大方廣佛華嚴經疏鈔會本卷第七十七
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「經」爾時善財童子入甚深自在妙音解脫門．修行增進．往詣開敷一切樹華夜神所．見其身在眾寶香樹樓閣之內．妙寶所成，師子座上．百萬夜神所共圍繞．時善財童子頂禮其足．於前合掌．而作是言：聖者．我已先發阿耨多羅三藐三菩提心．而未知菩薩云何學菩薩行．云何得一切智．唯願垂慈為我宣說。
柒、開敷一切樹華夜神寄遠行地。文六︰初二可知．
【寄遠行地】者︰謂至無相住功用後邊，出過世間二乘道故。
「經」夜神言：善男子．我於此娑婆世界，日光已沒蓮華覆合，諸人眾等罷遊觀時．見其一切若山若水、若城若野．如是等處，種種眾生咸悉發心欲還所住，我皆密護令得正道．達其處所，宿夜安樂。善男子．若有眾生盛年好色憍慢放逸，五欲自恣．我為示現老病死相，令生恐怖，捨離諸惡．復為稱歎種種善根使其修習．為慳吝者讚歎布施．為破戒者稱揚淨戒．有瞋恚者教住大慈．懷惱害者令行忍辱．若懈怠者令起精進．若散亂者令修禪定．住惡慧者令學般若．樂小乘者令住大乘．樂著三界諸趣中者令住菩薩願波羅蜜．若有眾生福智微劣，為諸結業之所逼迫，多留礙者令住菩薩力波羅蜜．若有眾生其心闇昧無有智慧，令住菩薩智波羅蜜。
第三、授已法界中四︰一、顯法行．二、善男子下，立法名．三、善財言下，明業用．四、善財童子言下，辨根深。
一、顯法行者．亦是法門所作業用．對先問行，故總示其行．未舉法門之名．於中二︰先明安樂眾生行．後【善男子．若有】下，利益眾生行．令物斷惡修善故．於中︰先總．後【為慳吝】下，別顯十度．治十蔽障。
「經」善男子．我已成就菩薩出生廣大喜光明解脫門。
二、立法名有二意︰一、望前稱已益物悲智之心故生大喜．二、望後照佛攝生廣大悲智故生大喜。
「經」善財言：大聖．此解脫門境界云何。
問中︰以是業用分齊，故云【境界】。
「經」夜神言：善男子．入此解脫能知如來普攝眾生巧方便智。
答中三︰
初、總標︰謂知佛攝生之智為業用分齊．
「經」云何普攝．善男子．一切眾生所受諸樂．皆是如來威德力故．順如來教故．行如來語故．學如來行故．得如來所護力故．修如來所印道故．種如來所行善故．依如來所說法故．如來智慧日光之所照故．如來性淨業力之所攝故。
次，略顯普攝之相．謂一切物樂皆由佛得，故知佛攝。
「經」云何知然。
後，廣顯巧方便智︰
（一）徵可知．
「經」善男子．我入此出生廣大喜光明解脫．憶念毗盧遮那應正等覺往昔所修菩薩行海悉皆明見。
（二）釋意云．我見如來從因至果大悲巧攝．故知樂由佛生．於中二︰
＜一＞總明．
「經」善男子．世尊往昔為菩薩時，見一切眾生著我我所．住無明闇室．入諸見稠林．為貪愛所縛．忿怒所壞．愚痴所亂．慳嫉所纏．生死輪迴．貧窮困苦．不得值遇諸佛菩薩。見如是已．起大悲心利益眾生．所謂起願得一切妙寶資具攝眾生心．願一切眾生皆悉具足資生之物無所乏心．於一切眾事離執著心．於一切境界無貪染心．於一切所有無慳吝心．於一切果報無希望心．於一切榮好無羨慕心．於一切因緣無迷惑心．起觀察真實法性心．起救護一切眾生心．起深入一切法漩復心．起於一切眾生住平等大慈心．起於一切眾生行方便大悲心．起為大法蓋普覆眾生心．起以大智金剛杵破一切眾生煩惱障山心．起令一切眾生增長喜樂心．起願一切眾生究竟安樂心．起隨眾生所欲雨一切財寶心．起以平等方便成熟一切眾生心．起令一切眾生滿足聖財心．起願一切眾生究竟皆得十力智果心。
＜二＞別顯．於中亦二︰「一」發善巧普攝之心．「二」起如是下，起善巧普攝之行。
