大方廣佛新華嚴經合論卷第八十四 請按此→回目錄：
離世間品第三十八之四
〔經〕佛子．菩薩摩訶薩有十種願無礙用：何等為十．所謂以一切菩薩願作自願無礙用．以一切佛成菩提願力，示現自成正覺無礙用．隨所化眾生，自成阿耨多羅三藐三菩提無礙用．於一切無邊際劫大願不斷無礙用．遠離識身不著智身，以自在願現一切身無礙用．捨棄自身成滿他願無礙用．普教化一切眾生，而不捨大願無礙用．於一切劫行菩薩行，而大願不斷無礙用．於一毛孔現成正覺，以願力故充遍一切諸佛國土，於不可說不可說世界，為一一眾生如是示現無礙用．說一句法遍一切法界，興大正法雲耀、解脫電光、震實法雷音、雨甘露法雨，以大願力充恰一切諸眾生界無礙用．是為十。
佛子．菩薩摩訶薩有十種境界無礙用：何等為十？所謂在法界境界，而不捨眾生境界無礙用．在佛境界，而不捨魔境界無礙用．在涅槃境界，而不捨生死境界無礙用．入一切智境界，而不斷菩薩種性境界無礙用．住寂靜境界，而不捨散亂境界無礙用．住無去無來、無戲論、無相狀、無體性、無言說，如虛空境界，而不捨一切眾生戲論境界無礙用．住諸力解脫境界，而不捨一切諸方所境界無礙用．入無眾生際境界，而不捨教化一切眾生無礙用．住禪定解脫神通明智寂靜境界，而於一切世界示現受生無礙用．住如來一切行莊嚴成正覺境界，而現一切聲聞辟支佛寂靜威儀無礙用．是為十。
佛子．菩薩摩訶薩有十種智無礙用：何等為十？所謂無盡辯才無礙用．一切總持無有忘失無礙用．能決定知決定說一切眾生諸根無礙用．於一念中以無礙智，知一切眾生心之所行無礙用．知一切眾生欲樂隨眠習氣煩惱 病，隨應授藥無礙用．一念能入如來十力無礙用．以無礙智知三世一切劫，及其中眾生無礙用．於念念中現成正覺，示現眾生無有斷絕無礙用．於一眾生想，知一切眾生業無礙用．於一眾生音，解一切眾生語言無礙用．是為十。
佛子．菩薩摩訶薩有十種神通無礙用：何等為十．所謂於一身示現一切世界身無礙用．於一佛眾會，聽受一切佛眾會中所說法無礙用．於一眾生心念中，成就不可說無上菩提，開悟一切眾生心無礙用．以一音現一切世界差別言音，令諸眾生各得解了無礙用．一念中現盡前際一切劫，所有業果種種差別，令諸眾生悉得知見無礙用．一微塵出現廣大佛剎無量莊嚴無礙用．令一切世界具足莊嚴無礙用．普入一切三世無礙用．放大光明現一切諸佛菩提眾生行願無礙用．善守護一切天龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、釋梵護世、聲聞獨覺菩薩、所有如來十力、菩薩善根無礙用．是為十。若諸菩薩得此無礙用．則能普入一切佛法。
佛子．菩薩摩訶薩有十種神力無礙用：何等為十．所謂以不可說世界置一塵中無礙用．於一塵中現等法界一切佛剎無礙用．以一切大海水置一毛孔，周旋往返十方世界，而於眾生無所觸嬈無礙用．以不可說世界內自身中，示現一切神通所作無礙用．以一毛繫不可數金剛圍山，持以遊行一切世界，不令眾生生恐怖心無礙用．以不可說劫作一劫，一劫作不可說劫，於中示現成壞差別，不令眾生心有恐怖無礙用．於一切世界現水火風災種種變壞，而不惱眾生無礙用．一切世界三災壞時，悉能護持一切眾生資生之具，不令損缺無礙用．以一手持不思議世界，擲不可說世界之外，不令眾生有驚怖想無礙用．說一切剎同於虛空，令諸眾生悉得悟解無礙用．是為十。
