大方廣佛新華嚴經合論卷第八十三 請按此→回目錄：
離世間品第三十八之三
〔經〕佛子．菩薩摩訶薩有十種無下劣心．何等十？所謂：
佛子．菩薩摩訶薩作如是念．我當降伏一切天魔及其眷屬．是為第一無下劣心。又作是念：我當悉破一切外道及其邪法．是為第二無下劣心。又作是念：我當於一切眾生善言開喻，皆令歡喜．是為第三無下劣心。又作是念：我當成滿遍法界一切波羅蜜行．是為第四無下劣心。又作是念：我當積集一切福德藏．是為第五無下劣心。又作是念：無上菩提廣大難成．我當修行悉令圓滿．是為第六無下劣心。又作是念：我當以無上教化無上調伏，教化調伏一切眾生．是為第七無下劣心。又作是念：一切世界種種不同．我當以無量身成等正覺．是為第八無下劣心。又作是念：我修菩薩行時．若有眾生來從我乞手足耳鼻、血肉骨髓、妻子象馬，乃至王位．如是一切悉皆能捨．不生一念憂悔之心．但為利益一切眾生，不求果報．以大悲為首、大慈究竟．是為第九無下劣心。又作是念：三世所有一切諸佛、一切佛法、一切眾生、一切國土、一切世間、一切虛空界、一切法界、一切語言施設界、一切寂滅涅槃界．如是一切種種諸法．我當以一念相應慧，悉知悉覺、悉見悉證、悉修悉斷．然於其中，無分別、 離分別、無種種差別、無功德、無境界．非有非無、非一非二．以不二智知一切二．以無相智知一切相．以無分別智知一切分別．以無異智知一切異． 以無差別智知一切差別．以無世間智知一切世間．以無世智知一切世．以無眾生智知一切眾生．以無執著智知一切執著．以無住處智知一切住處．以無雜染智知一切雜染．以無盡智知一切盡．以究竟法界智於一切世間示現身．以離言音智示不可說言音．以一自性智入於無自性．以一境界智現種種境界．知一切法不可說而現大自在言說．證一切智地．為教化調伏一切眾生故．於一切世間示現大神通變化．是為第十無下劣心。佛子．是為菩薩摩訶薩發十種無下劣心．若諸菩薩安住此心，則得一切最上無下劣佛法。
佛子．菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提，有十種如山增上心．何等為十︰佛子．菩薩摩訶薩常作意勤修一切智法．是為第一如山增上心。恆觀一切法本性空無所有．是為第二如山增上心。願於無量劫行菩薩行，修一切白淨法．以住一切白淨法故，知見如來無量智慧．是為第三如山增上心。為求一切佛法故，等心敬奉諸善知識．無異悉求．無盜法心．唯生尊重未曾有意．一切所有悉皆能捨．是為第四如山增上心。若有眾生罵辱毀謗、打棒屠割、苦其形體，乃至斷命．如是等事悉皆能受．終不因此生動亂心、生瞋害心．亦不退捨大悲弘誓．更令增長無有休息．何以故？菩薩於一切法如實出離捨成就故．證得一切諸如來法．忍辱柔和已自在故．是為第五如山增上心。
菩薩摩訶薩成就增上大功德．所謂天增上功德．人增上功德．色增上功德．力增上功德．眷屬增上功德．欲增上功德．王位增上功德．自在增上功德．福德增上功德．智慧增上功德．雖復成就如是功德．終不於此而生染著．所謂不著味．不著欲．不著財富．不著眷屬．但深樂法．隨法去．隨法住．隨法趣向．隨法究竟．以法為依．以法為救．以法為歸．以法為舍．守護法．愛樂法．希求法．思 惟法。佛子．菩薩摩訶薩雖復具受種種法樂．而常遠離眾魔境界．何以故？菩薩摩訶薩於過去世發如是心：我當令一切眾生皆悉永離眾魔境界，住佛境故．是為第六如山增上心。
