虛空界無不往故．發寬博心，悉見一切諸如來故．發清淨心，於三世法智無違故．發智慧心，普入一切智慧海故。
善男子．我住此海門國十有二年．常以大海惟其境界．所謂．思惟大海廣大無量．思惟大海甚深難測．思惟大海漸次深廣．思惟大海無量眾寶奇妙莊嚴．思惟大海積無量水．思惟大海水色不同不可思議．思惟大海無量眾生之所住處．思惟大海容受種種大身眾生．思惟大海能受大雲所雨之雨．思惟大海無增無減。
善男子．我思惟時，復作是念：世間之中，頗有廣博過此海不．頗有無量過此海不．頗有甚深過此海不．頗有殊特過此海不？
善男子．我作是念時，此海之下，有大蓮華忽然出現．以無能勝因陀羅尼羅寶為莖．吠琉璃寶為華．閻浮檀金為葉．沉水為臺．瑪瑙為鬚．芬敷布濩彌覆大海○百萬阿脩羅王執持其莖．百萬摩尼寶莊嚴網彌覆其上．百萬龍王雨以香水．百萬迦樓羅王銜諸纓絡，及寶繒帶周帀垂下．百萬羅剎王慈心觀察．百萬夜叉王恭敬禮拜．百萬乾闥婆王種種音樂讚歎供養．百萬天王雨諸天華、天鬘、天香、天燒香、天塗香、天末香、天妙衣服、天幢旛蓋．百萬梵王頭頂禮敬．百萬淨居天合掌作禮．百萬轉輪王各以七寶莊嚴供養．百萬海神俱時出現恭敬頂禮．百萬味光摩尼寶光明普照．百萬淨福摩尼寶以為莊嚴．百萬普光摩尼寶為清淨藏．百萬殊勝摩尼寶其光赫奕．百萬妙藏摩尼寶光照無邊．百萬閻浮幢摩尼寶次第行列．百萬金剛師子摩尼寶不可破壞清淨莊嚴．百萬日藏摩尼寶廣大清淨．百萬可樂摩尼寶具種種色．百萬如意摩尼寶莊嚴無盡光明照耀。此大蓮華如來出世善根所起．一切菩薩皆生信樂．十方世界無不現前．從如幻法生、如夢法生、清淨業生．無諍法門之所莊嚴．入無為印．住無礙門．充滿十方一切國土．隨順諸佛甚深境界．於無數百千劫歎其功得不可得盡。我時見彼蓮華之上，有一如來結迦趺坐．其身從此上至有頂．寶蓮華座不可思議．道場眾會不可思議．諸相成就不可思議．隨好圓滿不可思議．神通變化不可思議．色相清淨不可思議．無見頂相不可思議．廣長舌相不可思議．善巧言說不可思議．圓滿音聲不可思議．無邊際力不可思議．清淨無畏不可思議．廣大辯才不可思議。又念彼佛往修諸行不可思議．自在成道不可思議．妙音演法不可思議．普門示現種種莊嚴不可思議．隨其左右見各差別不可思議．一切利益皆令圓滿不可思議。時此如來即申右手而摩我頂．為我演說普眼法門．開示一切如來境界．顯發一切菩薩諸行．闡明一切諸佛妙法．一切法輪悉入其中．能淨一切諸佛國土．能摧一切異道邪論．能滅一切諸魔軍眾．能令眾生皆生歡喜．能照一切眾生心行．能了一切眾生心諸根．隨眾生心悉令開悟。我從於彼如來之所聞此法門，受持讀誦憶念觀察．假使有人以大海量墨、須彌聚筆，書寫於此普眼法門，一品中一門，一門中一法，一法中一義，一義中一句，不得少分，何況能盡。
善男子．我於彼佛所千二百歲，受持如是普眼法門．於日日中以聞持陀羅尼光明，領受無數品．以寂靜門陀羅尼光明，趣入無數品．以無邊旋陀羅尼光明，普入無數品．以隨地觀察陀羅尼光明，分別無數品．以威力陀羅尼光明，普攝無數品．以蓮華莊嚴陀羅尼光明，引發無數品．以清淨言音陀羅尼光明，開演無數品．以虛空藏陀羅尼光明，顯示無數品．以光聚陀羅尼光明，增廣無數品．以海藏陀羅尼光明，辨析無數品。若有眾生從十方來．若天若天王．若龍若龍王．若夜叉若夜叉王．若乾闥婆若乾闥婆王．若阿脩羅若阿脩羅王．若迦樓羅若迦樓羅王．若緊那羅若緊那羅王．若摩喉羅伽若摩喉羅伽王．若人若人王．若梵若梵王。如是一切來至我所．我悉為其開示解釋稱揚讚歎．咸令愛樂．趣入安住，此諸佛菩薩行光明普眼法門。
