大方廣佛新華嚴經合論卷第八十五 請按此→回目錄：
離世間品第三十八之五
〔經〕佛子．菩薩摩訶薩有十種決定法：何等為十．所謂決定於如來種族中生．決定於諸佛境界中住．決定了知菩薩所作事．決定安住諸波羅蜜．決定得預如來眾會．決定能顯如來種性．決定安住如來力．決定深入佛菩提．決定與一切如來同一身．決定與一切如來所住無有二．是為十。若諸菩薩安住此法，則得菩薩決定法。
佛子．菩薩摩訶薩有十種出生佛法道：何等為十．所謂隨順善友，是出生佛法道，同種善根故．深心信解，是出生佛法道，知佛自在故．發大誓願，是出生佛法道，其心寬廣故．忍自善根，是出生佛法道，知業不失故．一切劫修行無厭足，是出生佛法道，盡未來際故．阿僧祇世界皆示現，是出生佛法道，成熟眾生故．不斷菩薩行，是出生佛法道，增長大悲故．無量心，是出 生佛法道，一念遍一切虛空界故．殊勝行，是出生佛法道，本所修行無失壞故．如來種，是出生佛法道，令一切眾生樂發菩提心，以一切善法資持故．是為十．若諸菩薩安住此法，則得大丈夫名號。
佛子．菩薩摩訶薩有十種大丈夫名號：何等為十．所謂．名為菩提薩埵，菩提智所生故．名為摩訶薩埵，安住大乘故．名為第一薩埵，證第一法故．名為勝薩埵．覺悟勝法故．名為最勝薩埵，智慧最勝故．名為上薩埵，起上精進故．名為無上薩埵，開示無上法故．名為力薩埵，廣知十力故．名為無等薩埵，世間無比故．名為不思議薩埵，一念成佛故．是為十。若諸菩薩得此名號，則成就菩薩道。
佛子．菩薩摩訶薩有十種道：何等為十．所謂． 一道是菩薩道．不捨獨一菩提心故。 二道是菩薩道．出生智慧及方便故。 三道是菩薩道．行空無相無願不著三界故。四行是菩薩道．懺除罪障、隨喜福德、恭敬尊重勸請如來、善巧迴向無休息故。五根是菩薩道．安住淨信堅固不動．起大精進所作究竟．一向正念無異攀緣．巧知三昧入出方便．善能分別智慧淨界故。六通是菩薩道：所謂天眼，悉見一切世界所有眾色，知諸眾生死此生比故。天耳，悉聞諸佛說法，受持憶念，廣為眾生隨根演暢故。他心智，能知他心自在無礙故。宿命念，憶知過去一切劫數增長善根故。神足通，隨所應化一切眾生，種種為現令樂法故。漏盡智，現證實際起菩薩行不斷絕故。七念是菩薩道：所謂念佛，於一毛孔見無量佛，開悟一切眾生心故。念法，不離一如來眾會，於一切如來眾會中親承妙法，隨諸眾生根性欲樂而為演說，令悟入故。念僧，恆相續見無有休息，於一切世間見菩薩故。念捨，了知一切菩薩捨行增長廣大佈施心故。念戒，不捨菩提心，以一切善根迴向眾生故。念天，常憶念兜率陀天宮一生補處菩薩故。念眾生，智慧方便教化調伏，普及一切無間斷故。隨順菩提八聖道是菩薩道：所謂行正見道，遠離一切諸邪見故．起正思惟，捨妄分別，心常隨順一切智故．常行正語，離語四過，順聖言故．恆修正業，教化眾生令調伏故．安住正命，頭陀知足威儀審正，隨順菩提行四聖種，一切過失皆永離故．起正精進，勤修一 切菩薩苦行，入佛十力無罣礙故。心常正念，希能憶持一切言音，除滅世間散動心故。心常正定，善入菩薩不思議解脫門，於一三昧中出生一切諸三昧故。 入九次第定是菩薩道：所謂離欲恚害，而以一切語業說法無礙．滅除覺觀，而以一切智覺觀教化眾生．捨離喜愛，而見一切佛心大歡喜．