大方廣佛新華嚴經合論卷第三十六
明法品第十八之餘
「經」佛子．菩薩摩訶薩住不放逸．發大精進．起於正念．生勝欲樂．所行不息．於一切法心無依處．於甚深法能勤修習．入無諍門，增廣大心．佛法無邊能順了知．令諸如來皆悉歡喜。佛子．菩薩摩訶薩復有十法，能令一切諸佛歡喜．何等為十︰一者精進不退．二者不惜生命．三者於諸利養無所希求．四者知一切法皆如虛空．五者善能觀察普入法界．六者知諸法印心無倚著．七者常發大願．八者成就清淨忍智光明．九者觀自善法心無增減．十者依無作門修諸淨行。佛子．是為菩薩住十種法，能令一切如來歡喜。
三、明行十種法諸佛歡喜分。【依無作門修諸淨行】者：以此無作門，修法界虛空界行海遍周清淨故。智無所為名之為修．知根同事名之為行．行無不利，非作非生，名為無作門也。常處十方一切三界，受生利俗，而無染淨，名之為淨行故。
「經」佛子．復有十法能令一切諸佛歡喜．何等為十︰所謂安住不放逸．安住無生忍．安住大慈．安住大悲．安住滿足諸波羅蜜．安住諸行．安住大願．安住巧方便．安住勇猛力．安住智慧．觀一切法皆無所住，猶如虛空．佛子．若諸菩薩住此十法，能令一切諸佛歡喜。
四、明安住十法分。已上佛歡喜分。
「經」佛子．有十種法令諸菩薩速入諸地．何等為十︰一者善巧圓滿福智二行．二者能大莊嚴波羅蜜道．三者智慧明達不隨他語．四者承事善友恆不捨離．五者常行精進無有懈怠．六者善能安住如來神力．七者修諸善根不生疲倦．八者深心利智，以大乘法而自莊嚴．九者於地地法門心無所住．十者與三世佛善根方便同一體性。佛子．此十種法，令諸菩薩速入諸地。
五、明行此十法，速入諸地分︰經云【有十種法令諸菩薩速入諸地】者：明雖於初發心住位，而遍知諸住諸行諸迴向諸地法門．為一即一切故．一切即一故．即因即果故．即如善財童子見彌勒菩薩已．彌勒還令卻見文殊師利．明因果不異不離故。此亦如是．從初發心位、佛果地位，一念齊進．而亦不出一念中，修成正覺佛因果及菩薩行，悉圓滿故．如善財一生、龍女不出一剎那際三生成佛，總相似故。「云一生成佛」者：明今生是父母分段身．是信心及見道修行生，捨分段身入變易生，名為一生。亦不出剎那際．無古今性．無分段性．無變易性．萬相如幻故．如化故．非生滅故．無三世故。以此初住遍修諸位諸地故．貫通諸法．總一時一法．多少延促自在無礙．不出一剎那際故．法如是故。去情以智觀之可見。
【與三世諸佛同一體性】者．為法身智慧同也。三世廣大劫一念同．三世諸佛普賢共行大智大悲圓滿同故。
「經」復次佛子．諸菩薩初住地時．應善觀察．隨其所有一切法門．隨其所有甚深智慧．隨所修因．隨所得果．隨其境界．隨其力用．隨其示現．隨其分別．隨其所得．悉善觀察．知一切法，皆是自心，而無所著。如是知已．入菩薩地能善安住。佛子．彼諸菩薩作是思惟．我等宜應速入諸地．何以故．我等若於地地中住．成就如是廣大功德。具功德已，漸入佛地．住佛地已，能作無邊廣大佛事。是故宜應常勤修習．無有休息．無有疲厭．以大功德而自莊嚴入菩薩地。
六、明入地勝進分。
「經」佛子．有十種法令諸菩薩所行清淨．何等為十︰一者悉捨資財滿眾生意．二者持戒清淨無所毀犯．三者柔和忍辱無有窮盡．四者勤修諸行永不退轉．五者以正念力心無迷亂．六者分別了知無量諸法．七者修一切行而無所著．八者其心不動猶如山王．九者廣度眾生猶如橋樑．十者知一切眾生與諸如來同一體性．佛子．是為十法，令諸菩薩所行清淨。
