大方廣佛新華嚴經合論卷第一百三 請按此→回目錄：
入法界品第三十九之十六
一、正入當位法門中，從【爾時善財童子】至【我唯知此菩薩普門速疾行解脫門】．於此段中，約立五門：一、依教速往詣彼菩薩．二、頂禮合掌，申請所求．三、正趣菩薩說，自所行法，名普門速疾行解脫．四、善財致問於何佛所得此法門．所從來剎去此幾何．來已久如。五、正說所緣因依得法所在久近之數。
【善男子．我從東方妙藏世界普勝生佛所而來此土，於彼佛所得此法門】者：此約實而論，智無方所遠近之體。約以表法中，云：「東方妙藏世界普勝生佛所得此法門」：明東方是眾善發生之位。「妙藏世界」者：自是妙理法身根本智藏，性周圓滿、普遍十方，名為世界。「普勝生佛所得此法門」者：明從根本智生差別智，響應眾生。意明不移根本智，大用而無功故。
【從彼發來，已經不可說不可說佛剎微塵數劫】者：以根本智，超塵出劫，不屬數量所收。
【一一念中，舉不可說不可說佛剎微塵數步】：明念念中超，出過如是情量度量。
【一一步，過不可說不可說世界微塵數佛剎．一一佛剎，我皆遍入，至其佛所，以妙供具而為供養】：此諸供具．意明根本智性自遍周．差別智業用，亦如根本智遍周。所作供具供養諸佛，依根本智起．以根本無作智印，起如幻業用，普印諸供養具，無功而自成，以用歸本故。明此第八迴向已前，以根本智行差別智，具大慈悲，及世所有一切功巧五明技術之法，饒益眾生。此位差別智終．約用從本．總無功用．任法自成。教化眾生亦復如是。自餘如經具明。此是真如相迴向．以願波羅蜜為主．餘九為伴。約智門中，諸位通治。約位門中，以治有功用行，入於世間無功用智任運大悲。此位明有學諸法已終．會令悲智一性，無二遍周．故在觀音會中一處而見。
二、推德升進中，從【如諸菩薩】已下，至【辭退而去】．約立五門：一、推德升進． 二、示善知識所在方所．三、舉其城名墮羅波鉢底．四、舉神名為大天．五、禮敬辭去。
隨文釋義者：【城名墮羅波鉢底】：此云有門．為此第九迴向，主大法師位．同十住中第九法王子住、十地中第九善慧地．有大法門饒益眾生，故城名「有門」。
問曰：何故此位見大天神？
答曰：為明第九無縛無著解脫迴向，智淨為天．其智無依，不為不思，而恆應靈萬有，故號「天神」。即是此界乾神是也。自會此智，道相應也。凡為天地日月五星名山大川五獄四瀆河海社稷之神，皆是菩薩所為．非是凡世鬼神力所堪能故。以乾為天門．以淨無垢智現眾法故。巽為地戶．以巽為風．動生萬物．能勝持萬物，荷負天地故。以配長女，主持陰位．如初會風神是也。今大天神城名有門．如天淨體，現世一切所有法門。此依化主立名。有大法門故，城名「有門」．如天現像，善惡俱示．如天無私．賞罰應時。此天神， 即是無為無作淨智為體．一切眾生同共有之．後自心迷惑殊品，見各不同，淨慧皆別。若心淨者便為淨土．名第一義天、一切智天．非如五行生滅天也。此天神，是應真名神．為明修行升進漸次，智通靈性號之為神。
第九、墮羅鉢底城大天神．主無縛無著解脫迴向。
