大方廣佛新華嚴經合論第九十九 請按此→回目錄：
法界品地三十九之十二
第八妙光城大光王．難得行：
「經」爾時善財童子，一心正念彼王所得幻智法門．思惟彼王如幻解脫．觀察彼王如幻法性．發如幻願．淨如幻法．普於一切如幻三世．起於種種如幻變化。如是思惟，漸次遊行．或至人間城邑聚落．或經曠野巖谷險難．無有疲懈．未曾休息。然後乃至妙光大城．而問人言．妙光大城在於何所？人咸報言：妙光城者今此城是．是大光王之所住處。時善財童子，歡喜踊躍．作如是念：我善知識在此城中．我今必當親得奉見．聞諸菩薩所行之行．聞諸菩薩出要之門．聞諸菩薩所證之法．聞諸菩薩不思議功德．聞諸菩薩不思議自在．聞諸菩薩不思議平等．聞諸菩薩不思議勇猛．聞諸菩薩不思議境界廣大清淨。作是念已．入妙光城。見此大城，以金銀瑠璃、玻瓈真珠、硨磲瑪瑙，七寶所成．七寶深塹、七重圍繞．八功德水盈滿其中．底布金沙．優缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華，遍布其上．寶多羅樹七重行列．七種金剛以為其垣，各各圍繞．所謂師子光明金剛垣．無能超勝金剛垣．不可沮壞金剛垣．不可毀缺金剛垣．堅固無礙金剛垣．勝妙網藏金剛垣．離塵清淨金剛垣．悉以無數摩尼妙寶間錯莊嚴．種種眾寶而為埤堄。其城縱廣一十由旬．周迴八方面開八門．皆以七寶周遍嚴飾．毗瑠璃寶以為其地．種種莊嚴甚可愛樂。其城之內十億衢道．一一道間，皆有無量萬億眾生於中止住．有無數閻浮檀金樓閣，毗瑠璃摩尼網羅覆其上．無數銀樓閣，赤真珠摩尼網羅覆其上．無數毗瑠璃樓閣，妙藏摩尼網羅覆其上．無數玻瓈樓閣，無垢藏摩尼王網羅覆其上．無數光照世間摩尼寶樓閣，日藏摩尼王網羅覆其上．無數帝青摩尼寶樓閣，妙光摩尼王網羅覆其上．無數眾生海摩尼王樓閣，燄光明摩尼王網羅覆其上．無數金剛寶樓閣，無能勝幢摩尼王網羅覆其上．無數黑旃檀樓閣，天曼陀羅華網羅覆其上．無數無等香王樓閣，種種華網羅覆其上。其城復有無數摩尼網．無數寶鈴網．無數天香網．無數天華網．無數寶形像網．無數寶衣帳．無數寶蓋帳．無數寶樓閣帳．無數寶華鬘帳之所彌覆．處處建立寶蓋幢旛。當此城中有一樓閣，名正法藏．阿僧祇寶以為莊嚴．光明赫奕最勝無比．眾生見者心無厭足．彼大光王常處其中。爾時善財童子，於此一切珍寶妙物，乃至男女六塵境界，皆無愛著．但正思惟究竟之法．一心願樂見善知識。漸次遊行。見大光王，去於所住樓閣不遠，四衢道中，坐如意摩尼寶蓮華藏廣大莊嚴師子之座．紺璃寶以為其足．金繒為帳．眾寶為網．上妙天衣以為茵蓐。其王於上結跏趺坐．二十八種大人之相，八十隨好而以嚴身．如真金山，光色熾盛．如淨空日，威光赫奕．如盛滿月，見者清涼．如梵天王，處於梵眾．亦如大海，功德法寶無有邊際．亦如雪山，相好樹林以為嚴飾．亦如大雲，能震法雷啟悟群品．亦如虛空，顯現種種法門星像．如須彌山，四色普現眾生心海．亦如寶洲，種種智寶充滿其中。於王坐前，有金銀璃、摩尼真珠、珊瑚琥珀、珂貝碧玉、諸珍寶聚、衣服纓絡、及諸飲食，無量無邊種種充滿。復見無量百千萬億上妙寶車．百千萬億諸天妓樂．百千萬億諸天妙香．百千萬億病緣湯樂資生之具．如是一切悉皆珍好。無量乳牛蹄角金色．無量千億端正女人．上妙旃檀以塗其體．天衣纓絡種種莊嚴．六十四能靡不該練．世情禮則悉皆善解。隨眾生心而以給施．城邑聚落四衢道側，悉置一切資生之具．一一道旁，皆有二十億普薩，以此物給施眾生．為欲普攝眾生故．為令眾生歡喜故．為令眾生踊躍故．為令眾生心淨故．為令眾生清涼故．為滅眾生煩惱故．為令眾生知一切義理故．為令眾生入一切智道故．為令眾生捨怨敵心故．為令眾生離身語惡故．為令眾生拔諸邪見故．為令眾生淨諸業道故。時善財童子，五體投地，頂禮其足．恭敬右遶，經無量帀．合掌而住．白言：聖者．我已先發阿耨三藐三菩提心．而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨．願為我說：
