大方廣佛新華嚴經合論卷第一百一 請按此→回目錄：
入法界品第三十九之十四
第二、樓閣城波師羅船師．主不壞迴向。
「經」爾時善財童子，向樓閣城．觀察道路．所謂觀道高卑．觀道夷險．觀道淨穢．觀道曲直。漸次遊行．作是思惟：我當親近彼善知識．善知識者，是成就修行諸菩薩道因．是成就修行波羅蜜道因．是成就修行攝眾生道因．是成就修行普入法界無障礙道因．是成就修行令一切眾生除惡慧道因．是成就修行令一切眾生離憍慢道因．是成就修行令一切眾生滅煩惱道因．是成就修行令一切眾生捨諸見道因．是成就修行令一切眾生拔一切惡刺道因．是成就修行令一切眾生至一切智城道因。何以故？於善知識處，得一切善法故．依善知識力，得一切智道故．善知識者難見難遇．如是思惟．漸次遊行。既至彼城．見其船師在城門外海岸上住．百千商人及餘無量大眾圍繞．說大海法，方便開示佛功德海。善財見已．往詣其所．頂禮其足．遶無數帀．於前合掌．而作是言：聖者．我已先發阿耨三藐三菩提心．而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨．願為我說。
船師言：善哉善哉．善男子．汝已能發阿耨三藐三菩提心．今復能問生大智因．斷除一切生死苦因．往一切智大寶洲因．成就不壞摩訶衍因．遠離二乘怖畏生死，住諸寂靜三昧旋因．乘大願車，遍一切處行菩薩行，無有障礙清淨道因．以菩薩行莊嚴一切無能壞智清淨道因．普觀一切十方諸法皆無障礙清淨道因．速能趣入一切智海清淨道因。善男子．我在此城海岸路中，淨修菩薩大悲幢行。
善男子．我觀閻浮提內貧窮眾生．為饒益故修諸苦行．隨其所願悉令滿足．先以世物充滿其意．復施法財令其歡喜．令修福行．令生智道．令增善根力．令起菩提心．令淨菩提願．令堅大悲力．令修能滅生死道．令生不厭生死行．令攝一切眾生海．令修一切功德海．令照一切諸法海．令見一切諸佛海．令入一切智智海。善男子．我住於此，如是思惟．如是作意．如是利益一切眾生。
善男子．我知海中一切寶洲、一切寶處、一切寶類、一切寶種．我知淨一切寶、鑽一切寶、出一切寶、作一切寶．我知一切寶器、一切寶用、一切寶境界、一切寶光明．我知一切龍宮處、一切夜叉宮處、一切部多宮處，皆善迴避免其諸難．亦善別知漩復淺深波濤遠近，水色好惡種種不同．.亦善別知日月星宿運行度數，晝夜晨晡晷漏延促．亦知其船鐵木堅脆，機關澀滑．水之大小、風之逆順，如是一切安危之相，無不明了．可行則行．可止則止。
善男子．我以成就如是智慧．常能利益一切眾生。善男子．我以好船運諸商眾行安隱道．復為說法令其歡喜．引至寶洲，與諸珍寶咸使充足．然後將領還閻浮提。善男子．我將大船如是往來．未使令其一有損壞。若有眾生得見我身，聞我法者．令其永不佈生死海．必得入於一切智海．必能消竭諸愛欲海．能以智光照三世海．能盡一切眾生苦海．能盡一切眾生心海．速能嚴淨一切剎海．普能往詣十方大海．普知一切眾生根海．普了一切眾生行海．普順一切眾生心海。
善男子．我唯得此大悲幢行．若有見我，及以聞我，與我同住，憶念我者，皆悉不空。如諸菩薩摩訶薩，善能遊涉生死大海．不染一切諸煩惱海．能捨一切諸妄見海．能觀一切諸法性海．能以四攝攝眾生海．已善安住一切智海．能滅一切眾生著海．能平等住一切時海．能以神通度眾生海．能以其時調眾生海．而我云何能知能說彼功德行。善男子．於此南方有城，名【可樂】．中有長者，名【無上勝】．汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？
時善財童子，頂禮其足．遶無數帀．殷勤瞻仰．悲泣流淚．求善知識心無厭足．辭退而去。