佛子．菩薩摩訶薩有十種力無礙用：何等為十．所謂眾生力無礙用，教化調伏不捨離故．剎力無礙用，示現不可說莊嚴而莊嚴故．法力無礙用，令一切身入無身故．劫力無礙用，修行不斷故．佛力無礙用，覺悟睡眠故．行力無礙用，攝取一切菩薩行故．如來力無礙用，度脫一切眾生故．無師力無礙用，自覺一切諸法故．一切智力無礙用，以一切智成正覺故．大悲力無礙用，不捨一切眾生故．是為十。
佛子．如是名為菩薩摩訶薩有十種無礙用．若有得此十無礙用者．於阿耨多羅三藐三菩提，欲成不成，隨意無違．雖成正覺，而亦不斷行菩薩行．何以故．菩薩摩訶薩發大誓願，入無邊無礙用門，善巧示現故。
佛子．菩薩摩訶薩有十種遊戲：何等為十．所謂︰以眾生身作剎身，而亦不壞眾生身，是菩薩遊戲。
以剎身作眾生身，而亦不壞於剎身，是菩薩遊戲。於佛身示現聲聞獨覺身，而不損減如來身，是菩薩遊戲。於聲聞獨覺身示現如來身，而不增長聲聞獨覺身，是菩薩遊戲。於菩薩行身示現成正覺身，而亦不斷菩薩行身，是菩薩遊戲。於成正覺身示現修菩薩行身，而亦不減成菩提身，是菩薩遊戲。於涅槃界示現生死身，而不著生死，是菩薩遊戲．於生死界示現涅槃，亦不究竟入於涅槃，是菩薩遊戲。入於三昧，而示現行住坐臥一切業，亦不捨三昧正受，是菩薩遊戲。在一佛所聞法受持，其身不動，而以三昧力，於不可說諸佛會中，各各現身．亦不分身．亦不起定．而聞法受持相續不斷．如是念念於一一三昧身，各出生不可說不可說三昧身．如是次第一切諸劫猶可窮盡．而菩薩三昧身不可窮盡．是菩薩遊戲。是為十．若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智遊戲。
佛子．菩薩摩訶薩有十種境界：何等為十．所謂 ︰示現無邊法界門，令眾生得入，是菩薩境界。示現一切世界無量妙莊嚴，令眾生得入，是菩薩境界。化往一切眾生界，悉方便開悟，是菩薩境界。於如來身出菩薩身，於菩薩身出如來身，是菩薩境界。於虛空界現世界，於世界現虛空界，是菩薩境界。於生死界現涅槃界，於涅槃界現生死界，是菩薩境界。於一眾生語言中，出生一切佛法語言，是菩薩境界。以無邊身現作一身，一身作一切差別身，是菩薩境界。以一身充滿一切法界，是菩薩境界。於一念中，令一切眾生發菩提心，各現無量身成等正覺，是菩薩境界。是為十．若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智慧境界。
佛子．菩薩摩訶薩有十種力：何等為十．所謂深心力，不雜一切世情故．增上深心力，不捨一切佛法故．方便力，諸有所作究竟故．智力，了知一切心行故．願力，一切所求令滿故．行力，盡未來際不斷故．乘力，能出生一切乘而不捨大乘故．神變力，於一一毛孔中，各各示現一切清淨世界，一切如來出興世故．菩提力，令一切眾生發心成佛無斷絕故．轉法輪力，說一句法，悉稱一切眾生諸根性欲故．是為十．若諸菩薩安住此法．則得諸佛無上一切智十力。
