大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十五 請按此→回目錄：
入法界品地三十九之二十八
如善財童子問摩耶夫人得此解脫其以久如．摩耶答言︰【善男子．乃往古世過不可思議非最後身菩薩神通道眼所知者】︰惟佛能知故。意明不可以時分知．不可以劫數度也。要須以佛智印冥同．古今量盡，始末見亡者，能知其發心得法之久近。若立始終之見者．設將無盡剎微塵比之塵數，無由可悉．設使展轉無盡無盡剎塵比之成數，亦不可悉。數亡計盡，智現方知。即無以數法算其遠近。若以算法，盡無盡劫，算毛孔中虛空量了無得其邊際故。以虛空無壽量故．以此無量為得時也．如文殊師利頌云【一念普觀無量劫．無去無來亦無住．如是了知三世事．超諸方便成十力】．此是最後身菩薩之大數也。
【爾時劫名淨光】，表法身為劫體。
【世界名須彌】者，得不動智為世界體。
【雖有諸山五趣雜居，然其國土眾寶所成，清淨莊嚴無諸穢惡】者：唯其自心淨，即一切境界淨。萬法無垢．作淨穢二見．即自心見不淨也。明大悲遍含五趣，大智無染淨等見，故名眾寶莊嚴。
【有千億四天下】者：明萬行利生之位也。
【有一四天下名師子幢】者：明大智遍周，十方一境。
【於中有八十億王城．有城名自在幢】者：明八正道行十波羅蜜．於中智所遊居．名輪王所居．號自在幢。.
【王名大威德】者：是智自在，能治生死，自不壞也。
【彼王城北有一道場，名滿月光明】者：「城北」者，北為坎位．是師君智所居治迷之位也。號道場．能治執惑，故名「滿月光明」。
【其道場神名曰慈德】者：以智之化迷，以慈悲為德。
【有菩薩名離垢幢】者：法身起行，性自無垢。
【坐於道場將成正覺】者：欲成為將。
【有一惡魔名金色光．與其眷屬無量眾俱．至菩薩所。彼大威德轉輪王，已得菩薩神通自在．化作兵眾其數倍多，圍繞道場。諸魔恐怖，悉自奔散】者：意明惡魔「名金色光」者：法身智境，真假一相，一向離垢。菩薩未明心境平等．要假一切智王，明觀心境，理徹無二．心境如幻，一切境界幻智幻生。即於境不迷．妄想心魔，總為法界，皆為佛事，名為「奔散」。
【道場神慈悲歡喜】者，法悅也。
【道場神於彼王而生子想】者：明破見由智，起行化俗由悲。明此位智由慈悲所生，故觀智如子。
【乃至合會，輪王者毗盧遮那是．道場神我身是】者：明恐人不解其意，託事像之，令易解故。終不可以心外別有境魔。但明心無內外中間萬法．自他同體．一亦不一．他亦不他。只為法幽難顯，借事表明。諸有智者，以譬喻得解．乃至一切初發無上大菩提心．皆先起大願大慈悲心．教化眾生．方求出要利眾生之行．及至行滿，此法不移其志。一切諸佛皆如是，先從大慈悲願行生故。
【十方世界無量諸佛將成佛時，皆於臍中放大光明來照我身，及我宮殿屋宅】者：悲宮智殿．養育為屋。生死海為宅：明臍處身之中，一切眾生生長之際．此處是含生生長之藏．如樹根魁之際．向上長莖幹枝條．向下生根入地．處陰陽之中際，發生之元始。又如甲子旬中，以戍為天魁．左生陽、右生陰。「今臍中放大光明」者．表受生之元始．如天魁之象．起慈悲之始．生大智之元故。如人生亦爾．初生少小，漸長大者，亦從臍輪起，氣通於上下生長之性。此處是受氣始生之元故．從此放光也。是其乾位．是始終之際，生長之元．此臍中是也。又表處智悲之中際．成智之中，即眉間豪相是．成大悲之中，即臍中是故。此是十一地普賢處世利生門．治十地中出世緣真，利生不自在，行不廣大障．如十地品中，諸菩薩求覓普賢，三求不見者是。隨大智之中，行檀度為主．總統法界波羅蜜海門也。都言三世一切佛，以慈悲為初生。無慈悲利物，有厭生死，即是二乘及淨土菩薩。後迴向始可歸真．定性之流，生多劫難返。餘如經自具。