「經」爾時善財童子，入菩薩廣大行．求菩薩智慧境．見菩薩神通事．念菩薩勝功德．生菩薩大歡喜．起菩薩堅精進．入菩薩不思議自在解脫．行菩薩功德地．觀菩薩三昧地．住菩薩總持地．入菩薩大願地．得菩薩辯才地．成菩薩諸力地。漸次遊行至於彼城．推問大天今在何所？人咸告言：在此城內，現廣大身為眾說法。爾時善財至大天所．頂禮其足．於前合掌而作是言：聖者．我已先發阿耨三藐三菩提心．而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨．願為我說。
爾時大天長舒四手，取四大海水自洗其面．持諸金華以散善財．而告之言：善男子．一切菩薩難可得見．難可得聞．希出世間．於眾生中最為第一．是諸人中芬陀利華．為眾生歸．為眾生救．為諸世間作安隱處．為諸世間作大光明．示迷或者安隱正道．為大導師，引諸眾生入佛法門．為大法將，善能守護一切智城。菩薩如是難可值遇．唯身語意業無過失者．然後乃得見其形像、聞其辯才，於一切時常現在前。善男子．我已成就菩薩解脫名為雲網。
善財言：聖者．雲網解脫境界云何？
爾時大天於善財前示現金聚、銀聚、瑠璃聚、玻瓈聚、硨磲聚、碼瑙聚、火燄寶聚、離垢藏寶聚、大光明寶聚、普現十方寶聚、寶冠聚、寶印聚、寶瓔珞聚、寶璫聚、寶釧聚、寶鎖聚、珠網聚、種種摩尼寶聚、一切莊嚴具聚、如意摩尼聚，皆如大山。又復示現一切華、一切鬘、一切香、一切燒香、一切塗香、一切衣服、一切幢幡、一切音樂、一切五欲娛樂之具，皆如山積．及現無數百千萬億諸童女眾。而彼大天告善財言：善男子．可取此物供養如來修諸福德．并施一切攝取眾生，令其修學檀波羅蜜能捨難捨。善男子．如我為汝示現此物教汝行施．為一切眾生悉亦如是．皆令以此善根熏習．於三寶所、善知識所，恭敬供養，增長善法．發於無上菩提之意。善男子．若有眾生貪著五欲自放逸者，為其示現不淨境界．若有眾生瞋恚憍慢多諍競者，為其示現極可怖形，如羅剎等飲血噉肉．令其見已驚恐惶懼，心意調柔，捨離怨結。若有眾生昏沈懶惰，為其示現王賊水火及諸重疾．令其見已心生惶怖，知有憂苦而自勉策。以如是等種種方便．令捨一切諸不善行，修行善行．令除一切波羅蜜障，具波羅蜜．令超一切障礙險道，到無障處。
善男子．我唯知此雲網解脫。如諸菩薩摩訶薩猶如帝釋，已能摧伏一切煩惱阿修羅軍．猶如大水，普能消滅一切眾生諸煩惱火．猶如猛火，普能乾竭一切眾生諸愛欲水．猶如大風，普能吹倒一切眾生諸見取幢．猶如金剛，悉能摧破一切眾生諸我見山．而我云何能知能說彼功德行。
善男子．此閻浮提摩竭提國菩提場中，有主地神，其名安住．汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。
時善財童子，禮大天足．遶無數帀．辭退而去。
一、正入當位法門中，從【爾時善財童子】至【我唯知此雲網解脫門】．於此段中，約立五門：一、念善知識教，思惟升進．二、漸次遊行至有門城．三、推問諸人大天所在．四、知其所在，往詣頂禮，申請所求．五、時大天出四長手，取四大海水用洗其面，持金華以散善財，然後說法。
隨文釋義者：
【出四長手取四大海水用自洗面】者：明發大菩提心者，難得難見。「取四大海水用自洗面」者：明貴發心者，洗面方觀。「持金華以散善財」者：明貴重而觀，貴敬供養能發大菩提心者故。又表四長手取四大海水，以四無量心四攝法攝眾生故。「用洗面」者，明以大悲水，以智從用，觀察眾生，恆攝受也。
