大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十三 請按此→回目錄：
入法界品地三十九之二十六
「經」爾時太子入香牙園已．告其妙德及善現言：善女．我趣求阿耨多羅三藐三菩提．當於盡未來際無量劫．集一切智助道之法．修無邊菩薩行．淨一切波羅蜜．供養一切諸如來．護持一切諸佛教．嚴淨一切佛國土．當令一切如來種性不斷．當隨一切眾生種性而普成熟．當滅一切眾生生死苦，置究竟安樂處．當淨治一切眾生智慧眼．當修習一切菩薩所修行．當安住一切菩薩平等心．當成就一切菩薩所行地．當令一切眾生普歡喜．當捨一切物，盡未來際行檀波羅蜜，令一切眾生普得滿足．衣服飲食、妻妾男女、頭目手足，如是一切內外所有，悉當捨施，無所吝惜。當於爾時，汝或於我而作障難．施財物時，汝心吝惜．施男女時，汝心痛惱．割肢體時，汝心憂悶．捨汝出家，汝心悔恨。
爾時太子即為妙德而說頌言︰
哀愍眾生故 我發菩提心 當於無量劫 習行一切智
無量大劫中 淨修諸願海 入地及治障 悉經無量劫
三世諸佛所 學六波羅蜜 具足方便行 成就菩提道
十方垢穢剎 我當悉嚴淨 一切惡道難 我當令永出
我當以方便 廣度諸群生 令滅愚癡闇 住於佛智道
當供一切佛 當淨一切地 起大慈悲心 悉捨內外物
汝見來乞者 或生慳吝心 我心常樂施 汝勿違於我
若見我施頭 慎勿生憂惱 我今先語汝 令汝心堅固
乃至截手足 汝勿嫌乞者 汝今聞我語 應可諦思惟
男女所施物 一切我皆捨 汝能順我心 我當成汝意
爾時童女白太子言．敬奉來教．即說頌言：
無量劫海中 地獄火焚身 若能眷納我 甘心受此苦
無量受生處 碎身如微塵 若能眷納我 甘心受此苦
無量劫頂戴 廣大金剛山 若能眷納我 甘心受此苦
無量生死海 以我身肉施 汝得法王處 願令我亦然
若能眷納我 與我為主者 生生行施處 願常以我施
為愍眾生苦 而發菩提心 既已攝眾生 亦當攝受我
我不求毫富 不貪五欲樂 但為共行法 願以仁為主
紺青脩廣眼 慈愍觀世間 不起染著心 必成菩薩道
太子所行處 地出眾寶華 必作轉輪王 願能眷納我
我曾夢見此 妙法菩提場 如來樹下坐 無量眾圍遶
我夢彼如來 身如真金山 以手摩我頂 寤已心歡喜
往昔眷屬天 名曰喜光明 彼天為我說 道場佛興世
我曾生是念 願見太子身 彼天報我言 汝今當得見
我昔所志願 於今悉成滿 唯願俱往詣 供養彼如來
爾時太子聞「勝日身如來」名．生大歡喜．願見彼佛．以五百摩尼寶散其女上．冠以妙藏光明寶冠．被以火燄摩尼寶衣。其女爾時心不動搖，亦無喜相．但合掌恭敬瞻仰太子，目不暫捨。
其母「善現」，於太子前而說頌言：
此女極端正 功德莊嚴身 昔願奉太子 今意已滿足
持戒有智慧 具足諸功德 普於一切世 最勝無倫匹
此女蓮華生 種性無譏醜 太子同行業 遠離一切過
此女身柔輭 猶如天繒纊 其手所觸摩 眾患悉除滅
毛孔出妙音 芬馨最無比 眾生若聞者 悉住於淨戒
身色如真金 端坐華臺上 眾生若見者 離害具慈心
言音極柔輭 聽之無不喜 眾生若得聞 悉離諸惡業
心淨無瑕垢 遠離諸諂曲 稱心而發言 聞者皆歡喜
調柔具慚愧 恭敬於尊宿 無貪亦無誑 憐愍諸眾生
此女心不恃 色相及眷屬 但以清淨心 恭敬一切佛
