大方廣佛新華嚴經合論第九十七 請按此→回目錄：
入法界品地三十九之十
第二名聞國自在主童子．主饒益行。
「經」爾時善財童子，受善見比丘教已．憶念誦持．思惟修習．明了決定．於彼法門而得悟入．天龍夜叉乾闥婆眾，前後圍繞．向名聞國．周遍求覓自在主童子。時有天龍夜乾闥婆等，於虛空中告善財言：善男子．今此童子在河渚上。爾時善財即詣其所．見此童子，十千童子所共圍遶，聚沙為戲。善財見已．頂禮其足．遶無量帀．合掌恭敬．卻住一面．白言：聖者．我已先發阿耨三藐三菩提心．而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨．願為解說。
自在主言：善男子．我昔曾於文殊師利童子所，修學書數算印等法．即得悟入一切工巧神通智法門。善男子．我因此法門故，得知世間書數算印界處等法．亦能療治風癇痏瘦鬼魅所著，如是所有一切諸病．亦能造立城邑聚落、園林臺觀、宮殿屋宅、種種諸處．亦善調鍊種種仙藥．亦善營理田農商賈一切諸業，取所進退咸得其所．又善別知眾生身相．作善作惡、當生善趣、當生惡趣．此人應得聲聞乘道．此人應得緣覺乘道．此人應入一切智地．如是等事皆悉能知．亦令眾生學習此法，增長決定究竟清淨。
善男子．我亦能知菩薩算法．所謂：一百洛叉為一俱祇．俱祇俱祇為一阿庾多．阿庾多阿庾多為一那由他．那由他那由他為一頻婆羅．頻婆羅頻婆羅為一衿羯羅．廣說乃至優鉢羅優鉢羅羅為一波頭摩．波頭摩波頭摩為一僧祇．僧祇僧祇為一趣．趣趣為一喻．喻喻為一無數．無數無數為一無數轉．無數轉無數轉為一無量．無量無量為一無量轉．無量轉無量轉為一無邊．無邊無邊為一無邊轉．無邊轉無邊轉為一無等．無等無等為一無等轉．無等轉無等轉為一不可數．不可數不可數為一不可數轉．不可數轉不可數轉為一不可稱．不可稱不可稱為一不可稱轉．不可稱轉不可稱轉為一不可思．不可思不可思為一不可思轉．不可思轉不可思轉為一不可量．不可量不可量為一不可量轉．不可量轉不可量轉為一不可說．不可說不可說為一不可說轉．不可說轉不可說轉為一不可說不可說．此又不可說不可說為一不可說不可說轉。
善男子．我以此菩薩算法，算無量由旬廣大沙聚，悉知其內顆粒多少．亦能算知東方所有一切世界，種種差別次第安住．南西北方四維上下亦復如是．亦能算知十方所有一切世界，廣狹大小，及以名字．其中所有一切劫名、一切佛名、一切法名、一切眾生名、一切業名、一切菩薩名、一切諦名，皆悉了知。
善男子．我唯知此一切工巧大神通智光明法門。如諸菩薩摩訶薩，能知一切諸眾生數．能知一切諸法品類數．能知一切諸法差別數．能知一切三世數．能知一切眾生名數．能知一切諸法名數．能知一切諸如來數．能知一切諸佛名數．能知一切諸菩薩數．能知一切菩薩名數．而我何能說其功德．示其所行．顯其境界．讚其勝力．辯其樂欲．宣其助道．彰其大願．歎其妙行．闡其諸度．演其清淨．發其殊勝智慧光明。
善男子．於此南方有一大城，名曰海住．有優婆夷，名為【具足】．汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？
時善財童子，聞是語已．舉身毛豎．歡喜踊躍．獲得希有信樂寶心．成就廣大利眾生心．悉能明見一切諸佛出興次第．悉能通達甚深智慧清淨法輪．於一切趣皆隨現身．了知三世平等境界．出生無盡功德大海．放大智慧自在光明．開三有城所有關鑰．頂禮其足．遶無數帀．殷勤瞻仰．辭退而去。
