大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十六 請按此→回目錄：
入法界品地三十九之二十九
從此十一地已後，會慈氏一生所得佛果門．於此門中，長科為十段：
「經」善男子．於此南方，有國名【海岸】．有園名【大莊嚴】．其中有一廣大樓閣，名【毗盧遮那莊嚴藏】．從菩薩善根果報生．從菩薩念力願力自在力神通力生．從菩薩善巧方便生．從菩薩福德智慧生。善男子．住不思議解脫菩薩以大悲心，為諸眾生現如是境界，集如是莊嚴．彌勒菩薩安處其中。為欲攝受本所生父母眷屬，及諸人民令成熟故．又欲令彼同受生同修行眾生，於大乘中得堅固故．又欲令彼一切眾生，隨住地隨善根皆成就故．又欲為汝顯示菩薩解脫門故．顯示菩薩遍一切處受生自在故．顯示菩薩以種種身，普現一切眾生之前常教化故．顯示菩薩以大悲力，普攝一切世間資財而不厭故．顯示菩薩具修諸行，知一切行離諸相故．顯示菩薩處處受生，了一切生皆無相故。汝詣彼問菩薩云何行菩薩行．云何修菩薩道．云何學菩薩戒．云何淨菩薩心．云何發菩薩願．云何習菩薩助道具．云何入菩薩所住地．云何滿菩薩波羅蜜．云何獲菩薩無生忍．云何具菩薩功德法．云何事菩薩善知識？
何以故？善男子．彼菩薩摩訶薩，通達一切菩薩行．了知一切眾生心．常現其前教化調伏。彼菩薩已滿一切波羅蜜．已住一切菩薩地．已證一切菩薩忍．已入一切菩薩位．已蒙授與具足記．已遊一切菩薩境．已得一切佛神力．已蒙一切如來以一切智甘露法水而灌其頂。善男子．彼善知識，能潤澤汝諸善根．能增長汝菩提心．能堅汝志．能益汝善．能長汝菩薩根．能示汝無礙法．能令汝入普賢地．能為汝菩薩願．能為汝說普賢行．能為汝說一切菩薩行願所成功德。善男子．汝不應修一善、照一法、行一行、發一願、得一記、住一忍，生究竟想．不應以限量心，行於六度，住於十地，淨佛國土，事善知識。
何以故？善男子．菩薩摩訶薩，應種無量諸善根．應集無量菩提具．應修無量菩提因．應學無量巧迴向．應化無量眾生界．應知無量眾生心．應知無量眾生根．應識無量眾生解．應觀無量眾生行．應調伏無量眾生．應斷無量煩惱．應淨無量業習．應滅無量邪見．應除無量雜染心．應發無量清淨心．應拔無量苦毒箭．應凅無量愛慾海．應破無量無明暗．應摧無量我慢山．應斷無量生死縛．應度無量諸有流．應竭無量受生海．應令無量眾生出五欲淤泥．應使無量眾生離三界牢獄．應置無量眾生於聖道中．應銷滅無量貪欲行．應淨治無量瞋恚行．應摧破無量愚癡行．應超無量魔網．應離無量魔業．應淨治菩薩無量欲樂．應增長菩薩無量方便．應出生菩薩無量增上根．應明潔菩薩無量決定解．應趣入菩薩無量平等．應清淨菩薩無量功德．應修治菩薩無量諸行．應示現菩薩無量隨順世間行．應生無量淨信力．應住無量經進力．應淨無量正念力．應滿無量三昧力．應起無量淨慧力．應堅無量勝解力．應集無量福德力．應長無量智慧力．應發起無量菩薩力．應圓滿無量如來力．應分別無量法門．應了知無量法門．應清淨無量法門．應生無量法光明．應作無量法照曜．應照無量品類根．應知無量煩惱病．應集無量妙法藥．應療無量眾生疾．應嚴辦無量甘露供．應往詣無量佛國土．應供養無量諸來．應入無量菩薩會．應受無量諸佛教．應忍無量眾生罪．應滅無量惡道難．應令無量眾生生善道．應以四攝攝無量眾生．應修無量總持門．應生無量大願門．應修無量大悲大願力．