大方廣佛新華嚴經合論第九十八 請按此→回目錄：
入法界品地三十九之十一
第五師子宮城寶髻長者．主離癡亂行。
「經」爾時善財童子，於明智居士所，聞此解脫已．遊彼福德海．治彼福德田．仰彼福德山．趣彼福德津．開彼福德藏．觀彼福德法．淨彼福德輪．味彼福德聚．生彼福德力．增彼福德勢。漸次而行．向師子城．周遍推求寶髻長者。見此長者在於市中．遽即往詣．頂禮其足．遶無數帀．合掌而立．白言：聖者．我已先發阿耨三藐三菩提心．而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？善哉聖者．願為我說諸菩薩道．我乘此道趣一切智。
爾時長者執善財手，將詣所居，示其舍宅。作如是言．善男子．且觀我家。
爾時善財見其舍宅，清淨光明真金所成．白銀為牆．玻瓈為殿．紺瑠璃寶以為樓閣．硨磲妙寶而作其柱．百千種寶周遍莊嚴．赤珠摩尼為師子座．摩尼為帳、真珠為網，彌覆其上．瑪瑙寶池香水盈滿．無量寶樹周遍行列．其宅廣博十層八門。善財入已．次第觀察．見最下層施諸飲食。見第二層施諸寶衣．見第三層布施一切寶莊嚴具。見第四層施諸婇女，并及一切上妙珍寶。見第五層乃至五地菩薩雲集．演說諸法利益世間．成就一切陀羅尼門，諸三昧印、諸三昧行，智慧光明。見第六層有諸菩薩．皆已成就甚深智慧．於諸法性明了通達．成就廣大總持三昧無障礙門．所行無礙不住二法．在不可說妙莊嚴道場中而共集會．分別顯示般若波羅蜜門．所謂寂靜藏般若波羅蜜門．善分別諸眾生智般若波羅蜜門．不可動轉般若波羅蜜門．離欲光明般若波羅蜜門．不可降伏藏般若波羅蜜門．照眾生輪般若波羅蜜門．海藏般若波羅蜜門．普眼捨得般若波羅蜜門．入無盡藏般若波羅蜜門．一切方便海般若波羅蜜門．入一切世間海般若波羅蜜門．無礙辯才般若波羅蜜門．隨順眾生般若波羅蜜門．無礙光明般若波羅蜜門．常觀宿緣而布法雲般若波羅蜜門．說如是等百萬阿僧祇般若波羅蜜門。見第七層有諸菩薩得如響忍．以方便智分別觀察而得出離．希能聞持諸佛正法。見第八層無量菩薩共集其中．皆得神通無有退墮．能以一音遍十方剎．其身普現一切道場．盡於法界靡不周遍．普入佛境普見佛身．普於一切佛眾會中而為上首，演說於法。見第九層一生所繫諸菩薩眾於中集會。見第十層一切如來充滿其中．從初發心修菩薩行．超出生死．成滿大願及神通力．淨佛國土．道場眾會．轉正法輪調伏眾生．如是一切悉使明見。
爾時善財見是事已．白言：聖者．何緣致此清淨眾會．種何善根獲如是報？
長者告言：善男子．我念過去過佛剎微塵數劫．有世界名圓滿莊嚴．佛號無邊光明法界普莊嚴王，如來應正等絕十號圓滿。彼佛入城．我奏樂音，并燒一丸香而以供養．以此功德迴向三處．謂「永離一切貧窮困苦．常見諸佛及善知識．恆聞正法」．故獲斯報。善男子．我唯知此菩薩無量福德寶藏解脫門。如諸菩薩摩訶薩，得不思議功德寶藏．入無分別如來身海．受無分別無上法雲．修無分別功德道具．起無分別普賢行網．入無分別三昧境界．等無分別菩薩善根．住無分別如來所住．住無分別三世平等．住無分別普眼境界．住一切劫無有疲厭．而我云何能知能說彼功德行。善男子．於此南方有一國土，名曰【藤根】．其土有城，名曰【普門】．中有長者，名為【普眼】．汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？