菩薩摩訶薩為求阿耨多羅三藐三菩提．經於無量阿僧祇劫行菩薩道，精勤匪懈．猶謂我今始發阿耨多羅三藐三菩提心行菩薩行．亦不驚、亦不怖、亦不畏．雖能一念即成阿耨多羅三藐三菩提．然為眾生故，於無量劫行菩薩行，無有休息．是為第七如山增上心。
菩薩摩訶薩知一切眾生，性不和善．難調難度．不能知恩、不能報恩．是故為其發大誓願．欲令皆得心意自在．所行無礙．捨離惡念．不於他所生諸煩惱．是為第八如山增上心。
菩薩摩訶薩復作是念：非他令我發菩提心．亦不待人助我修行．我自發心集諸佛法．誓期自勉盡未來劫行菩薩道．成阿耨多羅三藐三菩提．是故我今修菩薩行．當淨自心．亦淨他心．當知自境界．亦知他境界．我當悉與三世諸佛境界平等．是為第九如山增上心。
菩薩摩訶薩作如是觀：無有一法修菩薩行．無有一法滿菩薩行．無有一法教化調伏一切眾生．無有一法供養恭敬一切諸佛．無有一法於阿耨多羅三藐三菩提已成今成當成．無有一法已說今說當說．說者及法俱不可得．而亦不捨阿耨多羅三藐三菩提願．何以故？菩薩求一切法皆無所得．如是出生阿耨多羅三藐三菩提。是故於法雖無所得．而勤修習增上善業．清淨對治智慧圓滿．念念增長一切具足．其心於此不驚不怖。不作是念，若一切法皆悉寂滅，我有何義求於無上菩提之道．是為第十如山增上心。
佛子．是為菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提十種如山增上心．若諸菩薩安住其中，則得如來無上大智山王增上心。
佛子．菩薩摩訶薩有十種入阿耨多羅三藐三菩提如海智．何等為十？所謂：入一切無量眾生界．是為第一如海智。入一切世界而不起分別．是為第二如海智。知一切虛空界無量無礙．普入十方一切差別世界網．是為第三如海智。菩薩摩訶薩善入法界．所謂無礙入、不斷入、不常入、無量入、不生入、不滅入，一切入悉了知故．是為第四如海智。菩薩摩訶薩於過去未來現在諸佛菩薩法師聲聞獨覺，及一切凡夫所集善根，已集現集當集．三世諸佛於阿耨多羅三藐三菩提，已成今成當成，所有善根．三世諸佛說法調伏一切眾生，已說今說當說，所有善根．於彼一切皆悉了知，深信隨喜，願樂修習，無有厭足．是為第五如海智。菩薩摩訶薩於念念中入過去世不可說劫．於一劫中，或百億佛出世．或千億佛出世．或百千億佛出世．或無數、或無量、或無邊、或無等、或不可數、或不可稱、或不可思、或不可量、或不可說、或不可說或不可說，超過算數諸佛世尊出興於世．及彼諸佛道場眾會聲聞菩薩．說法調伏一切眾生．壽命延促．法住久近．如是一切悉皆明見。如一劫，一切諸劫皆亦如是．其無佛劫所有眾生，有於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根，亦悉了知．若有眾生善根熟已，於未來 世當得見佛，亦悉了知。如是觀察過去世不可說不可說劫，心無厭足．是為第六如海智。菩薩摩訶薩入未來世．觀察分別一切諸劫無量無邊．知何劫有佛．何劫無佛．何劫有幾如來出世．一一 如來名號何等．住何世界．世界名何．度幾眾生．壽命幾時．