離世間樂，而隨順出世菩薩道樂．從此不動入無色定，而亦不捨欲色眾生．雖住滅一切想受定，而亦不息菩薩行故。學佛十力是菩薩道：所謂善知是處非處智．善知一切眾生去來現在業報因果智．善知一切眾生上中下根不同隨宜說法智．善知一切眾生種種無量性智．善知一切眾生輭中上解差別令入法方便智．遍一切世間一切剎、一切三世、一切劫，普現如來形相威儀，而亦不捨菩薩所行智．善知一切諸禪解脫，及諸三昧，若垢若淨，時與非時，方便出生諸菩薩解脫門智．知一切眾生於諸趣中死此生彼差別智．於一念中悉知三世一切劫數智．善知一 切眾生樂欲諸使惑習滅盡智，而不捨離諸菩薩行。是為十．若諸菩薩安住此法．則得一 切如來無上巧方便道。
佛子．菩薩摩訶薩有無量道．無量助道．無量修道．無量莊嚴道：
佛子．菩薩摩訶薩有十種無量道：何等為十．所謂虛空無量故，菩薩道亦無量．法界無邊故，菩薩道亦無量．眾生界無盡故，菩薩道亦無量．世界無際故，菩薩道亦無量．劫數不可盡故，菩薩道亦無量．一切眾生語言法無量故，菩薩道亦無量．如來身無量故，菩薩道亦無量．佛音聲無量故，菩薩道亦無量．如來力無量故，菩薩道亦無量．一切智智無量故，菩薩道亦無量．是為十。
佛子．菩薩摩訶薩有十種無量助道：所謂．如虛界無量，菩薩集助道亦無量．如法界無邊，菩薩集助道亦無邊．如眾生界無盡，菩薩集助道亦無盡．如世界無際，菩薩集助道亦無際．如劫數說不可盡，菩薩集助道亦一切世間說不能盡．如眾生語言法無量，菩薩集助道出生智慧知語言法亦無量．如如來身無量，菩薩集助道遍一切眾生一切剎一切世一切劫亦無量．如佛音聲無量，菩薩出一言音周遍法界，一切眾生無不聞知故，所集助道亦無量．如佛力無量，菩薩承如來力積極集助道亦無量．如一切智智無量，菩薩積集助道亦如是無有量．是為十。若諸菩薩安住此法．則得如來無量智慧。
佛子．菩薩摩訶薩有十種無量修道：何等為十．所謂不來不去修，身語意業無動作故．不增不減修，如本性故．非有非無修，無自性故．如幻如夢、如影如響、如鏡中像、如熱時燄、如水中月修，離一切執著故．空無相無願無作修，明見三界而集福德不休息故．不可說無言說離言說修，遠離施設安立法故．不壞法界修，智慧現知一切法故．不壞真如實際修，普入真如實際虛空際故．廣大智慧修，諸有所作力無盡故．住如來十力四無所畏一切智智平等修，現見一切法無疑惑故．是為十．若諸菩薩安住此法．則得如來一切智無上善巧修。
佛子．菩薩摩訶薩有十種莊嚴道：何等為十．佛子．菩薩摩訶薩不離欲界．入色界無色界禪定解脫及諸三昧．亦不因此而受彼生．是為第一莊嚴道。智慧現前入聲聞道．不以此道而取出離．是為第二莊嚴道。智慧現前入辟支佛道．而起大悲無有休息．是為第三莊嚴道。雖有人天眷屬圍遶、百千婇女歌舞恃從．未曾暫捨禪定解脫及諸三昧．是為第四莊嚴道。與一切眾生受諸欲樂共相娛樂．乃至未曾於一念間捨離菩薩平等三昧．是為第五莊嚴道。已到一切世間彼岸．於諸世法悉無所著．而亦不捨度眾生行．是為第六莊嚴道。安住正道正智正見．而能示入一切邪道．不取為實．不執為淨．令彼眾生遠離邪法．是為第七莊嚴道。常善護持如來淨戒．身語意業無諸過失．為欲教化犯戒眾生．示行一切凡愚之行．雖已具足清淨福德住菩薩趣．