七、明淨行分。【知一切眾生與諸如來同一體性】者：三乘菩薩，知一切眾生，同有如來佛性理性．此經知一切眾生，同有如來一切種子之性．如經下文【有經卷如三千大千世界，內在小眾生身中．有人成佛，破此微塵，出此經卷】．言微塵許大眾生，皆有佛一切種智故．菩薩成佛化之，總得如來一切種智故。達理之智，名一切智．差別智，名一切種智。
「經」菩薩既得行清淨已．復獲十種增勝法．何等為十︰一者他方諸佛皆悉護念．二者善根增勝超諸等列．三者善能領受佛加持力．四者常得善人為所依怙．五者安住精進恆不放逸．六者知一切法平等無異．七者心恆安住無上大悲．八者如實觀法出生妙慧．九者能善修行巧妙方便．十者能知如來方便之力。佛子．是為菩薩十增勝法。
八、明昇進轉增分。
「經」佛子．菩薩有十種清淨願．何等為十︰一願成熟眾生無有疲倦．二願具行眾善淨諸世界．三願承事如來常生尊重．四願護持正法不惜軀命．五願以智觀察入諸佛土．六願與諸菩薩同一體性．七願入如來門了一切法．八願見者生信無不獲益．九願神力住世盡未來劫．十願具普賢行，淨治一切種智門。佛子．是為菩薩十種清淨願。
九、明大願成行利生分。
「經」佛子．菩薩住十種法，令諸大願皆得圓滿．何等為十︰一者心無疲厭．二者具大莊嚴．三者念諸菩薩殊勝願力．四者聞諸佛土悉願往生．五者深心長久盡未來劫．六者願悉成就一切眾生．七者住一切劫不以為勞．八者受一切苦不生厭離．九者於一切樂心無貪著．十者常勤守護無上法門。
十、明行十法令大願圓滿分。【聞諸佛土悉願往生】者：不出塵中，智遍現應，供養十方一切諸佛而無來去。
「經」佛子．菩薩滿足如是願時，即得十種無盡藏．何等為十︰所謂普見諸佛無盡藏．總持不忘無盡藏．決了諸法無盡藏．大悲救護無盡藏．種種三昧無盡藏．滿眾生心廣大福德無盡藏．演一切法甚深智慧無盡藏．報得神通無盡藏．住無量劫無盡藏．入無邊世界無盡藏。佛子．是為菩薩十無盡藏。菩薩得是十種藏已．福德具足．智慧清淨．於諸眾生隨其所應而為說法。
十一、明十種無盡藏分。
「經」佛子．菩薩云何於諸眾生隨其所應而為說法︰所謂知其所作．知其因緣．知其心行．知其欲樂。貪欲多者，為說不淨．瞋恚多者，為說大慈．愚癡多者，教勤觀察．三毒等者，為說成就勝智法門．樂生死者，為說三苦．若著處所，說處空寂．心懈怠者，說大精進．懷我慢者，說法平等．多諂誑者，為說菩薩其心質直．樂寂靜者，廣為說法令其成就。菩薩如是隨其所應而為說法．為說法時，文相連屬，義無舛謬．觀法先後，以智分別．是非審定，不違法印。次第建立無邊行門．令諸眾生斷一切疑．善知諸根，入如來教．證真實際，知法平等．斷諸法愛，除一切執．常念諸佛，心無暫捨．了知音聲體性平等．於諸言說，心無所著．巧說譬喻，無相違反．悉令得悟一切諸佛．隨應普現平等智身。菩薩如是為諸眾生而演說法．則自修習增長義利．不捨諸度，具足莊嚴波羅蜜道。
十二、明菩薩知根利義分。
「經」是時菩薩為令眾生心滿足故，內外悉捨而無所著．是則能淨檀波羅蜜。
具持眾戒而無所著．永離我慢．是則能淨尸波羅蜜。
悉能忍受一切諸惡．於諸眾生其心平等．無有動搖．譬如大地能持一切．是則能淨忍波羅蜜。