佛子．菩薩摩訶薩有十種無畏：何等十︰佛子．菩薩摩訶薩悉能聞持一切言說．作如是念：設有眾生無量無邊從十方來，以百千大法而問於我。我於彼問，不見微少難可答相。以不見故，心得無畏．究竟到彼大無畏岸。隨其所問悉能詶對．斷其疑惑．無有怯弱．是為菩薩第一無畏。佛子．菩薩摩訶薩得如來灌頂無礙辯才．到於一切文字言音開示秘密究竟彼岸．作如是念：設有眾生無量無邊從十方來．以無量法而問於我．我於彼問，不見微少難可答相。以不見故，心 得無畏．究竟到彼大無畏岸．隨其所問悉能詶對．斷其疑惑．無有恐懼．是為菩薩第二無畏。佛子．菩薩摩訶薩知一切法空．離我我所．無作無作者．無知者．無命者．無養育者．無補伽羅．離蘊界處．永出諸見．心如虛空．作如是念：不見眾生有微少相能損惱我身語意業．何以故？菩薩遠離我我所故．不見諸法有少惱相。以不見故，心得無畏．究竟到彼大無畏岸．堅固勇猛不可沮壞．是為菩薩第三無畏。佛子．菩薩摩訶薩佛力所護．佛力所持．住佛威儀．所行真實無有變易．作如是念：我不見有少分威儀，令諸眾生生訶責相。以不見故，心得無畏．於大眾中安隱說法．是為菩薩第四無畏。佛子．菩薩摩訶薩身語意業皆悉清淨．鮮白柔和，遠離眾惡．作如是念：我不自見身語意業，而有少分可訶責相。以不見故，心得無畏．能令眾生住於佛法．是為菩薩第五無畏。佛子．菩薩摩訶薩，金剛力士、天龍夜叉、乾闥婆、阿脩羅、帝釋梵王、四天王等，常隨侍衛．一切如來護念不捨。菩薩摩訶薩作如是念：我不見有眾魔外道有見眾生，能來障我行菩薩道少分之相。以不見故，心得無畏．究竟到彼大無畏岸．發歡喜心，行菩薩行．是為菩薩第六無畏。佛子．菩薩摩訶薩已得成就第一念根，心無忘失，佛所悅可．作如是念：如來所說成菩提道文字句法，我不於中見有少分忘失之相。以不得故，心得無畏．受持一切如來正法，行菩薩行．是為菩薩第七無畏。佛子．菩薩摩訶薩智慧方便悉已通達．菩薩諸力皆得究竟．常勤教化一切眾生．恆以願心繫佛菩提．而為悲愍眾生故、成就眾生故，於煩惱濁世示現受生．種族尊貴，眷屬圓滿．所欲從心，歡娛快樂．而作是念：我雖與此眷屬聚會，不見少相而可貪著．廢我修行禪定解脫，及諸三昧，總持辯才菩薩道法。何以故？菩薩摩訶薩於一切法已得自在到於彼岸．修菩薩行誓不斷絕．不見世間有一境界，而能惑亂菩薩道者。以不見故，心得無畏．究竟到彼大無畏岸．以大願力，於一切世界示現受生．是為菩薩第八無畏。佛子．菩薩摩訶薩恆不忘失薩婆若心．乘於大乘行菩薩行．以一切智大心勢力，示現一切聲聞獨覺寂靜威儀．作如是念：我不自見當於二乘而取出離少分之相．以不見故，心得無畏．到彼無上大無畏岸．普能示現一切乘道．究竟滿足平等大乘．是為菩薩第九無畏。 佛子．菩薩摩訶薩成就一切諸白淨法．具足善根，圓滿神通．究竟住於諸佛菩提．滿足一切諸菩薩行．於諸佛所，受一切智灌頂之記．而常化眾生行菩薩道．作如是念：我不自見有一眾生應可成熟，而不能現諸佛自在而成熟相。以不見故，心得無畏．究竟到彼大無畏岸．不斷菩薩行．不捨菩薩願．隨所應化一切眾生，現佛境界而化度之．是為菩薩第十無畏。佛子．是為菩薩摩訶薩十種無畏．若諸菩薩安住此法，則得如來無上大無畏．而亦不捨菩薩無畏。
佛子．菩薩摩訶薩有十種不共法．何等為十︰佛子．菩薩摩訶薩不由他教，自然修行六波羅蜜．常樂大施，不生慳吝．恆持淨戒，無所毀犯．具足忍辱，心不動搖．有大精進，未曾退轉．善入諸禪，永無散亂．巧修智慧，悉除惡見．是為第一不由他教，隨順波羅蜜道修六度不共法。佛子．菩薩摩訶薩普能攝受一切眾生．所謂以財及法而行蕙施．正念現前和顏愛語．其心歡喜示如實義．令得悟解諸佛菩提．無有僧嫌，平等利益．是為第二不由他教，順四攝道勤攝眾生不共法。佛子．菩薩摩訶薩善巧迴向．所謂不求果報迴向．順佛菩提迴向．不著一切世間禪定三昧迴向．為利益一切眾生迴向．