應勤求無量法常無休息．應起無量思惟力．應起無量神通事．應淨無量智光明．應往無量眾生趣．應受無量諸有生．應現無量差別身．應知無量言辭法．應入無量差別心．應知菩薩大境界．應住菩薩大宮殿．應觀菩薩甚深妙法．應知菩薩難知境界．應行菩薩難行諸行．應具菩薩尊重威德．應踐菩薩難入正位．應知菩薩種種諸行．應現菩薩普遍神通力．應受菩薩平等法雲．應廣菩薩無邊行網．應滿菩薩無邊諸度．應受菩薩無量記莂．應入菩薩無量忍門．應治菩薩無量諸地．應淨菩薩無量法門．應同諸菩薩安住無邊劫，供養無量佛，嚴淨不可說佛國土，出生不可說菩薩願。善男子．舉要言之．應普修一切菩薩行．應普化一切眾生界．應普入一切劫．應普生一切處．應普知一切世．應普行一切法．應普淨一切剎．應普滿一切願．應普供一切佛．應普同一切菩薩願．應普事一切善知識。
善男子．汝求善知識不應疲倦．見善知識勿生厭足．請問善知識勿憚勞苦．親近善知識勿懷退轉．供養善知識不應休息．受善知識教不應倒錯．學善知識行不應疑惑．聞善知識演說出離門不應猶豫．見善知識隨順煩惱行勿生嫌怪．於善知識所生深信尊敬心不應變改。何以故？善男子．菩薩因善知識聽聞一切菩薩諸行．成就一切菩薩功德．出生一切菩薩大願．引發一切菩薩善根．積集一切菩薩助道．開發一切菩薩法光明．顯示一切菩薩出離門．修學一切菩薩清淨戒．安住一切菩薩功德法．清淨一切菩薩廣大志．增長一切菩薩堅固心．具足一切菩薩陀羅尼辯才門．得一切菩薩清淨藏．生一切菩薩定光明．得一切菩薩殊勝願．與一切菩薩同一願．聞一切菩薩殊勝法．得一切菩薩秘密處．至一切菩薩法寶州．增一切菩薩善根芽．長一切菩薩智慧身．護一切菩薩深密藏．持一切菩薩福德聚．淨一切菩薩受生道．受一切菩薩正法雲．入一切菩薩大願路．趣一切如來菩提果．攝取一切菩薩妙行．開示一切菩薩功德．往一切方聽受妙法．讚一切菩薩廣大威德．生一切菩薩大慈悲力．攝一切菩薩勝自在力．生一切菩薩菩提分．作一切菩薩利益事。善男子．菩薩由善知識任持，不墮惡趣．由善知識攝受，不退大乘．由善知識護念，不毀犯菩薩戒．由善知識守護，不隨逐惡知識．由善知識養育，不缺減菩薩法．由善知識攝取，超越凡夫地．由善知識教誨，超越二乘地．由善知識示導，得出離世間．由善知識長養，能不染世法．由承事善知識，修一切菩薩行．由供養善知識，具一切助道法．由親近善知識，不為業惑之所摧伏．由恃怙善知識，勢力堅固不佈諸魔．由依止善知識，增長一切菩提分法。
何以故？善男子．善知識者，能淨諸障．能滅諸罪．能除諸難．能止諸惡．能破無明長夜黑暗．能壞諸見堅固牢獄．能出生死城．能捨世俗家．能截諸魔網．能拔眾苦箭．能離無智險難處．能出邪見大曠野．能度諸有流．能離諸邪道．能示菩提路．能教菩薩法．能令安住菩薩行．能令趣向一切智．能淨智慧眼．能長菩提心．能生大悲．能演妙行．能說波羅蜜．能擯惡知識．能令住諸地．能令獲諸忍．能令修習一切善根．能令成辦一切道具．能施與一切大功德．能令到一切種智位．能令歡喜集功德．能令踊躍修諸行．能令趣入甚深義．能令開示出離門．能令杜絕諸惡道．能令以法光照曜．能令以法雨潤澤．能令消滅一切惑．能令捨離一切見．能令增長一切佛智慧．能令安住一切佛法門。