普發眾業常修靡懈．諸有所作恆不退轉．勇猛勢力無能制伏．於諸功德不取不捨，而能滿足一切智門．是則能淨精進波羅蜜。
於五欲境無所貪著．諸次第定悉能成就．常正思惟不住不出，而能銷滅一切煩惱．出生無量諸三昧門．成就無邊大神通力．逆順次第入諸三昧。於一三昧門，入無邊三昧門．悉知一切三昧境界．與一切三昧三摩鉢底智印不相違背．能速入於一切智地．是則能淨禪波羅蜜。
於諸佛所聞法受持．近善知識承事不倦．常樂聞法心無厭足．隨所聽受如理思惟．入真三昧離諸僻見．善觀諸法得實相印．了知如來無功用道．乘普門慧，入於一切智智之門，永得休息．是則能淨般若波羅蜜。
示現一切世間作業．教化眾生而不厭倦．隨其心樂而為現身．一切所行皆無染著．或現凡夫、或現聖人所行之行．或現生死．或現涅槃．善能觀察一切所作．示現一切諸莊嚴事而不貪著．遍入諸趣度脫眾生．是則能淨方便波羅蜜。盡成就一切眾生．盡莊嚴一切世界．盡供養一切諸佛．盡通達無障礙法．盡修行遍法界行．身恆住盡未來劫．智盡知一切心念．盡覺悟流轉還滅．示現一切國土．盡證得如來智慧．是則能淨願波羅蜜。
具深心力，無有雜染故．具深信力，無能摧伏故．具大悲力，不生疲厭故．具大慈力，所行平等故．具總持力，能以方便持一切義故．具辯才力，令一切眾生歡喜滿足故．具波羅蜜力，莊嚴大乘故．具大願力，永不斷絕故．具神通力，出生無量故．具加持力，令信解領受故．是則能淨力波羅蜜。
知貪欲行者．知瞋恚行者．知愚癡行者．知等分行者．知修學地行者．一念中知無邊眾生行．知無邊眾生心．知一切法真實．知一切如來力．普覺悟法界門．是則能淨智波羅蜜。
佛子．菩薩如是清淨諸波羅蜜時．圓滿諸波羅蜜時．不捨諸波羅蜜時．住大莊嚴菩薩乘中．隨其所念一切眾生，皆為說法．令增淨業而得度脫。墮惡道者，教使發心．在難中者，令勤精進．多貪眾生，示無貪法．多瞋眾生，令行平等．著見眾生，為說緣起．欲界眾生，教離欲恚惡不善法．色界眾生，為其宣說毗鉢舍那．無色界眾生，為其宣說微妙智慧．二乘之人，教寂靜行．樂大乘者，為說十力廣大莊嚴。如其往昔初發心時．見無量眾生墮諸惡道．大師子吼．作如是言【我當以種種法門，隨其所應而度脫之】。菩薩具足如是智慧．廣能度脫一切眾生。佛子．菩薩具足如是智慧．令三寶種永不斷絕。
十三：明行十波羅蜜利益眾生諸對治分。
【諸次第定】者：色界四禪，菩薩次第能入．於無色界四禪，菩薩悉能順入．或超間入出．如涅槃經闍維分說「從初禪入，三禪出．空處入，無所有出．非想處入，識處出」．如是超間．如是次第。如此經方網三昧【一方入定十方起．十方入定一方起等】．具如十信位中說。
【三摩鉢底智印】者：明寂用同起，印諸萬法，無不明了．如大海水而現萬相．淨智普印一切萬法，皆能了知．而無能所．亦無作者。
【入真三昧】者：無三界及三乘染淨沉掉是也。
【離諸僻見】者，有無二見是︰內見外見、身見邊見、戒取見取等總是．乃至六十二見是。
「六十二見」者：於一切法上計有四見、一、常．二、無常．三、亦常亦無常．四、非常非無常。於五陰上，各有四見、四五二十．三世五陰上，合為六十．本二見，共為六十二見。一切僻見，不離此也。
【善觀諸法得實相印】者：以無作無依無相大智印，印諸萬法．起唯法起．無有無明三世計著．名實相印。
