大方廣佛新華嚴經合論卷第六十九 請按此→回目錄：
十定品第二十七之三
「經」佛子．云何為菩薩摩訶薩智光明藏三昧︰
佛子．彼菩薩摩訶薩住此三昧．能知未來一切世界．一切劫中所有諸佛．若已說．若未說．若已授記．若未授記。種種名號各各不同．所謂無數名．無量名．無邊名．無等名．不可數名．不可稱名．不可思名．不可量名．不可說名。當出現於世．當利益眾生．當作法王．當興佛事．當說福利．當讚善義．當說白分義．當淨治諸惡．當安住功德．當開示第一義諦．當入灌頂位．當成一切智。彼諸如來，修圓滿行．發圓滿願．入圓滿智．有圓滿眾．備圓滿莊嚴．集圓滿功德．悟圓滿法．得圓滿果．具圓滿相．成圓滿覺。彼諸如來，名姓種族．方便善巧．神通變化．成熟眾生．入般涅槃。如是一切皆悉了知。此菩薩於一念中，能入一劫百劫、千劫百千劫、百千億那由他劫．入閻浮提微塵數劫．入四天下微塵數劫．入小千世界微塵數劫．入中千世界微塵數劫．入大千世界微塵數劫．入百佛剎微塵數劫．入百千佛剎微塵數劫．入百千億那由他佛剎微塵數劫．入無數佛剎微塵數劫．入無量佛剎微塵數劫．入無邊佛剎微塵數劫．入無等佛剎微塵數劫．入不可數佛剎微塵數劫．入不可稱佛剎微塵數劫．入不可思佛剎微塵數劫．入不可量佛剎微塵數劫．入不可說佛剎微塵數劫．入不可說不可說佛剎微塵數劫。如是未來一切世界所有劫數，能以智慧皆悉了知。
以了知故，其心復入十種持門．何者為十？所謂入佛持故，得不可說佛剎微塵數諸佛護念．入法持故，得十種陀羅尼光明無盡辯才．入行持故，出生圓滿殊勝諸願．入力持故，無能映蔽無能摧伏．入智持故，所行佛法無有障礙．入大悲持故，轉於不退清淨法輪．入差別善巧句持故，轉一切文字輪，淨一切法門地．入師子受生法持故，開法關鑰出欲於泥．入智力持故，修菩薩行常不休息．入善友力持故，令無邊眾生普得清淨．入無住力持故，入不可說不可說廣大劫．入法力故，以無礙方便智知一切法自性清淨。
佛子．菩薩摩訶薩住此三昧已．善巧住不可說不可說劫．善巧住不可說不可說剎．善巧知不可說不可說種種眾生．善巧知不可說不可說眾生異相．善巧知不可說不可說同異業報．善巧知不可說不可說精進諸根，習氣相續差別諸行．善巧知不可說不可說無量染淨種種思惟．善巧知不可說不可說法種種義，無量文字演說言詞．善巧知不可說不可說種種佛出現、種族時節、現相說法、施為佛事、入般涅槃．善巧知不可說不可無邊智慧門．善巧知不可說不可說一切神通無量變現。
佛子．譬如日出．世間所有村營城邑宮殿屋宅、山澤鳥獸、樹林華果．如是一切種種諸物．有目之人悉得明見。佛子．日光平等無有分別．而能令目見種種相。此大三昧亦復如是．體性平等無有分別．能令菩薩知不可說不可說百千億那由他差別之相。
佛子．此菩薩摩訶薩如是了知時，令諸眾生得十種不空．何等為十︰一者見不空，令諸眾生生善根故。二者聞不空，令諸眾生得成熟故。三者同住不空，令諸眾生心調伏故。四者發起不空，令諸眾生如言而作，通達一切諸法義故。五者行不空．令無邊世界皆清淨故。六者親近不空，於不可說不可說佛剎諸如來所，斷不可說不可說眾生疑故。七者願不空，隨所念眾生，令作勝供養成就諸願故。八者善巧法不空，皆令得住無礙解脫清淨智故。九者雨法雨不空，於不可說不可說諸根眾生中，方便開示一切智行令住佛道故。十者出現不空，現無邊相另一切眾生生皆蒙照故。
佛子．菩薩摩訶薩住此三昧得十種不空時．諸天王眾皆來頂禮．諸龍王眾興大香雲．諸夜叉王頂禮其足．阿脩羅王恭敬供養．迦嘍羅王前後圍遶．諸梵天王悉來勸請．緊那羅王摩喉羅伽王咸共稱讚．乾闥婆王常來親近．諸人王眾承事供養。