如是觀察盡未來際，皆悉了知。不可窮盡而無厭足．是為第七如海智。菩薩摩訶薩入現在世觀察思惟．於念念中普見十方無邊品類．不可說世界皆有諸佛．於無上菩提已成今成當成．往詣道場．菩提樹下坐吉祥草．降伏魔軍．成阿耨多羅三藐三菩提。從此起已．入於城邑．昇天宮殿．說微妙法．轉大法輪．示現神通調伏眾生．乃至付囑阿耨多羅三藐三菩提法．捨於壽命入般涅槃。入般涅槃已．結集法藏令久住世．莊嚴佛塔種種供養．亦見彼世界所有眾生．值佛聞法受持諷頌．憶念思惟增長慧解。如是觀察普遍十方．而於佛法無有錯謬。何以故？菩薩摩訶薩了知諸佛皆悉如夢．而能往詣一切佛所恭敬供養。菩薩爾時不著自身．不著諸佛．不著世界．不著眾會．不著說法．不著劫數．然見佛聞法、觀察世界、入諸劫數，無有厭足．是為第八如海智。菩薩摩訶薩於不可說不可說劫．一一劫中，供養恭敬不可說不可說無量諸佛．示現自身歿此生彼．以出過三界一切供具而為供養．并及供養菩薩聲聞一切大眾．一一如來般涅槃後．皆以無上供具供養舍利．及廣行蕙施滿足眾生。佛子．菩薩摩訶薩以不可思議心、不求報心、究竟心、饒益心．於不可說不可說劫．為阿耨多羅三藐三菩提故．供養諸佛．饒益眾生．護持正法．開示演說．是為第九如海智。菩薩摩訶薩於一切佛所．一切菩薩所．一切法師所．一向專求菩薩所說法．菩薩所學法．菩薩所教法．菩薩修行法．菩薩清淨法．菩薩成熟法．菩薩調伏法．菩薩平等法．菩薩出離法．菩薩總持法。得此法已．受持讀頌，分別解說，無有厭足．令無量眾生於佛法中，發一切智相應心．入真實相．於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。菩薩如是於不可說不可說劫無有厭足．是為第十如海智。佛子．是為菩薩摩訶薩十種入阿耨多羅三藐三菩提如海智．若諸菩薩安住此法，則得一切諸佛無上大智慧海。
佛子．菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提有十種如實住．何等為十︰佛子．菩薩摩訶薩悉能往詣無數世界諸如來所，瞻覲頂禮承事供養．是為第一如寶住。於不思議諸如來所，聽聞正法．受持憶念不令忘失．分別思惟覺慧增長．如是所作充滿十方．是為第二如寶住。於此剎歿，餘處現生，而於佛法無所迷惑．是為第三如寶住。知從一法出一切法．而能各各分別演說．以一切法種種義究竟皆是一義故．是為第四如寶住。知厭離煩惱．知止息煩惱．知防護煩惱．知除斷煩惱．修菩薩行不證實際．究竟到於實際彼岸．方便善巧善學所學．令往昔願行皆得成滿．身不疲倦．是為第五如寶住。知一切眾生心所分別皆無處所，而亦說有種種方處．雖無分別無所造作，為欲調伏一切眾生，而有 修行而有所作．是為第六如寶住。知一切法皆同一性．所謂無性．無種種性．無無量性．無可算數性．無可稱量性．無色無相．若一若多，皆不可得。而決定了知此是諸佛法．此是菩薩法．此是獨覺法．此是聲聞法．此是凡夫法．此是善法．此是不善法．此是世間法．此是出世間法．此是過失法． 此是無過失法．此是有漏法．此是無漏法．乃至此是有為法．此是無為法．是為第七如寶住。菩薩摩訶薩求佛不可得．求菩薩不可得．求法不可得．求眾生不可得．而亦不捨調伏眾生．令於諸法成正覺願。