【普門慧】者：遍知眾生諸根及法智．一切智智，種種差別智也。色界眾生為住定故，教令起觀。修無相觀者，教微妙智慧。為相不當情．智慧利故。
「經」所以者何．菩薩摩訶薩教諸眾生發菩提心，是故能令佛種不斷．常為眾生開闡法藏，是故能令法種不斷．善持教法無所乖違，是故能令僧種不斷。復次悉能稱讚一切大願，是故能令佛種不斷．分別演說因緣之門，是故能令法種不斷．常勤修習六和敬法，是故能令僧種不斷。復次於眾生田中下佛種子，是故能令佛種不斷．護持正法不昔身命，是故能令法種不斷．統理大眾無有疲倦，是故能令僧種不斷。復次於去來今佛所說之法、所制之戒，皆悉奉持心不捨離．是故能令佛法僧種永不斷絕。菩薩如是紹隆三寶．一切所行無有過失．隨有所作，皆以迴向一切智門．是故三業皆無瑕玷故。無瑕玷故所作眾善．所行諸行．教化眾生隨應說法．乃至一念無有錯謬．皆以方便智慧相應．悉以向於一切智智無空過者。
十四、明令三寶種永不斷絕分。
【六和敬法】者：一、身．二、口．三、意．四、戒．五、施．六、見．名為六和敬法。
【於眾生田中下佛種子】者：示一切眾生菩提理智故．及微少善根為勝緣故。
「經」菩薩如是修習善法．念念具足十種莊嚴．何者為十︰所謂身莊嚴，隨諸眾生所應調伏而為示現故．語莊嚴，斷一切疑皆令歡喜故．心莊嚴，於一念中入諸三昧故．佛剎莊嚴，一切清淨離諸煩惱故．光明莊嚴，放無邊光普照眾生故．眾會莊嚴，普攝眾會皆令歡喜故．神通莊嚴，隨眾生心自在示現故．正教莊嚴，能攝一切聰慧人故．涅槃地莊嚴，於一處成道周遍十方悉無餘故．巧說莊嚴，隨處隨時隨其根器為說法故。菩薩成就如是莊嚴．於念念中身語意業皆無空過．悉以迴向一切智門。若有眾生見此菩薩．當知亦復無空過者．以必當成阿耨多羅三藐三菩提故。若聞名．若供養．若同住．若憶念．若隨出家．若聞說法．若隨喜善根．若遙生欽敬．乃至稱揚讚歎名字．皆當得阿耨多羅三藐三菩提。
佛子．譬如有藥，名為善見．眾生見者，眾毒悉除．菩薩如是成就此法．眾生若見，諸煩惱毒皆得除滅，善法增長。
佛子．菩薩摩訶薩住此法中，勤加修習．以智慧明滅諸癡闇．以慈悲力摧伏魔軍．以大智慧及福德力，制諸外道．以金剛定滅除一切心垢煩惱．以精進力集諸善根．以淨佛土諸善根力，遠離一切惡道諸難．以無所著力淨智境界．以方便智慧力，出生一切菩薩諸地諸波羅蜜，及諸三昧六通三明四無所畏，悉令清淨．以一切善法力，成滿一切諸佛淨土無邊相好，身語及心具足莊嚴．以智自在觀察力，知一切如來力無所畏不共佛法，悉皆平等．以廣大智慧力，了知一切智智境界．以往昔誓願力，隨所應化現佛國土，轉大法輪，度脫無量無邊眾生。
十五、明以十種莊嚴令見者發心無空過分。
「經」佛子．菩薩摩訶薩勤修此法．次第成就諸菩薩行．乃至得與諸佛平等．於無邊世界中為大法師，護持正法．一切諸佛之所護念．守護受持廣大法藏．獲無礙辯，深入法門．於無邊世界大眾之中．隨類不同，普現其身．色相具足，最勝無比．以無礙辯巧說深法．其音圓滿善巧分布故．能令聞者入於無盡智慧之門．知諸眾生心行煩惱而為說法．所出言音具足清淨故．一音演暢．能令一切皆生歡喜．其身端正有大威力故．處於眾會無能過者．善知眾生心故，普能現身．善巧說法故，音聲無礙．