【如芬陀利華】者：百葉百蓮華也。明端正香潔，人皆樂見。菩薩亦爾．心端行正，能說法香，熏澤人心，皆令解脫，人皆樂見。
【善男子．我已成就雲網法門】者：明大悲雲，普覆一切，雨教如網漉眾生故。
【善財問言，此法門境界云何】？如下所明金銀、琉璃、玻璃、硨磲、碼瑙、火燄寶、離垢寶、大光明寶、寶纓絡、寶耳璫，及寶冠、寶釧、寶鎖、蛛網、種種摩尼等、及華鬘香、一切衣服音樂等具．皆如山積，及無數百千億諸童女眾，而彼大天授與善財，令其捨施攝受眾生：具如經廣說．及所教饒益眾生之行，如經廣明。
此是第九無縛無著解脫迴向行中善知識，以力波羅蜜為主．餘九為伴。約智門中，諸位通治．約位門中，偏治處於三界菩薩人天眾中，說法不自在障，令得自在，入於靈智，神化自在，轉正法輪。
二、推德升進中．從【如諸菩薩】已下，至【辭退而去】．約立五門：一、推德升進．二、示善知識所在，云在閻浮提摩竭提國菩提場中．三、舉善知識名，有地神名【安住】．四、勸詣問彼．五、禮敬辭去。
隨文釋義者：
問曰：何故不云南方．云閻浮提摩竭提國菩提場中，有地神名安住者？
答：此同十住中第十灌頂住．迴彼解脫入於生死，令隨智行大慈悲饒益眾生，悉圓滿故．普云閻浮提，無別偏求．此以等法界迴向法如是故。又菩提場主地神，是總攝義故．十地倣此樣式。
【摩竭提國】者：前已釋也。
【菩提場主地神】者：已前明「天神」，主智圓滿．此云「地神」，主慈悲圓滿：表地能荷負萬有，長養眾生故。以表慈悲處下，生諸法門，育載荷負眾生，皆令離生死苦故．以地神表之。亦名地神，是此位菩薩住持．即是此方坤神也．明大悲厚載萬物。
【菩提場中】者：此位會菩提理智慈悲五法為一，皆圓滿故。
【名安住神】者：於此五法齊圓，無所傾動故。
第十、菩提場安住神．主等法界無量迴向。
「經」爾時善財童子，漸次遊行．趣摩竭國菩提場內安住神所．百萬地神同在其中．更相謂言：此來童子即是佛藏，必當普為一切眾生作所依處．必當普壞一切眾生無明殼藏．此人已生法王種中．當以離垢無礙法繒而冠其首．當開智慧大珍寶藏．摧伏一切邪論異道。
時安住等百萬地神，放大光明，遍照三千大千世界．普令大地同時震吼．種種寶物處處莊嚴．影潔光流遞相鑒徹．一切葉樹俱時生長．一切華樹咸共開敷．一切果樹靡不成熟．一切河流遞相灌注．一切池沼悉皆盈滿．雨細香雨遍灑其地．風來吹華普散其上．無數音樂一時俱奏．天莊嚴具咸出美音．牛王象王獅子王等，皆生歡喜踊躍哮吼，猶如大山相擊出聲．百千伏藏自然涌現。時安住地神告善財言：善來童子．汝於此地曾種善根．我為汝現．汝欲見不？
爾時善財禮地神足．繞無數帀．合掌而立．白言：聖者．唯然欲見。