一、正入當位門者，從【爾時善財童子】至【我唯知此一切工巧大神通智光明法門】．於此段約分為七門：一、受教念持昇進．二、天龍夜叉眾圍繞．三、向名聞國，周遍求覓自在童子．四、天龍示其所在．五、善財即詣其所，見十千童子所共圍繞．六、聚沙為戲，善財見已．頂禮申請所求之法．七、自在主告善財所行之法。
於此所修法中，約有十門：一、書．二、算數．三、印：手印、符印等是．四、界：世界也．五、處者：即世界眾生居處所．六、療病．七、工巧．八、調練仙藥．九、農商．十、知眾生所出世根等。
於中算法，前阿僧祇品略敘，此亦如彼也。此是菩薩行，以法算數而知。彼阿僧祇品佛智滿，智眼自然而知，不須算法也。自餘如文自明。
此是饒益行中，戒波羅蜜為主．餘九為伴。若約智境法門．一位通修十行。若約位門中，此饒益行中，以書數算印農商相法，并出世間方名戒體。前十住中，但以法身法性理智為戒體；即海雲比丘觀十二有支生死海為佛智海是．十迴向中，以海師善入生死海為戒體．如十信中，即以畏罪修福離世間行為戒體．十地中，即修大悲為戒體．即喜目觀察眾生夜神是。
在佛右面．左為智．右為悲。又【喜目觀察眾生】者：是慈悲之名，以之為戒體。
各隨五位戒體昇進不同．以智通該，一位中五位總具。此中上下十善知識．約其行體論之。世技醫方供養等事．如經具言。
二、推德昇進：從【如諸菩薩摩訶薩】已下，至【辭退而去】：於中文義，約分五門：一、推德昇進。
二、示善知識住處及方所．三、舉善知識所居城名海住．四、舉善知識之名，是優婆夷名為具足．五、禮敬辭退而去．
【城名海住】者：表此優婆夷能含眾德如海。
【優婆夷名具足】者：明約德立名．表此優婆夷，以住忍波羅蜜中，具十波羅蜜。以常能大捨，具檀波羅蜜。素服清潔，名為持戒。被髮毀容，名之為忍。心常不與世心和合，名為精進。智悲利俗，不與識俱，名之禪定。已踐佛果出世妙慧，名為智慧。常處生死引接眾生，又心無女業，示受女身明大悲行，是名方便。常隨本願六道濟生，名之為大願。不畏生死，常轉法輪，名之為力。隨智幻生一切剎海，常施佛事，名之為智。具足如是十波羅蜜、四攝、四無量，故名具足。
【善財聞已舉身毛豎】者：為聞具足之名，喜心驚悅。
第三海住城具足優婆夷．主無違逆行。
「經」爾時善財童子，觀察思惟善知識教，猶如巨海，受大雲雨，無有厭足．作是念言：善知識教猶如春日，生長一切善法根苗．善知識教猶如滿月，凡所照及皆使清涼．善知識教猶如夏雪山，能除一切諸獸熱渴．善知識教如芳池日，能開一切善心蓮華．善知識教如大寶洲．種種法寶充滿其心．善知識教如閻浮樹．積集一切福智華果．善知識教如大龍王，於虛空中遊戲自在．善知識教如虛彌山，無量善法三十三天於中止住．善知識教猶如帝釋，眾會圍繞無能映蔽，能伏異道修羅軍眾。如是思惟．漸次遊行至海住城．處處尋覓此優婆夷。時彼眾人咸告之言．善男子．此優婆夷在此城中所住宅內。
善財聞已．即詣其門．合掌而立。其宅廣博種種莊嚴．眾寶垣牆周帀圍繞．四面皆有寶莊嚴門。善財入已．見優婆夷處於寶座．盛年好色，端正可喜．素服垂髮．身無纓珞．其身色相威德光明，除佛菩薩，餘無能及。於其宅內敷十億座．超出人天一切所有．皆是菩薩業力成就．宅中無有衣服飲食，及於一切資生之物．但於其前置一小器。復有一萬童女圍繞．威儀色相如天婇女．妙寶嚴具莊飾其身．言音美妙聞者喜悅．常在左右親近瞻仰．思惟觀察．曲躬低首應其教命。彼諸童女身出妙香，普熏一切。若有眾生遇斯香者，皆不退轉．無怒害心．無怨結心．無慳嫉心．無諂誑心．無險曲心．無憎愛心．無瞋恚心．無下劣心．無高慢心．生平等心．起大慈心．發利益心．住律儀心．離貪求心．聞其音者歡喜踊躍．見其身者悉離貪染。爾時善財既見【具足優婆夷】已．頂禮其足．恭敬圍遶．合掌而立．白言：聖者．我已先發阿耨三藐三菩提心．而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨．願為我說。