為不斷如來智慧迴向．是為第三不由他教，為諸眾生發起善根求佛智慧不共法。佛子．菩薩摩訶薩善巧方便究竟彼岸．心恆顧復一切眾生．不厭世俗凡愚境界．不樂二乘出離之道．不著己樂．唯勤化度．善能入出禪定解脫．於諸三昧悉得自在．往來生死如遊園觀．未曾暫起疲厭之心．或住魔宮．或為釋天梵王世主．一切生處靡不於中而現其身．或於外道眾中出家，而恆遠離一切邪見．一切世間文詞咒術字印算數，乃至遊戲歌舞之法，悉皆示現，無不精巧．或時示作端正婦人．智慧才能，世中第一．於諸世間出世間法，能問能說．問答斷疑，皆得究竟．一切世間出世間事，亦悉通達，到於彼岸．一切眾生恆來瞻仰．雖現聲聞辟支佛威儀，而不失大乘心．雖念念中示成正覺，而不斷菩薩行．是為第四不由他教，方便善巧究竟彼岸不共法。佛子．菩薩摩訶薩善知權實雙行道．智慧自在，到於究竟：所謂住於涅槃而示現生死．知無眾生而勤行教化．究竟寂滅而現起煩惱．住一堅密智慧法身，而普現無量諸眾生身．常入深禪定而示受欲樂．常遠離三界而不捨眾生。常樂法樂，而現有婇女歌詠嬉戲．雖以眾相好莊嚴其身，而示受醜陋貧賤之形．常積集眾善無諸過惡，而現生地獄畜生惡鬼．雖已到於佛智彼岸，而亦不捨菩薩智身。菩薩摩訶薩成就如是無量智慧．聲聞獨覺尚不能知．何況一切童蒙眾生．是為第五不由他教，權實雙行不共法。佛子．菩薩摩訶薩身口意業隨智慧行皆悉清淨．所謂具足大慈，永離殺心．乃至具足正解，無有邪見．是為第六不由他教，身口意業隨智慧行不共法。佛子．菩薩摩訶薩具足大悲，不捨眾生．代一切眾生而受諸苦．所謂：地獄苦、畜生苦、餓鬼苦．為利益故，不生勞倦．唯專度脫一切眾生．未曾耽染五欲境界．常為精勤滅除眾苦．是為第七不由他教，常起大悲不共法。佛子．菩薩摩訶薩常為眾生之所樂見．梵王帝釋四天王等．一切眾生見無厭足。何已故？菩薩摩訶薩久遠世來，行業清淨無有過失．是故眾生見者無厭。是為第八不由他教，一切眾生皆悉樂見不共法。佛子．菩薩摩訶薩於薩婆若大誓莊嚴．志樂堅固．雖處凡夫聲聞獨覺險難之處．終不退失一切智心，明淨妙寶。佛子．如有寶珠明淨莊嚴．置泥潦中，光色不改．能令濁水悉皆澄淨。菩薩摩訶薩亦復如是．雖在凡愚雜濁等處．終不失壞求一切智清淨寶心．而能令彼諸惡眾生．遠離妄見煩惱穢濁．得求一切智清淨心寶．是為第九不由他教，在眾難處不失一切智心寶不共法。佛子．菩薩摩訶薩成就自覺境界智．無師自悟．究竟自在．到於彼岸．離垢法繒．以冠其首．而於善友不捨親近．於諸如來常樂尊重．是為第十不由他教，得最上法，不離善知識，不捨尊重佛不共法。佛子．是為菩薩摩訶薩十種不共法．若諸菩薩安住其中．則得如來無上廣大不共法。
佛子．菩薩摩訶薩有十種業：何等為十？所謂一切世界業，悉能嚴淨故．一切諸佛業，悉能供養故．一切菩薩業，同種善根故．一切眾生業，悉能教化故．一切未來業，盡未來際攝取故．一切神力業，不離一世界遍至一切世界故．一切光明業，放無邊色光明，一一光中有蓮華座，各有菩薩結跏趺坐而顯現故．一切三寶種不斷業，諸佛滅後守護住持諸佛法故．一切變化業，於一切世界說法教化諸眾生故．一切加持業，於一念中，隨諸眾生心之所欲，皆為示現，令一切願悉成滿故。是為十．若諸菩薩安住此法．則得如來無上廣大業。
