大方廣佛新華嚴經合論卷第八十二 請按此→回目錄：
離世間品第三十八之二
「經」佛子．菩薩摩訶薩有十種力．何等為十︰所謂入一切法自性力．入一切法如化力．入一切法如幻力．入一切法皆是佛法力．於一切法無染著力．於一切法甚明解力．於一切善知識恆不捨離尊重心力．令一切善根順至無上智王力．於一切佛法深信不謗力．令一切智心不退善巧力．是為十．若諸菩薩安住此法，則具如來無上諸力。
佛子．菩薩摩詞薩有十種平等．何等為十︰所謂於一切眾生平等．一切法平等．一切剎平等．一切深心平等．一切善根平等．一切菩薩平等．一切願平等．一切波羅蜜平等．一切行平等．一切佛平等．是為十。若諸菩薩安住此法．則得一切諸佛無上平等法。
佛子．菩薩摩詞薩有十種佛法實義句．何等為十︰所謂一切法但有名．一切法猶如幻．一切法猶如影．一切法但緣起．一切法業清淨．一切法但文字所作．一切法實際．一切法無相．一切法第一義．一切法法界．是為十。若諸菩薩安住此法．則善入一切智智無上真實義。
佛子．菩薩摩訶薩說十種法：何等為十？所謂說甚深法．說廣大法．說種種法．說一切智法．說隨順波羅蜜法．說出生如來力法．說三世相應法．說令菩薩不退法．說讚歎佛功德法．說一切菩薩學一切佛平等，一切如來境界相應法．是為十。若諸菩薩安住此法．則得如來無上巧說法。
佛子．菩薩摩詞薩有十種持：何等為十．所謂持所集一切福德善根．持一切如來所說法．持一切譬喻．持一切法理趣門．持一切出生陀羅尼門．持一切除疑惑法．持成就一切菩薩法．持一切如來所說平等三昧門．持一切法照明門．持一切諸佛神通遊戲力．是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智住持力。
佛子．菩薩摩訶薩有十種辯才：何等為十？所謂於一切法無分別辯才．於一切法無所作辯才．於一切法無所著辯才．於一切法了達空辯才．於一切法無疑闇辯才．於一切法佛加被辯才．於一切法自覺悟辯才．於一切法文句差別善巧辯才．於一切法真實說辯才．隨一切眾生心令歡喜辯才．是為十。若諸菩薩安住此法．則得如來無上巧辯才。
佛子．菩薩摩訶薩有十種自在：何等為十．所謂教化調伏一切眾生自在．普照一切法自在．修一切善根行自在．廣大智自在．無所依戒自在．一切善根回向菩提自在．精進不退轉自在．智慧摧破一切眾魔自在．隨所樂欲令發菩提心自在．隨所應化現成正覺自在．是為十。若諸菩薩安住此法．則得如來無上大智自在。
佛子．菩薩摩訶薩有十種無著：何等為十．所謂於一切世界無著．於一切眾生無著．於一切法無著．於一切所作無著．於一切善根無著．於一切受生處無著．於一切願無著．於一切行無著．於一切菩薩無著．於一切佛無著．是為十。若諸菩薩安住此法．則能速轉一切眾想．得無上清淨智慧。
佛子．菩薩摩訶薩有十種平等心：何等為十．所謂積集一切功德平等心．發一切差別願平等心．於一切眾生身平等心．於一切眾生業報平等心．於一切法平等心．於一切淨穢國土平等心．於一切眾生解平等心．於一切行無所分別平等心．於一切佛力無畏平等心．於一切如來智慧平等心．是為十．若諸菩薩安住其中．則得如來無上大平等心。
佛子．菩薩摩訶薩有十種出生智慧：何等為十．所謂知一切眾生解出生智慧．知一切佛剎種種差別出生智慧．知十方網分劑出生智慧．知覆仰等一切世界出生智慧．知一切法一性種種性廣大住出生智慧．知一切種種身出身智慧．知一切世間顛倒妄想悉無所著出生智慧．知一切法究竟皆以一道出離出生智慧．知如來神力能入一切法界出生智慧．知三世一切眾生佛種不斷出生智慧．是為十。若諸菩薩安住此法．則於諸法無不了達。