彼即告言：善男子．我得菩薩無盡福德藏解脫門．能於如是一小器中．隨諸眾生種種欲樂．出生種種美味飲食．悉令充滿。假使百眾生．千眾生．百千眾生．億眾生．百億眾生．千億眾生．百千億那由他眾生．乃至不可說不可說眾生．假使閻浮提微塵數眾生．一四天下微塵數眾生．小千世界、中千世界、大千世界、乃至不可說不可說佛剎微塵數眾生．假使十方世界一切眾生．隨其欲樂悉令充滿．而其飲食無有窮盡，亦不減少。如是飲食．如是種種上味．種種床座．種種衣服．種種臥具．種種車乘．種種華．種種鬘．種種香．種種塗香．種種燒香．種種末香．種種珍寶．種種纓珞．種種幢．種種幡．種種蓋．種種上妙資生之具．隨意所樂悉令充滿。
又善男子．假使東方一世界中．聲聞獨覺食我食已．皆證聲聞辟支佛果，住最後身。如一世界中．如是百世界．千世界．百千世界．億世界．百億世界．千億世界．百千億世界．百千億那由他世界．閻浮提微塵數世界．一四天下微塵數世界．小千國土微塵數世界．中千國土微塵數世界．三千大千國土微塵數世界．乃至不可說不可說佛剎微塵數世界中．所有一切聲聞獨覺食我食已，皆證聲聞辟支佛果，住最後身。如於東方、南西北方、四維上下，亦復如此。
又善男子．東方一世界，乃至不可說不可說佛剎微塵數世界中．所有一生所繫菩薩，食我食已，皆菩提樹下坐於道場，降伏魔軍，成阿耨三藐三菩提。如於東方，南西北方、四維上下，亦復如此。
善男子．汝見我此十千童女眷屬以不？答言：已見。優婆夷言：善男子．此十千童女而為上首．如是眷屬百萬阿僧祇．皆悉與我同行．同願．同善根．同出離道．同清淨解．同清淨念．同清淨趣．同無量覺．同得諸根．同廣大心．同所行境．同理同義．同明了法．同淨色相．同無量力．同最精進．同正法音．同隨類音．同清淨第一音．同讚無量清淨功德．同清淨業．同清淨報．同大慈周普救護一切．同大悲周普成熟眾生．同清淨身業隨緣集起，令見者欣悅．同清淨口業，隨世言語宣布法化．同往詣一切諸佛眾會道場．同往詣一切佛剎供養諸佛．同能現見一切法門．同住菩薩清淨行地。善男子．是十千童女．能於此器取上飲食．一剎那頃遍至十方．供養一切後身菩薩、聲聞獨覺．乃至遍及諸惡鬼趣，皆令充足。善男子．此十千女以我此器．能於天中充足天食．乃至人中充足人食。善男子．且待須臾汝當自見。說是語時．善財則見無量眾生．從四門入．皆優婆夷本願所請．既來集已，敷座令坐．隨其所須給施飲食悉使充足。
告善財言：善男子．我唯知此無量福德藏解脫門。如諸菩薩摩訶薩，一切功德．猶如大海甚深無盡．猶如虛空廣大無際．如如意珠滿眾生願．如大聚落所求皆得．如須彌山普集眾寶．猶如奧藏常貯法財．猶如明燈破諸黑闇．猶如高蓋普蔭群生．而我云何能知能說彼功德行，善男子．南方有城名曰【大興】．彼有居士名曰【明智】．汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？
時善財童子．頂禮其足．遶無量匝．瞻仰無厭．辭退而去。