善男子．善知識者如慈母，出生佛種故．如慈父，廣大利益故．如乳母，守護不令作惡故．如教師，示其菩薩所學故．如善導，能示波羅蜜道故．如良醫，能治煩惱諸病故．如雪山，增長一切智藥故．如勇將，殄除一切怖畏故．如濟客，令出生死瀑流故．如船師，令到智慧寶洲故。善男子．常當如是正念思惟諸善知識。
復次善男子．汝承是一切善知識，應發如大地心，荷負重任無疲倦故．應發如金剛心，志願堅固不可壞故．應發如鐵圍山心，一切諸苦無能動故．應發如給侍心，所有教令皆隨順故．應發如弟子心，所有訓誨無違逆故．應發如童僕心，不厭一切諸作務故．應發如養母心，受諸勤苦不告勞故．應發如傭作心，隨所受教無違逆故．應發如除糞人心，離憍慢故．應發如已熟稼心，能低下故．應發如良馬心，離惡性故．應發如大車心，能運重故．應發如調順象心，恆伏從故．應發如須彌山心，不傾動故．應發如良犬心，不害主故．應發如旃荼羅心，離憍慢故．應發如犗牛心，無威怒故．應發如舟船心，往來不倦故．應發如橋樑心，濟渡忘疲故．應發如孝子心，承順顏色故．應發如王子心，遵行教命故。
復次善男子．汝應於自身生病苦想．於善知識生醫王想．於所說法生良藥想．於所修行生除病想。
又應於自身生遠行想．於善知識生導師想．於所說法生正道想．於所修行生遠達想。
又應於自身生求度想．於善知識生船師想．於所說法生舟楫想．於所修行生到岸想。
又應於自身生苗稼想．於善知識生龍王想．於所說法生時雨想．於所修行生成熟想。
又應於自身生貧窮想．於善知識生毗沙門王想．於所說法生財寶想．於所修行生富饒想。
又應於自身生弟子想．於善知識生良工想．於所說法生技藝想．於所修行生了知想。
又應於自身生恐怖想．於善知識生勇健想．於所說法生器杖想．於所修行生破怨想。
又應於自身生商人想．於善知識生導師想．於所說法生珍寶想．於所修行生捃拾想。
又應於自身生兒子想．於善知識生父母想．於所說法生家業想．於所修行生邵繼想。
又應於自身生王子想．於善知識生大臣想．於所說法生王教想．於所修行生冠王冠想、服王服想、繫王繒想、坐王殿想。
善男子．汝應發如是心，作如是意，近善知識。何以故？以如是心近善知識，令其志願永得清淨。
復次善男子．善知識者長諸善根，譬如雪山長諸藥草．善知識者是佛法器，譬如大海吞納眾流．善知識者是功德處，譬如大海出生眾寶．善知識者淨菩提心，譬如猛火能鍊真金．善知識者出過世法，如須彌山出於大海．善知識者不染世法，譬如蓮華不著於水．善知識者不受諸惡，譬如大海不宿死屍．善知識者增長白法，譬如白月光色圓滿．善知識者照明法界，譬如盛日照四天下．善知識者長菩薩身，譬如父母養育兒子。
善男子．以要言之．菩薩摩訶薩若能隨順善知識教．得十不可說百千億那由他功德．淨十不可說百千億那由他深心．長十不可說百千億那由他菩薩根．淨十不可說百千億那由他菩薩力．斷十不可說百千億阿僧祇障．超十不可說百千億阿僧祇魔境．入十不可說百千億阿僧祇法門．滿十不可說百千億阿僧祇助道．修十不可說百千億阿僧祇妙行．發十不可說百千億阿僧祇大願。
善男子．我復略說一切菩薩行．一切菩薩波羅蜜．一切菩薩地．一切菩薩忍．一切菩薩總持門．一切菩薩三昧門．一切菩薩神通智．一切菩薩迴向．一切菩薩願．一切菩薩成就佛法。皆由善知識力．以善知識為根本．依善知識生．依善知識出．依善知識長．依善知識住．善知識為因緣．善知識能發起。
時善財童子，聞善知識如是功德．能開示無量菩薩妙行．能成就無量廣大佛法．踊躍歡喜．頂禮德生及有德足．遶無數帀．殷勤瞻仰．辭退而去。