時王告言：善男子．我淨修菩薩大慈幢行．我滿足菩薩大慈幢行。善男子．我於無量百千萬億乃至不可說不可說佛所，問難此法，思惟觀察修習莊嚴。善男子．我以此法為王．以此法教敕．以此法攝受．以此法隨逐世間．以此法引導眾生．以此法令眾生修行．以此法令眾生趣入．以此法與眾生方便．以此法令眾生熏習．以此法令眾生起行．以此法令眾生安住思惟諸法自性．以此法令眾生安住慈心，以慈為主，具足慈力。如是令住利益心、安樂心、哀愍心、攝受心、守護眾生不捨離心、拔眾生苦無休息心。我以此法令一切眾生，畢竟快樂，恆自樂豫．身無諸苦，心得清涼．斷生死愛、樂正法樂．滌煩惱垢、破惡業障．絕生死流，入真法海．斷諸有趣，求一切智．淨諸心海，生不壞信。善男子．我以住此大慈幢行．能以正法教化世間。善男子．我國土中一切眾生，皆於我所無有恐怖。善男子．若有眾生貧窮困乏．來至我所而有求索．我開庫藏咨其所取．而語之言：莫造諸惡．莫害眾生．莫取諸見．莫生執著．汝等貧乏．若有所須．當來我所及四衢道．一切諸物種種具足．隨意而取勿生疑難。善男子．此妙光城所住眾生．皆是菩薩發大乘意．隨心所欲所見不同．或見此城其量狹小．或見此城其量廣大．或見土沙以為其地．或見眾寶而以莊嚴．或見聚土以為垣牆．或見寶牆周帀圍繞．或見其地多諸瓦石高下不平．或見無量大摩尼寶間錯莊嚴，平坦如掌．或見屋宅土木所成．或見殿堂及諸樓閣、階墀窗闥軒檻戶牖，如是一切無非妙寶。善男子．若有眾生其心清淨．曾種善根供養諸佛．發心趣向一切智道．以一切智為究竟處．及我昔時修菩薩行曾所攝受．則見此城眾寶嚴淨．餘皆見穢。善男子．此國土中一切眾生．五濁世時樂作諸惡．我心哀愍而欲救護．入於菩薩大慈為首隨順世間三昧之門。入此三昧時．彼諸眾生，所有佈畏心、惱害心、怨敵心、諍論心，如是諸心悉自消滅。何以故？入於菩薩大慈為首順世三昧法如是故。善男子．且待須臾，自當現見。時大光王即入此定．其城內外六種震動．諸寶地寶牆、寶堂寶殿、臺觀樓閣、階砌戶牖，如是一切咸出妙音，悉向於王曲躬敬禮．妙光城內所有居人，靡不同時歡喜踊躍，俱向王所舉身投地．村營城邑一切人眾，咸來見王歡喜敬禮．近王所住鳥獸之屬，互相瞻視起慈悲心，咸向王前恭敬禮拜．一切山原及諸草樹，莫不迴轉向王敬禮．陂池泉井及以河海，悉皆騰溢流注王前．十千龍王起大香雲，激電震雷注微細雨．有十千天王，所謂忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王、善變化天王、他化自在天王，如是等而為上首，於虛空中作眾妓樂，無數天女歌詠讚歎，雨無數華雲、無數香雲、無數寶鬘雲、無數寶衣雲、無數寶蓋雲、無數寶幢雲、無數寶旛雲，於虛空中而為莊嚴供養其王．伊羅婆拏大象王，以自在力，於虛空中敷布無數大寶蓮華、垂無數寶纓絡、無數寶繒帶、無數寶鬘、無數寶嚴具、無數寶香，種種奇妙以為嚴飾、無數婇女種種歌讚。閻浮提內，復有無量百千萬億諸羅剎王、諸夜叉王、鳩槃茶王、毗舍闍王，或住大海、或居陸地、飲血噉肉殘害眾生，皆起慈心願行利益，明識後世不造諸惡，恭敬合掌頂禮於王。如閻浮提，餘三天下，乃至三千大千世界、乃至十方百千萬億那由他世界中，所有一切毒惡眾生悉亦如是。