時安住地神以足按地．百千億阿僧祇寶藏自然踊出．告言：善男子．今此寶藏隨逐於汝．是汝往昔善根果報．是汝福力之所攝受．汝應隨意自在受用。善男子．我得菩薩解脫，名不可壞智慧藏．常以此法成就眾生。善男子．我憶自從然燈佛來．常隨菩薩恭敬守護．觀察菩薩所有心行智慧境界．一切誓願諸清淨行．一切三昧廣大神通．大自在力無能壞法．遍往一切諸佛國土．普受一切諸如來記．轉於一切諸佛法輪．廣說一切脩多羅門．大法光明普皆照耀．教化調伏一切眾生．示現一切諸佛神變．我皆能領受，皆能憶持。善男子．乃往古世過須彌山微塵數劫．有劫名莊嚴．世界名月幢．佛號妙眼。於彼佛所得此法門。善男子．我於此法門若入若出修習增長．常見諸佛未曾捨離。始從初得乃至賢劫．於其中間值遇不可說不可說佛剎微塵數如來應正等覺．悉皆承事恭敬供養．亦見彼佛詣菩提座現大神力．亦見彼佛所有一切功德善根。善男子．我唯知此不可壞智慧藏法門。如諸菩薩摩訶薩，常隨諸佛．能持一切諸佛所說．入一切佛甚深智慧．念念充遍一切法界．等如來身．生諸佛心．具諸佛法．作諸佛事．而我云何能知能說彼功德行。善男子．此閻浮提摩竭提國迦毗羅城，有主夜神，名【婆珊婆演底】．汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。
時善財童子，禮地神足．遶無數帀．殷勤 瞻仰．辭退而去。
一、正入當位法門中，從【爾時善財童子】已下，至【我唯知此不可壞智慧藏法門】．於此段中，約立五門：一、漸次遊行，趣摩竭提國菩提場內安住神所。二、百萬地神同在其中，同共稱歎善財至德。三、百萬地神放大光明，照三千界，普皆震吼，莊嚴大地。四、示善財往業善根。五、舉自行法門，明菩薩不可壞智慧藏解脫門，授與善財。
隨文釋義者：
【百萬地神】，表大慈悲行圓滿故。
【咸放光明照三千大千世界】者，明智滿悲圓。
【又三千大千世界一時震吼】者：明善財至此位，智悲總圓，涅盤染淨業謝，福增報現，致使如然。
【地神以足按地．百千億阿僧祇寶藏自然踊現】者：表善財自行所及故。足指按地．又表善才始發行入此位故。既入此位，報境便現．所現寶藏是也。初舉地神自行報果．後舉善財行所及處。
【我得菩薩解脫名不可壞智慧藏】者：明悲從智起，即無可壞故。 「藏」者，以法界行，無智不含，無悲不滿，無生不濟，無苦不救．智悲遍周，名之為 藏．於行不著名為解脫。凡所差別智中所行大慈大悲，皆是菩薩行故．唯法身根本智是佛也。
【善男子．我憶自從然燈佛來．常隨菩薩恭敬守護．觀察菩薩所有心行】者：明從根本智，起差別智，學慈悲行也．乃至如下廣明。
【善男子．乃往古世過須彌山微塵數劫．有劫名莊嚴．世界名月幢．佛號妙眼．於彼佛所得此法門，乃至不可說不可說佛剎微塵數如來應正等覺，悉皆承事】者：明大悲行深廣，自不求安．乃至示成正覺入涅槃，總是菩薩行收。妙眼如來及世界， 總是智慈自己之法故。如毗盧遮如來那，處道滿圓極之報身報土，如是菩薩行無始無終，是尋常家事，周滿十方，如因陀羅網也。
自從此已去入十地位中，所論發心近遠，皆是多表大悲深廣．不限其生及以劫量．無始無終．然亦不出剎那之際也．隨世多劫．約智無時。此是等法界無量迴向，以智波羅蜜為主．餘九為伴。約智門中， 諸位通治。約位門中，治出世智悲迴入生死中令自在故。已下推德升進入初地位中也．善財童子善知識十地位．自此已後十個地中修行。一依安住地神所行智悲之行．以彼十住十行位中，出世智悲之行，猶多滯淨．以十迴向 大願，和融世出世間真俗二智．使恆處世間行大慈悲。智無染淨．雖處世間．如淨蓮華，處水不污，開敷涵萏，色香第一。菩薩處事，大悲行華開敷，功德第一。