得心自在故，巧說大法無能沮壞．得無所畏故，心無怯弱．於法自在故，無能過者．於智自在故，無能勝者．般若波羅蜜自在故，所說法相不相違背．辯才自在故，隨樂說法相續不斷．陀羅尼自在故，絕定開示諸法實相．辯才自在故，隨所演說能開種種譬喻之門．大悲自在故，勤誨眾生心無懈息．大慈自在故，放光明網悅可眾心。菩薩如是處於高廣師子之座，演說大法．唯除如來，及勝願智諸大菩薩．其餘眾生，無能勝者．無見頂者．無映奪者．欲以難問令其退屈，無有是處。
十六、明菩薩初發心，得與佛平等法，堪為大法師分。
「經」佛子．菩薩摩訶薩得如是自在已．假使有不可說世界量廣大道場，滿中眾生．一一眾生威德色相，皆如三千大千世界主．菩薩於此纔現其身．悉能映蔽如是大眾．以大慈悲安其怯弱．以深智慧察其欲樂．以無畏辯為其說法．能令一切皆生歡喜。何以故．佛子．菩薩摩訶薩成就無量智慧輪故．成就無量巧分別故．成就廣大正念故．成就無盡善巧慧故．成就決了諸法實相陀羅尼故．成就無邊際菩提心故．成就無錯謬妙辯才故．成就得一切佛加持深信解故．成就普入三世諸佛眾會道場智慧力故．成就知三世一切諸佛同一體性清淨心故．成就三世一切如來智、一切菩薩大願智，能作大法師，開闡諸佛正法藏及護持故。
十七、明處眾無畏說法自在，身無映蔽分。
「經」爾時法慧菩薩，欲重宣其義．承佛神力，而說頌言。
十八、明法慧以頌歎法分。
「經」心住菩提集眾福 常不放逸植堅慧 正念其意恆不忘 十方諸佛皆歡喜
念欲堅固自勤勵 於世無依無退怯 以無諍行入深法 十方諸佛皆歡喜。
佛歡喜已堅精進 修行福智助道法 入於諸地淨眾行 滿足如來所說願
如是而修獲妙法 既得法已施群生 隨其心樂及根性 悉順其宜為開演
菩薩為他演說法 不捨自己諸度行 波羅蜜道既已成 常於有海濟群生
晝夜勤修無懈倦 令三寶種不斷絕 所行一切白淨法 悉以迴向如來地
菩薩所修眾善行 普為成就諸群生 令其破闇滅煩惱 降伏魔軍成正覺
如是修行得佛智 深入如來正法藏 為大法師演妙法 譬如甘露悉霑灑
慈悲哀愍遍一切 眾生心行靡不知 如其所樂為開闡 無量無邊諸佛法
進止安徐如象王 勇猛無畏猶師子 不動如山智如海 亦如大雨除眾熱。
十九、如此以頌歎法中，有十行頌．一行一頌如文．其義自具．隨文稱歎。
「經」時法慧菩薩說此頌已．如來歡喜．大眾奉行。
二十、明大眾聞法歡喜奉行分。
第四會，夜摩天說十行法門。此之一會．昇夜摩天是序分．從偈讚品已下是正說分．動地興供是流通分。
昇夜摩天宮品第十九『化主赴機』
將釋此品，曰作三門分別︰壹、釋品名目．貳、釋品來意．參、隨文解釋。
壹、釋品名目者：何故名夜摩天．明以處表法．此天名為時分天．為此天無日月晦明．以蓮花開為晝、合為夜，故名時分天故。為表十行法門，知時而應物化，不可不知時故．故以時分天，以表知根而對行，不可一向為也。知是人天種、二乘、三乘、一乘種．知可以何善根而接引之．故以時分天，以表所行之行，須以知時故。須彌山以表十住之法門．明以從信昇進，離凡夫地故．又表十住之位，初登法頂，至相盡處故．又表須彌處大海中，高八萬四千由旬，非手足所攀緣而昇上故。明初十住之位，非以有心思求觀行攀緣所及．以無思不為，蕩然智應，萬法無依，方可昇也。此十行位，處夜摩之中．明依空而住，不與人連．十行亦然，依法空而行行，知時而益俗也．故處此天而表之也。