善男子．我唯知此普眼法門．如諸菩薩摩訶薩，深入一切菩薩行海，隨其願力而修行故．入大願海，於無量劫住世間故．入一切眾生海，隨其心樂廣利益故．入一切眾生心海，出生十力無礙智光故．入一切眾生根海，應時教化悉令調伏故．入一切剎海，成滿本願嚴淨佛剎故．入一切佛海，願常供養諸如來故．入一切法海，能以智慧咸悟入故．入一切功德海，一一修行令具足故．入一切眾生言辭海，於一切剎轉正法輪故．而我云何能知能說彼功德行。
善男子．從此南行六十由旬．楞伽道邊有一聚落，名為海岸．彼有比丘，名曰善住．汝詣彼問菩薩云何淨菩薩行。
時善財童子，禮海雲足．右遶瞻仰．辭退而去。
二、治地住，本位門中，復分為五段：一、【爾時善財】已下，正念觀察十法．二、南行至海門國．三、至海雲比丘所頂禮其足．四、正申所求．五、海雲比丘稱歎善財示所觀法。
【如海門國】者：明觀生死海為廣大佛海。
【海雲比丘】者：因所觀法立名．其心如雨，以法潤生如雲．又性戒如海，不宿死屍．一切生滅死屍，至於根本智海，皆為至海無生滅故。
【海雲比丘稱歎善財與所觀之法】者：所謂觀察大海。
【我住此海門國十有二年】者：明不離十二因緣生死海故．如是十二有支，一切凡夫無明所覆常處其中．權教菩薩及以二乘皆厭而捨之．一乘菩薩以此無明十二有支，以為如來一切智智之海．以為大智海無有生滅，本來如是．凡夫不了，妄繫生死無明．故云我住此海門國十有二年。
【常以大海為其境界】，已下有十種思惟大海．意明一切眾生十二緣生生老之海，廣大無量，無有中邊性相可得，便為佛海。
【思惟大海無量眾寶奇妙莊嚴】：明觀生死緣生海，便成自性清淨佛之智海．即一切智寶功德莊嚴。
【思惟大海積無量水】者：以諸愛水為大悲水。
【思惟大海水色不同】者：根本智中起無量差別智慈。
【思惟大海無量眾生住處】：以明佛海中，有無量眾生之所住處，不覺不知。
【思惟大海容受種種大身眾生】：明無量菩薩，咸處生死海中．一一身土咸滿其中．如影如光不相障蔽。
【思惟大海能受大雲所雨之雨】者：菩薩心海，堪受大雲諸佛法雨。
【思惟大海無增無減】：諸佛智性之海，無有增減．乃至四種無過此廣大深廣．（世間之中，頗有廣博過此海不？頗有無量過此海不？ 頗有甚深過此海不？ 頗有殊特過此海不？）便見海中有大蓮華忽然出現，其中有佛說普眼經】：意明自觀生死海，便為自己如來清淨智海．自佛出興，根本智、差別智，究竟不離此生死海中圓滿故。十力四無畏一切智智海，皆迴生死海廣大業力而成就之．生死業果，盡一切智智海。如是成自己如來廣大智海普賢行海，不離一切眾生及自己十二有支緣生行海中。若離此者，別有成佛處所法者，無有是處。從海出蓮華，其蓮華上所有莊嚴眾寶．是達無明及諸有支為大智海，以智隨行功德報生。
【因陀羅】者，主也．【尼羅】者，青色：此寶青色為眾寶之主．為蓮華莖。
【芬敷布濩】者：言此蓮華開敷廣大，遍布大海。此明以行隨智用無染業所成。