時善財童子．頂禮其足．遶無數匝．殷勤瞻仰．辭退而去。
一、正入當位法門中，從【爾時善財】已下，至【我唯知此菩薩無量福德寶藏解脫門】．於此段中，義分為十門：一、念善知識教，增長福德海．二、漸次南行向師子城．三、周遍推求寶髻長者，見在市中．四、禮敬正申所求．五、長者執善財手，將詣所居之宅．六、令善財觀其報居之宅，眾寶所成，十層八門．七、善財觀已，問其所修之因．八、長者為說往昔所修之因．九、并陳迴向三處．十、推德昇進。
隨文釋義者：
【周遍推求寶髻長者】：明遍觀心境空有三界定亂，昇進無依無得無證之定門。
【市中而見】者：明寂亂等也。若望十住中，解脫長者即入三昧，明身含佛剎之門，表創居定體。 此十行中定，明行體恆定．表處生死市里，攝化眾生，無虧定體．明動用俱寂，性自離故。
【遽即往詣頂禮】者：速會其定體，不遲滯也。
已下正舉申請中：
【執善財手】者：引接也。
【將詣所居示其舍宅，令善財觀察】者：令知所因也。
【舍宅清淨光明真金所成】者：約位以禪為主．餘九波羅蜜為伴。明定體白淨無垢，報成光明真金，為舍之大體。
【白銀為牆】者：以禪體為戒．戒為防護義。
【玻瓈為殿】者：以禪體顯智成忍。此寶似水精明淨．然有眾色不同。
【紺瑠璃寶而為樓閣】者：以禪體而作精進觀照．更增明淨清潔也。
【硨磲妙寶而為其柱】者：以禪為行，住持諸法故。
已下自餘莊嚴，以次依十波羅蜜次第排之。十層樓閣，亦准此十波羅蜜，從下向上排之，自有次第。
【宅開八門】者：一面各有兩門．四方都八也。明八正道行也。
【第十層中】，明第十智波羅蜜，圓會三世佛因果，一念而滿．教化眾生及入涅盤，總皆不移也．約智境界，法爾如斯故。
已下九層中：初、以禪度．二、以戒．三、忍配之．自有次第．並是以行報生表法。
為善財說本因中，云：
【我念過去佛剎微塵數劫，有世界名圓滿莊嚴，佛號無邊光明法界普莊嚴王，彼佛入城已．我奏樂音并燒一丸香，以此供養迴向三處．得此果報所居舍宅如是】者：明得定體，以十住位中已得。
「佛剎微塵為數量」者：明定越迷塵，自智慧佛，入此十行禪門故。故表越迷塵智現．以善說法為樂音．表因定起慧也。「定香但燒一丸」，五分法身周備。
「迴向三處」者：但入此隨行寂用無礙定門．即能永離貧乏．常見諸佛及善知識．恆聞正法．是為三處。如經具言。
【我唯知此菩薩無量福德寶藏解脫門】者：明隨行寂用無礙定門，能攝福智即以大慈大悲四攝四無量法，皆在其內．是故號此長者名為寶髻。表此隨行定門，總為鬟攝法義。
自餘如文自具。
此一段是第五離癡亂行．以禪波羅蜜為主．餘九為伴。約智門中，諸位同治。約位之中，此位治世間出世間定亂不自在障。
如此長者十層樓閣，總攝十住十行十迴向十地十一地及佛果，皆悉通收．以法界無依無性禪為體故．皆依自體無依無住禪體中十波羅蜜以為莊嚴。
論主以頌釋曰：【無作自性禪園苑．普光明智為大宅．差別觀照嚴樓閣．布施法食滿眾生．淨戒寶衣恆普著．精進慈心為婇女．禪心善達世間智．五地通明菩薩住．寂滅般若第六層．七層方便住生死．無功八層用自在．九層一生法王居．第十層中佛果滿．如是次第而修學．畢竟不居初中末．以此眾法利群生．依正二報於中得】。此略釋大況，廣意如文．意明一行中十行齊行．無始無終。例皆如是。