佛子．菩薩摩訶薩有十種身：何等為十．所謂不來身，於一切世間不受生故．不去身，於一切世間求不得故．不實身，一切世間如實得故．不虛身，以如實理示世間故．不盡身，盡未來際無斷絕故．堅固身，一切眾魔不能壞故．不動身，眾魔外道不能動故．具相身，示現清淨百福相故．無相身，法相究竟悉無相故．普至身，與三世佛同一身故．是為十．若諸菩薩安住此法．則得如來無上無盡之身。
佛子．菩薩摩訶薩有十種身業：何等為十．所謂一身充滿一切世界身業．於一切眾生前悉能示現身業．於一切趣悉能受生身業．遊行一切世界身業．往詣一切諸佛眾會身業．能以一手普覆一切世界身業．能以一手磨一切世界金剛圍山碎如微塵身業．於自身中現一切佛剎成壞示於眾生身業．以一身容受一切眾生身業．於自身中普現一切清淨佛剎，一切眾生於中成道身業。是為十．若諸菩薩安住此法．則得如來無上佛業．悉能覺悟一切眾生。
佛子．菩薩摩訶薩復有有十種身：何等為十．所謂諸波羅蜜身，悉正修行故．四攝身，不捨一切眾生故．大悲身，代一切眾生受無量苦無疲厭故．大慈身，救護一切眾生故．福德身，饒益一切眾生故．智慧身，與一切佛身同一性故．法身，永離諸趣受生故．方便身，於一切處現前故．神力身，示現一切神變故．菩提身，隨樂隨時成正覺故．是為十。若諸菩薩安住此法．則得如來無上大智慧身。
佛子．菩薩摩訶薩有十種語：何等為十．所謂柔輭語，使一切眾生皆安隱故．乾露語，令一切眾生悉清涼故．不誑語，所有言說皆如實故．真實語，乃至夢中無妄語故．廣大語，一切釋梵四天王等皆尊敬故．甚身語，顯示法性故．堅固語，說法無盡故．正直語，發言易了故．種種語，隨時示現故．開悟一切眾生語．隨其欲樂令解了故．是為十．若諸菩薩安住此法．則得如來無上微妙語。
佛子．菩薩摩訶薩有十種淨修語業：何等為十？所謂樂聽聞如來音聲淨修語業．樂聞說菩薩功德淨修語業．不說一切眾生不樂聞語淨修語業．真實遠離語四過失淨修語業．歡喜踊躍讚歎如來淨修語業．如來塔所，高聲讚佛如實功德淨修語業．以深淨心施眾生法淨修語業．音樂歌頌讚歎如來淨修語業．於諸佛所聽聞正法，不惜身命淨修語業．捨身承事一切菩薩及諸法師，而受妙法淨修語業．是為十。
佛子．若菩薩摩訶薩以此十事淨修語業．則得十種守護．何等為十︰所謂天王為首，一切天眾而為守護．龍王為首，一切龍眾而為守護．夜叉王為首．乾闥婆王為首．阿脩羅王為首．迦樓羅王為首．緊那羅王為首．摩喉羅伽王為首．梵王為首．一一皆與自己徒眾而為守護．如來法王為首，一切法師皆悉守護．是為十。
佛子．菩薩摩訶薩得此守護已．則能成辦十種大事．何等為十．所謂一切眾生皆令歡喜．一切世界悉能往詣．一切諸根皆能了知．一切勝解悉令清淨．一切煩惱皆令除斷．一切習氣皆令捨離．一切欲樂皆令明潔．一切深心悉使增長．一切法界悉令周遍．一切涅槃普令明見．是為十。
佛子．菩薩摩訶薩有十種心．何等為十︰所謂如大地心，能持能長一切眾生諸善根故．如大海心，一切諸佛無量無邊大智法水悉流入故．如須彌山王心，置一切眾生於出世間最上善根處故．如摩尼寶王心，樂欲清淨無雜染故．如金剛心，決定深入一切法故．如金剛圍山心，諸魔外道不能動故．如蓮華心，一切世法不能染故．如優曇鉢華心，一切劫中難值遇故．如淨日心，破闇障故．如虛空心，不可量故．是為十。若諸菩薩安住其中．則得如來無上大清淨心。