一、正入當位法門中，從【爾時善財】至【我唯知此大悲幢行若有見我，及以聞我，與我同住，憶念我我者，皆悉不空】．於此段門中，分為五門：一、念善知是教，思惟升進．二、漸次遊行，往詣彼城．三、見其船師在城門外海岸上住．四、禮敬合掌，申其所求．五、船師授與善財自行法門。
隨文釋意者：
【見其船師在城門外海岸上住．百千商人及餘大眾圍繞】．此有二義：一、實有此行．以主導入海商人即採寶者．為海險難，非聖智不知。二、表法：以自得真門出纏離苦．以其願行成大悲海．常臨生死海岸引接眾生。「百千商人」，表戒波羅蜜中萬行圓滿。「無量大眾」，表行遍周滿一切諸行。
【往一切智大寶洲因，成就不壞摩訶衍因】者：摩訶云大．衍云乘．所說之教，總云大乘教。
【遠離二乘怖畏生死，住寂靜三昧旋還】：此明歎譽善財．明能以寂靜三昧，處生死旋還利生不出故。
【善男子．我知此海中一切寶洲、一切寶處、一切寶類、一切寶種、一切寶器】：如是實有此智，聖智所知世間諸法。
表法者：
「我知此海中一切寶洲」】者，明達一切智洲。
「一切寶處」者，善別賢能諸根利鈍。
「一切寶類」者，善知同行類別行類。
「一切寶種」者，善知大小乘差別種。
「我知一切寶器」者，知眾生大小根器，堪與何法而成熟之。
「一切寶用」，應根與法，令任其作用。
「一切寶境界」，三乘一乘三寶境界。
「一切寶光明」者：三乘一乘智慧大小光明。
「我知淨一切寶」者，三十七道品、十波羅蜜、五停心觀、方便，是淨一切智寶方便。
「鑽一切寶」者：止觀二門是。
「出一切寶」者：善能依根設教，令現智寶故。
「作一切寶」者：以無相智起差別智，以大願風興大慈雲雨諸寶雨，化一切眾生和合心境令使無依，自能顯現一切智寶故。
「一切龍宮難處」者，淨土菩薩如龍，分有慈悲，遊空神足一分自在。夜叉喻聲聞，能空三毒，亦得神通。
「羅剎宮難處」者，喻緣覺，居涅槃海，能空無明，及諸佛一切智種不現前故。
【悉皆善迴避免其諸難】︰如是等難，悉皆以迴向願力同處生死，不害無明十二有支，達取無明成佛種智，處法界自在門是也。
【悉善別知漩復淺深】者：愛取有業深淺也。
【波濤遠近】者：情識想念攀緣多少。
【水色好惡】者：愛心善惡。
【亦善別知日月星宿運度數量、晝夜晨晡晷漏促延】者：明了世事中，明陰陽玄象、五星行度數風起時分、晷漏四時延促，皆悉知之。表法中，明五位進修及三乘差別教分行門，隨行隨根迴轉軌則方法、時熟解脫、日月歲劫、所經多少，悉能知之。
【其船鐵木堅脆、機關澀滑．水之大小、風之逆順，如是一切安危之相，無不明了】者：實知此事。表法者．明善知三乘迴心未迴心、堪入生死不堪入生死、根器成熟及未成熟。一乘中菩薩，第六住第六地現前，處生死中得出生死心，三空智慧寂滅現前．七住七地菩薩，於生死中常處生死．八住八地得無生忍現前菩薩，無功智現前，任運利生．九住九地．學佛十力四無畏．十住十地．一分與如來出世智慧解脫知見齊圓，住佛灌頂位．十一地方學普賢神通妙行，至普賢行品方終。如來出現品中，佛果文殊普賢三法，法身根本智差別智，方始理智大慈悲，如先所發願，稱願圓滿。如三乘教中，後得智以普賢行教化眾生。此一乘中．名字教法說似前後，如是升進不出一剎那際。如是三乘，因前果後，道滿三祇。如是一乘，見道在初發心住中，加行行因在十行十迴向十地十一地。如是船之鐵木安危澀滑，悉能知之．乃至知根遲速，應止應止，且止三乘及以人天法中，乃至五停心。觀根若熟者，應行即行，令使升進一乘法中，以生死性十二有支，便為法事大智用故。已下大意如然。
【善男子．我以好船運諸商眾至安隱道．乃引至寶洲，與其珍寶咸令充足，然後將領還閻浮提】者：是事。表法中．明從初發心住，得佛根本智．自此已去，經後諸位中，皆與說其妙法．至於十地，一切智智之道珍寶已滿．十一地中，還當送至本所舊住生死海中，以此所得一切智智之珍寶，廣利無盡眾生。此明約修行升進，作如是說，使令易解．而亦不出生死海中，成大寶洲。自餘如文自具。此皆約事理說．託事表法，令生解故。此是第二不壞迴向善知識。