佛子．菩薩摩訶薩有十種變化：何等為十．所謂一切眾生變化．一切身變化．一切剎變化．一切供養變化．一切音聲變化．一切行願變化．一切教化調伏眾生變化．一切成正覺變化．一切說法變化．一切加持變化．是為十。若諸菩薩安住此法．則得具足一切無上變化法。
佛子．菩薩摩訶薩有十種力持：何等為十．所謂佛力持．法力持．眾生力持．業力持．行力持．願力持．境界力持．時力持．善力持．智力持．是為十．若諸菩薩安住此法．則於一切法得無上自在力持。
佛子．菩薩摩訶薩有十種大欣慰：何等為十．所謂諸菩薩發如是心．盡未來世所有諸佛出興於世．我當皆得隨逐承事令生歡喜．如是思惟心大欣慰。復作是念．彼諸如來出興於世，我當悉以無上供具恭敬供養．如是思惟心大欣慰。復作是念．我於諸佛所興供養時．彼諸如來必示誨我法．我悉以深心恭敬聽受，如說修行．於菩薩地，必得已生現生當生．如是思惟心大欣慰。復作是念．我當於不可說不可說劫行菩薩行．常與一切諸佛菩薩而得共俱．如是思惟心大慰。復作是念．我於往昔未發無上大菩提心，有諸怖畏．所謂不活畏、惡名畏、死畏、墮惡道畏、大眾威德畏。自一發心，悉皆遠離．不驚不恐、不畏不懼、不怯不佈．一切眾魔及諸外道所不能壞．如是思惟心大欣慰。復作是念．我當令一切眾生成無上菩提．成菩提已．我當於彼佛所修菩薩行．盡其形壽．以大信心，興所應供佛諸供養具而為供養．及涅槃後各起無量塔供養舍利．及受持守護所有遺法．如是思惟心大欣慰。又作是念．十方所有一切世界．我當悉以無上莊嚴而莊嚴之．皆令具足種種奇妙平等清淨．復以種種大神通力，住持震動．光明照耀普使周偏．如是思惟心大欣慰。復作是念．我當斷一切眾生疑惑．淨一切眾生欲樂．啟一切眾生心意．滅一切眾生煩惱．閉一切眾生惡道門．開一切眾生善趣門．破一切眾生黑暗．與一切眾生光明．令一切眾生離眾魔業．使一切眾生至安隱處．如是思惟心大欣慰。菩薩摩薩訶復作是念．諸佛如來如優曇華，難可值遇．於無量劫莫能一見．我當於未來世欲見如來，則便得見．諸弗如來常不捨我．恆住我所，令我得見．為我說法無有斷絕。即聞法已，心意清淨．遠離諂曲，質直無偽．於念念中常見諸佛．如是思惟心大欣慰。復作是念．我於未來當得成佛．以佛神力，於一切世界，為一切眾生各別示現成等正覺．清淨無畏大師子吼．以本大願周遍法界．擊大法鼓．兩大法雨’．作大法施．於無量劫常演正法．大悲所持身語意業無有疲厭．如是思惟心大欣慰。佛子．是為菩薩摩詞薩十種大欣慰．若諸菩薩安住此法．則得無上成正覺智慧大欣慰。
佛子．菩薩摩訶薩有十種深入佛法：何等為十．所謂入過去世一切世界．入未來世一切世界．入現在世世界數、世界行、世界說、世界清淨．入一切世界種種性．入一切世界種種業報．入一切菩薩種種行．知過去一切佛次第．知未來一切佛次第．知現在十方虛空法界等一切諸佛、國土眾會說法調伏．知世間法、聲聞法、獨覺法。菩薩法、如來法，雖知諸法皆無分別，而說種種法悉入法界，無所入故，如其說法無所取著．是為十。若諸菩薩安住此法，則得入於阿耨多羅三藐三菩提大智慧甚深性。