【我唯知此菩薩大願智幻解脫門】者：明推德升進，有三門：一、示善友之處，云在三十三天．二、有王名【正念】．三、王女名【天主光】．汝往問菩薩行菩薩道。
第二、三十三天正念天王女名【天主光】．主智悲自在正念諸法無失現前門。
「經」爾時善財遂往天宮見彼天女：禮足圍繞．合掌前住．白言：聖者．我已先發阿耨多羅三藐三菩提心．而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能幼誨．願為我說。
天女答言：善男子．我得菩薩解脫，名無礙念清淨莊嚴。善男子．我以此解脫力，憶念過去，有最勝劫名青蓮華．我於彼劫中，供養恆河沙數諸佛如來．彼諸如來從初出家．我皆瞻奉守護供養、造僧伽藍、營辦韴什物。又彼諸佛從為菩薩住母胎時．誕生之時．行七步時．大師子吼時．住童子位在宮中時．向菩提樹成正覺時．轉正法輪現佛神變，教化調伏眾生之時。如是一切諸所作事．從初發心乃至法盡．我皆明憶無有遺餘．常現在前念持不忘。又憶過去劫名【善地】，我於彼供養十恆河沙數諸佛如來．又過去劫名為【妙德】，我於彼供養一佛世界微塵數諸佛如來．又劫名【無所得】，我於彼供養八十四億百千那由他諸佛如來．又劫名【善光】，我於彼供養閻浮提微塵數諸佛如來．又劫名【無量光】，我於彼供養二十恆河沙數諸佛如來．又劫名【最勝德】，我於彼供養一恆河沙數諸佛如來．又劫名【善悲】，我於彼供養八十恆河沙數諸佛如來．又劫名【勝游】，我於彼供養六十恆河沙數諸佛如來．又劫名【妙月】，我於彼供養七十恆河沙數諸佛如來。善男子．如是憶念恆何沙劫，我常不捨諸佛如來應正等覺．從彼一切諸如來所，聞此無礙念清淨莊嚴菩薩解脫，受持修行恆不忘失。如是先劫所有如來．從初菩薩乃至法盡一切所作．我以淨嚴解脫之力．皆隨憶念明了現前．持而順行，曾無懈廢。善男子．我唯知此無礙念清淨解脫．如諸菩薩摩訶薩，出生死夜，朗然明徹．永離癡冥，未嘗惛寐．心無諸蓋，身行輕安．於諸法性清淨覺了．成就十力開悟群生．而我云何能知能說彼功德行。善男子．迦毗羅城有童子師，名曰遍友．汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道．
時善財童子以聞法故，歡喜踊躍．不思議善根自然增廣．頂禮其足．繞無數帀．辭退而去。
【王名正念】者：明智淨自在如天王。「正念」者，表淨智無念而自在，任理施為，不為而萬事自為．明十一地淨智任運應現也。在十住位中，但名正念天子問其梵行，未云有女．至此十一地中名王，又云有女．名以智生悲也。
【有女明天主光】者：表無作智中慈悲無染性，任運利物也．此位表智圓用，無前後也。取天，表處生死中自在．神化無方．非即在於處所也。敬申所求，云【我得菩薩解脫名無礙念】者：意明「無礙念」者：得三世無礙智，一念印三世古今及未來一切眾生生死劫量，及一切三世諸佛成道劫量，一念遍知，無不了然，如今現前．以無妄念智現前，諸法本如故。此明無妄念之正念智也。於中所有諸劫中諸佛之數，於諸劫中或供養多佛、或供養少佛，增減不定者．是一念中無念正智，普皆供養三世諸佛之數。此是無久近中久近之狀也。總無時之大圓智鏡法自如是，不由修生也。修者，但自照十二緣生，達妄成智。智無所修，但自解迷．真無可作，亦無三世古今之性。
此是十一地中第二地善知識。次十一地中第二地善知識已下．總明正念中無礙智用遍周同行攝生之行身也。此方如是．十方一切世界例然．六道等遍。總從摩耶大悲海生．以正念無作智為體也。此是十一地中戒波羅蜜．以智生悲門故，女名天主光。
第三、迦毗羅城遍友童子師．主遍滿十方主世法師範門。
「經」從天宮下，漸向彼城．至遍友所．禮足圍繞．合掌恭敬，於一面立．白言：聖者．我已先發阿耨多羅三藐三菩提心．而未知菩薩云何學菩薩行、云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨．願為我說。