如下九個天神、一個瞿波，總是女類，並是俗流，無出家之類：明以前出世間入於世間， 如迴向法長養大悲，以女表之。夜神者．以明入於世間無明大夜，以法照凡，令開敷明解故。以出禪妙智，入俗接生，名之為神。亦以慈悲之行，處於天地晝夜之中，以為神位．主持世間法則，養眾生故。以出家法，以化初心智未具者。若以智滿，便為俗士，現同外道工巧技術。智增悲妙，便入諸天地靈神位中，主持世法，祐護眾生。以其靈智，十方應現，各各不同。然其本身，不離一切諸佛眾會．而亦不壞十方示現佛身故。應知如是次第、如是修學，不滯其功。
二、推德升進中，從【如諸菩薩】已下，至【辭退而去】．約立五門︰一、推德升進．二、示善知識所在，云在此閻浮提摩竭提國．三、舉城之名迦毗羅城．四、舉善知識名有夜神號【婆珊婆演底】．五、禮敬辭去。
隨文釋義者：
【城名迦毗羅城】者：此云黃色。此城上古有黃頭仙，於此修先道，故立名也。表法中，以夜神智會中道，合中宮黃色。黃為福慶之名。應真菩薩內懷白法，外現黃色。是福德之色故，城名黃色。
【摩竭提國】，是如來示現成菩提道處：明此位升進會本位故。如十住中初位，妙峰山頂以方便定力，會佛出纏智慧妙理之體。此十地中初地菩薩位，會如來智慧入纏大慈悲中菩提果故。已後例然。
【神號婆珊婆演底】者，此云主當春生．為此神主當春生諸苗稼也。表法中，是主當初地菩薩升進春生萬行之苗稼也．以能常於生死海，破一切眾生無明闇故，名為夜天．又智自在故，名之為天。
第四、十地位中善知識．第一迦毗羅城婆珊婆演底．主歡喜地。
「經」爾時善財童子，一心思惟安住神教．憶持菩薩不可沮壞智藏解脫．修其三昧．學其軌則．觀其遊戲．入其微妙．得其智慧．達其平等．知其無邊．測其甚深。漸次遊行至於彼城。從東門入．佇立未久．便見日沒．心念隨順諸菩薩教．渴仰欲見彼主夜神．於善知識生如來想。復作是念．由善知識得周遍眼，普能明見十方境界．由善知識得廣大解．普能了達一切所緣．由善知識得三昧眼．普能觀察一切法門．由善知識得智慧眼．普能明照十方剎海。作是念時．見彼夜神於虛空中，處寶樓閣香蓮華藏師子之座．身真金色．目髮紺青形貌端嚴．見者歡喜．眾寶纓絡以為嚴飾．身服朱衣．首戴梵冠．一切星宿炳然在體。於其身上一一毛孔，皆現化度無量無數惡道眾生，令其免離險難之像。是諸眾生或生人中、或生天上．或有趣向二乘菩提．或有修行一切智道。又彼一一毛孔中，示現種種教化方便．或為現身．或為說法．或為示現聲聞乘道．或為示現獨覺乘道．或為示現諸菩薩行．菩薩勇猛．菩薩三昧．菩薩自在．菩薩住處．菩薩觀察．菩薩師子頻伸．菩薩解脫遊戲，如是種種成熟眾生。善財童子見聞此已，心大歡喜．以身投地，禮夜神足．繞無數匝．於前合掌而作是言：聖者．我已先發阿耨三藐三菩提心．我心冀望依善知識獲諸如來功德法藏．唯願示我一切智道．我行於中至十力地。
