大方廣佛新華嚴經合論卷第一百四 請按此→回目錄：
入法界品第三十九之十七 （歡喜地）
一、正入當位法門中：從【爾時善財童子】至【我唯知此破一切眾生癡闇法光明解脫門】．於此中約立五門：一、念善知是教，思惟升進．二、漸次遊行至於彼城，從東門入，佇立未久，便見日沒．三、以八種念善知識勝緣．四、見夜神於虛空中，處寶樓閣香蓮華藏師子坐上，身如金色、目髮紺青、形貌端嚴．五、善財見其夜神，以身投地，禮夜神足，申請所求。
從見夜神已後，復立六門：一、見夜神身色端正，皮膚金色，目髮紺青．二、見夜神身著朱衣梵冠纓絡．三、見夜神星象炳然在體．四、見夜神一一毛孔皆現化度無量眾生隨根與法，或生天上人間，聲聞緣覺，所得不同．五、見夜神或示現菩薩三昧種種自在．六、善財投身於地禮夜神足、合掌申請所求法門。此之境界身量毛孔，乃是法界之身，極其法界際境界也．令修行者倣而學之．十地方終．舉樣極全．學者纔得其分也．乃是全中之分故．以智之境界及時不遷即全．約位升進即分。
於申請所求中，復立十七門：
一、善財冀望依善知識獲佛功德法藏。
二、夜神稱歎善財，授與自己所行之法。
三、舉法門名目，名菩薩破一切眾生癡闇法光明解脫。
四、【善男子已下．我於惡慧眾生】已下．舉自所行大慈悲之行。
五、夜神說頌，以自己所知之法，勸善財修學令入。
六、善財白夜神發心久近？
七、又問夜神得此法門其已久如？
八、從乃往古世過如須彌微塵數劫，舉自發心久近劫數。
九、舉劫名寂靜光。
十、舉世界名出生妙寶。
十一、舉有四天下名寶月燈光。
十二、舉城名蓮華光，王名善法度。
十三、舉城東有一大菩提樹，樹下有佛號一切法雷音王成正覺。
十四、舉有夜神名淨月，所告有佛出興。
十五、舉自己身為王夫人，名法慧月．因供養彼佛，發菩提心．經須彌山微塵數劫，不生惡道，種諸善根．經八十須彌山微塵數劫，常受安樂．於彼佛菩薩所，常修善根，而未滿足菩薩善根。
十六、復過萬劫，於賢劫前，有劫名無憂．世界名離垢光．有五百佛於中出現．我為長者女名妙慧光明．其本夜神，生在妙幢王城中作夜神．又來震動我宅，放光現相．讚歎妙眼如來所有功德．自為前導引至佛所。我纔見佛即得三昧，名【出生見佛調伏眾生三世智光明輪】。
十七、得此三昧故，得憶念如須彌山微塵數劫．其中諸佛出現．於彼佛所聽聞妙法。以聞法故，即得此破一切眾生闇法光明解脫。得此解脫已．即見其身遍往佛剎微塵數世界。
已上明發心久近．已經八十須彌山微塵數劫，又經一萬劫．其中一須彌山微塵數劫，是過去發心．八十須彌山微塵數劫，又一萬劫，於佛菩薩所修諸善根，方得三昧，名見佛調伏眾生三世智光明輪．又以憶念劫中，得見一須彌山微塵數佛．以諸佛所修行聽聞妙法，方得此破一切眾生癡闇法光明解脫門。「在此憶念劫中，方得此破一切眾生癡闇法光明解脫門」．此明得法久近。「總是八十二須彌山微塵數劫，又一萬劫．爾所劫中，常以女身行菩薩行」．明修大慈悲心深厚，舉劫長遠．以最後憶念劫中，該含三世一念普周，皆是一念中多劫也．十方普遍．以智言之。如初舉往昔佛剎微塵數世界，一一世界中佛，悉供養承事．次舉百佛剎微塵數世界．次千、次百千、次不可說佛剎微塵數佛剎，悉皆遍往承事．及所說法門，悉皆領受．漸漸增長，遍滿十方法界．供養諸佛．教化安樂一切眾生。此是初地，以百為首，便滿十方一切法界無盡佛剎。不同三乘，但言百佛，不云百佛剎微塵，及以不可說佛微塵數世界等事。自餘如經具明。意明處世行悲深厚，不求出世之心，盡窮劫也。此是初歡喜地善知識，以檀波羅蜜為主．餘九為伴。此明入俗同纏長養大慈悲門．具足檀波羅蜜，令得圓滿。以修慈故，多生不離女身表之，無出世相也．常處俗流。