何以故？菩薩摩訶薩善巧觀察．知一切眾生分別．知一切眾生境界．方便化導令得涅槃．為欲滿足化眾生願．熾然修行菩薩行故．是為第八如寶住。菩薩摩訶薩知善巧說法．示現涅槃．為度眾生．所有方便一切皆是心想建立．非是顛倒．亦非虛誑。何以故？菩薩了知一切諸法三世平等．如如不動．實際無住．不見有一眾生已受化、今受化、當受化．亦自了知無所修行．無有少法，若生若滅而可得者．而依於一切法令所願不空．是為第九如寶住。菩薩摩訶薩於不思議無量諸佛．一一佛所，聞不可說不可說授記法．名號各異．劫數不同．從於一劫乃至不可說不可說劫．常如是聞。聞已修行．不驚不怖、不迷不惑．知如來智不思議故．如來授記言無二故．自身行願殊勝力故．隨應受化令成阿耨多羅三藐三菩提，滿等法界一切願故．是為第十如寶住。佛子．是為菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提十種如寶住．若諸菩薩安住此法．則得諸佛無上大智慧寶。
佛子．菩薩摩訶薩發十種如金剛大誓願心．何等為十︰佛子．菩薩摩訶薩作如是念：一切諸法無有邊際，不可窮盡．我當以盡三世智，普皆覺了．無有遺餘．是為第一如金剛大誓願心。菩薩摩訶薩又作是念：於一毛端處有無量無邊眾生．何況一切法界．我當皆以無上涅槃而滅度之．是為第二如金剛大誓願心。菩薩摩訶薩又作是念：十方世界無量無邊，無有齊限，不可窮盡．我當以諸佛國土最上莊嚴，莊嚴如是一切世界．所有莊嚴皆悉真實．是為第三如金剛大誓願心。菩薩摩訶薩又作是念：一切眾生無量無邊，無有齊限，不可窮盡．我當以一切善根迴向於彼，無上智光照耀於彼．是為第四如金剛大誓願心。
菩薩摩訶薩又作是念：一切諸佛無量無邊，無有齊限，不可窮盡．我當以所種善根迴向供養，悉令周遍無所闕少．然後我當成阿耨多羅三藐三菩提．是為第五如金剛大誓願心。佛子．菩薩摩訶薩見一切佛，聞所說法，生大歡喜．不著自身．不著佛身．解如來身非實非虛．非有非無．非性非無性．非色非無色．非相非無相．非生非滅．實無所有．亦不壞有。何以故？不可以一切性相而取著故．是為第六如金剛大誓願心。佛子．菩薩摩訶薩，或被眾生訶罵毀訾、撾打楚撻．或截手足．或割耳鼻．或挑其目．或級其頭．如是一切皆能忍受．終不因此生恚害心．於不可說不可說無央數劫，修菩薩行．攝受眾生，恆無廢捨。何以故？菩薩摩訶薩已善觀察一切諸法無有二相．心不動亂．能捨自身忍其苦故．是為第七如金剛大誓願心。佛子．菩薩摩訶薩又作是念：未來世劫無量無邊，無有齊限，不可窮盡．我當盡彼劫於一世界，行菩薩道教化眾生．如一世界盡法界，虛空界一切世界，悉亦如是．而心不驚不怖不畏。何以故？為菩薩道法應如是．為一切眾生而修行故．是為第八如金剛大誓願心。佛子．菩薩摩訶薩又作是念：阿耨多羅三藐三菩提，以心為本．心若清淨，則能圓滿一切善根．於佛菩提必得自在．欲成阿耨多羅三藐三菩提，隨欲即成．若欲除斷一切取緣，住一向道，我亦能得，而我不斷．為欲究竟佛菩提故．亦不即證無上菩提。何以故？為滿本願，盡一切世界行菩薩行化眾生故．是為第九如金剛大誓願心。佛子．菩薩摩訶薩知佛不可得．菩提不可得．菩薩不可得．一切法不可得．眾生不可得．心不可得．行不可得．過去不可得．