而示生於一切地獄畜生餓鬼，及諸險難貧窮等處．令彼眾生皆得解脫．而實菩薩不生彼趣．是為第八莊嚴道。不由他教得無礙辯智慧光明．普能照了一切佛法．為一切如來神力所持．與一切諸佛同一法身．成就一切堅固大人明淨密法．安住一切平等諸乘．諸佛境界皆現其前．具足一切世智光明．照見一切諸眾生界．能為眾生作知法師．而示求正法未曾休息．雖實與眾生作無上師．而示行尊敬闍梨和尚。何以故？菩薩摩訶薩善巧方便住菩薩道．隨其所應皆為示現．是為第九莊嚴道。善根具足諸行究竟．一切如來所共灌頂．到一切法自在彼岸．無礙法繒以冠其首．其身遍至一切世界．普現如來無礙之身．於法自在最上究竟．轉於無礙清淨法輪．一切菩薩自在之法皆已成就．而為眾生故，於一切國土示現受生．與三世諸佛同一境界．而不廢捨菩薩行．不捨菩薩法．不懈菩薩業．不離菩薩道．不弛菩薩儀．不斷菩薩取．不息菩薩巧方便．不絕菩薩所作事．不厭菩薩生成用．不止菩薩住持力．何以故？菩薩欲疾證阿耨多羅三藐三菩提，觀一切智門修菩薩行無休息故．是為第十莊嚴道。若諸菩薩安住此法．則得如來無上大莊嚴道．亦不捨菩薩道。
佛子．菩薩摩訶薩有十種足：何等為十．所謂持戒足，殊勝大願悉成滿故．精進足，集一切菩提分法不退轉故．神通足，隨眾生欲令歡喜故．神力足，不離一佛剎往一切佛剎故．深心足，願求一切殊勝法故．堅誓足，一切所作咸究竟故．隨順足．不違一切尊者教故．樂法足，聞持一切佛所說法不疲懈故．法雨足，為眾演說無怯弱故．修行足，一切諸惡悉遠離故．是為十．若諸菩薩安住此法．則得如來無上最勝足．若一舉步，悉能遍至一切世界。
佛子．菩薩摩訶薩有十種手：何等為十．所謂深信手，於佛所說一向忍可究竟受持故．佈施手，有來求者隨其所欲皆令充滿故．先意問訊手．舒展右掌相迎引故．供養諸佛手，集眾福德無疲厭故．多聞善巧手，悉斷一切眾生疑故．令超三界手，授與眾生拔出欲泥故．置於彼岸手，四瀑流中救溺眾生故．不吝正法手，所有妙法悉以開示故．擅用眾論手，以智慧藥滅身心病故．恆持智寶手．開法光明破煩惱闇故．是為十。若諸菩薩安住安住此法．則得如來無上手．普覆十方一切世界。
佛子．菩薩摩訶薩有十種腹：何等為十．所謂離諂曲腹，心清淨故．離幻偽腹，性質直故．不虛假腹，無險詖故．無欺奪腹，於一切物無所貪故．斷煩惱腹，具智慧故．清淨心腹，離諸惡故．觀察飲食腹，念如實法故．觀察無作腹，覺悟緣起故．覺悟一切出離道腹，善成熟深心故．遠離一切邊見垢腹，令一切眾生得入佛腹故．是為十．若諸菩薩安住此法．則得如來無上廣大腹．悉能容受一切眾生。
佛子．菩薩摩訶薩有十種藏：何等為十．所謂不斷佛種是菩薩藏，開示佛法無量威德故．增長法種是菩薩藏，出生智慧廣大光明故．住持僧種是菩薩藏，令其得入不退法輪故．覺悟正定眾生是菩薩藏，善隨其時不踰一念故．究竟成熟不定眾生是菩薩藏，令因相續無有間斷故．為邪定眾生發起大悲是菩薩藏，令未來因悉得成就故．滿佛十力不可壞因是菩薩藏，具降伏魔軍無對善根故．最勝無畏大師子吼是菩薩藏，令一切眾生皆歡喜故．得佛十八不共法是菩薩藏，智慧普入一切處故．普了知一切眾生一切剎一切佛是菩薩藏，於一念中悉明見故。是為十，若諸菩薩安住此法，則得如來無上善根不可壞大智慧藏。