此十地中，總明處世長養大慈悲門．十個善知識，無出家相，總為女天．說多生因，本發菩提心時，亦是女身。以表十地是入眾生界長養大慈悲行也。以表女是慈悲，能長養子孫，無疲勞故．用明菩薩養眾生故。
二、推德升進中，從【如諸菩薩】已下，至【辭退而去】．分為經、頌．於中約立五門：一、推德升進．二、示善知識居處所在，云此閻浮提摩竭提國菩提場內，有主夜神名普德淨光。三、善財說頌，歎婆珊婆演底夜天神德。四、善財說頌已，頂禮神足。五、辭退而去。
此普德淨光夜神，是婆珊婆演底往劫為王夫人時，於夜覺悟之師．於八十二須彌山微塵數劫，又一萬劫，常為其師，引接示導，如前所說者是。不云南方，直云摩竭提國菩提場內者：表修行處生死之慈悲，不出菩提體別有世間慈悲行故。「閻浮提及摩竭提國」，是世間。「菩提場內」者，表此世間在菩提場內．明會世間慈悲之行，是菩提心內所行之行，不別有也。表處纏大慈大悲之行，與覺體一也．明果作因，因果一也。如下善財歎夜天頌云：【多劫在惡趣，始得見聞法，亦應歡喜受，以滅煩惱故】：以明修大慈悲行，要經多劫住生死苦海不以為厭．修慈悲行方得成就故。明修出世道，一念而即現前。行大慈悲行，不現劫數也。自餘如文具明。多劫約俗．一念約真．二事通融．自體無礙．即乃是一念中多劫、多劫中一念．以真俗體不礙故。
第二：菩提場普德淨光夜神．主離垢地。
「經」爾時善財童子，了知彼婆珊婆演底夜神．初發菩提心所生菩薩藏．所發菩薩願．所淨菩薩度．所入菩薩地．所修菩薩行．所行出離道．一切智光海．普就眾生心．普遍大悲雲．於一切佛剎盡未來際，常能出生普賢行願．漸次遊行．至普德淨光夜神所．頂禮其足．遶無數帀．於前合掌而作是言：聖者．我已先發阿耨三藐三菩提心．而我未知菩薩云何修行菩薩地．云何出生菩薩地．云何成就菩薩地。
夜神答言：善哉善哉．善男子．汝已能發阿耨三藐三菩提心．今復問於菩薩地，修行出生及已成就。善男子．菩薩成就十法，能圓滿菩薩行。何者為十︰一者得清淨三昧，常見一切佛． 二者得清淨眼，常觀一切佛相好莊嚴．三者知一切如來無量無邊功德大海．四者知等法界無量諸佛法光明海．五者知一切如來一一毛孔，放等眾生數大光明海，利益無量一切眾生．六者見一切如來一一毛孔，出一切寶色光明燄海．七者於念念中出現一切佛變化海充滿法界，究竟一切諸佛境界，調伏眾生．八者得佛音聲同一切眾生言音海，轉三世一切佛法輪．九者知一切佛無邊名號海．十者知一切佛調伏眾生不思議自在力。善男子．菩薩成就此十種法，則能圓滿菩薩諸行。
善男子．我得菩薩解脫名【寂靜禪定樂普遊步】．普見三世一切諸佛．亦見彼佛清淨國土、道場眾會、神通名號、說法壽命、言音身相，種種不同．悉皆明睹而無取著。何以故？知諸如來非去，世趣永滅故．非來，體性無生故．非生，法身平等故．非滅．無有生相故．非實，住如幻法故．非妄，利益眾生故．非遷，超過生死故．非壞，性常不變故．一相，言語悉離故．無相，性相本空故。