時大光王從三昧起．告善財言：善男子．我唯知此菩薩大慈為首隨順世間三昧門。如諸菩薩摩訶薩，為高蓋，慈心普蔭眾生故．為修行，下中上行悉等行故．為大地，能以慈心任持一切諸眾生故．為滿月，福德光明於世間中平等現故．為淨日，以智光明照耀一切所知境故．為明燈，能破一切眾生心中諸黑闇故．為水清珠，能清一切眾生心中諂誑濁故．為如意寶，悉能滿足一切眾生心所願故．為大風，速令眾生修習三昧入一切智大城中故．而我云何能知其行．能說其德．能稱量彼福德大山．能瞻仰彼功德眾星．能觀察彼大願風輪．能趣入彼甚深法門．能顯示彼莊嚴大海．能闡明彼普賢行門．能開示彼諸三昧窟．能讚歎彼大慈悲雲。善男子．於此南方有一王都，名曰【安住】．有優婆夷，名曰【不動】．汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？
時善財童子．頂禮王足．遶無數帀．殷勤瞻仰．辭退而去。
一、正入當位法門中，從【爾時善財童子】至【我唯知此菩薩大慈為首隨順世間三昧門】．於此一段經，約分為十五門：一、念善知識教，思惟昇進。 二、漸次遊行人間城邑。 三、然後乃至妙光大城。四、問人求覓所居，人咸報言．今此城是。 五、善財得聞城所居住處，歡喜踊躍。六、明善財入妙光大城，所見依果報境眾寶莊嚴。七、明善財見如上妙境及男女諸六塵境界，皆無愛著．但一心思惟究竟之法。八、漸次遊行，見大光王所住之處。 九、見王依正二報身坐莊嚴。十、善財五體投地頂禮其足。 十一、正申所求。十二、王告善財所行之行，名菩薩大慈幢行。十三、妙光城隨心所見淨穢不同。十四、王入大慈為首隨順世間三昧門時，所有報嚴寶地宮殿皆六震動，樹林低首、泉涌歸王、萬姓天人龍神恭敬、夜叉羅剎咸起慈心、八部諸王無不頂敬，皆生歡喜發起善根，以此大慈為首三昧之力法如是故。十五、推德令善財昇進。
隨文釋義者：
【漸次遊行，或至人間城邑聚落曠野巖谷，然後乃至妙光大城】者：明周巡觀照，治前位中智劣大悲不圓滿習．治令智悲均平、智悲自在．方至第八無功妙用之行城故。
【問眾人言：妙光城今在何處】者：明以觀照之力，智悲齊等，猶不自識．是故須問舊住之人．表無功之位，智悲難會。`
【眾人咸報言：妙光城者今此城是，是大光王之所住處】者：明善財契會智悲自在如王之門。
【善財歡喜】者：入法樂也。
【作如是念】已下：自念必當更聞勝法菩薩所行。
【作如是十種念已，入妙光城】：明以前第七行中，修世間慈悲之行，入第八無功智之城，名入妙光城．為明達智朗然大慈增廣。
已下【入城所見寶嚴地樹宮閣臺觀池沼等】，皆明入此行門，約智悲報生，一不虛來．皆以慈宮、智殿、悲觀樓、種種智閣、法性行華、七菩提塹、八正道水，隨菩提行樹，防護一切眾生身口意業以為垣牆。一如十迴向初配當。
【埤堄】者，是垣上傾看之孔也．皆以寶嚴。此七重，以七菩提行之所報成．舉七數倣之。