【百萬阿脩羅王執持其莖】者：百萬隨智用，處生死而不沒．像阿脩羅處大海而纔沒半身．表萬行隨智，以智為主．明智悲萬行，處生死海而恆不沒故。一切眾苦波濤．此明根本智、差別智、大悲萬行，一時同舉。明前妙峰山，得佛境界無相智慧光明海，但得普見諸佛智慧光明境界門。此治地中，以將無相智慧光明，照十二有支，成根本智，差別大悲，萬行齊備。
【百萬摩尼寶莊嚴網彌覆其上】者：明以根本智起差別智，設教遍周之所報生。
【百萬龍王雨以香水】者：明以智隨悲行，雨戒定慧解脫知見香水，欲眾生心垢。
【百萬迦樓羅王銜諸纓絡，及寶繒帶周帀垂下】者：智隨萬行，垂大慈悲，同於生死，引接義也。
【百萬羅剎王慈心觀察】者：「羅剎王」者，即毗沙門王也．主此眾也。此云「持國」．在須彌北面而居 ．明守護義。取其像以表法．明菩薩以大慈悲，常居生死海，守護眾生．令一切眾生慈心相向。
【百萬夜叉王恭敬禮拜】者：取之像，表離憍慢殘害。夜叉常恭敬故，號之為王．明勝於生死惡害心故：明主當護持生死，惡害不生，自在如王也。
【百萬乾闥婆王種種音樂讚歎供養】者：明法樂以樂眾生故。
【百萬天王雨諸天華鬘香及衣服幢旛蓋等】：明廣大饒益皆悉自在，萬事備周如天王。
已下例然．總明回生死海中無量不善，作無量善根．表以十王．明於生死海，達無明十二緣行一切不善，成大智大悲善行滿足，寄喻如王。舉諸寶莊嚴充滿大海，義亦如之。以迴一切不善行，作一切善行之所報生。隨智隨悲，莊嚴滿剎．皆以無為無性智法印，普印生死海總成福海。以法身無依住自性清淨普光明大平等智印，印生死海總成法界解脫門。以差別智印，印眾生根之所調伏而為說法，號之為佛出興也。普眼遍知諸法緣起，善知總別同異本末昇起，號之為普眼法門。應當如事觀生死海．觀如來海．觀如來無差別智海．觀如來差別智海．觀如來大慈悲海．乃至普賢行願海．無邊法門海．總在此一切眾生十二有支生死海生。若出此海外，別有成佛處所無有是處。當知諸佛及以國土，生居此生，住居此住，無別處也。
從【時海雲比丘告善財言．善男子．汝已發阿耨多羅三藐三菩提心耶】已下，至【善男子我唯知此普眼法門】：是正入本位法門。
從【如諸菩薩】已下，至【辭退而去】：是此位中推德昇進。於此段中，約分為四門：一、歎推先德．二、示善知識住處．三、舉其名號．四、禮敬辭去。文義如經自具。
【從此南行六十由旬】者：「南」義如前已釋。
【六十由旬】者：明此位治上二界四禪四空八禪惑．已過前位欲界六天業故．故言六十由旬。
【海岸聚落】者：明超過欲界第六欲天故。此位治上二界住禪息念障．約昇進之德立名．此位治三界惑盡．住無所住，名為「善住」。此位與第六海幢比丘得無三界業見齊．有習氣，未得第六住寂滅定神通自在．又世間文頌字智技藝未具．且得一分出三界麤業，得一分神通．未於世間中出世間自在．即如下海幢比丘，是三界定亂二業不能拘留也。前妙峰山，以止觀門顯諸佛境界智慧光明普見法門，以成真諦。此位直以智慧觀察世間俗諦十二有之為佛境界．通修大悲普賢願行．以戒波羅蜜為主，餘九波羅蜜為伴。約智三界通觀同治．約位偏治欲界惑障。
已上諸位，但有所見境界，及如來名號，總是自心佛果所會之會之法．若自心不會，對面無覩見之期。
大方廣佛新華嚴經合論第九十二 請按此→續論九十三：