二、推德昇進門中，從【如諸菩薩摩訶薩】已下，至【辭退而去】．於中約分為六門：一、推德令進．二、示善知識方所．云南方．三、示善知識之國土，名藤根．四、示善知識所居之城，名普門．五、舉善知識名，號普眼．六、致敬辭去。
隨文釋義者：推德令善財昇進．如歎德中，經文具明。
【國名藤根】者：表善知識第六般若深固，徹眾生源故．如藤根深固，徹於大地至水際故。取堅實穿達義．以類智慧觀，達世出世法，皆徹源底故。
【城名普門】者：明以普眼遍知諸法，依法主立名。
【長者名曰普眼】者：智慧過人天，名之為長者．世及出世無不遍知，名為普眼。
已下勸令往詣，如文自具。
第六藤根國普眼長者．主善現行：
「經」爾時善財童子，於寶髻長者所，聞此解脫已．深入諸佛無量知見．安住菩薩無量勝行．了達菩薩無量方便．希求菩薩無量法門．清淨菩薩無量信解．明利菩薩無量諸根．成就菩薩無量欲樂．通達菩薩無量行門．增長菩薩無量願力．建立菩薩無能勝幢．起菩薩智．照菩薩法。漸次而行．至藤根國．推問求覓彼城所在．雖歷艱難不憚勞苦．但唯正念善知識教．願常親近承事供養．遍策諸根離眾放逸。然後乃得見普門城．百千聚落周帀圍繞．雉堞崇峻．衢路寬平。見彼長者．往詣其所．於前頂禮．合掌而立．白言：聖者．我已先發阿耨三藐三菩提心．而未知菩薩云何學菩薩行．云何修菩薩道。
長者告言：善哉善哉．善男子．汝已能發阿耨三藐三菩提心。善男子．我知一切眾生諸病．風黃痰熱、鬼魅蠱毒，乃至水火之所傷害．如是一切所生諸疾．我悉能以方便救療。善男子．十方眾生諸有病者咸來我所．我皆療治令其得差．復以香湯沐浴其身．香華纓絡名衣上服種種莊嚴．施諸飲食及以財寶．悉令充足無所乏短。然後各為如應說法．為貪欲多者教不淨觀．為瞋恚多者教慈悲觀．愚癡多者教其分別種種法相．等分行者為其顯示殊勝法門．為欲令其發菩提心，稱揚一切諸佛功德．為欲令其起大悲意，顯示生死無量苦惱．為欲令其增長功德，讚歎修習無量福智．為欲令其發大誓願，稱讚調伏一切眾生．為欲令其修普賢行，說諸菩薩於一切剎一切劫住修諸行網．為欲令其具佛相好，稱揚讚歎檀波羅蜜．為欲令其得佛淨身悉能遍至一切處故，稱揚讚歎尸波羅蜜．為欲令其得佛清淨不思議身，稱揚讚歎忍波羅蜜．為欲令其獲於如來無能勝身，稱揚讚歎精進波羅蜜．為欲令其得於清淨無與等身，稱揚讚歎禪波羅蜜．為欲令其顯現如來清淨法身，稱揚讚歎般若波羅蜜．為欲令其現佛世尊清淨色身，稱揚讚歎方便波羅蜜．為欲令其為諸眾生住一切劫，稱揚讚歎願波羅蜜．為欲令其現清淨身悉過一切諸佛剎土，稱揚讚歎力波羅蜜．為欲令其現清淨身隨眾生心悉使歡喜，稱揚讚歎智波羅蜜．為欲令其獲於究竟淨妙之身，稱揚讚歎永離一切諸不善法。如是施已．各令還去。 善男子．我又善知和合一切諸香要法．所謂無等香．辛頭波羅香．無勝香．覺悟香．阿盧那跋底香．堅黑旃檀香．烏洛迦旃檀香．沉水香．不動諸根香．如是等香．悉知調理和合之法。又善男子我持此香以為供養．普見諸佛所願皆滿．所謂救護一切眾生願．嚴淨一切佛剎願．供養一切如來願。又善男子．燃此香時，一一香中出無量香．遍至十方一切法界，一切諸佛眾會道場．或為香宮．