佛子．菩薩摩訶薩有十種心：何等為十．所謂精勤心，一切所作悉究竟故．不懈心，積集相好福德行故．大勇建心，摧破一切諸魔軍故．如理行心，除滅一切諸煩惱故．不退轉心．乃至菩提終不息故．性清淨心，知心不動無所著故．知眾生心，隨其解欲令出離故．令入佛法大梵住心，知眾生種種解欲，不以別乘而救護故．空無相無願無作心，見三界相不取著故．卍字相金剛堅固勝藏莊嚴心，一切眾生數等魔來，乃至不能動一毛故。是為十．若諸菩薩安住此法．則得如來無上大智光明藏心。
佛子．菩薩摩訶薩有十種被甲：何等為十．所謂被大慈甲，救護一切眾生故．被大悲甲，堪忍一切諸苦故．被大願甲，一切所作究竟故．被迴向甲，建立一切佛莊嚴故．被福德甲，饒益一切諸眾生故．被波羅蜜甲，度脫一切諸含識故．被智慧甲，滅一切眾生煩惱闇故．被善巧方便甲，生普門善根故．被一切智心堅固不散亂甲，不樂餘乘故．被一心決定甲，於一切法離疑惑故。是為十．若諸菩薩安住此法．則得如來無上甲冑．悉能摧伏一切魔軍。
佛子．菩薩摩訶薩有十種器仗：何等為十．所謂佈施是菩薩器仗，摧破一切慳吝故．持戒是菩薩器仗，棄捨一切毀犯故．平等是菩薩器仗，斷除一切分別故．智慧是菩薩器仗，消滅一切煩惱故．正命是菩薩器仗，遠離一切邪命故．善巧方便是菩薩器仗，於一切處示現故．略說貪嗔癡等一 切煩惱是菩薩器仗，以煩惱門度眾生故．生死是菩薩器仗，不斷菩薩行教化眾生故．說如實法是菩薩器仗，能破一切執著故．一切智智是菩薩器仗，不捨菩薩行門故。是為十．若諸菩薩安住此法．則能除滅一切眾生長夜所集煩惱結使。
佛子．菩薩摩訶薩有十種首：何等為十．所謂涅槃首，無能見頂故．尊敬首，一切人天所敬禮故．廣大勝解首，三千界中最為勝故．第一善根首，三界眾生咸供養故．荷戴眾生首，成就頂上肉髻相故．不輕賤他首，於一切處常尊勝故．般若波羅蜜首，長養一切功德法故．方便智相應首，普現一切同類身故．教化一切眾生首，以一切眾生為弟子故．守護諸佛法眼首，能令三寶種不斷絕故．是為十．若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智慧首。
佛子．菩薩摩訶薩有十種眼：所謂肉眼，見一切色故．天眼，見一切眾生心故．慧眼，見一切眾生諸根境界故．法眼，見一切法如實相故．佛眼，見如來十力故．智眼，知見諸法故．光明眼，見佛光明故．出生死眼，見涅槃故．無礙眼，所見無礙故．一切智眼，見普門法界故．是為十．若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智慧眼。
佛子．菩薩摩訶薩有十種耳：何等為十．所謂聞讚歎聲，斷除貪愛．聞毀呰聲，斷除瞋恚．聞說二乘，不著不求．聞菩薩道，歡喜踊躍．聞地獄等諸苦難處，起大悲心發弘誓願．聞說人天勝妙之事，知彼皆是無常之法．聞有讚歎諸佛功德，勤加精進令速圓滿．聞說六度四攝等法．發心修行願到彼岸．聞十方世界一切音聲，悉知如響，入不可說甚深妙義．菩薩摩訶薩從初發心乃至道場，常聞正法未曾暫息，而恆不捨化眾生事．是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智慧耳。