一【善男子從此南方有國名為海岸】至【辭退而去】．明德生童子有德童女推慈氏菩薩之德，令善財童子親近升進分。
【從善男子，南方有國土名為海岸】者．明升進至慈氏一生佛果故．名為海岸．入佛智海，臨生死海故．亦以此國臨海而居故。
【有園林名大莊嚴】者．約慈氏所居，以生死為園，萬行為林．莊嚴自己智悲佛果已皆滿足，名大莊嚴。
【其中有一廣大樓閣，名毗盧遮那莊嚴藏】者．明根本智差別智，總體報生以立名故。「毗」云種種光明．「遮那」云遍照．以差別智為種種光明．以根本智為遍照。此二智約用成名．其體用一也．總無作者。以此法界體用普光明智，成諸萬行，廣利含生、報生敢。此大莊嚴樓閣廣大量等虛空，一切世間及以眾生咸處其內，同住遊止不覺不知．如善財童子入此樓閣中，見淨世界、不淨世界、大千世界、小千世界、乃至地獄畜生餓鬼所住、乃至十方世界、有佛世界、無佛世界、菩薩眾會，種種等事，咸在其中．廣如經說。以佛智海，大悲含物、萬行利生、大願所持，共成樓閣之體．住止一切眾生生死園中．以萬行林覆蔭含識．皆令永得白淨法身、無垢淨智清涼之樂。經云【從菩薩善根果報生．從善巧方便生．從福德智慧生．生無來處．滅無去處．皆是如幻智住生滅之相】．還如眾生以業生滅．無有來去體相可得．取捨無有忻厭。經云【善男子．住不思議解脫菩薩，以大悲心，為諸眾生現如是境界，集如是莊嚴．彌勒菩薩安處其中】：已下廣如經說。
從此一段中，復分為五段：
（一）【善男子．於此南方有國名為海岸】已下，至【云何事菩薩善知識】：明示善友所在，及勸往詣其所，諮問法門分。
（二）【何以故？善男子．彼菩薩摩訶薩】已下，至【住於十地淨佛國土事善知識】：明德生童子歎慈氏德，令善財親近承事分。
（三）【何以故．善男子．菩薩應種無量諸善根】已下，至【應普事一切善知識】：明德生童子教善財童子所應學，應行廣大之法分。
（四）【善男子．汝求善知識不應疲倦】已下，至【增長一切菩提法分】：明德生童子教善財童子事善知識，不觀過失、不應疲倦，由善知識獲無量利益分。
（五）【何以故．善男子．善知識者能淨諸障】已下，至【辭退而去】：明德生童子教恭敬善知識法，及由善知識成就廣大佛法分。
【不應以限量心，行於六度、住於十地、淨佛國土，事善知識】者：明六度十地，皆是出世，一分淨見未亡．以此障故，未具普賢行．不同毗盧遮那如來報身因果境界．但得同於出世化佛化身。以毗盧遮那報相果海功德身，具華冠纓絡環釧眾相福海嚴身．非是出纏捨諸飾好厭生死故．是達無明本元法界大智之境，自具無邊功德報身。又加普賢行願海差別智所成無限功德，互為莊嚴功德報身故。是故十一地滿，德生童子教善財童子入法界門，會根本果體．不隨引俗化境，住於淨見限量行門。餘如經具明。如化佛之境，是出世之門，云有他方別分淨土。報佛以十方總為一淨土，不分淨穢。
「經」爾時善財童子，聞善知識教潤澤其心．正念思惟諸菩薩行．向海岸國：自憶往世不修禮敬，即時發意勤力而行。 復憶往世身心不淨，即時發意專自治潔。 復憶往世作諸惡業，即時發意專自防斷。 復憶往世起諸忘想，即時發意恆正思惟。 復憶往世所修諸行但為自身，即時發意令心廣大普及含識。 復憶往世追求欲境，常自損耗無有滋味，即時發意修行佛法，長養諸根以自安隱。復憶往世起邪思念顛倒相應，即時發意生正見心起菩薩願。復憶往世日夜劬勞作諸惡事，即時發意起大精進成就佛法。