佛子．菩薩摩訶薩有十種發心：何等為十．所謂發我當度脫一切眾生心．發我當令一切眾生斷除煩惱心．發我當令一切眾生消滅習氣心．發我當斷除一切疑惑心．發我當除滅一切眾生苦惱心．發我當除滅一切惡道諸難心．發我當敬順一切如來心．發我當善學一切菩薩所學心．發我當於一切世間一一毛端處，現一切佛成正覺心．發我當於一切世界，擊無上法鼓，令諸眾生隨其根欲悉得悟解心．是為十。若諸菩薩安住其中．則得如來無上大發起能事心。
佛子．菩薩摩訶薩有十種周遍心：何等為十．所謂周遍一切虛空心，發意廣大故．周遍一切法界心，深入無邊故．周遍一切三世心，一念悉知故．周遍一切佛出現心，於入胎誕生出家成道轉法輪般涅槃悉明了故．周遍一切眾生心，悉知根欲習氣故．周遍一切智慧心，隨順了知法界故．周遍一切無邊心，知諸幻網差別故．周遍一切無生心，不得諸法自性故．周遍一切無疑心，不住自他心故．周遍一切自在心，一念普現成佛故．是為十．若諸菩薩安住其中．則得如來無上佛法周遍莊嚴。
佛子．菩薩摩訶薩有十種根：何等為十．所謂歡喜根，見一切佛信不壞故．希望根，所聞佛法皆悟解故．不退根，一切作事皆究竟故．安住根，不斷一切菩薩行故．微細根，入般若波羅蜜微妙理故．不休息根，究竟一切眾生事故．如金剛根，證知一切諸法性故．金剛燄根，普照一切佛境界故．無差別根，一切如來同一身故．無礙際根，深入如來十種力故．是為十．若諸菩薩安住其中．則得如來無上大智慧圓滿根。
佛子．菩薩摩訶薩有十種深心：何等為十．所謂不染一切世間法深心．不雜一切二乘道深心．了達一切佛菩提深心．隨順一切智智道深心．不為一切眾魔外道所動深心．淨修一切如來圓滿智深心．受持一切所聞法深心．不著一切受生處深心．具足一切微細智深心．修一切諸佛法深心．是為十。若諸菩薩安住其中．則得一切智無上清淨深心。
佛子．菩薩摩訶薩有十種增上深心：何等為十．所謂不退轉增上深心，積集一切善根故．離疑惑增上深心，解一切如來密語故．正持增上深心，大願大行所流故．最勝增上深心，深入一切佛法故．為主增上深心，一切佛法自在故．廣大增上深心，普入種種法門故．上首增上深心，一切所作成辦故．自在增上深心，一切三昧神通變化莊嚴故．安住增上深心，攝受本願故．無休息增上深心，成熟一切眾生故．是為十．若諸菩薩安住此法．則得一切諸佛無上清淨增上深心 。
佛子．是為菩薩摩訶薩十種勤修：何等為十．所謂佈施勤修，悉捨一切不求報故．持戒勤修，頭陀苦行，少欲知足，無所欺故．忍辱勤修，離自他想、忍一切惡，畢竟不生恚害心故．精進勤修，身語意業未曾散亂，一切所作皆不退轉至究竟故．禪定勤修，解脫三昧出現神通，離一切欲煩惱鬥諍諸眷屬故．智慧勤修，修習積聚一切功德無厭倦故．大慈勤修，知諸眾生無自性故．大悲勤修，知諸法空，普代一切眾生受苦無疲厭故．覺悟如來十力勤修，了達無礙示眾生故．不退法輪勤修，轉至一切眾生心故．是為十。若諸菩薩安住此法．則得一切諸佛無上大智慧勤修。
佛子．菩薩摩訶薩十種決定解．何等為十．所謂最上決定解，種植尊重善根故．莊嚴決定解，出生種種莊嚴故．廣大決定解，其心未曾狹劣故．寂滅決定解，能入甚深法性故．普遍決定解，發心無所不及故．堪任決定解，能受佛力加持故．堅固決定解，摧破一切魔業故．明斷決定解，了知一切業報故．現前決定解，隨意能現神通故．紹隆決定解，一切佛所得記故．自在決定解，隨意能現神通故．是為十．若諸菩薩安住此法，則得如來無上決定解。