遍友答言：善男子．此有童子，名【善知眾藝】，學菩薩字智．汝可問之．當為汝說。
【迦毗羅城遍友童子師】：此云黃色城也。黃色者，是中宮色故．明為此童子師，不離中道軌治俗典．如此土孔丘之流．明世間師範門。如孔子頭頂，下如返宇．表處俗行謙之道。以身表法，像尼丘山．似彼山頂中下．非彼山因求祠而生．此俗說非也。「姓孔者」，聖人無名無姓．以德為名為姓．非以俗姓為姓。約德以有寬明之德，以之姓孔。「孔」者，寬也．以行化蒙名之為「丘」。「丘」者，山岳之稱．以艮為山、為小男、為童蒙．因行所化而立名也．故名「丘」也．亦以德超過俗名之為「丘」．亦至德尊重無傾動之質名之為「丘」。生在兗州者，艮之分也．主以化小男童蒙之位。「兗州」上值於角．角為天門．主善眾之門．亦主以僧尼道士．以乘角氣而生．此非世凡流之能體故。
【善財至此，遍友不言，而便令善財往眾藝所】者：師範之法，正者不親教，付之以助教．不決之事，問之以正師。表德不孤必有鄰．附贊成其化行也。
第四、善知眾藝童子．主遍周十方字智門。
「經」爾時善財童子即至其所．頭頂禮敬．於一面立．白言：聖者．我已先發阿耨多羅三藐三菩提心．而未知菩薩云何學菩薩行、云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨．願為我說。
時彼童子告善財言：善男子．我得菩薩解脫，名【善知眾藝】．我恆唱持此之字母：
唱【阿】字時，入般若波羅蜜門，名以菩薩威力入無差別境界。
唱【多】字時，入般若波羅蜜門，名無邊差別門。
唱【波】字時，入般若波羅蜜門，名普照法界。
唱【者】字時，入般若波羅蜜門，名普輪斷差別。
唱【那】字時，入般若波羅蜜門，名得無依無上。
唱【邏】字時，入般若波羅蜜門，名離依止無垢。
唱【拖】字時，入般若波羅蜜門，名不退轉方便。（ㄊㄨㄛ）
唱【婆】字時，入般若波羅蜜門，名金剛場。
唱【荼】字時，入般若波羅蜜門，名曰普輪。
唱【沙】字時，入般若波羅蜜門，名為海藏。
唱【縛】字時，入般若波羅蜜門，名為普生安住。
唱【哆】字時，入般若波羅蜜門，名圓滿光。
唱【也】字時，入般若波羅蜜門，名差別積聚。
唱【瑟吒】字時，入般若波羅蜜門，名普光明息煩惱。
唱【迦】字時，入般若波羅蜜門，名無差別雲。
唱【娑】字時，入般若波羅蜜門，名降霔大雨。
唱【麼】字時，入般若波羅蜜門，名大流湍激眾峰齊峙。
唱【伽】字時，入般若波羅蜜門，名普安立。
唱【他】字時，入般若波羅蜜門，名真如平等藏。
唱【社】字時，入般若波羅蜜門，名入世間海清淨。
唱【鎖】字時，入般若波羅蜜門，名念一切佛莊嚴。
唱【陀】字時，入般若波羅蜜門，名觀察簡擇一切法聚。
唱【奢】字時，入般若波羅蜜門，名隨順一切佛教輪光明。
唱【佉】字時，入般若波羅蜜門，名修因地智慧藏。
唱【叉】字時，入般若波羅蜜門，名息諸業海藏。
唱【娑多】字時，入般若波羅蜜門，名蠲諸惑障開淨光明。
唱【壞】字時，入般若波羅蜜門，名作世間智慧門。
唱【喝椤多】字時，入般若波羅蜜門，名生死境界智慧輪。
唱【婆】字時，入般若波羅蜜門，名一切智宮殿圓滿莊嚴。
唱【車】字時，入般若波羅蜜門，名修行方便藏各別圓滿。
唱【娑麼】字時，入般若波羅蜜門，名隨十方現見諸佛。
唱【訶婆】字時，入般若波羅蜜門，名觀察一切無緣眾生，方便攝受令生無礙力。
唱【哆娑】字時，入般若波羅蜜門，名修行趣一切功德海。
唱【伽】字時，入般若波羅蜜門，名持一切法雲堅固海藏。
唱【吒】字時，入般若波羅蜜門，名隨願普見十方諸佛。
唱【拏】字時，入般若波羅蜜門，名觀察字輪有無盡諸億字。（拿）
唱【娑頗】字時，入般若波羅蜜門，名化眾生究竟處。
唱【娑迦】字時，入般若波羅蜜門，名廣大藏無礙辯光明輪遍照。