佛子．菩薩摩訶薩有十種鼻：何等為十．所謂聞諸臭物不以為臭．聞諸香氣不以為香．香臭俱聞其心平等．非香非臭安住於捨．若聞眾生衣服臥具，及其肢體所有香臭，則能知彼貪恚愚癡等分之行．若聞諸伏藏草木等香，皆如對目前分明辨了．若聞下至阿鼻地獄，上至有頂眾生之香，皆知彼過去所行之行．若聞諸聲聞．佈施持戒多聞慧香，住一切智心不令散動．若聞一切菩薩行香，以平等慧入如來地．聞一切佛智境界香，亦不廢捨諸菩薩行。是為十．若諸菩薩成就此法．則得如來無量無邊清淨鼻。
佛子．菩薩摩訶薩有十種舌：何等為十．所謂開示演說無盡眾生行舌．開示演說無盡法門舌．讚歎諸佛無盡功德舌．演暢詞辯無盡舌．開闡大乘助道舌．遍覆十方虛空舌．普照一切佛剎舌．普使眾生悟解舌．悉令諸佛歡喜舌．降伏一切諸魔外道，除滅一切生死煩惱，令至涅槃舌。是為十．若諸菩薩成就此法，則得如來遍覆一切諸佛國土無上舌。
佛子．菩薩摩訶薩有十種身：何等為十．所謂人身，為教化一切諸人故．非人身，為教化地獄畜生餓鬼故．天身，為教化欲界色界無色界眾生故．學身，示現學地故．無學身，示現阿羅漢地故．獨覺身，教化令入辟支佛地故．菩薩身，令成就大乘故．如來身，智水灌頂故．意生身，善巧出生故．無漏法身，以無功用示現一切眾生身故。是為十．若諸菩薩成就此法．則得如來無上之身。
佛子．菩薩摩訶薩有十種意：何等為十．所謂上首意，發起一切善根故．安住意，深信堅固不動故．深入意，隨順佛法而解故．內了意，知諸眾生心樂故．無亂意，一切煩惱不雜故．明淨意，客塵不能染著故．善觀眾生意，無有一念失時故．善擇所作意，未曾一處生過故．密護諸根意．調伏不令馳散故．善入三昧意，深入佛三昧無我我所故．是為十。若諸菩薩安住此法．則得一切佛無上意。
佛子．菩薩摩訶薩有十種行：何等為十．所謂聞法行，愛樂於法故．說法行，利益眾生故．離貪恚癡怖畏行，調伏自心故．欲界行，教化欲界眾生故．色無色界三昧行，令速轉還故．趣向法義行，速得智慧故．一切生處行，自在教化眾生故．一切佛剎行，禮拜供養諸佛故．涅槃行，不斷生死相續故．成滿一切佛法行，不捨菩薩法行故．是為十。若諸菩薩安住此法．則得如來無來無去行。
佛子．菩薩摩訶薩有十種住：何等為十．所謂菩提心住，曾不忘失故．波羅蜜住，不厭助道故．說法住，增長智慧故．阿蘭若住，證大禪定故．隨順一切智頭陀知足四聖種住，少欲少事故．深信住，荷負正法故．親近如來住，學佛威儀故．出生神通住，圓滿大智故．得忍住，滿足授記故．道場住，具足力無畏一切佛法故。是為十．若諸菩薩安住此法．則得一切智無上住。
佛子．菩薩摩訶薩有十種坐：何等為十．所謂轉輪王坐，興十善道故．四天王坐，於一切世間自在安立佛法故．帝釋坐，與一切眾生為勝主故．梵天坐，於自他心得自在故．師子坐，能說法故．正法坐，以總持辯才力而開示故．堅固坐，誓願究竟故．大慈坐，令惡眾生悉歡喜故．大悲坐，忍一切苦不疲厭故．金剛坐，降伏眾魔及外道故．是為十．若諸菩薩安住此法．則得如來無上正覺坐。
佛子．菩薩摩訶薩有十種臥：何等為十．所謂寂靜臥，身心憺怕故．禪定臥，如理修行故．三昧臥，身心柔輭故．梵天臥，不惱自他故．善業臥，於後不悔故．正信臥，不可傾動故．正道臥，善友開覺故．妙願臥，善巧回向故．一切事畢臥，所作成辦故．捨諸功用臥，一切慣習故．是為十，若諸菩薩安住此法．則得如來無上大法臥．悉能開悟一切眾生。