一、正入當位法門中，從【爾時善財童子】已下，至【我唯知此無量福德藏解脫門】中．於此段約分為二十門：一、念善知識教門廣大如海，思惟昇進．二、漸次南行．三、至海住城，尋覓善友． 四、眾人告語所在城中．五、善財詣門，合掌而立．六、所觀依果，其宅廣博種種莊嚴．七、善財入已，見優婆夷處於寶座．八、觀其正報身相容儀可尊．九、見其宅內敷於十億妙座．十、見其小器在於座前，一萬童女以為侍衛，更無諸餘衣服飲食．十一、善財見已，致敬申請．十二、優婆夷告語善財所修之法門，名菩薩無盡福德藏．十三、以其小器十方六道眾生所須飲食，種種美味悉皆具足． 十四、聲聞獨覺食已，皆證聲聞辟支佛果，住最後身．十五、一生所繫菩薩食已，皆於菩提樹下成佛．十六、舉百萬億阿僧祇同行之眾，三業皆同。十七、善財見無量眾生從四門入。 十八、隨願所請，隨所須食，皆悉充滿。十九、舉其我唯知此菩薩福德藏門．二十、推德昇進，以成後行．【十千童女】者，萬行具足。
【四門而入】者，四無量心。
【以一小器所施飲食，遍周無限眾生皆充飽】者：明器雖量小，約以法界智施，入因陀羅網門，小含無盡．又加法界智願力廣大之心．以一微塵許大食，令十方一切所生眾生食之充足．元來不減毫釐。以一微塵之食，即法界量，無裏外中邊限所礙故。
【法門名菩薩福德藏】，明施願廣大也。
此是第三無違逆行，以忍波羅蜜為主．餘九為伴。約智門中，十行五位通修．約位門中，以忍為體．以忍為小器，無行不具足故．以謙無不利故。
二、推德昇進門中，從【如諸菩薩摩訶薩】至【辭退而去】：於中義意，約分四門：一、推德昇進．二、示善知識方所及所居之城．三、舉城名大興，及知識【明智居士】．四、善財頂禮辭退而去。
【城名大興】者：約教主立名．以精進波羅蜜大興利益，以立城名。
【居士名明智】者：約第四無屈撓行，見根利物。
【仰視虛空】，即財法具施故，名「明智」。
此是十住中生貴住，十地中第四地得出世智現前，三界業盡，當生佛家故。此十行中為明智居士者．居家處俗，懷道利生，故名居士。
第四：大興城明智居士．主無屈撓行：
「經」爾時善財童子，得無盡福德藏解脫光明已．思惟彼福德大海．觀察彼福德虛空．趣彼福德聚．登彼福德山．攝彼福德藏．入彼福德淵．遊彼福德池．淨彼福德輪．見彼福德藏．入彼福德門．行彼福德道．修彼福德種。漸次而行，至大興城．周遍推求【明智居士】。於善知識心生渴仰．以善知識熏習其心．於善知識志欲堅固．方便求見諸善知識心不退轉．願得承事諸善知識心無懈倦．知由依止善知識故，能滿眾善．知由依止善知識故，能生眾福．知由依止善知識故，能長眾行．知由依止善知識故，不由他教，自能承事一切善友。如是思惟時．長其善根．淨其深心．增其根性．益其德本．加其大願．廣其大悲．近一切智．具普賢道．照明一切諸佛正法．增長如來十力光明。
爾時善財見彼居士在其城內．市肆衢道七寶臺上．處無數寶莊嚴之座。其座妙好，清淨摩尼以為其身．金剛帝青以為其足．寶繩交絡．五百妙寶而為校飾．敷天寶衣．建天幢幡．張大寶網．施大寶帳．閻浮檀金以為其蓋．毗璃寶以為其竿．令人執持以覆其上．鵝王羽翮清淨嚴潔．以為其扇．薰眾妙香．雨眾天華．左右常奏五百樂音．其音美妙過於天樂．眾生聞者無不悅豫．十千眷屬前後圍繞．色相端嚴人所喜見．天莊嚴具以為嚴飾．於天人中最勝無比．悉已成就菩薩志欲．皆與居士同昔善根．侍立瞻對承其教命。