【其城縱廣一十由旬】：「由旬」者，若約佛本行集經第十二云「以七微塵成一窗牖塵．七窗牖塵成一兔毫頭塵．七兔毫頭塵成一羊毛頭塵．七羊毛頭塵成一牛毛頭塵．七牛毛頭塵成一蟣．七蟣成一虱．七虱成一芥子．七芥子成一大麥．七大麥成一指節．七指節成半尺．二半尺成一肘．四肘成一弓．五弓成一丈．二十丈名一息．八十息成一俱盧舍．八俱盧舍成一由旬」。計此方尺量「二里餘八十步當一俱盧舍．八俱盧舍為一由旬．一由旬合有一十七里」。「其城一十由旬」者：合東西南北一百七十里。若准「其城內有十億衢道，一一道間皆有無量萬億眾生於中止住」者．即非是此世間小由旬量之所能容。即是以根本智為大城，一即十故，體用徹也。「差別智」為【衢道】，十智之中，一中有一億同別之用，乃至無盡。「八正道」為八門．四八三十二．明十波羅蜜七覺分八正道分，共為進修十住十行十迴向，和合圓融智悲二行，令使自在，號根本智日大光之王。隨諸眾生根品上中下見，名妙光大城，廣狹不同淨穢差別．所有眾寶莊嚴、城及地樹宮殿，總約智悲報生。如文自具。
【此城中有一樓閣，名正法藏，大光王常處其中】者：此是差別智之報境。根本智自在王常處其中。
【善財見大光王去所住樓閣不遠，於四衢道中坐如意摩尼寶蓮華藏廣大莊嚴師子之座】者：此明四智四無量四攝法引接眾生，為「四衢」．以南北東西通過大道，名為「四衢」．此一四衢，攝多道路．乃至百千，總以此一四衢收故。以隨意接生皆令無垢，故以如意離垢寶以為其座．以行無染，故號「蓮華」。
【瑠璃為座足】者，明智隨萬行明淨無障。【金繒為帳】，表智隨慈含育眾生。【寶網】，以約妙說教網報生也。
【天衣以為茵蓐】者：以智無依為座體。「茵蓐」者，有文綵蓐也。以智無依，具足四無礙辯之文章，接引眾生故。
【其王於上結跏趺坐】者：智悲二業，交徹自在。
【二十八種大人之相】者：明此十住十行二位，智悲已修．猶有十迴向未滿．以此未具三十二相。明以三賢位極，方成轉輪王之三十二相故。此約智境，不動念而和會諸位同異總別之義也。必不得作如情延促量也。即全虧經意。設此經教金輪王，即如隨好光明功德品中所說金網轉輪王。此轉輪王，於百千萬億那由他佛剎微塵數世界中教化眾生．此王放摩尼髻中清淨光明．若有眾生遇斯光者，皆得菩薩十地位．成無量智慧光明．得十種清淨眼、十種清淨意。
【八十隨好】者：以隨好，上界梵天王同得，是世間好故．非同三賢位滿，三十二相八十隨好。如頂生王等，是轉輪王．以凌帝釋，便失神通，仍居退墬．此是三乘中一四天下小金輪王也。亦有三十二相八十隨好．皆具福相，就中不同。如此十行中大光王，是人王攝化境界，周滿十方百千萬億那由他世界．悉皆化現，普資引接故。如三乘中金輪王，但化四天下人，不及諸天。此十行中第八難得行，為人王．攝化十方無邊境界，及上界天王．人天六道無不遍攝故．以得佛智故。
已下歎王福智二業，如文具明。經云：
【亦如虛空顯現種種法門星象】者：明主方神，以方隅成法．即八掛九宮是也：上方乾象，其中二十八宿，及十二時支干，及日月五星諸列宿等，皆有法則．其世人王法之，以施德令。佛以取之，用說表法。自餘如文自具。
【其王坐前種種珍寶周滿衢路】者：是王所施之物。如經廣明。
【其王身如金山】者：應真色也．以淨智內明行慈祐物之所感也。
【我淨修菩薩大慈幢行】者：明從十行之初至第六行，修行出世智慧之門。從第七行至此第八行前，修處世慈悲起智之行。至此第八行，處世無功用智現前，常以大慈悲為首，智隨破惑，名之為幢。從此已去，至於第十行中遍行外道，以大慈悲行，乃至九十六種外道身，我皆為之，接諸邪見，是一終行滿故。淨名經云「彼外道六師所墮，汝亦隨墮．乃可取食」。
【王言：我於無量百千萬佛所問難此法，思惟觀察修習莊嚴】者：意斷善財疑也。
前十住中第八童真住，見毗目多羅仙人，亦五體投地．於此第八行中，見大光王，亦五體投地者，何也？