佛子．菩薩摩訶薩有十種依止：菩薩依此行菩薩行．何等為十．所謂依止供養一切諸佛行菩薩行．依止調伏一切眾生，行菩薩門．依止親近一切善友，行菩薩行．依止積集一切善根，行菩薩行．依止嚴淨一切佛土，行菩薩行．依止不捨一切眾生，行菩薩行．依止深入一切波羅蜜，行菩薩行．依止滿足一切善薩願，行菩薩行．依止無量菩提心，行菩薩行．依止一切佛菩提，行菩薩行．是為十．菩薩依此行菩薩行。
佛子．菩薩摩訶薩有十種發無畏心：何等為十．所謂滅一切障礙業，發無畏心．於佛滅後護持正法，發無畏心．降伏一切魔，發無畏心．不惜身命，發無畏心．摧破一切外道邪論．發無畏心．令一切眾生歡喜，發無畏心．令一切眾會皆悉歡喜，發無畏心．調伏一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩喉羅伽，發無畏心．離二乘地入甚深法，發無畏心．於不說不可說劫行菩薩行心無疲厭，發無畏心．是為十。若諸菩薩安住此法．則得如來無上大智無所畏心。
佛子．菩薩摩訶薩發十種無疑心．於一切佛法心無疑惑：何等為十．所謂：一、菩薩摩訶薩發如是心．我當以布施攝一切眾生．以戒’忍’精進’禪定’智慧’慈 悲’喜 捨，攝一切眾生．發此心時決定無疑．若生疑心無有是處．是為第一發無疑心。二、菩薩摩訶薩又作是念．未來諸佛出興於世．我當一切承事供養．發此心時決定無疑．若生疑心無有是處．是為第二發無疑心。三、菩薩摩訶薩又作是念，我當以種種奇妙光明綱周偏莊嚴一切世界。發此心時決定無疑，若生疑心無有是處，是為第三發疑心。四、菩薩摩訶薩又作是念．我當盡未來劫修菩薩行．無數’無量’無邊’無等’不可數’不可稱’不可思不可量’不可說．不可說不可說，過諸算術，究竟法界虛空界一切眾生．我當悉以無上教化調伏法而成熟之．發此心時決定無疑．若生疑心無有是處．是為第四發無疑心。五、菩薩摩訶薩又作是念．我當修菩薩行滿大誓願，具一切智安住其中．發此心時決定無疑．若生疑心無有是處．是為第五發無疑心。六、菩薩摩訶薩又作是念，我當普為一切世間行菩薩行．為一切法清淨光明．照明一切所有佛法．發此心時決定無疑．若生疑心無有是處．是為第六發無疑心。七、菩薩摩訶薩又作是念．我當知一切法皆是佛法．隨眾生心為其演說，悉令開悟．發此心時決定無疑．若生疑心無有是處．是為第七發無疑心。八、菩薩麻訶薩又作是念．我當以一切法得無障礙門．知一切障礙不可得故．其心如是無有疑惑．住真實性．乃至成於阿耨多羅三藐三菩提．發此心時決定無疑．若生疑心無有是處，是為第八發無疑心。九、菩薩摩訶薩又作是念，我當知一切法莫不皆是出世間法．遠離一切妄想顛倒．以一莊嚴而自莊嚴，而無所莊嚴．於此自了不由他悟．發此心時決定無疑．苦生疑心無有是處．是為第九發無疑心。十、菩薩摩訶薩又作是念．我當於一切法成最正覺．離一切妄想顛倒故．得一念相應智故．若一若異不可得故．離一切數故．突竟無為故．離一切言說故．住不可說境界際故．發此心時決定無疑．若生疑心無有是處．是為第十發疑心。是為十．若諸菩薩安住此法．則於一切佛法心無所疑。
佛子．菩薩摩訶薩有十種不可思議：何等為十．所謂一切善根不可思議．一切誓願不可思議．知一切法如幻不可思議．發菩提心修菩薩行，善根不失無所分別不可思議．雖深入一切法亦不取滅度，以一切願未成滿故不可思議．修菩薩道，而示現降神、入胎誕生、出家苦行、往詣道場、降伏眾魔、成最正覺、轉正法輪、入般涅槃、神變自在、無有休息、不捨悲願救護眾生不可思議．雖能示現如來十力神變自在，而亦不捨等法界心教化眾生不可思議．