復憶往世受五趣生，於自他身皆無利益，即時發意願以其身饒益眾生成就佛法，承事一切善知識。如是思惟生大歡喜。復觀此身是生老病死眾苦之宅．願盡未來劫修菩薩道教化眾生．見諸如來成就佛法．遊行一切佛剎．承事一切法師．住持一切佛教．尋求一切法侶．見一切善知識．習一切諸佛法．與一切菩薩願智身而作因緣。作是念時．長不思議無量善根．即於一切菩薩深信尊重．生希有想．生大師想．諸根清淨．善法增益．起一切菩薩恭敬供養．作一切菩薩曲躬合掌．生一切菩薩普見世間眼．起一切菩薩普念眾生想．現一切菩薩無量願化身．出一切菩薩清淨讚說音想．見過現一切諸佛及諸菩薩．於一切處示現成道神通變化．乃至無有一毛端處而不周遍。又得清淨智光明眼．見一切菩薩所行境界．其心普入十方剎網．其願普遍虛空法界．三世平等無有休息．如是一切，皆以信受善知識教之所致耳。
二【爾時善財童子，聞善知識教潤澤其心】已下，至【皆以信受善知識教之所致耳】．明善財童子自念往因過惡不善，自慚愧悔恨，起恭敬供養善知識分．如文自明。
「經」善財童子以如是尊重、如是供養、如是稱讚、如是觀察、如是願力、如是想念、如是無量智慧境界．於毗盧遮那莊嚴大樓閣前，五體投地．暫時斂念思惟觀察．以深信解大願力故．入遍一切處智慧身平等門。普現其身在一切如來前．一切菩薩前．一切善知識前．一切如來塔廟前．一切如來形像前．一切諸佛諸菩薩住處前．一切法寶前．一切聲聞辟支佛及其塔廟前．一切聖眾福田前．一切父母尊者前．一切十方眾生前．皆如上說尊重禮讚．盡未來際無有休息。等虛空，無邊量故．等法界，無障礙故．等實際，遍一切故．等如來，無分別故．猶如影，隨智現故．猶如夢，從思起故．猶如像，示一切故．猶如響，緣所發故．無有生，遞興謝故．無有性，隨緣轉故。又決定知一切諸報皆從業起．一切諸果皆從因起．一切諸業皆從習起．一切佛興皆從信起．一切化現諸供養事，皆悉從於決定解起．一切化佛從敬心起．一切佛法從善根起．一切化身從方便起．一切佛事從大願起．一切菩薩所修諸行從迴向起．一切法界廣大莊嚴，從一切智境界而起。離於斷見，知迴向故．離於常見，知無生故．離無因見，知正因故．離顛倒見，知如實理故．離自在見，知不由他故．離自他見，知從緣起故．離邊執見，知法界無邊故．離往來見，知如影像故．離有無見，知不生故．離一切法見，知空無生故．知不自在故．知願力出生故．離一切相見，入無相際故。知一切法如種生芽故，如印生文故．知質如像故．知聲如響故．知境如夢故．知業如幻故．了世心現故．了果因起故．了報業習故．了知一切諸功德法，皆從菩薩善巧方便所流出故。
三【善財童子以如是尊重、如是供養】已下，至【皆從菩薩善巧方便所流出故】：明善財童子於樓閣前，五體投地．暫時斂念思惟，獲益無量分。如文具明。
「經」善財童子入如是智．端心潔念．於樓閣前，舉體投地．殷勤頂禮．不思議善根流注身心，清涼悅澤。從地而起，一心瞻仰，目不暫捨．合掌圍繞．經無量帀。作是念言：此大樓閣，是解空無相無願者之所住處．是於一切法無分別者之所住處．是了法界無差別者之所住處．是知一切眾生不可得者之所住處．是知一切法無生者之所住處．是不著一切世間者之所住處．是不著一切窟宅者之所住處．是不樂一切聚落者之所住處．是不依一切境界者之所住處．是離一切想者之所住處．是知一切法無自性者之所住處．是斷一切分別業者之所住處．