爾時善財童子頂禮其足．遶無量帀．合掌而立．白言：聖者．我為利益一切眾生故．為令一切眾生出諸苦難故．為令一切眾生究竟安樂故．為令一切眾生出生死海故．為令一切眾生住法寶洲故．為令一切眾生枯竭愛河故．為令一切眾生起大慈悲故．為令一切眾生捨離欲愛故．為令一切眾生渴仰佛智故．為令一切眾生出生死曠野故．為令一切眾生樂諸佛功德故．為令一切眾生出三界城故．為令一切眾生入一切智城故．發阿耨三藐三菩提心．而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？能為一切眾生作依止處。
居士告言：善哉善哉．善男子．汝乃能發阿耨三藐三菩提心。善男子．發阿耨三藐三菩提心．是人難得．若能發心是人則能求菩薩行．值遇善知識恆無厭足．親近善知識恆無勞倦．供養善知識恆不疲懈．給侍善知識不生憂戚．求覓善知識終不退轉．愛念善知識終不放捨．承事善知識無暫休息．瞻仰善知識無時憩止．行善知識教未曾怠惰．稟善知識心無有誤失。善男子．汝見我此眾會人不？答言：唯然已見。居士言：善男子．我已令其發阿耨三藐三菩提心．生如來家．增長白法．安住無量諸波羅蜜．學佛十力．離世間種，住如來種．棄生死輪，轉正法輪．滅三惡趣，住正法趣．如諸菩薩悉能救護一切眾生。善男子．我得隨意出生福德藏解脫門．凡有所須悉滿其願．所謂衣服纓珞、象馬車乘、華香幢蓋、飲食湯藥、房舍屋宅、床座燈炬、奴婢牛羊，及諸侍從。如是一切資生之物．諸有所須悉令其滿．乃至為說真實妙法。善男子．且待須臾汝當自見。說是語時．無量眾生從種種方所、種種世界、種種國土、種種城邑，形類各別，愛欲不同．皆以菩薩往昔願力，其類無邊，俱來集會，各隨所欲而有求請。爾時居士知眾普集．須臾繫念．仰視虛空．如其所須悉從空下．一切眾會普皆滿足。然後復為說種種法．所謂為得美食而充足者，與說種種集福德行、離貧窮行、知諸法行、成就法喜禪悅食行、修習具足諸相好行、增長成就難屈伏行、善能了達無上食行、成就無盡大威德力降魔怨行。為得好飲而充足者，與其說法，令於生死捨離愛著，入佛法味。為得種種諸上味者，與其說法，皆令獲得諸佛如來上味之相。為得車乘而充足者，與其宣說種種法門，皆令得載摩訶衍乘。為得衣服而充足者，與其說法，令得清淨慚愧之衣，乃至如來清淨妙色。如是一切靡不周贍．然後悉為如應說法．既聞法已，還歸本處。
爾時居士為善財童子，示現菩薩不可思議解脫境界已．告言：善男子．我唯知此隨意出生福德藏解脫門。如諸菩薩摩訶薩，成就寶手，遍覆一切十方國土．以自在力，普雨一切資生之具．所謂雨種種色寶．種種色纓珞．種種色寶冠．種種色衣服．種種色音樂．種種色華．種種色香．種種色末香．種種色燒香．種種色寶蓋．種種色幢幡．遍滿一切眾生住處．及諸如來眾會道場．或以成熟一切眾生．或以供養一切諸佛．而我云何能知能說彼諸功德自在神力。善男子．於此南方有一大城名【師子宮】．彼有長者名【法寶髻】．汝可往問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？
時善財童子．歡喜踊躍．恭敬尊重．如弟子禮．作如是念：由此居士護念於我．令我得見一切智道．不斷愛念善知識見．不壞尊重善知識心．常能隨順善知識教．決定深信善知識語．恆發深心事善知識。頂禮其足．遶無量匝．殷勤瞻仰．辭退而去。