善男子．我如是了知一切如來時．於菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門．分明了達成就增長．思惟觀察堅固莊嚴．不起一切妄想分別．大悲救護一切眾生．一心不動修習初禪。息一切意業．攝一切眾生．智力勇猛喜心悅豫．修第二禪。思惟一切眾生自性．厭離生死．修第三禪。悉能熄滅一切眾生眾苦熱惱．修第四禪。增長圓滿一切智願．出生一切諸三昧海．入諸菩薩解脫海門．遊戲一切神通．成就一切變化．以清淨智普入法界。
善男子．我修此解脫時．以種種方便成就眾生．所謂：於在家放逸眾生，令生不淨想、可厭想、疲勞想、逼迫想、繫縛想、羅剎想、無常想、苦想、無我想、空想、無生想、不自在想、老病死想。自於五欲不生樂著．亦勸眾生不著欲樂．唯住法樂．出離於家．入於非家。若有眾生住於空閑．我為止息諸惡音聲．於靜夜時為說深法．與順行緣．開出家門．示正道路．為作光明除其闇障．滅其怖畏．讚出家業．歎佛法僧及善知識．具足功德．亦歎親近善知識行。
復次善男子．我修解脫時．令諸眾生不生非法貪．不起邪分別．不作諸罪業．若已作者，皆令止息。若未生善法．未修波羅蜜行．未求一切智．未起大慈悲、未造人天業．皆令其生。若已生者令其增長。我與如是順道因緣．乃至成一切智智。
善男子．我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門．如諸菩薩摩訶薩，具足普賢所有行願．了達一切無邊法界．常能增長一切善根．照見一切如來智力．住於一切如來境界．恆處生死心無障礙．疾能滿足一切智願．普能往詣一切世界．悉能觀見一切諸佛．遍能聽受一切佛法．能破一切眾生癡闇．能於生死大夜之中，出生一切智慧光明．而我云何能知能說彼功德行。
善男子．去此不遠，於菩提場右邊，有一夜神，名【喜目觀察眾生】．汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？
爾時普德淨光夜神，欲重宣此解脫義，為善財童子而說頌言：
若有信解心 盡見三世佛 彼人眼清淨 能入諸佛海
汝觀諸佛身 清淨相莊嚴 一念神通力 法界悉充滿
盧舍那如來 道場成正覺 一切法界中 轉於淨法輪
如來知法性 寂滅無有二 清淨相嚴身 遍示諸世間
佛身不思議 法界悉充滿 普見一切剎 一切無不見
佛身常光明 一切剎塵等 種種清淨色 念念遍法界
如來一毛孔 放不思議光 普照諸群生 令其煩惱滅
如來一毛孔 出生無盡化 充遍於法界 除滅眾生苦
佛演一妙音 隨類皆令解 普雨廣大法 使發菩提意
佛昔修諸行 已曾攝受我 故得見如來 普見一切剎。
諸佛出世間 量等眾生數 種種解脫境 非我所能知
一切諸菩薩 入佛一毛孔 如是妙解脫 非我所能知。
此近有夜神 名喜目觀察 汝應往詣彼 問彼菩薩行
時善財童子，頂禮其足．遶無數帀．殷勤瞻仰．辭退而去。
一、正入當位法門：從【爾時善財童子】至【我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門】．於此段中約立五門：一、念善知識教，思惟升進。二、漸次遊行，至普德淨光夜神所，禮敬申請。三、夜神為善財說種種法。四、夜神說自行法門，名菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫，授與善財。五、夜神正說以此法門，普見三世一切諸佛，及國土道場眾會，及救護一切眾生故。
隨文釋義者：