【船師云．我將大船往來無始．無有令其一有損壞者．若有眾生得見我身聞我法者．令其永不佈生死海．必得入於一切智海】者：是不壞迴向義。以戒般若波羅蜜為主．餘九為伴。約智門中．諸位通治。約位門中．以成大慈悲戒。以海中船師所表，往來常不出生死海故。
【成大悲幢行】已下，推德昇進。
二、推德令善財昇進中，從【如諸菩薩】已下，至【辭退而去】．約分為五門：一、推德升進．二、示善知識之方所．三、舉善知識所居之城名可樂．四、舉善知識名，號無上勝．五、禮敬辭去。
【城名可樂】者：以長者善明斷決人間種種諸事．復能說出世之法．眾生樂之不捨．故城名可樂。
【長者號無上勝】者：此是忍波羅蜜門。處眾行之中忍為殊勝．又德藝過世堅故，號為無上勝。
餘行約前歎德中所說。
第三、可樂城無上勝長者．等一切佛迴向。
「經」爾時時善財童子，起大慈周遍心、大悲潤澤心，相續不斷．福德智慧二種莊嚴．捨離一切煩惱塵垢．證法平等心無高下．拔不善刺，滅一切障．堅固精進以為牆塹．甚深三昧而作園苑．以慧日光破無明闇．以方便風開智慧華．以無礙願充滿法界．心常現入一切智城．如是而求菩薩之道。漸次經歷到彼城內。見【無上勝】在其城東大莊嚴幢無憂林中．無量商人百千居士之所圍繞．理斷人間種種事物．因為說法．令其永拔一切我慢．離我我所．捨所積聚．滅悭嫉垢．心得清淨．無諸穢濁．獲淨信力．常樂見佛受持佛法．生菩薩力．起菩薩行．入菩薩三昧．得菩薩智慧．住菩薩正念．增菩薩樂欲。爾時時善財童子，觀彼長者為眾說法已．以身投地．頂禮其足。良久乃起．白言：聖者．我是善財．我是善財．我專尋求菩薩之行．菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？隨修學時常，能化度一切眾生．常能現見一切諸佛．常能聽聞一切佛法．常能住持一切佛法．常能趣入一切法門．入一切剎學菩薩行．住一切劫修菩薩道．能知一切如來神力．能受一切如來 護念．能得一切如來智慧。
時彼長者告善財言：善哉善哉．善男子．汝已能發阿耨三藐三菩提心。善男子．我成就至一切處菩薩行門，無依無作神通之力•善男子．云何為至一切處菩薩行門。善男子．我於此三千大千世界．欲界一切諸眾生中．所謂一切三十三天．一切須夜摩天．一切兜率陀天．一切善變化天．一切他化自在天．一切魔天．及餘一切天龍夜叉、羅剎娑、鳩槃茶、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人與非人．村營城邑一切住處，諸眾生中而為說法．令捨非法．令息諍論．令除鬥戰．令止忿競．令破怨結．令解繫縛．令出牢獄．令免佈畏．令斷殺生．乃至邪見一切惡業不可作事，皆令禁止。令其順行一切善法．令其修學一切技藝．於諸世間而作利益．為其分別種種諸論，令生歡喜，令漸成熟．隨順外道為說勝智，令斷諸見、令入佛法．乃至色界一切梵天，我亦為其說超勝法。如於此三千大千世界．乃至十方十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界中．我皆為說佛法、菩薩法、聲聞法、獨覺法．說地獄、說地獄眾生、說向地獄道．說畜生、說畜生差別、說畜生受苦、說向畜生道．說閻羅王世間、說閻羅王世間苦、說向閻羅王世間道．說天世間、說天世間樂、說向天世間道．說人世間、說人世間苦樂、說向人世間道。為欲開顯菩薩功德．為令捨離生死過患．為令知見一切智人諸妙功德．為欲令知諸有趣中迷惑受苦．為令知見無障礙法．為欲顯示一切世間生起所因．