知一切法無相是相、相是無相、無分別是分別、分別是無分別、非有是有、有是非有、無作是作、作是無作，非說是說、說是非說，不可思議．知心與菩提等、知菩提與心等、心及菩提與眾生等，亦不生心顛倒、想顛倒、見顛倒，不可思議．於念念中入滅盡定，盡一切漏而不証實際，亦不盡有漏善根．雖知一切法無漏，而知漏盡，亦知漏滅．雖知佛法即世間法，世間法即佛法，而不於佛法中分別世間法，不於世間法中分別佛法．一切諸法悉入法界，無所入故．知一切法皆無二，無變易故．是為第十不可思議。佛子．是為菩薩摩詞薩十種不可思議．若諸菩薩安住其中．則得一切諸佛無上不可思議法。
佛子．菩薩摩訶薩有十種巧密語：何等為十．所謂：於一切佛經中巧密語．於一切受生處巧密語．於一切菩薩神通變現成等正覺巧密語．於一切眾生業報巧密語．於一切眾生所起染淨巧密語．於一切法究竟無障礙門巧密語．於一切虛空界，一一方處悉有世界，或成或壞間無空處巧密語．於一切法界，一切十方乃至微細處悉有如來示現初生，乃至成佛入般涅槃，充滿法界悉分別見巧密語．見一切眾生平等涅槃無變易故，而不捨大願，以一切智願未得圓滿令滿足故巧密語．雖知一切法不由他悟，而不捨離諸善知識．於如來所轉加尊敬．與善知識和合無二．於諸善根修習種植回向安住．同一所作，同一體性，同一出離，同一成就巧密語。是為十．若諸菩薩安住其中．則得如來無上善巧微密語。
佛子．菩薩摩訶薩有十種巧分別智：何等為十．所謂入一切剎巧分別智．入一切眾生處巧分別智．入一切眾生心行巧分別智．入一切眾生根巧分別智．入一切眾生業報巧分別智．入一切聲聞行巧分別智．入一切獨覺行巧分別智．入一切菩薩行巧分別智．入一切世間法巧分別智．入一切佛法巧分別智．是為十。若諸菩薩安住其中．則得一切諸佛無上善巧分別諸法智。
佛子．菩薩摩訶薩有十種入三昧，何等為十，所謂於一切世界入三昧．於一切眾生身入三昧．於一切法入三昧．見一切佛入三昧．住一切劫入三昧．從三昧起現不思議身入三昧．於一切佛身入三昧．覺悟一切眾生平等入三昧．一念中入一切菩薩三昧智入三昧．一念中以無礙智，成就一切諸菩薩行願無有休息入三昧．是為十。若諸菩薩安住其中．則得一切諸佛無上善巧三昧法。
佛子．菩薩摩訶薩有種遍入：何等為十．所謂眾生遍入．國土遍入．世間種種相遍入．火災遍入．水災遍入．佛遍入．莊嚴遍入．如來無邊功德身遍入．一切種種說法遍入．一切如來種種供養遍入．是為十。若諸菩薩安住其中．則得如來無上大智遍入法。
佛子．菩薩摩訶薩有十種解說門：何等為十．所謂一身周遍一切世界解脫門．於一切世界示現無量種種色相解脫門．以一切世界入一佛剎解脫門．普加持一切眾生界解脫門．以一切佛莊嚴身充滿一切世界解脫門．於自身中見一切世界解脫門．一念中往一切世界解脫門．於一世界示現一切如來出世解脫門．一身充滿一切法界解脫門．一念中示現一切佛遊戲種通解脫門．是為十．若諸菩薩安住其中，則得如來無上解脫門。
佛子．菩薩摩訶薩有十種神通：何等為十．所謂．憶念宿命方便智通．天耳無礙方便智通．知他眾生不思議心行方便智通．天眼觀察無有障礙方便智通．隨眾生心現不思議大神通力方便智通．一身普現無量世界方便智通．一念遍入不可說不可說世界方便智通．出生無量莊嚴具莊嚴不思議世界方便智通．示現不可說變化身方便智通．隨不思議眾生心，於不可說世界，現成阿多羅三藐三菩提方便智通．是為十．若諸菩薩安住其中．則得如來無上大善巧神通．為一切眾生種種示現，令其修學。