或為香殿。如是香欄檻．香垣牆．香卻敵．香戶牖．香重閣．香半月．香蓋．香幢．香旛．香帳．香羅網．香形像．香莊嚴具．香光明．香雲雨．處處充滿以為莊嚴。善男子．我唯知此令一切眾生普見諸佛歡喜法門。如諸菩薩摩訶薩，如大藥王．若見若聞、若憶念、若同住．若隨行往、若稱名號，皆獲利益無空過者。若有眾生暫得值遇，必令消滅一切煩惱．入於佛法離諸苦蘊．永息一切生死布畏．到無所畏一切智處．摧壞一切老死大山．安住平等寂滅之樂．而我云何能知能說彼功德行。善男子．於此南方有一大城，名【多羅幢】．彼中有王，名【無厭足】．汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？
時善財童子．禮普眼足．遶無量匝．殷勤瞻仰．辭退而去。
一、正入當位法門中，從【爾時】已下，至【我唯知此令一切眾生普見諸佛歡喜法門】：於此段中，約分為八門：一、正念善知識教，思惟昇進．二、往藤根國，推問求覓普門城．三、在衢路見長者，正申所求．四、長者授與善財所行之事．其所行是有四︰（一）善治眾疾．（二）善說對治諸根法門．（三）善和合諸香供養，普見諸佛。
﹙四﹚推德昇進。
隨文釋義者：
【其城雉堞崇峻】：重堞最高曰「雉」．雉重曰「堞」．城高曰「崇」．難昇曰「峻」。明此善知識住第六行中，智慧無盡，重重尊高，難入故。
【衢路寬平】者：三空智慧，蕩無涯際．世及出世，智無不周。
【對治諸病】者：世間四大不和病，以湯藥治。如煩惱病，以五停心觀、十波羅蜜治。
【善合諸香】者：以戒定慧解脫法身智身香，隨根普薰自佛出現。
如上之事，皆約事表法．有事有法，皆含世間出世間二義．如十住中第六正心住，以海幢比丘入寂滅定，身出化雲遍周饒益．表第六住中般若寂用無礙門。今此十行位中第六般若善現行中，舉純用是寂，得成就寂靜身語意行。
如上能療治眾生病者，實有是行．表法者：
【風病】，明想念多者，以數息對治，引令內止方便，令所緣心息，順無作定，顯智用神通，利化一切。
【黃病】，表貪欲多者，對以不淨觀。
【痰熱病】者，表愚痴多者，對以十二緣生觀。
【鬼魅病】者，表取著妙相，不離魔業及天報神通，對以法空觀。
【蠱毒】者，表一切有所得心，能生一切諸纏害業．愛業喻水．瞋業喻火．如是等病皆能對治。
【如和合諸香】者，亦實有如是行。表法者，即明智慧善說教香，令熏淨諸惡執業故。隨諸惡為臭．隨智慧行為香。
【辛頭波羅香】：即明阿耨達池西面，金牛口中，所出大河，流入信度國。
【波羅】者，此云岸也．明此香出此河之岸上。表此第六善現行，三空智慧、四辯無礙．如彼大池涌出四河，潤澤大地，復成大海．一切戒定慧解脫解脫知見，五分法身香，皆生其中．若有眾生聞而入信，皆得度脫超昇彼岸。經舉其一．餘三河准此知之。
【阿盧那跋底香】者：此云香赤色鮮明。表赤色是南方正色．又表「離」為虛無、為日、為明、為心．以「離」法心故。「離」猶麗也．像此位三空四辯無相智慧光明，麗於一切眾生心境皆得智慧解脫香故。
【烏洛迦旃檀香】者：「烏洛迦」，蛇名．「旃檀」者，香樹也。明此蛇最毒，常患毒熱．以身遶此香樹，其毒氣便息。表若有眾生聞說心境俱空，本無體相，無有處所，無一法可得之香，信而悟入，一切煩惱毒熱自然清淨。餘香如名可解。如是八種智慧香，薰諸眾生邪見識種，令依八正道行，入如來智慧香故。