為欲顯示一切世間寂滅為樂．為令眾生捨諸想著．為令證得佛無依法．為令永滅諸煩惱輪．為令能轉如來法輪．我為眾生說如是法。善男子．我唯知此至一切處修菩薩行清淨法門，無依無作神通之力。如諸菩薩摩訶薩，具足一切自在神通．悉能遍往一切佛剎．得普眼地．悉聞一切音聲言說．普入諸法智慧自在．無有乖諍勇健無比．以廣長舌出平等音．其身妙好同諸菩薩與諸如來究竟無二無有差別．智身廣大普入三世．境界無際同於虛空．而我云何能知能說彼功德行。善男子．於此南方有一國土，名曰【輸那】．其國有城，名【迦陵迦林】．有比丘尼【師子頻申】．汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？
時善財童子，頂禮其足．遶無數帀．殷勤瞻仰．辭退而去。
一、正入當位法門中，從【爾時善財童子】至【一切處修菩薩行清淨法門無依無作神通之力】．於此段中，約分五門：一、念善知識教，思惟升進．二、漸次經歷到於彼城．三、見【無上勝長者】在其城東無憂林中，商眾居士無量百千之所圍繞．四、投身於地．禮敬而起．五、正申所請，無上勝便授自所行法門。
隨文釋義：
【漸次經歷到彼城內】者：升進入位名「內」。
【見無上勝在城東】者：明以智利生為「東」．表不住本位。東方表智．以就俗引眾生，發明生位也。西方表慈悲．如下以觀世音菩薩住金剛山之西阿，表慈悲位也。以此是等一切佛迴向。佛者覺也。以角宿是東方之宿．以角主僧尼道士。眾善之門．俗作此角．計所主屬．合作此覺也．為主眾善門故。角為天門眾善也．以此在城東。普賢智行，以東表之．表明生眾善之首。觀音大慈悲行，以西方表之．以西方是金．金為白虎．主秋主殺．以慈悲主之。以是經云明練十方儀式主方神．又主方神，隨方迴轉．意明隨方法迴轉以度眾生。然實大象性自無形．體虛融而非跡．隨方表法．法逐緣分。聖人垂訓於俗纏．還於俗緣中事務而表法。只如亡言之理，不可以引蒙．絕象真源，不可以益俗．是故以方隅而表法。執之者還非．利俗啟迷。廢之者復失。今者利俗啟迷．以城東是引迷明生起眾善之義。亦以房為青龍，是世間福德之位。
【無憂林中】者：此主忍波羅蜜。以忍成滿，處行無憂故。「林」者，以此長者行遍十方，隨形而廣蔭群品。以行廣多覆蔭故為林．亦以化他令無憂故，為無憂林也。
【無量商人百千居士之所圍繞】者：是所化之象。表以愚易智，以智易愚，以惡易善，亦為商人．常處生死以行仁德，化立群品，名為居士。此約行釋。
【善財童子觀彼長者為眾說法已，以身投地】：表十迴向大體．約迴真入俗，以大慈悲善忍為地。
【再云我是善財我是善財】者：表求法深重也．亦明達我無我，以成忍地也。
已下長者告善財所行之行，名【成就一切處菩薩行】：以明如一切佛迴向十方一切世界一切眾生所行無不遍故．如下文具明。如十住中，從初至第三住見「三比丘」，表從世間修出世間法。此從迴向見三長者，是純俗流合香船師無上勝等，明從真入俗，名為迴向。此是等一切佛迴向中善知識．以忍波羅蜜為主．餘九為伴。約智門中，諸位通治。約位門中，治入生死海中忍不自在障，令得法忍自在。前十住十行，明修出世間離苦忍．此位明入世間中成就慈悲饒益忍．以此十迴向中，捨身肉手足國城妻子，有來求者無厭恨心，倍增歡喜。
二、推德昇進中，從【如諸菩薩】已下，至【辭退而去】．分為五門： 一、推德昇進．二、示善友所住之國．三、示善知識所居之城名．四、舉善知識名號．五、禮敬辭去。
【城名迦陵林】者：此云相鬥諍。以此比丘尼位，同十住中第四住、十地第四地．出三界纏，生如來家．以迴真入俗，成無染慈。明「比丘」是出俗義．「尼」是慈音。明迴向行位法門，非男女性，示相表法也。以實而言，此尼是此位法故．表以真入俗，和融真俗是非染淨二見諍故．成法性理智處俗恆真無染之慈．以滅真俗有無染淨二見鬥諍故．成就第四至一切處迴向精進慈．以此城名鬥諍。「林」者，名慈行遍周覆蔭廣多故，故名為林．亦約此比丘尼報得莊嚴眾寶林樹廣多，故號為林。