意明此位修悲至智，總五位通該．以表智悲普遍故，以此表之。但五位中第八位，皆明菩薩行圓。從此第八位已去，皆修如來十種力用自在。以五位中第十位，皆是智波羅密為主，餘九為伴故。從此已去，後位任運自成。其大光王入菩薩大慈為首三昧，顯所行慈心業用饒益自在。令後學者倣之．以明無依之智，入等眾生心，與之同體，無有別性．有情無情皆悉同體．入此三昧所感業故。
【令一切眾生、及以樹林悉皆歸流、悉皆低枝、悉皆稽首、夜叉羅剎悉皆息惡】：以明智隨一切眾生，皆與同其業用，一性無二。如世間帝王，有慈悲於人、龍神順伏，鳳集麟翔．何況人焉而不歸仰．況此大光王智徹真源．行齊法界．慈心為首．神會含靈．與眾物而同光．為萬有之根本。如摩尼寶與物同色，而本色不違。如聖智無心，以萬物為心，而物無違也。明同體大慈悲心，與物同用，對現色身，而令發明故。
【山原及諸草樹，無不迴轉向王敬禮．陂池泉井及以河海，悉皆騰溢流注王前】者：以智境大慈法合如此。若眾生情識所變之境，即眾生不能為之。如蓮華藏世界中，境界盡作佛事．以是智境，非情所為故。聖者以智歸情，令有情眾生報得無情草木山泉河海，悉皆隨智迴轉，以末為本故。如世間有至孝於心，泳池涌魚、冬竹抽筍，尚自如斯．況真智從慈者歟。
此第八行中，明智從悲行用故．以是列眾之中，先標十千龍王以為眾首者：表智恆遊空，垂慈雨法．以龍遊空興雲注雨表之．次如天王自在。已下諸眾．皆明以大慈為首三昧業用所招之眾．如文具明。
從【頂禮於王】已下：明攝化廣狹，及推德善財昇進。
此是第八難得行善知識：以願波羅蜜為主．餘九為伴。約智門中，諸位通治。 約位門中，治第八行中智悲不自在障，令得自在大慈為首智為先導。第八已前以慈修智．已後第九第十兩位以智行悲。前十住中亦如是．後十迴向十地亦倣此意：明以無功之智用，成慈悲等眾生之業用，無自功可成．如來十力四無畏任運自至。
二、推德昇進門中，從【如諸菩薩】已下，至【辭退而去】：約分五門：一、推德於先，令善財昇進．二、示善知識方所．三、舉善知識所居城名，是王所都名安注．四、舉善知識名，有優婆夷名為「不動」．五、致敬辭退而去。
隨文釋意者：
【有一王都】者：明此位是第九法王子菩薩所居，故號王都。凡五位中第九位，皆是法王子位，得說法自在。
【優婆夷】者：是清信士女也。年已長大二十已上不嫁．自居修德．離俗無染清潔，號優婆夷。【名不動】者：明此女人自發心來，經閻浮提微塵數劫．所生之中，於世五欲及以瞋恨更無所動，名為不動。
第九安住王都不動優婆夷．主善法行。
「經」爾時善財童子，出妙光城，遊行道路．正念思惟大光王教．憶念菩薩大慈幢行門．思惟菩薩隨順世間三昧光明門．增長彼不思議願福德自在力．堅固彼不思議成熟眾生智．觀察彼不思議不共受用大威德．憶念彼不思議差別相．思惟彼不思議清淨眷屬．思惟彼不思議所作業。生歡喜心．生淨信心．生猛利心．生欣悅心．生涌躍心．生慶信心．生無濁心．生清淨心．生堅固心．生廣大心．生無盡心。如是思惟悲泣流淚．念善知識是為希有．出生一切諸功德處．出生一切諸菩薩行．出生一切菩薩淨念．出生一切陀羅尼輪．出生一切三昧光明．出生一切諸佛知見．普雨一切諸佛法雨．顯示一切菩薩願門．出生難思智慧光明．增長一切菩薩根芽。又作是念：善知識者，能普救護一切惡道．能普演說諸平等法．能普顯示諸夷險道．能普開闡大乘奧義．能普勸修普賢諸行．能普引到一切智城．能普令入法界大海．