爾時太子與妙德女，及十千婇女，并其眷屬出香牙園．詣法雲光明道場。至已，下車步進詣如來所．見佛身相端嚴寂靜．諸根調順內外清淨．如大龍池無諸垢濁．皆生淨信．踊躍歡喜．頂禮佛足．遶無量帀。於時太子與妙德女，各持五百妙寶蓮華供散彼佛．太子為佛造五百精舍．一一皆以香木所成．眾寶莊嚴．五百摩尼以為間錯。時佛為說「普眼燈門脩多羅」。聞是經已．於一切法中得三昧海．所謂得普照一切佛願海三昧．普照三世藏三昧．現見一切佛道場三昧．普照一切眾生三昧．普照一切世間智燈三昧．普照一切眾生根智燈三昧．救護一切眾生光明雲三昧．普照一切眾生大明燈三昧．演一切佛法輪三昧．具足普賢清淨行三昧。時妙德女得三昧，名難勝海藏．於阿耨多羅三藐三菩提永不退轉。時彼太子與妙德女并其眷屬．頂禮佛足．遶無數帀．辭退還宮。詣父王所．拜跪畢已．奉白王言：大王當知【勝日身如來】出興於世．於此國內「法雲光明菩提場」中，成等正覺．於今未久。
爾時大王語太子言：是誰為汝說如是事？天耶人耶？
太子白言：是此具足妙德女。
時王聞已，歡喜無量．譬如貧人得大伏藏．作如是念：佛無上寶，難可值遇．若得見佛，永斷一切惡道怖畏．佛如醫王，能治一切諸煩惱病，能救一切生死大苦．佛如導師，能令眾生至於究竟安隱住處。作是念已．集諸小王群臣眷屬，及以剎利婆羅門等一切大眾．便捨王位授與太子。灌頂訖已．與萬人俱往詣佛所。到已禮足．遶無數帀．并其眷屬悉皆退坐。
爾時如來觀察彼王及諸大眾．白毫相中放大光明，名「一切世間心燈」．普照十方無量世界．住於一切世主之前．示現如來不可思議大神通力．普令一切應受化者心得清淨。爾時如來以不思議自在神力，現身超出一切世間．以圓滿音，普為大眾說陀羅尼，名【一切法義離闇燈】．佛剎微塵數陀羅尼而為眷屬。彼王聞已．即時獲得大智光明。其眾會中，有閻浮提微塵數菩薩，俱時證得此陀羅尼．六十萬那由他人，盡諸有漏，心得解脫．十千眾生，遠塵離垢，得法眼淨．無量眾生，發菩提心。時佛又以不思議力廣現神變，普於十方無量世界，演三乘法化度眾生。
時彼父王作如是念：我若在家，不能證得如是妙法．若於佛所出家學道，即當成就。作是念已．前白佛言．願得從佛出家修學。佛言：隨意．宜自知時。時財主王與十千人，皆於佛所同時出家．未久之間，悉得成就【一切法義離闇燈陀羅尼】．亦得如上諸三昧門．又得菩薩十神通門。又得菩薩無邊辯才．又得菩薩無礙淨身．往詣十方諸如來所，聽受其法．為大法師，演說妙法．復以神力遍十方剎，隨眾生心而為現身．讚佛出現．說佛本行．示佛本緣．稱揚如來自在神力．護持於佛所說教法。
爾時太子於十五日，在正殿上．婇女圍遶．七寶自至．一者輪寶，名無礙行．二者象寶，名金剛身．三者馬寶，名迅疾風．四者珠寶，名日光藏．五者女寶，名具妙德．六藏臣寶，名為大財．七主兵寶，名離垢眼。七寶具足．為轉輪王。王閻浮提．正法治世．人民快樂。王有千子，端正勇健，能伏怨敵。其閻浮提中，有八十王城．一一城中，有五百僧坊．一一僧坊，立佛支提皆悉高廣．以眾妙寶而為校飾．一一王城皆請如來．以不思議眾妙供具而為供養。佛入城時，現大神力．令無量眾生種諸善根．無量眾生心得清淨．見佛歡喜，發菩提意．起大悲心利益眾生．勤修佛法入真實義．住於法性了法平等．獲三世智等觀三世．知一切佛出興次第．說種種法攝取眾生．發菩薩願入菩薩道．知如來法成就法海．能普現身遍一切剎．知眾生根及其性欲．令其發起一切智願。