【善男子．我唯知此令一切眾生普見諸佛歡喜法門】：明如上對治諸法，智慧開發諸佛智慧方便，皆令眾生入佛智慧皆歡喜故。
已下明推德昇進。此名第六善現行善知識．以般若波羅蜜主．餘九為伴。若約智門中，諸位同治。若約位門中，治隨行寂用不自在障，令隨行成就寂靜身語意行純清淨故。
二、推德昇進分中，從【如諸菩薩】已下，至【辭退而去】．約分為四門︰一、推德昇進．二、示善知識所居方所，及所居之城名「多羅幢」．三、舉其王名【無厭足】．四、敬禮辭去。
【城名多羅幢】者，此云明淨．約化主立名。以第七無著行中，以出世間明淨智慧，善入世間作慈悲主，善知諸根化身同事，不妄接生故。
【王名無厭足】者：利生無厭故．因行成名。
餘如文自具。
第七多羅幢城無厭足王．主無著行。
「經」爾時善財童子，憶念思惟善知識教．念善知識能攝受我、能守護我．令我於阿耨三藐三菩提無有退轉。如是思惟．生歡喜心．淨信心．廣大心．怡暢心．踊躍心．欣慶心．勝妙心．寂靜心．莊嚴心．無著心．無礙心．平等心．自在心．住法心．遍往佛剎心．見佛莊嚴心．不捨十力心。漸次遊行．經歷國土村邑聚落．至多羅幢城．問無厭足王所在之處。諸人答言：此王今者在於正殿坐師子座．宣佈法化調御眾生．可治者治．可攝者攝．罰其罪惡．決其諍訟．撫其孤弱．皆令永斷殺盜邪淫．亦令禁止妄言兩舌惡口綺語．又使遠離貪瞋邪見。時善財童子，依眾人語，尋即往詣。遙見彼王坐那羅延金剛之座．阿僧祇寶以為其足．無量寶像以為莊嚴．金繩為網彌覆其上．如意摩尼以為寶冠，莊嚴其首．閻浮檀金以為半月，莊嚴其額．帝青摩尼以為耳璫，相對垂下．無價摩尼以為纓絡，莊嚴其頸．天妙摩尼以為印釧，莊嚴其臂．閻浮檀金以為其蓋．眾寶間錯以為輪輻．大璃寶以為其竿．光味摩尼以為其臍．雜寶為鈴恆出妙音．放大光明周遍十方．如是寶蓋而覆其上。阿那羅王有大力勢．能伏他眾無能與敵．以離垢繒而繫其頂．十千大臣前後圍繞，共理王事。其前復有十萬猛卒．形貌醜惡．衣服褊陋．執持器仗．攘臂瞋目．眾生見者無不恐怖。無量眾生犯王教敕．或盜他物．或害他命．或侵他妻．或生邪見．或起瞋恨．或懷貪嫉。作如事等種種惡業．身被五縛將詣王所．隨其所犯而治罰之．或斷手足．或截耳鼻．或挑其目．或斬其首．或剝其皮．或解其體．或以湯煮．或以火焚．或驅上高山推令墮落。有如是等無量楚毒．發聲號叫．譬如眾合大地獄中。
善財見已．作如是念：我為利益一切眾生，求菩薩行、修菩薩道。今者此王滅諸善法作大罪業，逼惱眾生乃至斷命，曾不顧懼未來惡道．云何於此而欲求法？發大悲心救護眾生。作是念時．空中有天而告之言：善男子．汝當憶念普眼長者善知識教。善財仰視而白之曰：我常憶念初不敢忘。天曰：善男子．汝莫厭離善知識語．善知識者，能引導汝至無險難安隱之處．善男子．菩薩善巧方便智不可思議．攝受眾生智不可思議．護念眾生智不可思議．成熟眾生智不可思議．守護眾生智不可思議．度脫眾生智不可思議．調伏眾生智不可思議。時善財童子聞此語已．即詣王所．頂禮其足．白言：聖者．我已先發阿耨三藐三菩提心．而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨．願為我說。