佛子．是為菩薩摩訶薩第六智光明藏大三昧善巧智。
（六）【智光明藏三昧】者：明此菩薩能知未來一切諸劫中所有諸佛，若已說法、若未說法，皆悉能知故。「智光明藏」者：不離一念，含三世劫智，名之為藏。餘義如文自具。於中八部王等名，依初會已釋名．此不表法．但以供養敬法故，親近如來。
「經」佛子．云何為菩薩摩訶薩了知一切世界佛莊嚴三昧？
佛子．此三昧何故名了知一切世界佛莊嚴︰佛子．菩薩摩訶薩住此三昧．能次第入東方世界．能次第入南方世界．西方北方、四維上下所有世界，悉亦如是能次第入。皆見諸佛出興於世．亦見彼佛一切神力．亦見諸佛所有遊戲．亦見諸佛廣大威德．亦見諸佛最勝自在．亦見諸佛大師子吼．亦見諸佛所修諸行．亦見諸佛種種莊嚴．亦見諸佛神足變化．亦見諸佛眾會雲集、眾會清淨、眾會廣大、眾會一相、眾會多相、眾會處所、眾會居止、眾會成熟、眾會調伏、眾會威德，如是一切悉皆明見．亦見眾會其量大小等閻浮提．亦見眾會等四天下．亦見眾會等小千界．亦見眾會等中千界．亦見眾會量等三千大千世界．亦見眾會充滿百千億那猶他佛剎．亦見眾會充滿阿僧祇佛剎．亦見眾會充滿百佛剎微塵數佛剎．亦見眾會充滿千佛剎微塵數佛剎．亦見眾會充滿百千億那由他佛剎微塵數佛剎．亦見眾會充滿無數佛剎微塵數佛剎．亦見眾會充滿無量佛剎微塵數佛剎．亦見眾會充滿無邊佛剎微塵數佛剎．亦見眾會充滿無等佛剎微塵數佛剎．亦見眾會充滿不可數佛剎微塵數佛剎．亦見眾會充滿不可稱佛剎微塵數佛剎．亦見眾會充滿不可思佛剎微塵數佛剎．亦見眾會充滿不可量佛剎微塵數佛剎．亦見眾會充滿不可說佛剎微塵數佛剎．亦見眾會充滿不可說不可說佛剎微塵數佛剎．亦見諸佛於彼眾會道場中，示現種種相、種種時、種種國土、種種變化、種種神通、種種莊嚴、種種自在、種種形量、種種事業。菩薩摩訶薩亦見自身往彼眾會．亦自見身在彼說法．亦自見身受持佛語．亦自見身善知緣起．亦自見身住在虛空．亦自見身住於法身．亦自見身不生染著．亦自見身不住分別．亦自見身無有疲倦．亦自見身普入諸智．亦自見身普知諸義．亦自見身普入諸地．亦自見身普入諸趣．亦自見身普知方便．亦自見身普住佛前．亦自見身普入諸力．亦自見身普入真如．亦自見身普入無諍．亦自見身普入諸法。如是見時．不分別國土．不分別眾生．不分別佛．不分別法．不執著身．不執身業．不執著心．不執著意。譬如諸法，不分別自性．不分別音聲，而自性不捨名字不滅。菩薩摩訶薩亦復如是．不捨於行，隨世所作，而於此二無所執著。
佛子．菩薩摩訶薩見佛無量光色、無量形相．圓滿成就平等清淨．一一現前分明證了．或見佛身種種光明．或見佛身圓光一旬．或見佛身如盛日色．或見佛身微妙光色．或見佛身作清淨色．或見佛身作黃金色．或見佛身作金剛色．或見佛身作紺青色．或見佛身作無邊色．或見佛身作大清摩尼寶色。或見佛身其量七肘．或見佛身其量八肘．或見佛身其量九肘．或見佛身其量十肘．或見佛身二十肘量．或見佛身三十肘量．如是乃至一百肘量、一千肘量．或見佛身一俱盧舍量．或見佛身半由旬量．或見佛身一由旬量．或見佛身十由旬量．或見佛身百由旬量．或見佛身千由旬量．或見佛身百千由旬量．或見佛身閻浮提量．或見佛身四天下量．或見佛身小千界量．或見佛身中千界量．或見佛身大千界量．或見佛身百大千世界量．或見佛身千大千世界量．或見佛身百千大千世界量．或見佛身百千億那由他大千世界量．或見佛身無數大千世界量．或見佛身無量大千世界量．或見佛身無邊大千世界量．或見佛身無等大千世界量．或見佛身不可數大千世界量．或見佛身不可稱大千世界量．或見佛身不可思大千世界量．或見佛身不可量大千世界量．或見佛身不可說大千世界量．或見佛身不可說不可說大千世界量。佛子．菩薩如是見諸如來無量色相、無量形狀、無量示現、無量光明、無量光明網．其光分量等於法界．於法界中無所不照．普令發起無上智慧．又見佛身無有染著、無有障礙、上妙清淨。