【國名輸那】，此名勇猛者．是精進義。為此是第四精進波羅蜜。此教皆是託處託事表法．以事即法也。
【尼名師子頻申】者：約德行成名。如師子頻申者，明慈悲適悅，行遍十方教化眾生，無有疲勞法樂義也 ．如人身心舒適悅樂也。表比丘尼雖行遍十方善和鬥諍，心恆出俗也．明迴向中處纏無染慈故。
第四、迦陵林城師子頻申比丘尼．主至一切處迴向。
「經」爾時善財童子，漸次遊行至彼國城．周遍推求此比丘尼。有無量人咸告之言：善男子．此比丘尼，在勝光王之所捨施日光園中，說法利益無量眾生。時善財童子，即詣彼園，周遍觀察．見其園中有一大樹，名為滿月，形如樓閣，放大光明照一由旬。見一葉樹名為普覆，其形如蓋，放毗瑠璃紺青光明．見一華樹名日華藏，其形高大如雪山王，雨眾妙華無有窮盡．如忉利天中波利質多羅樹。復見有一甘露果樹，形如金山，常放光明，種種眾果悉皆具足。復見有一摩尼寶樹名毘盧遮那藏，其形無比．心王摩尼寶最在其上．阿僧祇色相摩尼寶周遍莊嚴。復有衣樹名為清淨，種種色衣垂布嚴飾。復有音樂樹名為歡喜，其音美妙過諸天樂。復有香樹名普莊嚴，恆出妙香普熏十方無所障礙。園中復有泉流陂池．一切皆以七寶莊嚴．黑旃檀泥凝積其中．上妙金沙彌布其底．八功德水具足盈滿．優鉢羅華、波頭摩華、芬陀利華，遍覆其上。無量寶樹周遍行列．諸寶樹下敷師子座．種種妙寶以為莊嚴．布以天衣．熏諸妙香．垂諸寶繒．施諸寶帳．閻浮金網彌覆其上．寶鐸徐搖出妙音聲。或有樹下敷蓮華藏師子之座．或有樹下敷香王摩尼王藏師子之座．或有樹下敷龍莊嚴摩尼王藏師子之座．或有樹下敷寶師子聚摩尼王藏師子之座．或有樹下敷毗盧遮那摩尼王藏師子之座．或有樹下敷十萬毗盧遮那摩尼王藏師子之座。其一一座，各有十萬寶師子座周帀圍繞．一一皆具無量莊嚴。此大園中眾寶遍滿，猶如大海寶洲之上．迦鄰陀衣以布其地．柔輭妙好能生樂觸．蹈則沒足．舉則還復．無量諸鳥出和雅音．寶旃檀林上妙莊嚴．種種妙華常雨無盡．猶如帝釋雜華之園．無比香王普熏一切，猶如帝釋善法之堂．諸音樂樹寳多羅樹，眾寶鈴網出妙音聲，如自在天善口天女所出歌音．諸如意樹種種妙衣垂布莊嚴，猶如大海有無量色．百千樓閣眾寶莊嚴，如忉利天宮善見大城．寶蓋遐張，如須彌峰．光明普照，如梵王宮。
爾時善財童子，見此大園，無量功德種種莊嚴．皆是菩薩業報成就．出世善根之所生起．供養諸佛功德所流．一切世間無與等者．如是皆從師子頻申比丘尼了法如幻，集廣大清淨福德善業之所成就。三千大千世界，天龍八部無量眾生，皆入此園而不迫窄。何以故？此比丘尼不可思議威神力故。爾時善財見師子頻申比丘尼，遍坐一切諸寶樹下大師子座．身相端嚴，威儀寂靜，諸根調順，如大象王．心無垢濁，如清淨池．普濟所求，如如意寶．不染世法，猶如蓮華．心無所畏，如師子王．護持淨戒不可傾動，如須彌山．能令見者心得清涼，如妙香王．能除眾生煩惱熱，如雪山中妙旃檀香。眾生見者諸苦消滅，如善見藥王．見者不空，如婆樓那天．能長一切眾善根芽，如良沃田．在一一座眾會不同，所說法門亦各差別。
或見處座，淨居天眾所共圍繞，大自在天子而為上首，此比丘尼為說法門名心無盡解脫。
或見處座，諸梵天眾所共圍繞，愛樂梵王而為上首，此比丘尼為說法門名普門差別清淨言音輪。
或見處座，他化自在天天子天女所共圍繞，自在天王而為上首，此比丘尼為說法門名菩薩清淨心。
或見處座，善變化天天子天女所共圍繞，善變化天王而為上首，此比丘尼為說法門名一切法善莊嚴。
或見處座，兜率陀天天子天女所共圍繞，兜率陀天王而為上首，此比丘尼為說法門名心藏旋。