【法門名菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門】者：此是戒波羅蜜．以法身為戒體．即一切境界性自禪故．法界性禪，即智自遍周．以智遍周，所以普遊步故。常處生死行大慈悲．長養自體大慈悲心．於法性中具菩薩行遍法界故．名菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門。明處生死中菩提法樂，亦能具足，菩薩大慈悲，復能遍行普賢道故。此明自心菩提內菩薩大悲之行。
【名普德淨光夜神】者：智悲遍周，照眾生之長夜故，名為淨光。其慈育俗，名之為德．其智不為，性自大用遍周，名之為神。如此禪，以菩提體行大寂靜法界無礙大慈悲心寂用遍故。約其功用安四禪之名。
【分別了達成就增長，思惟觀察堅固莊嚴，不起一切妄想分別，大悲教化一切眾生，一心不動修習禪】者：以法身根本智，正緣念度一切眾生，不名妄想．以不緣惡法故。以法性理中，所分別所緣利物，皆以智為依止，成大慈悲之門。無世染習故，不名妄想。
【息一切意業，攝一切眾生，智力勇猛喜心悅豫．修第二禪】：「息一切意業」者：是偏慈不普心也。「喜心悅豫」者：以此二地菩薩行，以法性菩提之慈，以攝化一切眾生之法悅樂故，名為二禪。
【思惟一切眾生自性離生死．修第三禪】者：明以普見一切眾生，同一菩提法性，自體解脫，以為禪體。不自獨見一身有禪體故。以一切眾生，總禪體解脫故．修第三禪。經云：【一切眾生自厭離生死修第三禪】者：此「厭離生死」，自是譯經者誤也．應云「一切眾生性自離生死故，修第三禪」。
【悉能熄滅一切眾生眾苦熱惱．修第四禪】：此一乘菩薩，從初發心，乘如來菩提心根本智乘．修大悲行，處生死海．觀達眾生根本源底，同一如來菩提體用智海．方便常以法界智日，常於不達迷暗之夜，為一切眾生解諸迷闇。不同前三乘別求自己清淨樂果，而實未曾而得究竟一切樂果。是故說法華經，會三歸一，來歸此法故。
已下所有利眾生之行門，如經具明。
此是持上上十善戒．以菩提體為戒體．以居菩提場內夜神表之．以菩提心成大慈悲為戒體。
十迴向以船師為戒體．十行釋天童子，以工巧技術以為戒體．十住中海雲比丘，觀十二緣生法自體清淨以為戒體．以此第二地中，以菩提場內普德淨光夜神以為戒體。此明菩提中智，處於世間修慈悲門，以為戒體。
此是第二離垢地中善知識，以戒波羅蜜為體，餘九為伴．治菩提心處於生死海行於慈悲不自在障，令得自在故。此明和融菩提生死二不自在，使令自在。此位中，以菩提體觀三界無生滅性，是總相觀。
二、推德升進中，從【如諸菩薩摩訶薩】已下，至【辭退而去】．長行并頌，約立五門：一、推德先令善財升進。二、示善知識處，云去此不遠，於菩提場右邊，有一夜神，名喜目觀察眾生。三、普德淨光天，重為善財說頌。四、善財頂禮普德淨光神足。五、辭退而去。
【去此不遠】者：明以菩提為第二戒波羅蜜，在菩提場內．此第三忍波羅蜜，還以菩提為忍行故，故云去此不遠。
【於菩提場右邊】者：以左為智位，右為悲位．明以菩提為起行，成其忍慈．不忍即無慈故．明以有忍故，能行慈悲。