未來不可得．現在不可得．一切世間不可得．有為無為不可得。菩薩如是寂靜住．甚深住．寂滅住．無諍住．無言住．無二住．無等住．自性住．如理住．解脫住．涅槃住．實際住．而亦不捨一切大願．不捨薩婆若心．不捨菩薩行．不捨教化眾生．不捨諸波羅蜜．不捨調伏眾生．不捨承事諸佛．不捨演說諸法．不捨莊嚴世界．何以故？菩薩摩訶薩發大願故。雖復了達一切法相．大慈悲心轉更增長．無量功德皆具修行．於諸眾生心不捨離．何以故？一切諸法皆無所有。凡夫愚迷不知不覺．我當令彼悉得開悟．於諸法性分明照了．何以故？一切諸佛安住寂滅 ．而以大悲心，於諸世間說法教化曾無休息。我今云何而捨大悲．又我先發廣大誓願心．發決定利益一切眾生心．發積集一切善根心．發安住善巧迴向心．發出生甚深智慧心．發含受一切眾生心．發於一切眾生平等心．作真實語，不虛誑語．願與一切眾生無上大法．願不斷一切諸佛種性．今一切眾生未得解脫．未成正覺．未具佛法．大願未滿．云何而欲捨離大悲．是為第十如金剛大誓願心。佛子．是為菩薩摩訶薩發十種如金剛大誓願心．若諸菩薩安住此法．則得如來金剛性無上大神通智。
佛子．菩薩摩訶薩有十種大發起．何等為十︰佛子．菩薩摩訶薩作如是念：我當供養恭敬一切諸佛．是為第一大發起。又作是念：我當長養一切菩薩所有善根．是為第二大發起。又作是念：我當於一切如來般涅槃後，莊嚴佛塔．以一切華、一切鬘、一切香、一切塗香、一切末香、一切衣、一切蓋、一切幢、一切旛，而供養之．受持 守護彼佛正法．是為第三大發起。又作是念：我當教化調伏一切眾生，令得阿耨多羅三藐三菩提．是為第四大發起。又作是念：我當以諸佛國土無上莊嚴，而以莊嚴一切世界．是為第五大發起。又作是念：我當發大悲心，為一眾生於一切世界，一一各盡未來際劫行菩薩行。如為一眾生，為一切眾生悉亦如是．皆令得佛無上菩提．乃至不生一念疲懈．是為第六大發起。又作是念：彼諸如來無量無邊，我當於一如來所，經不思議劫恭敬供養．如於一如來，於一切如來悉亦如是．是為第七大發起。菩薩摩訶薩又作是念：彼諸如來滅度之後，我當為一一如來，所有舍利各起寶塔．其量高廣，與不可說諸世界等．造佛形像亦復如是．於不可思議劫，以一切寶幢旛蓋香華衣服而為供養．不生一念厭倦之心．為成就佛法故．為供養諸佛故．為教化眾生故．為護持正法開示演說故．是為第八大發起。菩薩摩訶薩又作是念：我當以此善根成無上菩提．得入一切諸如來地．與一切如來體性平等．是為第九大發起。菩薩摩訶薩復作是念：我當成正覺已．於一切世界不可說劫，演說正法．示現不可思議自在神通．身語及意不生疲倦．不離正法．以佛力所持故．為一切眾生勤行大願故．大慈為首故．大悲究竟故．達無相法故．住真實語故．證一切法皆寂滅故．知一切眾生悉不可得，而亦不違諸業所作故．與三世佛同一體故．周遍法界虛空界故．通達諸法無相故．成就不生不滅故．具足一切佛法故．以大願力調伏眾生，作大佛事無有休息．是為第十大發起。佛子．是為菩薩摩訶薩十種大發起．若諸菩薩安住此法．則不斷菩薩行，具足如來無上大智。