唱【也】字時，入般若波羅蜜門，名宣說一切佛法境界。
唱【室者】字時，入般若波羅蜜門，名一切眾生界法雷遍吼。
唱【侘】字時，入般若波羅蜜門，名以無我法開曉眾生。（吒）
唱【陀】字時，入般若波羅蜜門，名一切法輪差別藏。
善男子．我唱如是字母時．此四十二般若波羅蜜門為首．入無量無邊般若波羅蜜門。
善男子．我唯知善知眾藝菩薩解脫．如諸菩薩摩訶薩，能於一切世出世間善巧之法，以智通達彼岸．殊方異藝咸綜無遺．文字算數蘊其深解．醫方咒術善療眾病．有諸眾生鬼魅所持，怨憎咒詛、惡星變怪、死屍奔逐、癲癇羸瘦、種種諸疾，咸能救之，使得痊愈。又善別知金玉珠貝、珊瑚瑠璃、摩尼硨磲、雞薩羅等，一切寶藏出生之處、品類不同、價值多少．村營鄉邑、大小都城、宮殿苑園、嚴泉藪澤，凡是一切人眾所居，菩薩咸能隨方攝護．又善觀察天文地理、人相吉凶、鳥獸音聲、雲霞氣候、年榖豐儉、國土安危．如是世間所有技藝，莫不該練盡其源本．又能分別出世之法，正名辯義，觀察體相，隨順修行，智入其中，無疑無礙，無愚暗，無頑鈍、無憂惱、無沉沒、無不現證．而我云何能知能說彼功德行。
善男子．此摩竭提國有一聚落．彼中有城，名【婆怛那】．有優婆夷，號曰【賢勝】．汝詣彼問菩薩云何修菩薩行、修菩薩道？
時善財童子，頭面敬禮知藝之足．遶無數匝．戀仰辭去。
遍友云【此有童子，名善知眾藝，學菩薩字智】者：明遍友是師，童子是學者．依教立名。即如此方孔丘門人顏回之流。
善財致敬申請所求．童子眾藝云：我得菩薩解脫，名善知眾藝．我恆唱持此之字母：
唱【阿】字時：此云無也。【入般若波羅蜜門，名菩薩威力入無差別境】：明達一切法空門，是菩薩威力．斷一切障，入無功智，遍法界眾生界故。
唱【多字時，入般若波羅蜜門，名無邊差別門】：是明一切諸有，是差別智、是普賢行．遍知一切三界六道眾生中法則行解，及所宜應化。
如是總有四十二般若波羅蜜門為首．名為字母．入無量無邊般若波羅蜜門。如文自明。
第五、賢勝優婆夷．主世間一切正邪吉凶諸方技術師筮博說一切總達利生門。
「經」向聚落城．至賢勝所．禮足圍遶．合掌恭敬，於一面立．白言：聖者．我已先發阿耨多羅三藐三菩提心．而未知菩薩云何學菩薩行、云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨．願為我說。
賢勝答言：善男子．我得菩薩解脫，名【無依處道場】．既自開解，復為人說。又得無盡三昧．非彼三昧法有盡無盡．以能出生一切【智性眼】無盡故．又能出生一切【智性耳】無盡故．又能出生一切【智性鼻】無盡故．又能出生一切【智性舌】無盡故．又能出生一切【智性身】無盡故．又能出生一切【智性意】無盡故．又能出生一切【智性功德波濤】無盡故．又能出生一切【智性智慧光明】無盡故．又能出生一切【智性速疾神通】無盡故。善男子．我唯知此無依處道場解脫．如諸菩薩摩訶薩，一切無著功德行，而我云何盡能知說。善男子．南方有城，名為【沃田】．彼有長者，名【堅固解脫】．汝可往問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道？
爾時善財禮賢勝足．遶無數帀．戀慕瞻仰．辭退南行。
【賢勝優婆夷】者：明世醫方眾術．世及出世，莫不總明．安物養生，無法不了。以居塵俗，方便利生．或作博說世筮，玄占未達．或作良醫善藥，救世不安．辯寶物以定真偽．刊名言而釋文義．奇才異智，莫不普明．鬼魅眾邪，皆能制伏．含普賢之智海．等文殊之法身．佛果處躬．化靈萬有．無方不至．無剎不周．無行不行．無生不濟。為慈悲故，現作女身。智無不明，號為賢勝．主禪波羅蜜門。
【城名婆怛那】者：此云「喜增益」。此以德立名．以多饒益人，多增喜事。
【雞薩羅寶】：此寶如師子旋毛。