佛子．菩薩如是見於佛身．而如來身不增不減．譬如虛空，於蟲所食芥子孔中亦不減小．於無數世界中亦不增廣。其諸佛身亦復如是．見大之時亦無所增．見小之時亦無所減。佛子．譬如月輪，閻浮提人見其形小而亦不減．月中住者見其形大而亦不增。菩薩摩訶薩亦復如是．住此三昧，隨其心樂，見諸佛身種種化相．言辭演法受持不忘．而如來身不增不減。佛子．譬如眾生，命終之後，將受生時，不離於心所見清淨。菩薩摩訶薩亦復如是．不離於此甚深 三昧所見清淨。
佛子．菩薩摩訶薩住此三昧．成就十種速疾法．何者為十？所謂速增諸行圓滿大願．速以法光照耀世間．速以方便轉於法輪度脫眾生．速隨眾生業示現諸佛清淨國土．速以平等志趣入十力．速與一切如來同住．速以大慈力摧破魔軍．速斷眾生疑令生歡喜．速隨勝解示現神變．速以種種妙法言辭淨諸世間。
佛子．此菩薩摩訶薩復得十種法印，印一切法。何等為十？一者同去來今一切諸佛平等善根．二者同諸如來得無邊際智慧法身．三者同諸如來住不二法．四者同諸如來觀察三世無量境界皆悉平等．五者同諸如來得了達法界無礙境界．六者同諸如來成就十力所行無礙．七者同諸如來永絕二行住無諍法．八者同諸如來教化眾生恆不止息．九者同諸如來於智善巧義善巧中能善觀察．十者同諸如來與一切佛平等無二。
佛子．菩薩摩訶薩成就此了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧方便門．是無師者，不由他教自入一切佛法故．是丈夫者，能開悟一切眾生故．是清境者，知心性本淨故．是第一者，能度脫一切世間故．是安慰者，能開曉一切眾生故．是安住者，未住佛種性者令得住故．是真實知者，入一切智門故．是無異想者，所言無二故．是住法藏者，誓願了知一切佛法故．是能雨法雨者，隨眾生心樂悉令充足故。
佛子．譬如帝釋，於頂髻中置摩尼寶．以寶力故威光轉盛。其釋天王初獲此寶，則得十法，出過一切三十三天。何等為十？一者色相．二者形體．三者示現．四者眷屬．五者資具．六者音聲．七者神通．八者自在．九者慧解．十者智用．如是十種，悉過一切三十三天。菩薩摩訶薩亦復如是．初始獲得此三昧時，則得十種廣大智藏。何等為十︰一者照耀一切佛剎智．二者知一切眾生受生智．三者普作三世變化智．四者普入一切佛身智．五者通達一切佛法智．六者普攝一切淨法智．七者普令一切眾生入法身智．八者現見一切法普眼清淨智．九者一切自在到於彼岸智．十者安住一切廣大法普盡無餘智。
佛子．菩薩摩訶薩住此三昧．復得十種最威德清淨身．何等為十？一者為照耀不可說不可說世界故，放不可說不可說光明輪．二者為令世界咸清淨故，放不可說不可說無量色相光明輪．三者為調伏眾生故，放不可說不可說光明輪．四者為親近一切諸佛故，化作不可說不可說身．五者為承事供養一切諸佛故，雨不可說不可說種種殊妙香華雲．六者為承事供養一切佛及調伏一切眾生故，於一一毛孔中化作不可說不可說種種音樂．七者為成熟眾生故，現不可說不可說種種無量自在神變．八者為於十方種種名號一切佛所請問法故，一步超過不可說不可說世界．九者為令一切見聞之者皆不空故，現不可說不可說種種無量清淨色相身無能見頂．十者為與眾生開示無量秘密法故，發不可說不可說音聲語言。