【有一夜神名喜目觀察眾生】者：是忍中之慈，名之「喜目」．不捨眾生，名之「觀察」．又觀根攝化，名為「觀察眾生」．「夜天神」者：前位以菩提為戒體，都淨三界有欲之心．下界散動心欲．上二戒欣禪樂淨心欲．此第三「發光地」，以修八禪．能同彼禪，不染禪性．能同欲界，不染欲性．名為發光地．名為夜天。其智應真，號之為神。於三界中教化眾生自在，名之為天．亦明以此位一一別治三界中欲習，智令清淨，得三界中同別之相，名「觀察眾生夜天神」。四地生諸佛家．五地習世間藝能．六地三空寂滅神通定現前．得寂用神通自在．周遍十方攝化眾生。此已上得出世間中世間自在故。第七地已去，入世間自在．如十迴向中亦有此勢分．十住十行亦然。又勢分不同．如十迴向中，即迴十住十行中解脫，入於世間．至第七迴向位中，進升通聖，即見觀音正趣菩薩．至第九第十迴向中，卻還世間，智通於神，持眾生界．乃至九地，總是神位。十地釋氏女瞿波，是如來往昔為太子時妻．表十地慈心法喜已滿故。
從前十迴向已後，修處世間慈悲之位．至第二地菩提場內普德淨光神，是會菩提體一分之極．從此二地已後至三地，以於菩提場中起用，一一禪界同別修行．六地中，方於菩提體中用，始寂用自在．第七地純是處纏，修菩提中慈悲及智，使用圓滿．至八地方始智悲任用無功而自成辦．猶須念本願，及佛加持，方始明了．九地十地，方始學佛十力四無所畏。
前從普光明殿說十信心位，已次升天，明五位升進。猶恐隨言說教中，不能具足體會其五位升進同異之意．於此法界品中，以善財求善知識，名目、居處、國土、城名、年歲、園林、報果、南北東西、近遠、男女、聖凡、天人龍神，以法及像表之．令會其聖意升進次第之行．令使學者善得其宜．不令錯繆．不滯其功。
於中之頌，歎如來境界喜目夜神能知，如文具明。
第三、菩提場右邊喜目觀察眾生夜神．主發光地。
「經」爾時善財童子，敬善知識教．行善知識語．作如是念：善知識者難見難遇．見善知識令心不散亂．見善知識破障礙山．見善知識入大悲海救護眾生．見善知識得智慧光普照法界．見善知識悉能修行一切智道．見善知識普能覩見十方佛海．見善知識得見諸佛轉於法輪．憶持不忘。作是念已．發意欲詣喜目觀察眾生夜神所。
時喜目神加善財童子，令知親近善知識，能生諸善根增長成熟．所謂令知親近善知識，能修助道具．令知親近善知識，能起勇猛心．令知親近善知識，能作難壞業．令知親近善知識，能得難伏力．令知親近善知識，能入無邊方．令知親近善知識，能久遠修行．令知親近善知識，能辦無邊業．令知親近善知識，能行無量道．令知親近善知識，能得速疾力普詣諸剎．令知親近善知識，能不離本處遍至十方。
時善財童子，遽發是念：由親近善知識，能勇猛勤修一切智道．由親近善知識，能速疾出生諸大願海．由親近善知識，能為一切眾生盡未來劫受無邊苦．由親近善知識，能被大精進甲，於一微塵中說法聲遍法界．由親近善知識，能速往詣一切方海．由親近善知識，於一毛道盡未來劫修菩薩行．由親近善知識，於念念中行菩薩行，究竟安住一切智地．由親近善知識，能入三世一切如來自在神力諸莊嚴道．由親近善知識，能常遍入諸法界門．由親近善知識，常緣法界未曾動出，而能遍往十方國土。
爾時善財童子，發是念已．即詣喜目觀察眾生夜神所．見彼夜神在於如來眾會道場．坐蓮華藏師子之座．入大勢力普喜幢解脫。於其身上一一毛孔，出無量變化身雲．隨其所應以妙言音而為說法．普攝無量一切眾生．皆令歡喜而得利益。所謂出無量化身雲．充滿十方一切世界．說諸菩薩行檀波羅蜜．於一切事皆無戀著．於一切眾生普皆施與．其心平等無有輕慢．內外悉施難捨能捨。
出等眾生數無量化身雲．充滿法界．普現一切眾生之前．說持淨戒無有缺犯．修諸苦行皆悉具足．於諸世間無有所依．於諸境界無所愛著．說在生死輪迴往返．說諸人天盛衰苦樂．說諸境界皆是不淨．說一切法皆是無常．說一切行悉苦無味．令諸世間捨離顛倒．住諸佛境．持如來戒．如是演說種種戒行．戒香普熏．令諸眾生悉得成熟。