【得無依處道場】者：法無依處．身亦無依．遍萬行故．行無體故。居南印度。
第六、南方沃天城以堅固解脫長者．主處世無著念清淨解脫門。
「經」到於彼城．詣長者所．禮足圍繞．合掌恭敬，於一面立．白言：聖者．我已先發阿耨多羅三藐三菩提心．而未知菩薩云何學菩薩行．云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨．願為我說。
長者答言：善男子．我得菩薩解脫，名【無著念清淨莊嚴】。我自得是解脫已來，於十方佛所勤求正法無有休息。善男子．我唯知此無著念清淨莊嚴解脫．如諸菩薩摩訶薩，獲無所畏大師子吼．安住廣大福智之聚．而我云何能知能說彼功德行。善男子．即此城中有一長者，名為【妙月】．其長者宅常有光明．汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？
時善財童子，禮堅固足．遶無數帀．辭退而去。
【南方有城，名為沃田】者：以約此善友以智德澤資也。人多善增德厚．以立其名故。
【長者名堅固解脫】者：明求法無懈。如下自言。
【爾時善財詣彼致敬申請所求．長者云．我得無著念清淨莊嚴】：名第六般若無相智慧莊嚴諸念．即於一切法念自無著也。
第七、沃天城妙月長者．主處世淨智光明門。
「經」向妙月所．禮足圍繞．合掌恭敬．於一面立，白言：聖者．我已先發阿耨多羅三藐三菩提心．而未知菩薩云何學菩薩行、云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨．願為我說。
妙月答言：善男子．我得菩薩解脫，名【淨智光明】。善男子．我唯知此智光解脫。如諸菩薩摩訶薩證得無量解脫法門．而我云何能知能說彼功德行。善男子．於此南方，有城名【出生】．彼有長者，名【無勝軍】．汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道？
是時善財禮妙月足．遶無數帀．戀仰辭去。
【此城中有一長者名妙月】者：明此中長者會第六無相智慧門，以方便波羅蜜為一體故。明十地已前，第六地三空無相智慧門，是出世間解脫．十地已後，十一地中三空寂滅智慧門，是處世間成第七方便波羅蜜．與大慈悲一體無二．以從大慈悲母智幻所生此最後地。十住十地中，七八二位相融。此十一地中，六七兩位相融一體。須知升進形勢如是。
【善財往詣，致敬頂禮、申請所求．妙月長者云．我唯知此淨智光明解脫】者：是妙月長者，約德立名。慈悲智光，是破惑義．以破世間眾生惑故。因慈悲利生破惑立名。此明三空慈悲淨智，總一體用圓滿故。
第八、南方出生城【無勝軍】長者．主無相法中得無盡相門。
「經」漸向彼城．至長者所．禮足圍繞．合掌恭敬，於一面立．白言：聖者．我已先發阿耨多羅三藐三菩提心．而未知菩薩云何學菩薩行、云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨．願為我說。
長者答言：善男子．我得菩薩解脫，名【無盡相】．我以此證此菩薩解脫，見無量佛，得無盡藏。善男子．我唯知此無盡相解脫．如諸菩薩摩訶薩，得無限智無礙辨才．而我云何能知能說彼功德行。善男子．於此城南有一聚落，名之為【法】．彼聚落中有婆羅門，名【最寂靜】．汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道？
時善財童子禮無勝軍足．遶無數帀．戀仰辭去。
【南方】者：依初釋。
【有城名出生】者：表第八願波羅蜜，出生諸法，及眾行故。
【長者名無勝軍】者：表勝一切無明憍慢生死邪見惡賊魔軍故。
【善財往詣禮敬、申請所求．長者答云．我得菩薩解脫名無盡相】者：明一切心境，總如來相．於一毛處，念念出生無盡諸相。無念理中，智幻所生，何有盡相？