或見處座，須夜摩天天子天女所共圍繞，夜摩天王而為上首，此比丘尼為說法門名無邊莊嚴。
或見處座，三十三天天子天女所共圍繞，釋提桓因而為上首，此比丘尼為說法門名厭離門。
或見處座，百光明龍王、難陀龍王、優婆難陀龍王、摩那斯龍王、伊羅跋難陀龍王、阿那婆達多龍王等，龍子龍女所共圍繞，娑伽羅龍王而為上首，此比丘尼為說法門名佛神通境界光明莊嚴。
或見處座，諸夜叉眾所共圍繞，毗沙門天王而為上首，此比丘尼為說法門名救護眾生藏。
或見處座，乾闥婆眾所共圍繞，持國乾闥婆王而為上首，此比丘尼為說法門名無盡喜。
或見處座，阿脩羅眾所共圍繞，羅睺阿脩羅王而為上首，此比丘尼為說法門名速疾莊嚴法界智門。
或見處座，迦樓羅眾所共圍繞，捷持迦樓羅王而為上首，此比丘尼為說法門名佈動諸有海。
或見處座，緊那羅眾所共圍繞，大樹緊那羅王而為上首，此比丘尼為說法門名佛行光明。
或見處座，摩睺羅伽眾所共圍繞，庵羅林摩睺羅伽王而為上首，此比丘尼為說法門名生佛歡喜心。
或見處座，無量百千男子女人所共圍繞，此比丘尼為說法門名殊勝行。
或見處座，諸羅剎眾所共圍繞，常奪精氣大樹羅剎王而為上首，此比丘尼為說法門名發生悲愍心。
或見處座，信樂聲聞乘眾生所共圍繞，此比丘尼為說法門名勝智光明。
或見處座，信樂緣覺乘眾生所共圍繞，此比丘尼為說法門名佛功德廣大光明。
或見處座，信樂大乘眾生所共圍繞，此比丘尼為說法門名普門三昧智光明門。
或見處座，初發心諸菩薩所共圍繞，此比丘尼為說法門名一切佛願聚。
或見處座，第二地諸菩薩所共圍繞，此比丘尼為說法門名離垢輪。
或見處座，第三地諸菩薩所共圍繞，此比丘尼為說法門名寂靜莊嚴。
或見處座，第四地諸菩薩所共圍繞，此比丘尼為說法門名生一切智境界。
或見處座，第五地諸菩薩所共圍繞，此比丘尼為說法門名妙華藏。
或見處座，第六地諸菩薩所共圍繞，此比丘尼為說法門名毗盧遮那藏。
或見處座，第七地諸菩薩所共圍繞，此比丘尼為說法門名普莊嚴地。
或見處座，第八地諸菩薩所共圍繞，此比丘尼為說法門名遍法界境界身。
或見處座，第九地諸菩薩所共圍繞，此比丘尼為說法門名無所得力莊嚴。
或見處座，第十地諸菩薩所共圍繞，此比丘尼為說法門名無礙輪。
或見處座，執金剛神所共圍繞，此比丘尼為說法門名金剛智那羅延莊嚴。
善財童子見如是等一切諸趣所有眾生，已成熟者、已調伏者，堪為法器，皆入此園，各於坐下圍繞而坐．師子頻申比丘尼，隨其欲解勝劣差別而為說法，令於阿耨三藐三菩提得不退轉。何以故？此比丘尼入普眼捨得般若波羅蜜門．說一切佛法般若波羅蜜門．法界差別般若波羅蜜門．散壞一切障礙輪般若波羅蜜門．生一切眾生善心般若波羅蜜門．殊勝莊嚴般若波羅蜜門．無礙真實藏般若波羅蜜門．法界圓滿般若波羅蜜門．心藏般若波羅蜜門．普出生藏般若波羅蜜門。此十般若波羅蜜門為首．入如是等無數百萬般若波羅蜜門。此日光園中所有菩薩及諸眾生，皆是師子頻申比丘尼初勸發心，受持正法思惟修習，於阿耨三藐三菩提得不退轉。
時善財童子見師子頻申比丘尼，如是園林、如是床座、如是經行、如是眾會、如是神力、如是辯才．復聞不可思議法門，廣大法雲潤澤其心．便生是念．我當右繞無量百千帀。時比丘尼放大光明，普照其園眾會莊嚴。善財童子即自見身，及園林中所有眾樹，皆悉右繞此比丘尼，經無量百千萬帀。圍繞畢已。善財童子合掌而住．白言：聖者．我已先發阿耨三藐三菩提心．而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨．願為我說。
比丘尼言：善男子．我得解脫名成就一切智。
善財言：聖者．何故名為成就一切智？
比丘尼言：善男子．此智光明，於一念中普照三世一切諸法。.