佛子．於汝意云何？彼時太子得輪王位供養佛者，豈異人乎，今釋迦牟尼佛是也．財主王者，寶華佛是。其寶華佛現在東方．過世界海微塵數佛剎．有世界海，名現法界虛空影像雲．中有世界種名普現三世影摩尼王．彼世界種中有世界名圓滿光．中有道場，名現一切世主身．寶華如來於此成阿耨多羅三藐三菩提．不可說佛剎微塵數諸菩薩眾，前後圍繞而為說法。寶華如來往昔修行菩薩道時，淨此世界海。其世界海中去來今佛出興者，皆是寶華如來為菩薩時，教化令發阿耨多羅三藐三菩提心。彼時女母善現者，今我母善目是。其王眷屬，今如來所眾會是也．皆具修行普賢諸行，成滿大願．雖恆在此眾會道場而能普現一切世間．住諸菩薩平等三昧．常得現見一切諸佛．一切如來以等虛空妙音聲雲演正法輪，悉能聽受．於一切法悉得自在．名稱普聞諸佛國土．普詣一切道場之所．普現一切眾生之前．隨其所應教化調伏．盡未來劫修菩薩道，恆無間斷．成滿普賢廣大誓願。佛子．其妙德女，與威德主轉輪聖王，以四事供養勝日身如來者，我身是也。彼佛滅後．其世界中六十億百千那由他佛出興於世．我皆與王承事供養。
其第一佛名【清淨身】．次名【一切智月光明身】．次名【閻浮檀金光明王】．次名【諸相莊嚴身】．次名【妙月光】．次名【智觀幢】．次名【大智光】．次名【金剛那羅延精進】．次名【智力無能勝】．次名【普安庠智】．次名【離垢勝智雲】．次名【師子智光明】．次名【光明髻】．次名【功德光明幢】．次名【智日幢】．次名【寶蓮華開敷身】．次名【福德嚴淨光】．次名【智燄雲】．次名【普照月】．次名【莊嚴蓋妙音聲】．次名【師子勇猛智光明】．次名【法界月】．次名【現虛空影像開悟眾生心】．次名【恆嗅寂滅香】．．次名【普震寂靜音】．次名【甘露山】．次名【法海音】．次名【堅固網】．次名【佛影髻】．次名【月光毫】．次名【辯才口】．次名【覺華智】．次名【寶燄山】．次名【功德星】．次名【寶月幢】．次名【三昧身】．次名【寶光王】．次名【普智行】．次名【燄海燈】．次名【離垢法音王】．次名【無比德名稱幢】．次名【脩臂】．次名【本願清淨月】．次名【照義燈】．次名【深遠音】．次名【毗盧遮那勝藏王】．次名【諸乘幢】．次名【法海妙蓮華】。佛子．彼劫中有如是等六十億百千那由他佛出興於世．我皆親近承事供養。其最後佛名【廣大解】．於彼佛所得淨智眼。爾時彼佛入城教化．我為王妃，與王禮覲．以眾妙物而為供養．於其佛所，聞「說出生一切如來燈法門」．即時獲得【觀察一切菩薩三昧海境界解脫】。
佛子．我得此解脫已．與菩薩於佛剎微塵數劫勤加修習．於佛剎微塵數劫中，承事供養無量諸佛．或於一劫承事一佛．或二或三．或不可說．或值佛剎微塵數佛．悉皆親近承事供養．而未能知菩薩之身形量色貌，及其身業心行智慧三昧境界。佛子．若有眾生得見菩薩修菩提行，若疑若信．菩薩皆以世出世間種種方便而攝取之，以為眷屬．令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