能普令見三世法海．能普授與眾聖道場．能普增長一切白法。善財童子如是悲哀思念之時．彼常隨逐覺悟菩薩如來使天於虛空中而告之言：善男子．其有修行善知識教，諸佛世尊悉皆歡喜．其有隨順善知識語，則得近於一切智地．其有能於善知識語無疑惑者，則常值遇一切善友．其有發心願常不離善知識者，則得具足一切義利。善男子．汝可往詣安住王都．即當得見不動優婆夷大善知識。時善財童子，從彼三昧智光明起．漸次遊行至安住城．周遍推求不動優婆夷今在何所？無量人眾咸告之言：善男子．不動優婆夷，身是童女．在其家內．父母守護．與自親屬無量人眾演說妙法。善財童子聞是語已．其心歡喜如見父母．即詣不動優婆夷舍。入其宅內．見彼堂宇金色光明普皆照耀．遇斯光者身意清涼。善財童子光明觸身．即時獲得五百三昧門．所謂了一切希有相三昧門．入寂靜三昧門．遠離一切世間三昧門．普眼捨得三昧門．如來藏三昧門。得如是等五百三昧門．以此三昧門故，身心柔輭如七日胎．又聞妙香，非諸天龍乾闥婆等人與非人之所能有。善財童子前詣其所．恭敬合掌一心觀察．見其形色端正殊妙．十方世界一切女人無有能及．況其過者．唯除如來及以一切灌頂菩薩。口出妙香、宮殿莊嚴，并其眷屬，悉無與等．況復過者。十方世界一切眾生，無有於此優婆夷所，起染著心．若得暫見，所有煩惱悉自消滅。譬如百萬大梵天王，決定不生欲界煩惱。其有見此優婆夷者，所有煩惱應知亦然。十方眾生觀此女人皆無厭足．唯除具足大智慧者。爾時善財童子，曲躬合掌．正念觀察．見此女人，其身自在不可思議．色相顏容世無與等．光明洞徹物無能障．普為眾生而作利益。其身毛孔恆出妙香．眷屬無邊．宮殿第一．功德深廣莫知涯際．心生歡喜以頌讚曰【守護清淨戒．修行廣大忍．精進不退轉．光明照世間】。爾時善財童子，說此頌已．白言：聖者．我已先發阿耨三藐三菩提心．而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨．願為我說。
時不動優婆夷，以菩薩柔輭語、悅意語，慰喻善財而告之言：善哉善哉！善男子汝已能發阿耨三藐三菩提心。善男子．我得菩薩難摧伏智慧藏解脫門．我得菩薩堅固受持行門．我得菩薩一切法平等地總持門．我得菩薩照明一切法辯才門．我得菩薩求一切法無疲厭三昧門。
善財童子言：聖者．菩薩難摧伏智慧藏解脫門，乃至求一切法無疲厭三昧門，境界云何？
童女言：此處難知。
善財白言：唯願聖者，承佛神力為我宣說．我當因善知識，能信能受．能知能了．趣入觀察．修習隨順．離諸分別．究竟平等。
優婆夷言：善男子．過去世中，有劫名【離垢】．佛號【脩臂】．時有國王名曰「電授」．唯有一女，即我身是。我於夜分廢音樂時．父母兄弟悉已眠寢．五百童女亦皆昏寐．我於樓上仰觀星宿．於虛空中見彼如來如寶山王．無量無邊天龍八部諸菩薩眾所共圍繞．佛身普放大光明網，周遍十方無所障礙．佛身毛孔皆出妙香。我聞是香，身體柔輭，心生歡喜．便從樓下至於地上．合十指爪頂禮於佛．又觀彼佛不見頂相．觀身左右莫知邊際．思惟彼佛諸相隨好，無有厭足。竊自念言．此佛世尊作何等業．獲於如是上妙之身．相好圓滿．光明具足．眷屬成就．宮殿嚴好．福德智慧悉皆清淨．總持三昧不可思議．神通自在辯才無礙。善男子．爾時如來知我心念．即告我言：汝應發不可壞心，滅諸煩惱．應發無能勝心，破諸取著．應發無退怯心，入深法門．應發能堪耐心，救惡眾生．應發無迷惑心，普於一切諸趣受生．應發無厭足心，求見諸佛無有休息．應發無知足心，悉受一切如來法雨．