佛子．菩薩摩訶薩有十種決定解知諸世界：何等為十．所謂知一切世界入一世界．知一世界入一切世界．知一切世界一如來身一蓮華座皆悉周遍．知一切世界皆如虛空．知一切世界具佛莊嚴．知一切世界菩薩充滿．知一切世界入一毛孔．知一切世界入一眾生身．知一切世界一佛菩提樹一佛道場皆悉周遍．知一切世界一音普遍，令諸眾生個別了知，心生歡喜．是為十．若諸菩薩安住此法．則得如來無上佛剎廣大決定解。
佛子．菩薩摩訶薩有十種決定解知眾生界：何等為十．所謂知一切眾生界本性無實．知一切眾生界悉入一眾生身．知一切眾生界悉入菩薩身．知一切眾生界悉入如來藏．知一眾生身普入一切眾生界．知一切眾生界，悉堪為諸佛法器．知一切眾生界，隨其所欲，為現釋梵護世身．知一切眾生界，隨其所欲，為現聲聞獨覺寂靜威儀．知一切眾生界，為現菩薩功德莊嚴身．知一切眾生界，為現如來相好寂靜威儀，開悟眾生．是為十．若諸菩薩安住此法．則得如來無上大威力決定解。
佛子．菩薩摩訶薩有十種習氣：何等為十．所謂菩提心習氣．善根習氣．教化眾生習氣．見佛習氣．於清淨世界受生習氣．行習氣．願習氣．波羅蜜習氣．思惟平等法習氣．種種境界差別智習氣．是為十．若諸菩薩安住此法．則永離一切煩惱習氣．得如來大智習氣非習氣智。
佛子．菩薩摩訶薩有十種取．以此不斷諸菩薩行：何等為十．所謂取一切眾生界，究竟教化故．取一切世界，究竟嚴淨故．取如來，修菩薩行為供養故．取善根，集諸佛相好功德故．取大悲，滅一切眾生苦故．取大慈，與一切眾生一切智樂故．取波羅蜜，積集菩薩諸莊嚴故．取善巧方便，於一切處皆示現故．取菩提，得無礙智故．略說菩薩取一切法於一切處，悉以明智而現了故．是為十。若諸菩薩安住此取．則能不斷諸菩薩行．得一切如來無上無所取法。
佛子．菩薩摩訶薩有十種修：何等為十．所謂修諸波羅蜜．修學．修慧．修義．修法．修出離．修示現．修勤行匪懈．修成等正覺．修轉法輪．是為十。若諸菩薩安住其中．則得無上修，修一切法。
佛子．菩薩摩訶薩有十種成就佛法：何等為十？所謂不離善知識成就佛法．深信佛語成就佛法．不謗正法成就佛法．以無量無盡善根回向成就佛法．信解如來境界無邊際成就佛法．知一切世界境界成就佛法．不捨法界境界成就佛法．遠離諸魔境界成就佛法．正念一切諸佛境界成就佛法．樂求如來十力境界成就佛法．是為十。若諸菩薩安住此法．則得成就如來無上大智慧。
佛子．菩薩摩訶薩有十種退失佛法，應當遠離：何等為十．所謂輕慢善知識退失佛法．畏生死苦退失佛法．厭修菩薩行退失佛法．不樂住世間退失佛法．耽著三昧退失佛法．執取善根退失佛法．誹謗正法退失佛法．斷菩薩行退失佛法．樂二乘道退失佛法．嫌恨諸菩薩退失佛法．是為十。若諸菩薩遠離此法．則入菩薩離生道。
佛子．菩薩摩訶薩有十種離生道：何等為十．所謂出生般若波羅蜜，而恆觀察一切眾生，是為一。遠離諸見，而度脫一切見縛眾生，是為二。不念一切相，而不捨一切著相眾生，是為三。超過三界，而常住一切世界，是為四。永離煩惱，而與一切眾生共居，是為五。得離欲法，而常以大悲哀愍一切著欲眾生，是為六。常樂寂靜，而恆示現一切眷屬，是為七。離世間生，而死此生彼起菩薩行，是為八。不染一切世間法，而不斷一切世間所作，是為九。諸佛菩提已現其前，而不捨一切菩薩願行，是為十。佛子．是為菩薩摩訶薩十種離生道出離世間不與世共．而亦不雜二乘之行．若諸菩薩安住此法．則得菩薩決定法。
大方廣佛新華嚴經合論卷第八十四 請按此→續論八十五：