第九、出生城南法聚落最寂靜婆羅門．主誠願語門。
「經」漸次南行，詣彼聚落．見最寂靜．禮足圍繞．合掌恭敬，於一面立．白言：聖者．我已先發阿耨多羅三藐三菩提心．而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨．願為我說。
婆羅門答言：善男子．我得菩薩解脫，名【誠願語】．過去現在未來菩薩以是語故，乃至於阿耨多羅三藐三菩提無有退轉．無已退無現退無當退。善男子．我以住於誠願語故，隨意所作莫不成滿。善男子．我唯知此誠願語解脫．如諸菩薩摩訶薩，與誠願語行止無違．言必以誠，未曾虛妄．無量功德因之出生．而我云何能知能說。善男子．於此南方有城，名【妙意華門】．彼有童子名曰【德生】．復有童女名為【有德】．汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道？
時善財童子，於法尊重．禮婆羅門足．遶無數帀．戀仰辭去。
【此城南有一聚落名之為法】者：眾人所居，名之聚落．以無體性，名之為法。 取其寂靜名之。
【中有婆羅門名最寂靜】者：姓之及名總皆寂靜。表力波羅蜜隨俗不俗，眾會不諠，名為力用自在。
【善財往詣致敬頂禮、申請所求．云我得菩薩解脫名誠願語】者：誠是實也。明所願依言誠實，無虛妄言。此是信士語從心願，所言依真而無虛誑語言體真也。所願皆真故，名句文及聲、言辭及所說一切皆性真故。此為解脫。此是法師位．表法界為聚落．一切言說自真．人法悉皆如然表言不虛也。
第十、妙意華門城，德生童子有德童女．主智悲圓滿處世幻住門。
「經」爾時善財童子，漸次南行，至妙意華門城．見德生童子有德童女．頂禮其足．右繞畢已．於前合掌而做是言：聖者．我已先發阿耨多羅三藐三菩提心．而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道？唯願慈哀為我宣說。
時童子童女告善財言：善男子．我等證得菩薩解脫，名為【幻住】。得此解脫故．見一切世界皆幻住，因緣所生故．一切眾生皆幻住，業煩惱所起故．一切世間皆幻住，無明有愛等展轉緣生故．一切法皆幻住，我見等種種幻緣所生故．一切三世皆幻住，我見等顛倒智所生故．一切眾生生滅生老病死憂悲苦惱皆幻住，虛妄分別所生故．一切國土皆幻住，想倒心倒見倒無明所現故．一切聲聞辟支佛皆幻住，智斷分別所成故．一切菩薩皆幻住，能自調伏教化眾生諸行願法之所成故．一切菩薩眾會變化調伏諸所施為皆幻住，願智幻所成故。善男子．幻境自性不可思議。善男子．我等二人但能知此幻住解脫．如諸菩薩摩訶薩，善入無邊諸事幻網，彼功德行我等云何能知能說。時童子童女說自解脫已．以不思議諸善根力，令善財身柔輭光澤而告之言：
【此南方有城名妙意華門】者：妙智行華悉圓滿故．表十一地十法滿也。
【彼有童子名曰德生．復有童女名曰有德】：此明智悲二行齊均，無前卻故。
「童子、童女」者：明智悲齊滿雖處世間，無五欲想，以居幻住故。
【善財往詣頂禮致敬，申請所求．云我等證得菩薩解脫名為幻住】者：約佛境界、眾生境界，皆智幻所生。住居幻境，無實無虛，無有識情．心境皆亡，性相無礙。以智功德故，幻生光影身土重重．如因陀羅網，身境重重．十方身土，境相相入，無礙無礙．十方世界，智凡體撤．無始無終，圓古今而一性．常住世間，無所依止。
此明世間緣生性自離故．真如虛妄假安立故．妄體本無真無住故．智無依止如虛空故．以智報生皆幻住故．有無自在隨智用故．雖智體同空不處寂故．智身無量等遍十方，性無往來相光影故．身土重重無大小故．經云【幻境自性不可思議】。
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十五 請按此→續論一百十六：