佛子．菩薩摩訶薩有十種明：何等逼十．所謂：知一切眾生業報善巧智明．知一切眾生境界寂滅清淨，無諸戲論善巧智明．知一切眾生種種所緣，唯是一相悉不可得，一切諸法皆如金剛善巧智明．能以無量微妙音聲，普聞十方一切世界善巧智明．普壞一切心所染著善巧智明．能以方便示現受生，或不受生善巧智明．捨離一切想受境界善巧智明．知一切法非相非無相、一性無性，無所分別．而能了知種種諸法．於無量劫分別演說．住於法界成阿耨多羅三藐三菩提善巧智明。菩薩摩訶薩知一切眾生生，本無有生，了達受生不可得故．而知因知緣、知事、知境界、知行、知生知滅、知言說、知迷惑知離迷惑、知顛倒知離顛倒、知雜染知清淨、知生死知涅槃、知可得知不可得、知執著知無執著、知住知動、知去知還、知起知不起、知失壞、知出離、知成熟、知諸根、知調伏．隨其所應種種教化．未曾忘失菩薩所行．何以故？菩薩但為利益眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心，無餘所為．是故菩薩常化眾生身無疲倦．不違一切世間所作．是名緣起善巧智明。菩薩摩訶薩於佛無著不起著心．於法無著不起著心．於剎無著不起著心．於眾生無著不起著心．不見有眾生而行教化調伏說法．然亦不捨菩薩諸行大悲大願．見佛聞法隨順修行．依於如來種諸善根．恭敬供養無有休息．能以神力震動十方無量世界．其心廣大等法界故．知種種說法．知眾生數．知眾生差別．知苦生知苦滅．知一切行皆如影像．行菩薩行．永斷一切受生根本．但為救護一切眾生行菩薩行而無所行．隨順一切諸佛種性．發如大山王心．知一切虛妄顛倒．入一切種智門．智慧廣大不可傾動．當成正覺．於生死海平等濟渡一切眾生善巧智明．是為十。若諸菩薩安住其中．則得如來無上大善巧智明。
佛子．菩薩摩訶薩有十種解脫：何等為十．所謂煩惱解脫．邪見解脫．諸取解脫．蘊處界解脫．超二乘解脫．無生法忍解脫．於一切世間一切剎一切眾生一切法離著解脫．無邊住解脫．發起一切菩薩行，入如來無分別地解脫．於一念中悉能了知一切三世解脫．是為十．若諸菩薩安住此法．則能施作無上佛事．教化成熟一切眾生。
佛子：菩薩摩訶薩有十種園林：何等為十．所謂：生死是菩薩園林，無厭捨故．教化眾生是菩薩園林，不疲倦故．住一切劫是菩薩園林，攝諸大行故．清淨世界是菩薩園林，自所依止故．一切魔宮殿是菩薩園林，降伏彼眾故．思惟所聞法是菩薩園林，如理觀察故．六波羅蜜四攝事三十七菩提分法是菩薩園林，紹繼慈父境界故．十力四無所畏十八不共乃至一切佛法是菩薩園林，不念餘法故．示現一切菩薩威力自在神通是菩薩園林．以大神力轉正法輪．調伏眾生無休息故。一念於一切處為一切眾生示成正覺是菩薩園林，法身周遍盡虛空一切世界故。是為十．若諸菩薩安住此法．則得如來無上離憂惱大安樂行。
佛子．菩薩摩訶薩有十種宮殿：何等為十．所謂：菩提心是菩薩宮殿，恆不忘失故．十善業道福德智慧是菩薩宮殿，教化欲界眾生故．四梵住禪定是菩薩宮殿，教化色界眾生故．生淨居天是菩薩宮殿，一切煩惱不染故．生無色界是菩薩宮殿，令諸眾生離難處故．生雜染世界是菩薩宮殿，令一切眾生斷煩惱故。現處內宮妻子眷屬是菩薩宮殿，成就往昔同行眾生故。現居輪王護世釋梵是菩薩宮殿，為調伏自在心眾生故。住一切菩薩行遊戲神通皆得自在是菩薩宮殿，善遊戲諸禪解脫三昧智慧故。
十、一切佛所受無上自在一切智王灌頂記是菩薩宮殿，住十力莊嚴一切法王自在事故。是為十．若諸菩薩安住其中．則得法灌頂．於一切世間神力自在。