佛子．菩薩摩訶薩得此十種最清淨威德身已．能令眾生得十種圓滿。何等為十？一者能令眾生得見於佛．二者能令眾生深信於佛．三者能令眾生聽聞於法．四者能令眾生知有佛世界．五者能令眾生見佛神變．六者能令眾生念所集業．七者能令眾生定心圓滿．八者能令眾生入佛清淨．九者能令眾生發菩提心．十者能令眾生圓滿佛智。
佛子．菩薩摩訶薩令眾生得十種圓滿已．復為眾生作十種佛事。何等為十？所謂以音聲作佛事，為成熟眾生故．以色形作佛事，為調伏眾生故．以憶念作佛事，為清淨眾生故．以震動世界作佛事，為令眾生離惡趣故．以方便覺悟作佛事，為令眾生不失念故．以夢中現相作佛事，為令眾生恆正念故．以放大光明作佛事，為普攝取諸眾生故．以修菩薩行作佛事，為令眾生住勝願故．以成正等覺作佛事，為令眾生知幻法故．以轉妙法輪作佛事，為眾說法不失時故．以現住壽命作佛事，為調伏一切眾生故．以示般涅槃作佛事，知諸眾生起疲厭故。
佛子．是為菩薩摩訶薩第七了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧智。
（七）【了知一切世界佛莊嚴三昧】者：明此菩薩能遍入十方一切世界．見一切諸佛所有教化莊嚴悉能見盡．及承事供養，及所聞法，普入諸趣等，總盡故．因立名也。於中文義，經自具明。
「經」佛子．云何為菩薩摩訶薩一切眾生差別身大三昧？
佛子．菩薩摩訶薩住此三昧得十種無所得．何者為十︰所謂於一切剎無所著．於一切方無所著．於一切劫無所著．於一切眾無所著．於一切法無所著．於一切菩薩無所著．於一切菩薩願無所著．於一切三昧無所著．於一切佛無所著．於一切地無所著．是為十。
佛子．菩薩摩訶薩於此三昧，云何入？云何起？
佛子．菩薩摩訶薩於此三昧．內身入，外身起．外身入，內身起．同身入，異身起．異身入，同身起．人身入，夜叉身起．夜叉身入，龍身起．龍身入，阿脩羅身起．阿脩羅身入，天身起．天身入，梵王身起．梵王身入，欲界身起。天中入，地獄起．地獄入，人間起．人間入，餘趣起．千身入，一身起．一身入，千身起．那由他身入，一身起．一身入，那由他身起．閻浮提眾生眾中入，西瞿陀尼眾生眾中起．西瞿陀尼眾生眾中入，北拘盧眾生眾中起．北拘盧眾生眾中入，東毗提訶眾生眾中起．東毗提訶眾生眾中入，三天下眾生眾中起．三天下眾生眾中入，四天下眾生眾中起．四天下眾生眾中入，一切海差別眾生眾中起．一切海差別眾生眾中入，一切海神眾中起．一切海神眾中入，一切海水大中起．一切海水大中入，一切海地大中起．一切海地大中入，一切海火大中起．一切海火大中入，一切海風大中起．一切海風大中入，一切四大種中起．一切四大種中入，無生法中起．無生法中入，妙高山中起．妙高山中入，七寶山中起．七寶山中入，一切地種種稼檣樹林黑山中起．一切地種種稼檣樹林黑山中入，一切妙香華寶莊嚴中起．一切妙香華寶莊嚴中入，一切四天下下方上方一切眾生受生中起．一切四天下下方上方一切眾生受生中入，小千世界眾生眾中起．小千世界眾生眾中入，中千世界眾生眾中起．中千世界眾生眾中入，大千世界眾生眾中起．大千世界眾生眾中入，百千億那由他三千大千世界眾生眾中起．百千億那由他三千大千世界眾生眾中入，無數世界眾生眾中起．無數世界眾生眾中入，無量世界眾生眾中起．無量世界眾生眾中入，無邊佛剎眾生眾中起．無邊佛剎眾生眾中入，無等佛剎眾生眾中起．無等 佛剎眾生眾中入，不可數世界眾生眾中起。