佛子．菩薩摩訶薩有十種所住處：何等為十．所謂以大慈為所住處，於一切眾生心平等故．以大悲為所住處，不輕未學故．以大喜為所住處，離一切憂惱故．以大捨為所住處，於有為無為平等 故．以一切波羅蜜為所住處，菩提心為首故．以一切空為所住處，善巧觀察故．以無相為所住處，不出正位故．以無願為所住處，觀察受生故．以念慧為所住處，忍法成滿故．以一切法平等為所住處．得授記莂故。是為十．若諸菩薩安住此法．則得如來無上無礙所住處。
佛子．菩薩摩訶薩有十種所行處：何等為十．所謂以正念為所行處，滿足念處故．以諸趣為所行處，正覺法趣故．以智慧為所行處，得佛歡喜故．以波羅蜜為所行處，滿足一切智智故．以四攝為所行處，教化眾生故．以生死為所行處，積集善根故．以與一切眾生雜談戲為所行處，隨應教化令永離故．以神通為所行處，知一切眾生諸根境界故．以善巧方便為所行處，般若波羅蜜相應故．以道場為所行處，成一切智而不斷菩薩行故。是為十．若諸菩薩安住此法．則得如來無上大智慧所行處。
佛子．菩薩摩訶薩有十種觀察：何等為十．所謂知諸業觀察，微細悉見故．知諸趣觀察，不取眾生故．知諸根觀察，了達無根故．知諸法觀察，不壞法界故．見佛法觀察，勤修佛眼故．得智慧觀察，如理說法故．無生忍觀察．決了佛法故．不退地觀察．滅一切煩惱超出三界二乘地故．灌頂地觀察，於一切佛法自在不動故．善覺智三昧觀察，於一切十方施作佛事故。是為十．若諸菩薩安住此法．則得如來無上大觀察智。
佛子．菩薩摩訶薩有十種普觀察：何等為十．所謂普觀一切諸來求者，以無違心滿其意故．普觀一切犯戒眾生，安置如來淨戒中故．普觀一切害心眾生，安置如來忍力中故．普觀一切懈怠眾生，勸令精勤不捨荷負大乘擔故．普觀一切亂心眾生，令住如來一切智地無散動故．普觀一切惡慧眾生，令除疑惑破有見故．普觀一切平等善友，順其教命住佛法故．普觀一切所聞之法，疾得證見最上義故．普觀一切無邊眾生，常不捨離大悲力故．普觀一切諸佛之法，速得成就一切智故。是為十．若諸菩薩安住此法．則得如來無上大智慧普觀察。
佛子．菩薩摩訶薩有十種奮迅：何等為十．所謂：牛王奮迅．映蔽一切天龍夜叉乾闥婆等諸大眾故。象王奮迅．心善調柔，荷負一切諸眾生故。龍王奮迅．興大法密雲、曜解脫電光、震如實義雷、降諸根力覺分禪定解脫三昧甘露雨故。大金翅鳥王奮迅．竭貪愛水、破愚癡殼、博撮煩惱諸惡毒龍，令出生死大苦海故。大師子王奮迅．安住無畏平等大智以為器仗，摧伏眾魔及外道故。勇健奮迅．能於生死大戰陣中，摧滅一切煩惱怨故。大智奮迅．知蘊界處及諸緣起，自在開示一切法故。陀羅尼奮迅．以念慧力持法不忘，隨眾生根為宣說故。辯才奮迅．無礙迅即分別一切，咸令受益心歡喜故。如來奮迅．一切智智助道之法皆悉成滿，以一念相應慧，所應得者一切皆得、所應悟者一切皆悟、坐師子座降魔怨敵，成阿耨多羅三藐三菩提故。是為十．若諸菩薩安住此法．則得諸佛於一切法無上自在奮迅。