佛子．我見彼佛得此解脫已．與菩薩於百佛剎微塵數劫而共修習．於其劫中，所有諸佛出興於世．我皆親近承事供養．聽所說法、讀誦受持。於彼一切諸如來所，得此解脫種種法門．知種種三世．入種種剎海．見種種佛成正覺．入種種佛眾會．發菩薩種種大願．修菩薩種種妙行．得菩薩種種解脫．然未能知菩薩所得普賢解脫門。何以故．菩薩普賢解脫門．如太虛空．如眾生名．如三世海．如十方海．如法界海無量無邊。佛子．菩薩普賢解脫門，與如來境界等。佛子．我於佛剎微塵數劫，觀菩薩身無有厭足．如多欲人，男女集會，遞相愛染，起於無量妄想思覺．我亦如是．觀菩薩身一一毛孔．念念見無量無邊廣大世界．種種安住．種種莊嚴．種種形狀．有種種山．種種地．種種雲．種種名．種種佛興．種種道場．種種眾會．演種種脩多羅．說種種灌頂．種種諸乘．種種方便．種種清淨。又於菩薩一一毛孔．念念常見無邊佛海．坐種種道場．現種種神變．轉種種法輪．說種種脩多羅．恆不斷絕。又於菩薩一一毛孔．見無邊眾生海．種種住處．種種形貌．種種作業．種種諸根。又於菩薩一一毛孔．見三世諸菩薩無邊行門．所謂無邊廣大願．無邊差別地．無邊波羅蜜．無邊往昔事．無邊大慈門．無邊大悲雲．無邊大喜心．無邊攝取眾生方便。佛子．我於佛剎微塵數劫，念念如是觀於菩薩一一毛孔．已所至處而不重至．已所見處而不重見．求其邊際竟不可得．乃至見彼悉達太子住於宮中婇女圍繞．我以解脫力，觀於菩薩一一毛孔，悉見三世法界中事。
佛子．我唯得此觀察菩薩三昧海解脫。如諸菩薩摩訶薩，究竟無量諸方便海．為一切眾生現隨類身．為一切眾生說隨樂行．於一一毛孔現無邊色相海．知諸法性無性為性．知眾生性同虛空相無有分別．知佛神力同於如如遍一切處．示現無邊解脫境界．於一念中能自在入廣大法界．遊戲一切諸地法門．而我云何能知能說彼功德行。善男子．此世界中，有佛母【摩耶】．汝詣彼問菩薩云何修菩薩行？於諸境界無所染著．供養諸佛恆無休息．作菩薩業永不退轉．離一切障礙．入菩薩解脫．不由於他．住一切菩薩道．詣一切如來所．攝一切眾生界．盡未來劫修菩薩行．發大乘願．增長一切眾生善根常無休息。
爾時釋迦瞿波女，欲重明此解脫義，承佛神力，即說頌言：
若有見菩薩 修行種種行 起善不善心 菩薩皆攝取
乃往久遠世 過百剎塵劫 有劫名清淨 世界名光明
此劫佛興世 六十千萬億 最後天人主 號曰法幢燈
彼佛涅槃後 有王明智山 統領閻浮提 一切無怨敵
王有五百子 端正能勇健 其身悉清淨 見者皆歡喜
彼王及王子 信心供養佛 護持其法藏 亦樂勤修法
太子名善光 離垢多方便 諸相皆圓滿 見者無厭足
五百億人俱 出家行學道 勇猛堅精進 護持其佛法
王都明智樹 千億城圍繞 有林名靜德 眾寶所莊嚴
善光住彼林 廣宣佛正法 辯才智慧力 令眾悉清淨
有時因乞食 入彼王都城 行止極安詳 正知心不亂
城中有居士 號曰善名稱 我時為彼女 名為淨日光
時我於城中 遇見善光明 諸相極端嚴 其心生染著
次乞至我門 我心增愛染 即解身纓絡 并珠置鉢中
雖以愛染心 供養彼佛子 二百五十劫 不墮三惡趣
或生天王家 或作人王女 恆見善光明 妙相莊嚴身
此後所經劫 二百有五十 生於善現家 名為具妙德
時我見太子 而生尊重心 願得備瞻示 幸蒙哀納受
我時與太子 詣佛勝日身 恭敬供養畢 即發菩提意
於彼一劫中 六十億如來 最後佛世尊 名為廣大解
於彼得淨眼 了知諸法相 普見受生處 永除顛倒心
我得觀菩薩 三昧境解脫 一念入十方 不思議剎海
我見諸世界 淨穢種種別 於淨不貪樂 於穢不憎惡
普見諸世界 如來坐道場 皆於一念中 悉放無量光
一念能普入 不可說眾會 亦知彼一切 所得三昧門