一、正入當位法門中，從【爾時善財童子】至【我唯知此隨意出生福德藏解脫門】．於此段中，義分十門：一、念善知識所授之教，思惟昇進。二、漸次而行至大興城，推求明智居士。三、於善知識心生渴仰。四、念當承事諸善知識心無懈倦。五、見其居士在城內市肆衢道七寶臺上，處無數寶莊嚴座。六、善財申請所求。七、居士稱歎能發大菩提心求菩薩道。八、居士示其善財能發大菩提之眾。九、居士告善財所行之法門，名隨意出生福德藏解脫門．凡有所須悉皆滿足。十、待眾來集，示其施法，仰視虛空，如其所須從空而下，皆悉充滿，然為說法。從【我唯知此隨意出生福德藏解脫門】已下，是推德昇進。
前位優婆夷，以其小器，以明忍門，離慢怠高心，施其飲食充滿。此位之中，表精進之心無屈撓行．常行空觀以除煩惱．得無上智心．一切依正法報，人天善根，總在其中。
居士云【生如來家長白淨法】者：明此位是第四生貴住行．亦是十地中第四地中，三界業盡生如來家．唯有世間智悲未滿．五住中及第五地中修學．六住及六地真真俗二智俱終，得寂滅定，三空現前，任運神通十方教化．然後七住及七地已去，入俗起同凡行，行大慈悲門．八地分得無功．十地佛力方滿．十一地任運利生．是故於此仰視虛空．是所修行精進之行．一切業苦皆悉除斷．一切佛法及人天福德咸在其中。但修法空，達緣起寂一門．一切煩惱自然不現．一切明智自然現前。且約舉大要．廣義如經自明。
此第四無屈撓行．以精進為主．餘九為伴。約智門中五位十行同行。約位門中觀法空門，了緣生解脫為勝，治三界餘習，法身智現生如來家。十住初心，創開佛慧生如來家．第四住治三界惑淨，佛智慧現前生如來家．第八住中無功智現，生如來無功智慧家．第十住中智悲普濟，受佛職位，亦是生如來家。十地位中，一依此樣而成地位。十住是十地勝進之樣。不同權教佛果在十地之後．三乘四十心．地前為加行．十地為見道。
此華嚴經十住為見道．十行十迴向十地十一地為加行．修行令慣熟故。佛果於初先現．以普賢悲願令智悲大用慣熟自在故．以自如來根本普光明智先現故．始終、本末，總無延促時日分劑故．以法身根本智如實而言。不同三乘權教情所解故。皆須約本而觀之．畢竟佛果慣習已成．普賢行已滿．一往但以教化一切眾生為常恆行。從初至末，無始無終、無成無壞．但以普遍十方一切六道，以智對現利生為永業也。從初發心起信修行時．發如是信樂．發如是志願．起如是智求．見如是道。從初發心住，以定觀力契會法身．顯根本普光明智．照知一切自他生死海性自解脫。但為教化眾生，令其迷解離妄想苦故．亦不見自身成佛不成佛故。若也起心圖成佛念，當知此人去佛道遠。若也但以法身無性之力，自他性離，無成壞心．起方便力．興大願力．起大悲門．無作而作．發無限志願．教化一切法界中無性眾生．使令迷解．還令省得自心無性之理．妄想繫著自無．不言成佛．不言不成佛。不可作如是圖念之情。如此華嚴經安立五位教門．但為引接未得謂得、未至謂至、未滿云滿、滯染淨障，於菩提道及菩薩行，有止足心、有休息想．安立五十重因果，一百一十重法門．使不滯住止息休廢之心，滿普賢願行至無窮盡故。
二、推德昇進門中，從【如諸菩薩摩訶薩】已下，至【辭退而去】：約分為五門：一、推德昇進者，從【如諸菩薩摩訶薩】已下是。二、示善知識方所者．云南方．如前所釋。三、示善知識所居城者：城名師子宮．此約化主立名。師子是無畏義．明此第五離癡亂行中以禪定為宮。四、有長者號寶髻者：表此長者所行禪行，是法界體用自在無礙禪．總攝十波羅蜜行八正道咸在其中。如下長者所居，其宅十層樓閣，宅有八門者是。明定體遍該諸行，名法寶髻。表權攝諸位故．至法頂故。五、禮敬辭去
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大方廣佛新華嚴經合論第九十七 請按此→續論九十八：