佛子．菩薩摩訶薩有十種師子吼：何等為十．所謂唱言：我當必定成正等覺，是菩提心大師子吼。我當令一切眾生，未度者度、未脫者脫、未安者安、未涅槃者令得涅槃．是大悲大師子吼。我當令佛法僧種無有斷絕，是報如來恩大師子吼。我當嚴淨一切佛剎，是究竟堅誓大師子吼。我當除滅一切惡道及諸難處，是自持淨戒大師子吼。我當滿足一切諸佛身語及意相好莊嚴，是求福無厭大師子吼。我當成滿一切諸佛所有智慧，是求智無厭大師子吼。我當除滅一切眾魔及諸魔業，是修正行斷諸煩惱大師子吼。我當了知一切諸法，無我無眾生、無壽命、無補伽羅、空、無相、無願，淨如虛空，是無生忍大師子吼。最後生菩薩，震動一切諸佛國土，悉令嚴淨．是時一切釋梵四王咸來讚請，唯願菩薩以無生法而受現生．菩薩則以無礙慧眼，普觀世間一切眾生無如我者．即於王宮示現誕生，自行七步大師子吼，我於世間最勝第一，我當永盡生死邊際，是如說而作大師子吼。是為十．若諸菩薩安住此法．則得如來無上大師子吼。
佛子．菩薩摩訶薩有十種清淨施：何等為十．所謂平等施，不簡眾生故．隨意施，滿其所願故．不亂施，令得利益故．隨宜施，知上中下故．不住施，不求果報故．開捨施，心不戀著故．一切施，究竟清淨故．迴向菩提施，遠離有為無為故．教化眾生施，乃至道場不捨故．三論清淨施，於施者受者及以施物，正念觀察如虛空故．是為十．若諸菩薩安住此法．則得如來無上清淨廣大施。
佛子．菩薩摩訶薩有十種清淨戒：何等為十．所謂身清淨戒，護身三惡故．語清淨戒，離語四過故．心清淨戒，永離貪瞋邪見故．不破一切學處清淨戒，於一切人天中作尊主故．守護菩提心清淨戒，不樂小乘故．守護如來所制清淨戒，乃至微細罪生大怖畏故．隱密護持清淨戒．善拔犯戒眾生故．不作一切惡清淨戒，誓修一切善法故．遠離一切有見清淨戒，於戒無著故．守護一切眾生清淨戒，發起大悲故。是為十．若諸菩薩安住此法，則得如來無上無過失清淨戒。
佛子．菩薩摩訶薩有十種清淨忍：何等為十．所謂安受呰辱清淨忍，護諸眾生故．安受刀仗清淨忍，善護自他故．不生恚害清淨忍，其心不動故．不責卑賤清淨忍，為上能寬故．有歸咸救清淨忍，捨自身命故．遠離我慢清淨忍，不輕未學故．殘毀不瞋清淨忍，觀察如幻故．有犯無報清淨忍，不見自他故．不隨煩惱清淨忍，離諸境界故．隨順菩薩真實智，知一切法無生清淨忍，不由他教，入一切智境界故。是為十．若諸菩薩安住其中．則得一切諸佛不由他悟無上法忍。
佛子．菩薩摩訶薩有十種清淨精進：何等為十．所謂身清淨精進，承事供養諸佛菩薩，及諸師長尊重福田不退轉故。語清淨精進，隨所聞法廣為他說，讚佛功德無疲厭故。意清淨精進，善能入出慈悲喜捨禪定解脫，及諸三昧無休息故。正直心清淨精進，無誑無諂無曲無偽．一切勤修無退轉故。增勝心清淨精進，志常趣求上上智慧，願具一切白淨法故。不唐捐清淨精進，攝取佈施戒忍多聞及不放逸，乃至菩提無中息故。摧伏一切魔清淨精進，悉能除滅貪欲瞋恚愚癡邪見，一切煩惱諸纏蓋故。成滿智慧光清淨精進，有所施為悉善觀察咸使究竟不令後悔，得一切佛不共法故。無來無去清淨精進，得如實智入法界門，身語及心皆悉平等，了相非相無所著故。成就法光清淨精進，超過諸地得佛灌頂，以無漏身而示歿生，出家成道說法滅度，具足如是普賢事故。是為十．若諸菩薩安住此法．則得如來無上大清淨精進。
大方廣佛新華嚴經合論卷第八十五 請按此→續論八十六：