又出等眾生數種種身雲．說忍受一切眾苦．所謂割截、捶楚訶罵欺辱．其心泰然不動不亂．於一切行不卑不高．於諸眾生不起我慢．於諸法性安住忍受．說菩提心無有窮盡．心無盡故智亦無盡．普斷一切眾生煩惱．說諸眾生卑賤醜陋不具足身，令生厭離．讚諸如來清淨妙色無上之身，令生欣樂．如是方便成熟眾生。
又出等眾生界種種身雲．隨諸眾生心之所樂．說勇猛精進修一切智助道之法．勇猛精進降伏魔怨．勇猛精進發菩提心不動不退．勇猛精進度一切眾生出生死海．勇猛精進除滅一切惡道諸難．勇猛精進壞無智山．勇猛精進供養一切諸佛如來不生疲厭．勇猛精進受持一切諸佛法輪．勇猛精進壞散一切諸障礙山．勇猛精進教化成熟一切眾生．勇猛精進嚴淨一切諸佛國土．如是方便成熟眾生。
又出種種無量身雲．以種種方便令諸眾生心生歡喜．捨離惡意厭一切欲．為說慚愧，令諸眾生藏護諸根．為說無上清淨梵行．為說欲界是魔境界，令生恐怖．為現不樂世間欲樂，住於法樂．隨其次第入諸禪定諸三昧樂．令思惟觀察除滅一切所有煩惱．又為演說一切菩薩諸三昧海．神力變現自在遊戲．令諸眾生歡喜適悅離諸憂怖．其心清淨諸根猛利．愛重於法修習增長。
又出等眾生界種種身雲．為說往詣十方國土供養諸佛，及以師長真善知識．受持一切諸佛法輪精勤不懈．又為演說稱讚一切諸如來海．觀察一切諸法門海．顯示一切諸法性相．開闡一切諸三昧門．開智慧境界，竭一切眾生疑海．示智慧金剛，壞一切眾生見山．昇智慧日輪，破一切眾生癡闇．皆令歡喜成一切智。
又出等眾生界種種身雲．普詣一切眾生之前．隨其所應以種種言辭而為說法．或說世間神通福力．或說三界皆是可怖，令其不作世間業行，離三界處出見稠林．或為稱讚一切智道，令其超越二乘之地．或為演說不住生死不住涅槃，令其不著有為無為．或為演說住於天宮乃至道場，令其欣樂發菩提意．如是方便教化眾生，皆令究竟得一切智。
又出一切世界微塵數身雲．普詣一切眾生之前．念念中示普賢菩薩一切行願．念念中示清淨大願充滿法界．念念中示嚴淨一切世界海．念念中示供養一切如來海．念念中示入一切法門海．念念中示入一切世界海微塵數世界海．念念中示於一切剎盡未來劫清淨修行一切智道．念念中示入如來力．念念中示入一切三世方便海．念念中示往一切剎，現種種神通變化．念念中示諸菩薩一切行願，令一切眾生住一切智．如是所作恆無休息。
又出等一切眾生心數身雲．普詣一切眾生之前．說諸菩薩集一切智助道之法無邊際力．求一切智不破壞力．無窮盡力．修無上行不退轉力．無間斷力．於生死法無染著力．能破一切諸魔眾力．遠離一切煩惱垢力．能破一切業障山力．住一切劫修大悲行無疲倦力。震動一切諸佛國土，令一切眾生生歡喜力．能破一切諸外道力．普於世間轉法輪力。以如是等方便成熟，令諸眾生至一切智。
又出等一切眾生心數無量變化色身雲．普詣十方無量世界．隨眾生心，演說一切菩薩智行．所謂說入一切眾生界海智．說入一切眾生心海智．說入一切眾生根海智．說入一切眾生行海智．說度一切眾生未曾失時智．說出一切法界音聲智．說念念遍一切法界海智．說念念知一切世界海壞智．說念念知一切世界海成住莊嚴差別智．說念念自在親近供養一切如來聽受法輪智．示現如是智波羅蜜．令諸眾生皆大歡喜．調暢適悅．其心清淨生決定解．求一切智無有退轉．如說菩薩諸波羅蜜成熟眾生．如是宣說一切菩薩種種行法而為利益。