一念能悉知 彼諸廣大行 無量地方便 及以諸願海
我觀菩薩身 無邊劫修行 一一毛孔量 求之不可得
一一毛孔剎 無數不可說 地水火風輪 靡不在其中
種種諸建立 種種諸形狀 種種體名號 無邊種莊嚴
我見諸剎海 不可說世界 及見其中佛 說法化眾生
不了菩薩身 及彼身諸業 亦不知心智 諸劫所行道
爾時善財童子，頂禮其足．遶無數帀．辭退而去。
一、正入當位法門中，從【爾時善財童子】已下，長科為六段：
（一）【爾時善財童子】已下，至【不久當成無上果故】：明善財至法界光明講堂，無憂妙德神，與一萬主宮殿神，來善財，歎善財志德，發心勇猛精進分。
（二）【善財童子】已下，至【頌】：明善財自說菩薩志願益眾生之行，將升法堂，諸神散華供養善財分。已下有十行頌，無憂德神稱歎善財童子，如文具明。
（三）【爾時無憂德神】至【修諸善行恆不止息】：明善財至瞿波所，申請所求分。
（四）【時瞿波告善財言】至【頌】：明瞿波女為善財說菩薩行因陀羅網普光明智，及十種事善知識之行．并頌，重頌前法分。
（五）【時釋迦瞿波說頌】至【一切如來解脫光明皆了知故】：明瞿波答善財所問法門境界分。
（六）【爾時善財童子白瞿波言】已下，至【卷末】：總明答善財所問得法久如分。
隨文釋義：
【言漸次遊行】：明升進前位。
【至菩薩集會普現法界光明講堂】者：明十地世間出世間二智清淨、平等遍周、智悲純淨，是一切灌頂菩薩同會此堂。二智同真名「普現法界」．智光破闇名為「光明」．以一正智普含多法，名為「講堂」。
【其中有神號無憂德，與一萬主宮殿神，來迎善財】者：名大慈大悲，覆護一切法界中一切眾生心，為「宮殿神」。「一萬」者，名萬行也。「來迎」者，善財於此地，出世智悲二行相及，與位合故．明升進智悲會此位也．即以瞿波女為智悲圓滿之主故。
【以王種中生】者：「王」表智．「女」表悲。
【一萬主宮殿神】：是明主伴萬行圓滿義。
已下歎善財志德，如文自明。
【善財升法堂】者，入位也。
【入普現法界光明講堂】者：會如來理智大悲大體遍周故。
【周遍推求】者：入位觀智體會，初入位升進。
【釋氏女】者：姓也。
【在講堂內坐寶蓮華師子座】者，無染行也。
【八萬四千婇女】者：八萬四千煩惱，皆以慈悲同行。
【皆從王種中生】：明悲者智王所生。
已下四攝同行，皆不離智境故。已下談其瞿波及婇女志德，如文具明。
次善財至瞿波，申請所求，瞿波為說所求之法，如文具明。
次下【善財所入法門境界中．云不善根所攝善根】者：如行麤理細．又如世有行非，復能行一分善事。又如外道，行是邪行，見亦是邪，總不善，復是求善，是善根所攝不善根。如人天外道，世間善根所攝，不能斷除三界苦業，是不善根。又二乘及淨土菩薩，伏三界業不令現行，是善根所攝．未能達悟如來智悲，是不善根．是善根所攝不善根故。又如瞿波女，於往昔因中為居士女，以愛染心佈施纓絡，是不善根所攝。因此二百五十劫，不入三惡道．生人天中，王種中生．乃至十地位，是不善根所攝善根。餘如文自具。如因依外道及邪見之徒，無正知見．妄謂正道，因而發心．究竟不能解脫 ．因起邪見，入於苦趣．是善根所攝不善根。
【如世界種】者，如華藏世界已釋。
【世界種所攝】者：一大世界，四周十佛剎微塵眷屬國土，四周圍遶是。
【安立世界輪】者：如最下風輪持水．水持金剛．金剛持大地．以火大相資也。
【轉】者，次第也。次第相成故。