佛子．菩薩摩訶有十種所樂：何等為十．所謂樂正念，心不散亂故．樂智慧，分別諸法故．樂往詣一切佛所，聽法無厭故．樂諸佛，充滿十方無邊際故．樂菩薩自在，為諸眾生以無量門而現身故．樂諸三昧門，於一三昧門入一切三昧門故．樂陀羅尼，持法不忘轉授眾生故．樂無礙辯才，於一文一句，經不可說劫分別演說．無窮盡故．樂成正覺，為一切眾生以無量門示現於身正覺故．樂轉法輪，摧滅一切異道法故．是為十．若諸菩薩安住此法．則得一切諸佛如來無上法樂。
佛子．菩薩摩訶薩有十種莊嚴：何等為十．所謂力莊嚴，不可壞故．無畏莊嚴，無能伏故．義莊嚴，說不可說義無窮盡故．法莊嚴，八萬四千法聚觀察演說無忘失故．願莊嚴，一切菩薩所發弘誓無退轉故．行莊嚴，修菩賢行而出離故．剎莊嚴，以一切剎作一剎故．普音莊嚴，周遍一切諸佛世界雨法雨故．力持莊嚴，於一切劫行無數行不斷絕故．變化莊嚴，於一眾生身示現一切眾生數等身，令一切眾生悉得知見．求一切智無退轉故．是為十。若者菩薩安住此法．則得如來一切無上莊嚴。
佛子．菩薩摩訶薩發十種不動心：何等為十．所謂於一切所有悉皆能捨不動心．思惟觀察一切佛法不動心．憶念供養一切諸佛不動心．於一切眾生誓無惱害不動心．普攝眾生不揀怨親不動心．求一切佛法無有休息不動心．一切眾生數等不可說不可說劫行菩薩行，不生疲厭亦無退轉不動心．成就有根信、無濁信、清淨信、極清淨信、離垢信、明徹信、恭敬供養一切佛信、不退轉信、不可盡信、無能壞信、大歡喜踴躍信，不動心．成就出生一切智方便道不動心．聞一切菩薩行法信受不謗不動心．是為十．若諸菩薩安住此法．則得無上一切智不動心。
佛子．菩薩摩訶薩有十種不捨深大心：何等為十．所謂不捨成滿一切佛菩提深大心．不捨教化調伏一切眾生深大心．不捨不斷一切諸佛種性深大心．不捨親近一切善知識深大心．不捨供養一切諸佛深大心．不捨專求一切大乘功德法深大心．不捨於一切佛所修行梵行、護持淨戒深大心．不捨親近一切菩薩深大心．不捨求一切佛法方便護持深大心．不捨滿一切菩薩行願集一切諸佛法深大心．是為十．若諸菩薩安住其中．則能不捨一切佛法。
佛子．菩薩摩訶薩發十種智慧觀察：何等為十．所謂善巧分別說一切法智慧觀察．了知三世一切善根智慧觀察．了知一切諸菩薩行自在變化智慧觀察．了知一切諸法義門智慧觀察．了知一切諸佛威力智慧觀察．了知一切陀羅尼門智慧觀察．於一切世界普說正法智慧觀察．入一切法界智慧觀察．知一切十方不可思議智慧觀察．知一切佛法智慧光明無有障礙智慧觀察．是為十．若諸菩薩安住其中．則得如來無上大智慧觀察。
佛子．菩薩摩訶薩發十種說法：何等為十．所謂說一切法皆從緣起．說一切法皆悉如幻．說一切法無有乖諍．說一切法無有邊際．說一切法無所依止．說一切法猶如金剛．說一切法皆悉如如．說一切法皆悉寂靜．說一切法皆悉出離．說一切法皆住一義本性成就．是為十．若諸菩薩安住其中．則能善巧說一切法。
佛子．菩薩摩訶薩發十種清淨：何等為十．所謂深心清淨．斷疑清淨．離見清淨．境界清淨．求一切智清淨．辯才清淨．無畏清淨．住一切菩薩智清淨．受一切菩薩律儀清淨．具足成就無上菩提，三十二種百福相白淨法，一切善根清淨．是為十．若諸菩薩安住其中．則得一切如來無上清淨法。