善財白言：此智光明境界云何。
比丘尼言：善男子．我入此智光明門，得出生一切法三昧王。以此三昧故，得意生身．往十方一切世界兜率天宮，一生所繫菩薩所．一一菩薩前，現不可說不可說佛剎微塵數身．一一身，作不可說佛剎微塵數供養．所謂現天王身，乃至人王身．執持華雲．執持鬘雲．燒香塗香，及以末香、衣服瓔珞、幢幡繒蓋、寶網寶帳、寶藏寶燈，如是一切諸莊嚴具，我皆執持而以供養．如於住兜率宮菩薩所。如是於住胎出胎、在家出家、往詣道場、成等正覺、轉正法輪、入於涅槃 。如是中間．或住天宮．或住龍宮．乃至或復住於人宮．於彼一一諸如來所，我皆如是而為供養。若有眾生知我如是供養佛者，皆於阿耨三藐三菩提得不退轉。若有眾生來至我所，我即為說般若波羅蜜。善男子．我見一切眾生，不分別眾生相，智眼明見故．聽一切語言，不分別語言相，心無所著故．見一切如來，不分別如來相，了達法身故．住持一切法輪，不分別法輪相，悟法自性故．一念遍知一切法，不分別諸法相，知法如幻故。善男子．我唯知此成就一切智解脫。如諸菩薩摩訶薩，心無分別，普知諸法．一身端坐，充滿法界．於自身中現一切剎．一念悉詣一切佛所．於自身內普現一切諸佛神力．一毛遍舉不可言說諸佛世界．於其自身一毛孔中現不可說世界成壞．於一念中與不可說不可說眾生同住．於一念中入不可說不可說一切諸劫．而我云何能知能說彼功德行。善男子．於此南方有一國土，名曰【險難】．此國有城名「寶莊嚴」．中有女人，名【婆須蜜多】．汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？
時善財童子，頂禮其足．遶無數帀．殷勤瞻仰．辭退而去。
一、正入當位法門中，從【爾時善財童子】至【我唯知此成就一切智解脫門】．約分五門︰一、漸次遊行至彼國城。二、周遍推求此比丘尼。三、眾人告語比丘尼之所在。四、善財詣彼勝光王日光園中觀察，見比丘尼所有依報。五、善財合掌申請所求，比丘尼授與善財自行之法。
善財詣彼勝光王日光園中觀察，見比丘尼之依報中，及大眾莊嚴有十三種：一、寶樹莊嚴．二、七寶流泉陂池及華莊嚴．三、寶樹下師子座莊嚴．四、眾寶嚴地．五、林雨華香莊嚴．六、音樂樹及以眾寶鈴樂音和鳴莊嚴．七、天衣莊嚴．八、百千寶樓閣莊嚴及寶蓋莊嚴．九．如須彌峰光明莊嚴．十、宮殿莊嚴．十一、歎比丘尼所有功德，出世善根供養諸佛之所生起．十二、歎比丘尼志德，三乘現化業用周遍，見者不空．十三、明大眾圍繞。
此已下三十種眾，皆明此比丘尼攝生行遍．隨根授法，各各不同．直至十一地金剛智，次鄰佛位已來眾，總皆攝化。明一位遍五位行故。一一位皆然．皆行遍法界。如是重重鍊磨．以五十三法、一百一十城法．方稱總別同異成壞無盡自在之法。一一位中．皆遍一切位也。為顯一法遍多法故，以一位遍一切行故．為顯多法入一法故，安立五位五百法門入一法故．明總不異別、別不異總，如帝網相入也。