時阿那羅王理王事已．執善財手將入宮中．命之同坐．告言：善男子．汝應觀我所住宮殿。
善財如語即遍觀察．見其宮殿廣大無比．皆以妙寶之所合成．七寶為牆周帀圍繞．百千眾寶以為樓閣．種種莊嚴悉皆妙好．不思議摩尼寶網羅覆其上．十億侍女端正殊絕．威儀進止皆悉可觀．凡所施為無非巧妙。先起後臥輭意承旨。
時阿那羅王告善財言：善男子．於意云何？我若實作如是惡業．云何而得如是果報、如是色身、如是眷屬、如是富贍、如是自在。善男子．我得菩薩如幻解脫。善男子．我此國土所有眾生，多行殺盜乃至邪見．作餘方便，不能令其捨離惡業。善男子．我為調伏彼眾生故，化作惡人造諸罪業受種種苦．令其一切作惡眾生見是事已．心生惶怖．心生厭離．心生怯弱．斷其所作一切惡業．發阿耨三藐三菩提意。善男子．我以如是巧方便故．令諸眾生捨十惡業．住十善道．究竟快樂．究竟安隱．究竟住於一切智地。善男子．我身語意，未曾惱害於一眾生。善男子．如我心者．寧於未來受無間苦．終不發生一念之意，與一蚊一蟻而作苦事．況復人也。人是福田，能生一切諸善法故。善男子．我唯得此如幻解脫。如諸菩薩摩訶薩，得無生忍．知諸有趣悉皆如幻．菩薩諸行悉皆如化．一切世間悉皆如影．一切諸法悉皆如夢．入真實相無礙法門．修行帝網一切諸行．以無礙智行於境界．普入一切平等三昧．於陀羅尼已得自在．而我云何能知能說彼功德行。善男子．於此南方有城名【妙光】．王名【大光】．汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？
時善財童子．頂禮王足．遶無數帀．殷勤瞻仰．辭退而去。
一、正入當位法門中．從【爾時善財童子】，已下，至【我唯得此如幻解脫】．此一段經，約分為十四門：一、正念善知識昇進．二、往多羅城．三、問眾人其王所在．四、眾人答言今在正殿．五、善財往詣，遙見彼王處那羅延金剛之座．六、見王報嚴身殿皆是眾寶．七、見王苦具罰惡疼切難當．八、善財心生疑惑．九、空中天告，用善知識言，令除疑惑．十、善財疑除，往詣王所頂禮，正申所求．十一、其王執善財手將入宮中，令觀報境．十二、其王舉如幻解脫門，化現其身自作惡業受種種苦，令實眾生心生惶怖，起諸善根發菩提心．十三、其王自申所行，常於身口意，乃至一蚊一蟻，不生苦害之心，況復人．十四、推德昇進。
【阿那羅王】者：此云無厭足也．如十住第七住慈悲位，以休捨優婆夷表之。此十行第七慈悲行，以無厭足王表之．以明治惡人之行，自化作惡，自苦治之，令實眾生厭世修德成菩提道。第七迴向，以「觀世音」主之．第七遠行地中，以夜天名「開敷樹華」主之．如是皆是隨位成就慈悲之別名。自餘如經具明。
此是第七無著行善知識．以方便波羅蜜為主，餘九為伴。約智門中，諸位通治。約位門中，以治處生死中染淨二行不自在，令得住生死中大智大悲得自在故。
二、推德昇進中，從【諸菩薩】已下，至【辭退而去】．約分四門：一、推德昇進．二、示善知識方處，及所居之城名為妙光．三、舉善知識王名大光．四、頂禮辭去。
【城名妙光】者：此同第八住第八地無功智慧妙用．是本位之中差別智滿。
【王名大光】者：名根本智。
自餘如文自具。
大方廣佛新華嚴經合論第九十八 請按此→續論九十九：