於兜率天說十迴向．為明其處居欲界天之處中．又明此天「樂知足」也．以表十迴向，以迴正智處俗利生．處大悲門，饒益一切．於諸境界無所貪求，故處此天以為所表。
昇他化天說十地法門者．超過化樂．明至欲界際．表十地自在．超昇化樂，至欲界之頂．化心魔王，至欲盡際故。
昇第三禪說佛華法門．明普賢行滿．表以行法悅，悅無盡眾生故．又彰第四禪是佛位故。
此約進修昇降，表法且如是安立。然其理智，一一遍周，無去來也。以此皆云不離菩提道場普光明殿，而昇忉利夜摩兜率等。如第三禪，超初禪二禪者．明位倍倍勝故。此一會未有來文．是纓絡本業經，如來領聲聞菩薩眾，向菩提樹下，初成正覺時，說法界經．一一排次至第三禪故。是故於此夜摩天以表十行。
貳：釋品來意者：前明十住昇進以昇須彌之頂．此明十行之昇進以至夜摩．以次此品須來。
參：隨文解釋者：於中大意，義分為二：第一、長科經意。第二、隨文解釋。
「經」爾時如來威神力故．十方一切世界，一一四天下南閻浮提及須彌頂上，皆見如來處於眾會．彼諸菩薩，悉以佛神力故，而演說法．莫不自謂恆對於佛。
爾時世尊，不離一切菩提樹下及須彌山頂，而向於彼夜摩天宮寶莊嚴殿。
時夜摩天王遙見佛來．即以神力，於其殿內化作寶蓮華藏師子之座．百萬層級以為莊嚴．百萬金網以為交絡．百萬華帳、百萬鬘帳、百萬香帳、百萬寶帳，彌覆其上．華葢.鬘葢.香葢.寶葢，各亦百萬，周迴布列．百萬光明而為照耀．百萬夜摩天王恭敬頂禮．百萬梵王踊耀歡喜．百萬菩薩稱揚讚歎．百萬天樂，各奏百萬種法音，相續不斷．百萬種華雲、百萬種鬘雲、百萬種莊嚴具雲、百萬種衣雲，周帀彌覆．百萬種摩尼雲光明照耀．從百萬種善根所生．百萬諸佛之所護持．百萬種福德之所增長．百萬種深心，百萬種誓願之所嚴淨．百萬種行之所生起．百萬種法之所建立．百萬種神通之所變現．恆出百萬種言音，顯示諸法。時彼天王敷置座已．向佛世尊曲躬合掌．恭敬尊重而白佛言︰善來世尊．善來善逝．善來如來應正等覺．唯願哀愍，處此宮殿。
時佛受請，即昇寶殿．一切十方，悉亦如是。
爾時天王，即自憶念過去佛所所種善根．承佛威力，而說頌言：
名稱如來聞十方 諸吉祥中最無上 彼曾入此摩尼殿 是故此處最吉祥
寶王如來世間燈 諸吉祥中最無上 彼曾入此清淨殿 是故此處最吉祥
喜目如來見無礙 諸吉祥中最無上 彼曾入此莊嚴殿 是故此處最吉祥
燃燈如來照世間 諸吉祥中最無上 彼曾入此殊勝殿 是故此處最吉祥
饒益如來利世間 諸吉祥中最無上 彼曾入此無垢殿 是故此處最吉祥
善覺如來無有師 諸吉祥中最無上 彼曾入此寶香殿 是故此處最吉祥
勝天如來世中燈 諸吉祥中最無上 彼曾入此妙香殿 是故此處最吉祥
無去如來論中雄 諸吉祥中最無上 彼曾入此普眼殿 是故此處最吉祥
無勝如來具眾德 諸吉祥中最無上 彼曾入此善嚴殿 是故此處最吉祥
苦行如來利世間 諸吉祥中最無上 彼曾入此普嚴殿 是故此處最吉祥
如此世界中夜摩天王承佛威力，憶念往昔諸佛功德，稱揚讚歎．十方世界夜摩天王，悉亦如是歎佛功德。
爾時世尊，入摩尼寶莊嚴殿．於寶蓮華藏師子之座上結跏趺坐．此殿忽然廣搏寬容．如其天眾諸所住處．十方世界悉亦如是。
第一、長科經意者：此一品經中，約作十段長科：