如上勝光王之所捨施者，是事。表法者，明一切智忍慈三法總會故。比丘尼出家捨飾好是忍．尼是慈悲義．勝光王是智：明以願力迴向入俗，行經進行，和會忍智慈，總攝五位之行，總為一法界體用故。以師子頻申，是法界門中法悅樂故。從此精進行中，會此三法忍智慈．至第七第八迴向位中，見觀音正趣菩薩，方始齊故。後之二位，修佛十力作用也。前三長者．非無此智忍慈。此約升進勝劣言之．表長者猶明智多悲劣．尼表悲心處世無染而不汙。
【波利質多羅樹】者：此云香遍。此樹根莖枝葉，悉皆遍熏忉利諸天．此乃約行遍熏法界。
【迦鄰衣】，此云細綿衣。
【婆樓那天】，此云水天。
【普眼捨得等十般若門】，如經具明．是比丘尼所說之法．如是等無數百萬般若門。
【日光園】者，以忍智慈為園體。
【善財合掌住立申請，不致禮敬，但與園中眾樹悉右繞】者：表眾樹是行報生．明以眾行園林，以忍智慈三昧法具故，以報三行圓滿．但與行圍繞，是所敬法故．無別體也。
「與眾樹圍繞」：明會入忍智慈三行故．是此位精進義
【善財申請，比丘尼與法名成就一切智】者：此約根本智中忍智慈悲．一切差別智從此三法而具足出生．以此攝化之眾，直至十地之後金剛智神通。
【善財又請此法門境界如何】：如經云【善男子．我入此智光明門，得出生一切法三昧王，以此三昧故，得意生身】。已下是此法門所作業用境界，如經具明．大意約以根本智，起忍智慈悲萬行，大用自在差別法門，稱法界境界故。
從此樣式修行相稱，即號觀世音．亦名正趣菩薩．無功之智及慈悲齊等故。是故第七迴向中觀世音、正趣同會一處而見。善男子．我見一切眾生，不分別眾生相，智眼明見故．乃至聽聞語言音聲佛法僧皆無所著，以智眼所見、法眼所知故。
已下推德令善財昇進。
二、【如諸菩薩摩訶薩】已下，是推德昇進。於此昇進分中，分為五門：一、推德升進．二、示善知識方所，及所住之國．三、舉所居之城名【寶莊嚴】．四、舉善知識名號．五、禮敬辭去．
【南方】：如初釋。
【國名險難】者：為此女人行禪波羅蜜。歎德之中，【一身端坐充滿法界，於自身中現一切剎】︰善惡境界，總以法界禪體遍該．普含眾行．普攝眾生．普皆同事．徹滿十方一切諸境。或有世人見其染行者，見聞難信，故號國名險難也。
【城名寶莊嚴】】者：見聞難信，名為險難。信而悟入，心境皆無，稱性惑除，生死永盡，獲自神通，名寶莊嚴。明二乘及出纏菩薩，離而不為，名解脫。
此十迴向中第五迴向．迴出纏行中第五清淨無染禪，入於世間同為俗事遍行利生之中．乃至示行染法，未曾一念染汙之心．故號女也。而實體中非男非女．以取妙智理性本真大慈悲體如女．非如世情起男女等見。若存世情起男女見者，亦自不見此之法門。
此約菩薩以妙智用，起慈悲之行．冥同俗行，周備十方．對現色身，應宜設化。於此位中，表菩薩有如是德．處真不證，在纏不汙法門。遍周法界，誰是誰非．此非世情思度故．亦非世情疑惑所行。自非智徹真源，行齊法界，冥應所為，知根備俗者歟．方能體會斯道。
【婆須蜜多女】者：此云世友．或云天友．為遍與人天作師友故．或云以寶易財．或示現世間婬染之行易以財事。此皆世行難可了知．三界六道人天地獄無行不備也。此是不染而染．唯普賢智所及。
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