佛子．菩薩摩訶薩發十種印：何等為十．所謂：菩薩摩訶薩知苦苦、壞苦、行苦．專求佛法不生懈怠．行菩薩行無有疲懈．不驚不畏．不恐不怖．不捨大願．求一切智堅固不退．究竟阿耨多羅三藐三菩提．是為第一印。菩薩摩訶薩見有眾生愚癡狂亂．或以麤弊惡語而相毀辱．或以刀杖瓦石而加損害．終不以此境界捨菩薩心．但忍辱柔和，專修佛法．住最勝道，入離生位．是為第二印。菩薩摩訶薩聞說與一切智相應甚深佛法．能以自智，深信忍可，解了趣入．是為第三印。菩薩摩訶薩又作是念．我發深心求一切智．我當成佛得阿耨多羅三藐三菩提．一切眾生流轉五趣受無量苦．亦當令其發菩提心，深信歡喜、勤修精進、堅固不退．是為第四印。菩薩摩訶薩知如來智無有邊際．不以齊限測如來智．菩薩曾於無量佛所，聞如來智無有邊際．故能不以齊限測度．一切世間文字所說皆有齊限，悉不能知如來智慧．是為第五印。菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提，得最勝欲、甚深欲、廣欲、大欲、種種欲、無能勝欲、無上欲、堅固欲、眾魔外道并其眷屬無能壞欲、求一切智不退轉欲．菩薩住如是等欲，於無上菩提畢竟不退．是為第六印。菩薩摩訶薩行菩薩行．不顧身命無能沮壞．發心趣向一切智故．一切智性常現前故．得一切佛智光明故．終不捨離佛菩提．終不捨離善知識．是為第七印。菩薩摩訶薩若見善男子善女人趣大乘者．令其增長求佛法心．令其安住一切善根．令其攝取一切智心．令其不退無上菩提．是為第八印。菩薩摩訶薩令一切眾生得平等心．勸令勤修一切智道．以大悲心而為說法．令於阿耨多羅三藐三菩提永不退轉．是為第九印。菩薩摩訶薩與三世諸佛同一善根．不斷一切諸佛種性．究竟得至一切智智．是為第十印。佛子．是為菩薩摩訶薩十種印．菩薩以此速成阿耨多羅三藐三菩提．具足如來一切法無上智印。
佛子．菩薩摩訶薩發十種智光照：何等為十．所謂知定當成阿耨多羅三藐三菩提智光照．見一切佛智光照．見一切眾生死此生彼智光照．解一切脩多羅法門智光照．依善知識發菩提心集諸善根智光照．示現一切諸佛智光照．教化一切眾生悉令安住如來地智光照．演說不可思議廣大法門智光照．善巧了知一切諸佛神通威力智光照．滿足一切諸波羅蜜智光照．是為十．若諸菩薩安住此法．則得一切諸佛無上智光照。
佛子．菩薩摩訶薩有十種無等住．一切眾生聲聞獨覺悉無與等：何等十．所謂：菩薩摩訶薩雖觀實際而不取證．以一切願未成滿故．是為第一無等住。菩薩摩訶薩種等法界一切善根．而不於中有少執著．是為第二無等住。菩薩摩訶薩修菩薩行知其如化．以一切法悉寂滅故．而於佛法不生疑惑．是為第三無等住。菩薩摩訶薩雖離世間所有妄想．然能作意於不可說劫，行菩薩行滿足大願．終不中起疲厭之心．是為第四無等住。菩薩摩訶薩於一切法無所取著．以一切法性寂滅故．而不證涅槃．何以故？一切智道未成滿故．是為第五無等住。菩薩摩訶薩知一切劫皆即非劫．而真實說一切劫數．是為第六無等住。菩薩摩訶薩知一切法悉無所作．而不捨作道求諸佛法．是為第七無等住。菩薩摩訶薩知三界唯心、三世唯心．而了知其心無量無邊．是為第八無等住。菩薩摩訶薩為一眾生，於不可說劫行菩薩行，欲令安住一切智地．如為一眾生，為一切眾生，悉亦如是．而不生疲厭．是為第九無等住。菩薩摩訶薩雖修行圓滿，而不證菩提．何以故？菩薩作如是念．我之所作本為眾生．是故我應久處生死，方便利益，皆令安住無上佛道．是為第十無等住。佛子．是為菩薩摩訶薩十種無等住．若諸菩薩安住其中．則得無上大智一切佛法無等住。
大方廣佛新華嚴經合論卷第八十二 請按此→續論八十三：