佛子．菩薩摩訶薩有十種究竟大智：何等為十︰所謂供養恭敬一切如來究竟大事．隨所念眾生悉能救護究竟大事．專求一切佛法究竟大事．積集一切善根究竟大事．思惟一切佛法究竟大事．滿足一切誓願究竟大事．成就一切菩薩行究竟大事．奉事一切善知識究竟大事．往詣一切世界諸如來所究竟大事．聞持一切諸佛正法究竟大事．是為十．若諸菩薩安住此法．則得阿耨多羅三藐三菩提大智慧究竟大事。
佛子．菩薩摩訶薩有十種不壞信：何等為十？所謂於一切佛不壞信．於一切佛法不壞信．於一切聖僧不壞信．於一切菩薩不壞信．於一切善知識不壞信．於一切眾生不壞信．於一切菩薩大願不壞 信．於一切菩薩行不壞信．於恭敬供養一切諸佛不壞信．於菩薩巧密方便教化調伏一切眾生不壞信．是為十．若諸菩薩安住此法．則得諸佛無上大智慧不壞信。
佛子．菩薩摩訶薩有十種得授記：何等為十？所謂內有甚深解得授記．能隨順起菩薩諸善根得授記．修廣大行得授記．現前得授記．不現前得授記．因自心證菩提得授記．成就忍得授記．教化調 伏眾生得授記．究竟一切劫數得授記．一切菩薩行自在得授記．是為十．若諸菩薩安住此法．則於一切諸佛所而得授記。
佛子．菩薩摩訶薩有十種善根迴向：菩薩由此，能以一切善根悉皆迴向．何等為十？
所謂以我善根同善知識願，如是成就莫別成就．以我善根同善知識心，如是成就莫別成就．以我善根同善知識行，如是成就莫別成就．以我善根同善知識善根，如是成就莫別成就．以我善根同善知識平等，如是成就莫別成就．以我善根同善知識念，如是成就莫別成就．以我善根同善知識清淨，如是成就莫別成就．以我善根同善知識所住，如是成就莫別成就．以我善根同善知識成滿，如是成就莫別成就．以我善根同善知識不壞，如是成就莫別成就．是為十．若諸菩薩安住此法，則得無上善根迴向。
佛子．菩薩摩訶薩有十種得智慧：何等為十？所謂於施自在得智慧．深解一切佛法得智慧．入如來無邊智得智慧．於一切問答中能斷疑得智慧．入於智者義得智慧．深解一切如來於一切佛法中 ，言音善巧得智慧．深解於諸佛所種少善根，必能滿足一切白淨法，獲如來無量智得智慧．成就菩薩不思議住得智慧．於一念中悉能往詣不可說佛剎得智慧．覺一切佛菩提，入一切法界，聞持一切佛所說法，深入一切如來種種莊嚴言音得智慧．是為十．若諸菩薩安住此法．則得一 切諸佛無上現證智。
佛子．菩薩摩訶薩有十種發無量無邊廣大心：何等為十？所謂於一切諸佛所，發無量無邊廣大心．觀一切眾生界，發無量無邊廣大心．觀一切剎一切世一切法界，發無量無邊廣大心．觀察一切法皆如虛空，發無量無邊廣大心．觀察一切菩薩廣大行，發無量無邊廣大心．正念三世一切諸佛，發無量無邊廣大心．觀不思議諸業果報，發無量無邊廣大心．嚴淨一切佛剎，發無量無邊廣大心．遍入一切諸佛大會，發無量無邊廣大心．觀察一切如來妙音，發無量無邊廣大心．是為十．若諸菩薩安住此心．則得一切佛法無量無邊廣大智慧海。
佛子．菩薩摩訶薩有十種伏藏：何等為十？所謂知一切法是起功德行藏．知一切法是正思維藏．知一切法是陀羅尼照明藏．知一切法是辯才開演藏．知一切法是不可說善覺真實藏．知一切佛自在神通是觀察示現藏．知一切法是善巧出生平等藏．知一切法是常見一切諸佛藏．知一切不思議劫 是善了皆如幻住藏．知一切諸佛菩薩是發生歡喜淨信藏．是為十．若諸菩薩安住此法．則得一切諸佛無上智慧法藏．悉能調伏一切眾生。