【世界場】者，或以所行法門，為世界道場。亦以場者平坦．能治高下為場。
【世界轉】者，西方大數也。
自餘如文。
如善財問得法久近中，約立十門：一、舉久遠劫數，云過佛剎微塵數劫．二、舉有劫名「勝行」．三、舉世界名「無畏」．四、舉世界中有四天下名安隱．五、舉四天下中閻浮提．六、舉閻浮提中城名高勝．七、舉於八十城中，此城最為上首．八、舉王名，名為「財主」．九、舉王有六萬婇女．十、舉大臣王子具有五百。已上十段，明往發心時總因。
已下明太子名「威德主」已下︰明太子出遊瞿波婚禮，及見佛所有因緣。於此段中，約立十門︰一、太子出行遊觀。二、善現母女見太子心生愛染。 三、女母自念卑賤非其匹偶。四、童女寐夢見勝日光佛，覺已，有天復告其女云，勝日光佛出興於世。五、童女自申美德，自進請納為夫人，願垂所納受。六、太子問女，誰為守護，先屬何人。七、女母說頌，已申女德，及所生因，蓮華中化生，與太子同日生。八、太子入香牙園，問女及母：我行菩薩行，汝不障礙不。九、女白太子言．敬奉來教。十、太子納女為夫人，以五百摩尼寶散其身上。已上十門，明太子納妻，童女受位。
已下女母善現歎女智德．於此已下，復分十門：一、女母歎女之德。 二、太子與妙德及十千婇女，往香牙園法雲光道場見佛。三、太子及女，見佛供養。 四、佛為說普眼燈門經。五、太子及女聞法，於一切法中得三昧海。六、妙德女得三昧，名難勝海藏，永不退轉大菩提心。七、太子辭佛返宮，啟白父母，如來出世。八、王聞歡喜，集諸小王群臣眷屬．受太子灌頂職，與諸眷屬俱詣佛所。九、王見佛禮敬遶畢，退坐一面，如來放光，以神通力示化其王三乘法化。十、其王及眷屬皆獲利益、出家學道，不久得離闇燈陀羅尼門。已上十門，財主得道。
已下明太子為王十五日，七寶來至。於此段中，復立十門：一、太子登紹王位，七寶自在。 二、八十王城安置僧坊。三、請佛入城。四、佛入城已，以大神力，眾生歡喜、眾生獲益。 五、太子輪王者，今毗盧遮那如來是。六、財主王者，寶華佛是，今現在東方世界中，具如經說。 七、其女母者，我母善目是。八、為輪王夫人妙德者，我身是者，即瞿波女是。 九、自此已去，明供養佛數，都舉六十億百千那由他。十、通本勝日身如來，至末佛號廣大解，有五十佛。已上十門，明都結本緣因果。
從最後佛號廣大解已下，復立十門：一、明於此佛所，所得法門。二、明得法門名觀察一切菩薩三昧已，經佛剎微塵數劫勤加修習。三、明率化勸修此門。 四、雖多劫勤修，自念猶未能盡知菩薩之行。五、推德升進。六、正歎後善友之德。 七、示其善友所居世界之處。八、舉善友之名，曰佛母摩耶。 九、瞿波說頌，重頌前法。十、更舉往古初時遠因，為居士女時所緣之行。 已上五十門，總明答善財所問發心久如因緣之行。
夫菩薩之意，深廣難知．或說事而意在理中．或說理而無虧事行．今且舉其事行，略辯表法之門．教廣文長，約陳少分云爾。經云：
【善男子．我於往古世過佛剎微塵數劫】者：都明時之無體可數故。
【劫名勝行】者：表十地大慈悲門．入觀察一切菩薩三昧．是劫名勝行也。
【世界名無畏】者：入此勝行門，無有諸生死五種可畏故。
【彼世界中有四天下名為安隱】者：是此菩薩行，以四攝法安隱眾生故。
【四天下閻浮提中，有一城名高勝樹】者：表十地行樹高勝前諸位故．覆育廣博故。