應發正思惟心，普生一切佛法光明．應發大住持心，普轉一切諸佛法輪．應發廣流通心，隨眾生欲施其法寶。善男子．我於彼佛所，聞如是法．求一切智．求佛十力．求佛辯才．求佛光明．求佛色身．求佛相好．求佛眾會．求佛國土．求佛威儀．求佛壽命。發是心已．其心堅固猶如金剛．一切煩惱即以二乘悉不能壞。善男子．我發是心已來，經閻浮提微塵數劫，尚不生於慾念之心．況行其事．爾所劫中，於自親屬不起瞋心，況他眾生．爾所劫中，於其自身不生我見，況於眾具而計我所．爾所劫中，死時生時及住胎藏，未曾迷惑起眾生想及無記心，況於餘時．爾所劫中，乃至夢中隨見一佛未曾忘失，何況菩薩十眼所見．爾所劫中，受持一切如來正法，未曾忘失一文一句，乃至世俗所有言辭尚不忘失，何況如來金口所說．爾所劫中，受持一切如來法海，一文一句無不思惟無不觀察，乃至一切世俗之法亦復如是．爾所劫中，受持如是一切法海，未曾於一法中不得三昧，乃至世間技術之法，一一法中悉亦如是．爾所劫中，住持一切如來法輪，隨所住持未曾廢捨一文一句，乃至不曾生於世智，唯除為欲調眾生故．爾所劫中，見諸佛海，未曾於一佛所不得成就清淨大願，乃至於諸化佛之所悉亦如是．爾所劫中，見諸菩薩修行妙行，無有一行我不成就．爾所劫中，所有眾生，無一眾生我不勸發阿耨三藐三菩提心，未曾勸一眾生發聲聞辟支佛意．爾所劫中，於一切佛法，乃至一文一句，不生疑惑、不生二想、不生分別想、不生種種想、不生執著想、不生勝劣想、不生愛憎想。善男子．我從是來，常見諸佛．常見菩薩．常見真實善知識．常聞諸佛願．常聞菩薩行．常聞菩薩波羅蜜門．常聞菩薩地智光明門．常聞菩薩無盡藏門．常聞入無邊世界網門．常聞出生無邊眾生界因門．常以清淨智慧光明，除滅一切眾生煩惱．常以智慧生長一切眾生善根．常隨一切眾生所樂示現其身．常以清淨上妙言音，開悟法界一切眾生。善男子．我得一切菩薩求一切法無厭足莊嚴門．我得一切法平等地總持門．現不思議自在神變．汝遇見否？善財言：唯．我心願見。
爾時不動優婆夷，坐於龍藏師子之座．入求一切法無厭足莊嚴三昧門．不空輪莊嚴三昧門．十力智輪現前三昧門．入如是等一萬三昧門。入此三昧門時．十方各有不可說佛剎微塵數世界六種震動．皆悉清淨璃所成．一一世界中，有百億四天下、百億如來．或住兜率天乃至般涅槃。一一如來放光明網周遍法界，道場眾會清淨圍繞，轉妙法輪開悟群生。時不動優婆夷，從三昧起．告善財言：善男子．汝見此否？
善財言：唯．我皆已見。
優婆夷言：善男子．我唯得此求一切法無厭足三昧光明．為一切眾生說微妙法，皆令歡喜．如諸菩薩摩訶薩，如金翅鳥，遊行虛空無所障礙，能入一切眾生大海，見有善根已成熟者，便即執取置菩提岸。又如商客入大寶州，採取如來十力智寶．又如漁師，持正法網入生死海，於愛水中漉諸眾生．如阿脩羅王，能遍扥動三有大城諸煩惱海．又如日輪出現虛空，照愛水泥令其乾竭．又如滿月出現虛空，令可化者心華開敷．又如大地普皆平等，無量眾生於中止住，增長一切善法根芽．又如大風所向無礙，能拔一切諸見大樹．如轉輪王遊行世間，以四攝事攝諸眾生．而我云何能知能說彼功德行。善男子．於此南方有一大城，名【無量都薩羅】．其中有一出家外道，名曰【遍行】．汝往彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？．
時善財童子．頂禮其足．遶無量帀．殷勤瞻仰．辭退而去。
大方廣佛新華嚴經合論第九十九 請按此→續論一百：