一【爾時如來威神力故】已下，至【恆對於佛】：明十方同見如來不離其處分。
二【爾時】已下，至【寶莊嚴殿】：明不離十方一切菩提場普光明殿，而昇夜摩天分。
三【時夜摩天王】至【時彼天王敷置座已】：明時分天王遙見佛來，化座莊嚴及恭敬分。
四【向佛世尊】已下，至【處此宮殿】：明時分天王請佛入殿昇座分。
五【時佛受請】已下，至【悉亦如是】：明如來受請，都結十方同然分。
六【爾時天王】已下，至【而說頌言】：明天王憶昔往因，說頌歎佛分。
七、說頌之中：歎十如來曾來入此天宮分。
八【如此世界】已下，至【歎佛功德】：明十方同此一時歎佛分。
九【爾時世尊】已下，至【諸所住處】：明如來受請入殿廣搏寬容分。。
十【十方世界悉亦如是】：此總結十方同此分。
第二、隨文解義者：
【爾時】已下，至【恆對於佛】：明十方一切處恆遍滿，無增減故。
【不離菩提樹須彌頂，而昇夜摩天】者：明智遍一切處而示其身，非去來故。
【遙見佛來】者：明從十住向十行位故。
【即以神力化座】者：明行位依空智而所成，無能所之建立故。
【蓮華】．以座表行號 之：明無作行成，無所染著故。
【藏】者：含容義．明無行之行，含藏眾善故。
【師子】者：明無畏也．以無為之理智，處生死而無畏故．此依主為座名。
【百萬層級】者：明十住十千、十行百萬．明隨位昇進階級故。
【百萬金網以為交絡】者：明此位中以行網教網化眾生故 ．此為報得依果故．十住十千、十行百萬，明昇進也。
【華鬘香寶及四種帳】：明以四攝法方便行，含攝眾生故。又四種葢．明以四無量心慈悲喜捨，覆蔭眾生故。
【百萬光明而為照耀】者：明以智眼觀根而攝化故。
【天王】者：行自在也。
【恭敬頂禮】者：行行無慢也。
【梵王踊躍】者：淨行利生，見求乞者，歡喜無厭也。
【百萬菩薩稱揚】者：明以行濟物，眾聖歡喜稱歎也。
【天樂奏音】者：明善能說法所招果也。四種雲，以行慈覆俗。前云「葢」．後云「四種雲」：明約器大小覆育故。摩尼雲亦然．隨根大小，照燭與益故。
【百萬種善根所生】：明已上莊嚴，皆約行中善根所生故．為行能利物積善，即得諸佛覆護，眾福所嚴。已下如文可解。
【善來善逝】者：善滅眾惡苦災．逝者度眾生之離縛。
【時佛受請昇座】者：名昇進正入十行位故。
已上望佛自德，十方恆自遍週。今作昇降者，總約眾生進修升降故。
十行頌中．歎十佛昔曾入此殿．明今所入十行理智，與古無殊。此十如來，還是約行昇進所成之號。前十住位昇須彌頂，十如來名號，亦是隨位會古之號．明所入之法，不異古今諸佛故。如十住位中須彌頂上帝釋宮中「遙見佛來，即於殿中安置普光明藏師子之座」：為明初入如來智慧中生．即以方便三昧之門．名安置普光明藏．即明智慧照耀法界藏故。今此十行位時分天王【遙見佛來，化作寶蓮華藏師子之座】者：明以行華，設其教網，漉諸眾生，令入如來智之境界藏故。「蓮華」，表行無著義。「化座」者，明行體以依十住智慧虛無法身安立也．所作如化也．以玆所表。
【如此世界中夜摩天王】已下．都結十方同時歎佛。如來入殿，其殿包容如天所住者．明入位昇進自智寬容，方知佛境故。
大方廣佛華嚴經合論卷第三十六
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