時彼夜神告善財言：善哉善哉．善男子．汝能深心敬善知識．樂聞其語．修行其教．以修行故，決定當得阿耨三藐三菩提。善男子．我得菩薩破一切眾生癡闇法光明解脫。善男子．我於惡慧眾生，起大慈心．於不善業眾生，起大悲心．於作善業眾生，起於喜心．於善惡二行眾生，起不二心．於雜染眾生，起令生清淨心．於邪道眾生，起令生正行心．於劣解眾生，起令興大解心．於樂生死眾生，起令捨轉輪心．於住二乘道眾生，起令住一切智心。
善男子．我以此解脫故，常與如是心共相應。善男子．我於夜闇人靜，鬼神盜賊諸惡眾生所遊行時．密雲重霧惡風暴雨，日月星宿並皆昏蔽不見色時．見諸眾生若入於海．若行於陸．山林矌野諸險難處．或遭盜賊．或乏資糧．或迷惑方隅．或忘失道路．慞惶憂怖不能自出。我時即以種種方便而救濟之．為海難者，示作船師、魚王、馬王、龜王、象王、阿修羅王、及以海神．為彼眾生，止惡風雨、息大波浪、引其道路、示其洲岸．令免怖畏，悉得安隱．復作是念．以此善根迴施眾生．願令捨離一切諸苦。為在陸地一切眾生，於夜闇中遭恐怖者．現作日月、及諸星宿、晨霞夕電，種種光明．或作屋宅．或為人眾．令其得免恐怖之厄．復作是念．以此善根迴施眾生．悉令除滅諸煩惱闇。一切眾生，有惜壽命．有愛名聞．有貪財寶．有重官位．有著男女．有戀妻妾．未稱所求，多生憂怖．我皆救濟令其離苦。為行山險而留難者．為作善神現形親近．為作好鳥發音慰悅．為作靈藥舒光照耀．示其果樹．示其泉井．示正直道．示平坦地．令其免離一切憂厄。為行曠野稠林險道，藤蘿所罥雲霧所闇而恐怖者．示其正道，令得出離．作是念言．願一切眾生，伐見稠林．截愛羅網．出生死野．滅煩惱闇．入一切智平坦正道．到無畏處畢竟安樂。
善男子．若有眾生樂著國土而憂苦者．我以方便令生厭離．作是念言．願一切眾生不著諸蘊．住一切佛薩婆若境。
善男子．若有眾生樂著聚落貪愛宅舍，常處黑闇受諸苦者．我為說法，令生厭離．令法滿足．令依法住．作是念言．願一切眾生悉不貪樂六處聚落．速得出離生死境界．究竟安住一切智城。
善男子．若有眾生行闇夜中迷惑十方．於平坦路生險難想．於險難道起平坦想．以高為下．以下為高．其心迷惑生大苦惱．我以方便舒光照及．若欲出者，示其門戶．若欲行者，示其道路．欲度溝恤，示其橋樑．欲涉河海，與其船筏．樂觀方者，示其險易安危之處．欲休息者，示其城邑水樹之所．作是念言．如我於此照除夜闇，令諸世事悉得宣敘．願我普於一切眾生生死長夜無明闇處，以智慧光普皆照了。是諸眾生無有智眼，想心見倒之所覆翳．無常常想．無樂樂想．無我我想．不淨淨想．堅固執著我人眾生蘊界處法．迷惑因果不識善惡．殺害眾生乃至邪見．不孝父母．不敬沙門及婆羅門．不知惡人．不識善人．貪著惡事，安住邪法．毀謗如來，壞正法輪．於諸菩薩呰辱傷害．輕大乘道斷菩提心．於有恩人反加殺害．於無恩處常懷怨結．毀謗聖賢．親近惡伴．盜塔寺物．作五逆罪．不久當墮三惡道處．願我速以大智光明，破彼眾生無明黑闇．令其疾發阿耨三藐三菩提心。既發心已．示普賢乘，開十力道．亦示如來法王境界．亦示諸佛一切智城．諸佛所行．諸佛自在．諸佛成就．諸佛總持．一切諸佛共同一身．一切諸佛平等之處．令其安住。