復於一一諸毛孔中，出無量種眾生身雲．所謂出興色究竟天善現天無熱天無煩天相似身雲．出少廣果福生無雲天相似身雲．出遍淨無量淨少淨天相似身雲．出光音無量光少光天相似身雲．出大梵梵輔梵眾天相似身雲．出自在天化樂天兜率陀天須夜摩天忉利天及其女婇諸天子眾相似身雲．出提頭賴吒乾闥婆王乾闥婆子乾闥婆女相似身雲．出毗樓勒叉鳩槃茶王鳩槃子茶鳩槃茶女相似身雲．出毗樓博叉龍王龍子龍女相似身雲．出毗沙門夜叉王夜叉子夜叉女相似身雲．出大樹緊那羅王、善慧摩喉羅伽王、大速疾力迦樓羅王、羅喉阿脩羅王、閻羅法王及其子其女相似身雲．出諸人王及其子其女相似身雲．出聲聞獨覺及諸佛相似身雲．出地神水神火神風神河神海神山神樹神乃至晝夜主方神等相似身雲．周遍充滿法界。
於彼一切眾生之前，現種種聲．所謂風輪聲．水輪聲．火燄聲．海潮聲．地震聲．大山相擊聲．天城震動聲．摩尼相擊聲．天王聲．龍王聲．夜叉王聲．乾闥婆王聲．阿脩羅王聲．迦樓羅王聲．緊那羅王聲．摩喉羅伽王聲．人王聲．梵王聲．天女歌詠聲．諸天音樂聲．摩尼寶王聲。以如是等種種音聲，說喜目觀察眾生夜神從初發心所集功德聲。所謂承事一切諸善知識．親近諸佛修行善法．行檀波羅蜜．難捨能捨。行尸波羅蜜．棄捨王位宮殿眷屬，出家學道。行孱提波羅蜜．能忍世間一切苦事．及以菩薩所修苦行．所持正法．皆悉堅固．其心不動．亦能忍受一切眾生於己身心惡作惡說．忍一切業皆不失壞．忍一切法生決定解．忍諸法性能諦思惟。行精進波羅蜜．起一切智行．成一切佛法。行禪波羅蜜．所有資具．所有修習．所有成就．所有清淨．所有起三昧神通．所有入三昧海門．皆悉顯示。行般若波羅蜜．其般若波羅蜜，所有資具．所有清淨．大智慧日．大智慧雲．大智慧藏．大智慧門．皆悉顯示。行方便波羅蜜．其方便波羅蜜，所有資具．所有修行．所有體性．所有理趣．所有清淨．所有相應事．皆悉顯示。行願便波羅蜜．其願波羅蜜，所有體性．所有成就．所有修習．所有相應事．皆悉顯示。行力波羅蜜．其力波羅蜜，所有資具．所有因緣．所有理趣．所有演說．所有相應事．皆悉顯示。行智波羅蜜．其智波羅蜜，所有資具．所有體性．所有成就．所有清淨．所有處所．所有增長．所有深入．所有光明．所有顯示．所有理趣．所有相應事．所有簡擇．所有行相．所有相應法．所有所攝法．所知法．所知業．所知剎．所知劫．所知世．所知佛出現．所知佛．所知菩薩．所知菩薩心．菩薩位．菩薩資具．菩薩發趣．菩薩迴向．菩薩大願．菩薩法輪．菩薩簡擇法．菩薩法海．菩薩法門海．菩薩法漩流．菩薩法理趣．如是等智波羅蜜相應境界．皆悉顯示成熟眾生。
又說此神從初發心所集功德相續次第．所習善根相續次第．所修無量諸波羅蜜相續次第．死此生彼及其名號相續次第．親近善友承事諸佛受持正法．修菩薩行入諸三昧．以三昧力普見諸佛．普見諸剎．普知諸劫。深入法界觀察眾生．入法界海知諸眾生死此生彼．得淨天耳聞一切聲．得淨天眼見一切色．得他心智知眾生心．得宿住智知前際事．得無依無作神足智通，自在遊行遍十方剎．如是所有相續次第。得菩薩解脫．入菩薩解脫海．得菩薩自在．得菩薩勇猛．得菩薩遊步．住菩薩想．入菩薩道．如是一切所有功德相續次第．皆悉演說分別顯示．成熟眾生。如是說時．於念念中十方各嚴淨不可說不可說諸佛國土．度脫無量惡趣眾生．令無量眾生生天人中富貴自在．令無量眾生出生死海．令無量眾生安住聲聞辟之佛地．令無量眾生住如來地。
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