不可數世界眾生眾中入，不可稱世界眾生眾中起．不可稱世界眾生眾中入，不可思世界眾生眾中起．不可思世界眾生眾中入，不可量世界眾生眾中起．不可量世界眾生眾中入，不可說世界眾生眾中起．不可說世界眾生眾中入，不可說不可說世界眾生眾中起．不可說不可說世界眾生眾中入，雜染眾生眾中起．雜染眾生眾中入，清淨眾生眾中起．清淨眾生眾中入，雜染眾生眾中起．眼處入，耳處起．耳處入，眼處起．鼻處入，舌處起．舌處入，鼻處起．身處入，意處起．意處入，身處起．自處入，他處起．他處入，自處起．一微塵中入，無數世界微塵中起．無數世界微塵中入，一微塵中起．聲聞入，獨覺起．獨覺入，聲聞起．自身入，佛身起．佛身入，自身起．一念入，億劫起．億劫入，一念起．同念入，別時起．別時入，同念起．前際入，後際起．後際入，前際起．前際入，中際起．中際入，前際起．三世入，剎那起．剎那入，三世起．真如入，言說起．言說入，真如起。
佛子．譬如有人為鬼所持．其身顫動不能自安．鬼不現身，令他身然。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是．自身入定，他身起．他身入定自身起。佛子．譬如死屍，以咒力故而能起行．隨所作事皆得成就．屍之與咒雖各差別．而能和合成就彼事。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是．同境入定異境起．異境入定，同境起。佛子．譬如比丘得心自在．或以一身作多身．或以多身作一身．非一身沒多身生．非多身沒一身生。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是．一身入定多身起．多身入定一身起。佛子．譬如大地，其味一種．所生苗稼種種味別．地雖無差別．然味有殊異。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是．無所分別．然有一種入定多種起．多種入定一種起。
佛子．菩薩摩訶薩住此三昧．得十種稱讚法之所稱讚。何者為十．所謂入真如故，名為如來．覺一 切法故，名之為佛．為一切世間所稱讚故，名為法師．知一切法故，名一切智．為一切世間所歸依故，名所依處．了達一切法方便故，名為導師．引一切眾生入薩婆若道故，名大導師．為一切世間燈故，名為光明．心志圓滿義利成就，所作皆辦住無礙智，分別了知一切諸法故，名為十力自在．通達一切法輪故，名一切見者．是為十。
佛子．菩薩摩訶薩住此三昧．復得十種光明照耀。何者為十．所謂得一切諸佛光明，與彼平等故．得一切世界光明，普能嚴淨故．得一切眾生光明，悉往調伏故．得無量無畏光明，法界為場演說故．得無差別光明，知一切法無種種性故．得方便光明，於一切法離欲際而證入故．得真實光明，於一切法離欲際心平等故．得遍一切世間神變光明，蒙佛所加恆不息故．得善思惟光明，到一切佛自在彼岸故．得一切法真如光明，於一毛孔中善說一切故．是為十。
佛子．菩薩摩訶薩住此三昧．復得十種無所作．何者為十．所謂身業無所作．語業無所作．意業無所作．神通無所作．了法無性無所作．知業不壞無所作．無差別智無所作．無生起智無所作．知法無滅無所作．隨順於文不壞於義無所作．是為十。
佛子．菩薩摩訶薩住此三昧．無量境界種種差別．所謂一入多起．多入一起．同入異起．異入同起．細入麤起．麤入細起．大入小起．小入大起．順入逆起．逆入順起．無身入有身起．有身入無身起．無相入有相起．有相入無相起．起中入入中起．如是皆是此之三昧境界。