善男子．一切眾生，或病所纏．或老所侵．或苦貧窮．或遭禍難．或犯王法，臨當被刑．無所依怙生大怖畏．我皆救濟使得安隱。復作是念．願我以法普攝眾生．令其解脫一切煩惱，生老病死憂悲苦患．近善知識．常行法施．勤行善業．速得如來清淨法身．住於究竟無變易處。
善男子．一切眾生，入見稠林住於邪道．於諸境界起邪分別．常行不善身語意業．妄作種種諸邪苦行．於非正覺生正覺想．於正覺所非正覺想．為惡知識之所攝受．以起惡見，將墮惡道．我以種種諸方便門而為救護．令住正見生人天中。復作是念．如我救此將墮惡道諸眾生等．願我普救一切眾生．悉令解脫一切諸苦．住波羅蜜出世聖道．於一切智得不退轉．具普賢願近一切智．而不捨離諸菩薩行．常行教化一切眾生。
爾時婆珊婆演底主夜神．欲重宣此解脫義，承佛神力，觀察十方，為善財童子而說頌言：
我此解脫門 生淨法光明 能破愚癡闇 待時而演說
我昔無邊劫 勤行廣大慈 普覆諸世間 佛子應修學
寂靜大悲海 出生三世佛 能滅眾生苦 汝應入此門
能生世間樂 亦生出世樂 令我心歡喜 汝應入此門
既捨有為患 亦遠聲聞果 淨修諸佛力 汝應入此門。
我目甚清淨 普見十方剎 亦見其中佛 菩提樹下坐
相好莊嚴身 無量眾圍繞 一一毛孔內 種種光明出
見諸群生類 死此而生彼 輪迴五趣中 常受無量苦
我耳甚清淨 聽之無不及 一切語言海 悉聞能憶持
諸佛轉法輪 其聲妙無比 所有諸文字 悉皆能憶持
我鼻甚清淨 於法無所礙 一切皆自在 汝應入此門
我舌甚廣大 淨好能言說 隨應演妙法 汝應入此門
我身甚清淨 三世等如如 隨諸眾生心 一切悉皆現
我心淨無礙 如空含萬象 普念諸如來 而亦不分別
了知無量剎 一切諸心海 諸根及欲樂 而亦不分別。
我以大神通 震動無量剎 其身悉遍往 調彼難調眾
我福甚廣大 如空無有盡 供養諸如來 饒益一切眾
我智廣清淨 了知諸法海 除滅眾生惑 汝應入此門
我知三世佛 及以一切法 亦了彼方便 此門遍無等
一一塵中見 三世一切剎 亦見彼諸佛 此是普門力
十方剎塵內 悉見盧舍那 菩提樹下坐 成道演妙法
爾時善財童子白夜神言：汝發阿耨三藐三菩提心為幾時耶？得此解脫其已久如？乃能如是饒益眾生。
其神答言：善男子．乃往古世過如須彌山微塵數劫．有劫名【寂靜光】．世界名【出生妙寶】．有五億佛於中出現。彼世界中有四天下名【寶月燈光】．有城名【蓮華光】．王名【善法度】．以法施化．成就七寶。王四天下．王有夫人名【法慧月】．夜久眠寐．時彼城東有一大林名為【寂住】．林中有一大菩提樹，名【一切光摩尼王莊嚴身】．出生一切佛神力光明。爾時有佛名【一切法雷音王】．於此樹下成等正覺．放無量色廣大光明．遍照出生妙寶世界。蓮華光城內有主夜神名為【淨月】．詣王夫人【法慧月】所．動身纓絡以覺夫人．而告之言：夫人當知．一切法雷音王如來，於寂住林成無上覺．及廣為說諸佛功德自在神力，普賢所有行願．令王夫人發阿耨三藐三菩提意．供養彼佛，及諸菩薩聲聞僧眾。善男子．時王夫人法慧月者，豈異人乎？我身是也。我於彼佛所發菩提心種善根故．於須彌山微塵數劫，不生地獄惡鬼畜生諸惡趣中．亦不生於下賤之家．諸根具足，無有眾苦．於天人中福德殊勝．不生惡世．恆不離佛及諸菩薩大善知識．常於其所種植善根．