佛子．菩薩摩訶薩有十種律儀：何等為十？所謂於一切佛法不生毀謗律儀．於一切佛所信樂心不可壞律儀．於一切菩薩所，起恭敬尊重律儀．於一切善知識所，終不捨愛樂心律儀．於一切聲聞獨覺，不生憶念心律儀．遠離一切退菩薩道律儀．不起損害眾生心律儀．修一切善根，皆令究竟律儀．於一切魔，悉能降伏律儀．於一切波羅蜜，皆令滿足律儀．是為十．若諸菩薩安住此法．則得無上大智律儀。
佛子．菩薩摩訶薩有十種自在：何等為十？所謂命自在，於不可說劫住壽命故．心自在，智慧能入阿僧祇諸三昧故．資具自在，能以無量莊嚴，莊嚴一切世界故．業自在，隨時受報故．受生自在，於一切世界示現受生故．解自在，於一切世界見佛充滿故．願自在，隨欲隨時於諸剎中，成正覺故．神力自在，示現一切大神變故．法自在，示現無邊諸法門故．智自在，於念念中示現如來十力無畏成正覺故．是為十．若諸菩薩安住此法．則得圓滿一切諸佛諸波羅蜜，智慧神力菩提自在。
佛子．菩薩摩訶薩有十種無礙用：何等為十？所謂眾生無礙用．國土無礙用．法無礙用．身無礙用．願無礙用．境界無礙用．智無礙用．神通無礙用．神力無礙用．力無礙用。
佛子．云何為菩薩摩訶薩眾生等無礙用︰佛子．菩薩摩訶薩有十種眾生無礙用：何者為十？所謂知一切眾生無眾生無礙用．知一切眾生但想所持無礙用．為一切眾生說法未曾失時無礙用．普化現一切眾生界無礙用．置一切眾生於一毛孔中而不迫隘無礙用．為一切眾生示現他方一切世界令其悉見無礙用．為一切眾生示現釋梵護世諸天身無礙用．為一切眾生示現聲聞辟支佛寂靜威儀無礙用．為一切眾生示現菩薩行無礙用．為一切眾生示現諸佛色身相好一切智力成等正覺無礙用．是為十。
佛子．菩薩摩訶薩有十種國土無礙用：何等為十︰所謂一切剎作一剎無礙用．一切剎入一毛孔無礙用．知一切剎無有盡無礙用．一身結跏趺坐充滿一切剎無礙用．一身中現一切剎無礙用．震動一切剎不令眾生恐怖無礙用．以一切剎莊嚴具，莊嚴一剎無礙用．以一剎莊嚴具，莊嚴一切剎無礙用．以一如來一眾會遍一切佛剎示現眾生無礙用．一切小剎中剎大剎、廣剎深剎、仰剎覆剎、側剎正剎，遍諸方網無量差別，以此普示一切眾生無礙用．是為十。
佛子．菩薩摩訶薩有十種法無礙用．何等為十︰所謂知一切入一法，一法入一切法，而亦不違眾生心解無礙用．從般若波羅蜜出生一切法，為他解說悉令開悟無礙用．知一切法離文字，而令眾生皆得悟入無礙用．知一切法入一相，而能演說無量法相無礙用．知一切法離言說，能為他說無邊法門無礙用．於一切法善轉普門字輪無礙用．以一切法入一法門而不相違，於不可說劫說不窮盡無礙用．以一切法悉入佛法，令諸眾生皆得悟解無礙用．知一切法無有邊際無礙用．知一切法無障礙際，猶如幻網無量差別，於無量劫為眾生說不可窮盡無礙用．是為十。
佛子．菩薩摩訶薩有十種身無礙用：何等為十？所謂以一切眾生身入己身無礙用．以己身入一切眾生身無礙用．一切佛身入一佛身無礙用．一佛身入一切佛身無礙用．一切剎入己身無礙用．以一身充遍一切三世法，示現眾生無礙用．於一身示現無邊身，入三昧無礙用．於一身示現眾生數等身，成正覺無礙用．於一切眾生身現一眾生身，於一眾生身現一切眾生身無礙用．於一切眾生身示現法身，於法身示現一切眾生身無礙用．是為十。
大方廣佛新華嚴經合論卷第八十三 請按此→續論八十四：