佛子．譬如幻師持咒得成．能現種種差別形相．咒與幻別而能作幻．咒唯是聲．而能幻作眼識所知種種諸色．耳識所知種種諸聲．鼻識所知種種諸香．舌識所知種種諸味．身識所知種種諸觸．意識所知種種境界。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是．同中入定異中起．異中入定同中起。佛子．譬如三十三天共阿脩羅鬥戰之時．諸天得勝．脩羅退衄。阿脩羅王其身長大七百由旬．四兵圍繞無數千萬．以幻術力將諸軍眾，同時走入藕絲孔中。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是．已善成就諸幻智地．幻智即是菩薩．菩薩即是幻智．是故能於無差別法中入定，差別法中起．差別法中中入定，無差別法中起。佛子．譬如農夫田中下種．種子在下．果生於上。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是．一中入定多中起．多中入定一中起。佛子．譬如男女赤白和合．或有眾生於中受生．爾時名為歌羅邏位．從此次第住母胎中滿足十月．善業力故，一切肢分皆得成就．諸根不缺心意明了。其歌羅邏與彼六根體狀各別．以業力故，而能令彼次第成就．受同異類種種果報。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是．從一切智歌羅邏位信解願力漸次增長．其心廣大，任運自在．無中入定有中起．有中入定無中起。佛子．譬如龍宮，依地而立，不依虛空．龍依宮住，亦不在空．而能興雲遍滿空中。有人仰視所見宮殿．當知皆是乾闥婆城．非是龍宮。佛子．龍雖處下而雲布上。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是．於無相入有相起．於有相入無相起。佛子．譬如妙光大梵天王所住之宮．名一切世間最勝清淨藏。此大宮中，普見三千大千世界諸四天下．天宮、龍宮、夜叉宮、乾闥婆宮、阿脩羅宮、迦樓羅宮、緊那羅宮、摩喉羅伽宮．人間住處，及三惡道．須彌山等種種諸山．大海江河．陂澤泉源．城邑聚落．樹林眾寶。如是一切種種莊嚴盡大輪圍所有邊際．乃至空中微細遊塵．莫不皆於梵宮顯現．如於明鏡見其面像。菩薩摩訶薩住此一切眾生差別身大三昧．知種種剎．見種種佛．度種種眾．證種種法．成種種行．滿種種解．入種種三昧．起種種神通．得種種智慧．住種種剎那際。
佛子．此菩薩摩訶薩到十種神通彼岸．何者為十？所謂到諸佛盡虛空遍法界神通彼岸．到菩薩究竟無差別自在神通彼岸．到能發起菩薩廣大行願，入如來門佛事神通彼岸．到能震動一切世界，一切境界悉令清淨神通彼岸．到能自在知一切眾生不思議業果，皆如幻化神通彼岸．到能自在知諸三昧麤細入出差別相神通彼岸．到能勇猛入如來境界，而於其中發生大願神通彼岸．到能化作佛化轉法輪，調伏眾生令生佛種令入佛乘，速得成就神通彼岸．到能了知不可說一切秘密文句而轉法輪，令百千億那由他不可說法門皆得清淨神通彼岸．到不假晝夜年月劫數，一念悉能三世示現神通彼岸．是為十。
佛子．是名菩薩摩訶薩第八一切眾生差別身大三昧善巧智。
（八）【一切眾生差別身三昧】者：明入此三昧，能現佛身，等眾生差別身，皆隨其類現故．立其名也。又能入同異逆順三昧故，以立其名。餘義如文自具。
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