經八十須彌山微塵數劫，常受安樂．而未滿足菩薩諸根。過此劫已，復過萬劫．於賢劫前，有劫名【無憂遍照】．世界名【離垢妙光】．其世界中淨穢相雜．有五百佛於中出現：其第一佛名【須彌幢寂靜妙眼如來】應正等覺．我為名稱長者女，名【妙慧光明】．端正殊妙．彼淨月夜神以願力故，於離垢世界一四天下妙幢王城中生．作主夜神名【清淨眼】．我於一時在父母邊夜久眠息．彼清淨眼來詣我所．震動我宅．放大光明．出現其身讚佛功德．言妙眼如來坐菩提座始城正覺．勸喻於我，及以父母并諸眷屬，令速見佛．自為前導，引至佛所，廣興供養。我纔見佛即得三昧，名【出生見佛調伏眾生三世智光明輪】。獲此三昧故，能意念須彌山微塵數劫．亦見其中諸佛出現．於彼佛所聽聞妙法。以聞法故，即得此破一切眾生闇法光明解脫。得此解脫已．即見其身遍往佛剎微塵數世界．亦見彼世界所有諸佛．又見自身在其佛所．亦見彼世界一切眾生．解其言音．識其根性．知其往昔曾為善友之所攝受．隨其所樂而為現身令生歡喜。我時於彼所得解脫．念念增長，此心無間．又見自身遍往百佛剎微塵數世界，此心無間．又見自身遍往千佛剎微塵數世界，此心無間．又見自身遍往百千佛剎微塵數世界。如是念念不可說不可說佛剎微塵數世界．亦見彼世界中一切如來．亦自見身在彼佛所聽聞妙法，受持憶念觀察決了．亦知彼佛諸本事海、諸大願海。彼諸如來嚴淨佛剎，我亦嚴淨．亦見彼佛世界一切眾生，隨其所應而為現身，教化調伏。此解脫門念念增長，如是乃至充滿法界。善男子．我唯知此菩薩破一切眾生闇法光明解脫。如諸菩薩摩訶薩，成就普賢無邊行願．普入一切諸法界海．得諸菩薩金剛智幢自在三昧．出生大願住持佛種．於念念中成滿一 切大功德海．嚴淨一切廣大世界．以自在智，教化成熟一切眾生．以智慧日，滅除一切世間闇障．以勇猛智，覺悟一切眾生惛睡．以智慧月，決了一切眾生疑惑．以清淨音，斷除一切諸有執著．於一切法界一一塵中，示現一切自在神力．智眼明淨等見三世．而我何能知其妙行、說其功德、入其境界、示其自在。善男子．此閻浮提摩竭提國菩提場內，有主夜神名【普德淨光】．我本從其發阿耨三藐三菩提心．常以妙法開悟於我．汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？
爾時善財童子，向婆珊婆演底神而說頌言：
見汝清淨身 相好超世間 如文殊師利 亦如寶山王
汝法身清淨 三世悉平等 世界悉入中 成壞無所礙
我觀一切趣 悉見汝形象 一一毛孔中 星月各分布
汝心極廣大 如空遍十方 諸佛悉入中 清淨無分別
一一毛孔中 悉放無量光 十方諸佛所 普雨莊嚴具
一一毛孔內 各現無數身 十方諸國土 方便度眾生
一一毛孔內 示現無量剎 隨諸眾生欲 種種令清淨
若有諸眾生 聞名及見身 悉獲功德利 成就菩提道
多劫在惡趣 始得見聞汝 亦應歡喜受 以滅煩惱故
千剎微塵劫 歎汝一毛德 劫數猶可窮 功德終無盡
時善財童子，說此頌已。頂禮其足．遶無數帀．殷勤瞻仰．辭退而去。
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百三 請按此→續論一百四：