【八十王城中最為上首】者：表諸位進修，八正道為體。至此十地，八正之行勝前行故。
【財主王】已下：【婇女王子大臣】，總明五位六位中，智慧慈悲法悅萬行也。「王」表智．「婇女」表慈悲法悅．「王子及臣」，表行能破惑度眾生故。
五配五位．六配六位．通十信總在十地．因果通收．無前後二際故。餘倣此知之。
已下菩薩眾、龍天八部、地風水火等一切諸神，配六道中祐眾生之行遍故。
【勝日身如來】，是表根本智。
【次六十億百千那由他佛出興於世】者：於根本智起差別智。通收十信．以從根本普光明智發心．六位行終，不離此也．普光明殿中說十信是也。
【從最初勝日身佛，至末後廣大解佛，於中供養五十箇佛】者：表五位加行因果也。「至末後廣大解佛」，是普賢差別智滿。以此十地，通收五位及六位因果，總在其中．本末相即．三世一念．入因陀羅網門。
【觀察菩薩三昧】者：明觀察菩薩行，無盡圓周，故不可窮也。餘義如文自具。
此是法雲地善友．以智波羅蜜為主．餘九為伴．治於智境之中具大慈行不自在障．入普賢行門方滿。
已下明十一地位︰
二、推德升進中，約立四門：一、推德升進。二、示善友所在，云在此世界中。三、舉善友名【摩耶】。四、禮敬辭去。
【云在此世界中】者：是佛智境界也。以善財詣摩耶夫人所，獲得觀佛境界智。以此世界者，是佛智境界也。
【名摩耶】者：此云天后．亦曰夫人．是國大夫人。
此是十一地，常處世間，無功大慈悲為體，出生普賢行門．意分八門：一、且如五位中．十住位中，從第七住「休捨優婆夷」，主從慈悲修智門。二、至第十住中，師子幢王女「慈行」，主智悲圓融具足門。三、十行中第七行「無厭足王」，是十行中主慈悲方便利生門。四、第八行「大光明王」，以主無功之行行悲門。五、十迴向中，第七第八迴向，「觀世音菩薩及正趣菩薩」同會而見，主悲智圓融無二門。六、十地中，第七地【開敷樹華夜神】，主以大悲發行遍周現果門。七、第十地中「瞿波女」，主大悲智圓滿普含法界門。八、此第十一地初，即以「摩耶夫人」為大慈悲之首．即以無功用慈悲圓滿．以明慈悲起智幻生成佛，及以教化一切眾生諸行門。以此位法門，名菩薩大願智幻解脫門。明此十一地中，大悲為首．以本願力慈悲心，起智幻生，示現成佛利眾生事，及以一切諸行之門，遍法界虛空界故。已上八門，和會五位修德慈悲次第進修方便差別同異。
又於此十一地中，長科十門．略知此地行相次第：
（一）【摩耶夫人】：明從悲起智幻生諸行成佛利生門。
（二）【三十三天王明正念，女名天主光】，明智悲自在正念十方諸法無失現前門。
（三）【童子師】：明遍滿十方主世法師範門。
（四）【童子善知眾藝】，明遍周十方字智門。
（五）【賢勝優婆夷】，明主世間一切正邪吉凶諸方技術師筮博說一切總達利生門。
（六）【堅固長者】，明處事無著念清淨解脫門。
（七）【妙月長者】，明處世淨智光明門。
（八）【無勝軍】，明於無相法中得無盡相門。
（九）【最寂靜婆羅門】：名誠願語門。
（十）【德生童子、有德童女】：明智悲圓滿處世幻住門。
此如來出現品中，文殊普賢二位齊也：表法身智悲齊滿也。
已上十門，是十一地行也。
已下至慈氏如來，明一生佛果滿也。
【一生】者：無生中生也．非三世前後生故。
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十三 請按此→續論一百十四：