是離一切想心意識者之所住處．是不入不出一切道者之所住處。是入一切甚深般若波羅蜜者之所住處．是能以方便住普門法界之所住處．是息滅者一切煩惱火者之所住處．是以增上慧除斷一切見愛慢者之所住處．是出生一切諸禪解脫三昧通明而遊戲者之所住處．是觀察一切菩薩三昧境界者之所住處．是安住一切如來所者之所住處．是以一劫入一切劫，以一切劫入一劫，而不壞其相者之所住處．是以一剎入一切剎，以一切剎入一剎，而不壞其相者之所住處．是以一法入一切法，以一切法入一法，而不壞其相者之所住處．是以一眾生入一切眾生，以一切眾生入一眾生，而不壞其相者之所住處．是以一佛入一切佛，以一切佛入一佛，而不壞其相者之所住處．是於一念中而知一切三世者之所住處．是於一念中往詣一切國土者之所住處。是於一切眾生前悉現其身者之所住處．是心常利益一切世間者之所住處．能遍至一切處者之所住處．是雖已出一切世間，為化眾生故，而恆於中現身者之所住處．是不著一切剎，為供養諸佛故，而遊一切剎者之所住處．是不動本處，能普詣一切佛剎而莊嚴者之所住處．是親近一切佛，而不起佛想者之所住處．是依止一切善知識，而不起善知識想者之所住處．是住一切魔宮，而不耽著欲境界者之所住處．是永離一切心想者之所住處．是雖於一切眾生中而現其身，然於自他不生二想者之所住處．是能普入一切世界，而於法界無差別想者之所住處．是願住未來一切劫，而於諸劫無長短想者之所住處．是不離一毛端處，而普現身一切世界者之所住處．是能演說難遭遇法者之所住處。是能住難知法、甚深法、無二法、無相法、無對治法、無所得法、無戲論法者之所住處。是住大慈大悲者之所住處．是已度一切二乘智、已超一切魔境、已於世法無所染、已到菩薩所到岸、已住如來所住處者之所住處．是雖離一切諸相，而亦不入聲聞正位、雖了一切法無生，而亦不住無生法性者之所住處．是雖觀不淨而不證離貪法，亦不與貪欲俱、雖修於慈而不證離瞋法，亦不與瞋垢俱、雖觀緣而不證離癡法，亦不與癡惑俱者之所住處。是雖住四禪而不隨禪生、雖行四無量，為化眾生故而不生色界、雖修四無色定，以大悲故而不住無色界者之所住處．是雖勤修止觀，為化眾生故而不證明脫．雖行於捨，而不捨化眾生事者之所住處．是雖觀於空而不起空見，雖行無相而常化著相眾生、雖行無願而不捨菩提行願者之所住處。是雖於一切業煩惱中而得自在、為化眾生故而現隨順諸業煩惱、雖無生死，為化眾生故示受生死、雖已離一切趣，為化眾生故事入諸趣者之所住處．是雖行於慈而於諸眾生無所愛戀、雖行於悲而於諸眾生無所取著、雖行於喜而觀苦眾生心常哀愍、雖行於捨而不廢捨利益他事者之所住處。是雖行九次第定，而不厭離欲界受生．雖知一切法無生無滅，而不於實際作證．雖入三解脫門，而不取聲聞解脫．雖觀四乘諦，而不住小乘聖果．雖觀甚深緣起，而不住究竟寂滅．雖修八聖道，而不求永出世間．雖超凡夫地，而不墮聲聞辟支佛地．雖觀五蘊，而不永滅諸蘊．雖超出四魔，而不分別諸魔．雖不著六處，而不永滅六處．雖安住真如，而不墮實際．雖說一切乘，而不捨大乘。此大樓閣是住如是等一切諸功德者之所住處。
爾時善財童子而說頌言：
四【善財童子入如是智端心潔念】至【善財說頌】：明善財歎善知識所居樓閣分。如文自具。
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十六 請按此→續論一百十七：