「一」發善巧普攝之心中亦二︰先見發心之境，沈苦集故。後【見如是】下，正發救心，令得滅道．於中先並起慈悲．後【起觀察】下，雙運悲智。
「經」起如是心已得菩薩力現大神變．遍法界虛空界，於一切眾生前，普雨一切資生之物．隨其所欲悉滿其意．皆令歡喜．不悔不吝．無間無斷。
以是方便普攝眾生教化成熟．皆令得出生死苦難．不求其報．淨治一切眾生心寶．令其生起一切諸佛同一善根．增一切智福德大海。
菩薩如是念念成熟一切眾生．念念嚴淨一切佛剎．念念普入一切法界．念念皆悉遍虛空界．念念普入一切三世．念念成就調伏一切諸眾生智．念念恆轉一切法輪．念念恆以一切智道利益眾生．念念普於一切世界種種差別諸眾生前，盡未來劫現一切佛成等正覺．念念普於一切世界、一切諸劫，修菩薩行，不生二想．所謂普入一切廣大世界海一切世界種中．種種際畔諸世界．種種莊嚴諸世界．種種體性諸世界．種種形狀諸世界．種種分布諸世界．或有世界穢而兼淨．或有世界淨而兼穢．或有世界一向雜穢．或有世界一向清淨．或小或大．或麤或細．或正或側．或覆或仰．如是一切諸世界中，念念修行諸菩薩行．入菩薩位．現菩薩力．亦現三世一切佛身．隨眾生心普使知見。
「二」起普攝行中亦二︰｛先｝別明利益眾生行．｛後｝善男子下，雜明種種行。
｛先｝別明利益眾生行中三︰初舉攝生行體．次【以是】下，明攝生本意．後【菩薩】下，辨攝生周遍即廣大義。
「經」善男子．毗盧遮那如來於過去世，如是修行菩薩行時．見諸眾生不修功德．無有智慧．著我我所．無明翳障．不正思惟．入諸邪見．不識因果．順煩惱業．墮於生死險難深坑．具受種種無量諸苦。
起大悲心．具修一切波羅蜜行．為諸眾生稱揚讚歎堅固善根．令其安住．遠離生死貧窮之苦．勤修福智助道之法．為說種種諸因果門．為說業報不相違反．為說於法證入之處．為說一切眾生欲解．及說一切受生國土．令其不斷一切佛種．令其守護一切佛教．令其捨離一切諸惡．又為稱讚趣一切智住道之法．令諸眾生心生歡喜．令行法施普攝一切．令其發起一切智行．令其修學諸大菩薩波羅蜜道．令其增長成一切智諸善根海．令其滿足一切聖財．令其得入佛自在門．令其攝取無量方便．令其觀見如來威德．令其安住菩薩智慧。
｛後｝ 雜明種種行中二︰先明觀機彰苦集無涯．後【起大悲心】下，顯修行無量．於中三︰初總明化益．次【為說種種】下，別明化法．後【令諸眾生】下，總結化意。
「經」 善財童子言：聖者．發阿耨多羅三藐三菩提心其已久如。
四、辨法根深：先問．後、 夜神言下，答。
「經」夜神言：善男子．此處難信．難知．難解．難入．難說．一切世間及以二乘皆不能知．唯除諸佛神力所護．善友所攝．集勝功德．欲樂清淨．無下劣心．無雜染心．無諂曲心．得普照耀智光明心．發普饒益諸眾生心．一切煩惱及以眾魔無能壞心．起必成就一切智心．不樂一切生死樂心．能求一切諸佛妙樂．能滅一切眾生苦惱．能修一切佛功德海．能觀一切諸法實性．能具一切清淨信解．能超一切生死瀑流．能入一切如來智海．能決定到於無上法城．能勇猛入如來境界．能速疾趣諸佛地位．能即成就一切智力．能於十力已得究竟．如是之人，於此能持．能入．能了。何以故．此是如來智慧境界．一切菩薩尚不能知．況餘眾生。
然我今者以佛威力．欲令調順可化眾生意速清淨．欲令修習善根眾生心得自在．隨汝所問為汝宣說。
答中二：（一）歎深許說。（二）善男子．乃往下，承力正酬。
（一）歎深許說中二：長行與偈頌︰
長行有二：先歎深難知．後【然我今】下，承力許說。
先歎深難知中四︰
一、標難知︰非唯久遠難知．抑亦當時發心．已得深法滿佛境故．況無久近相．非常見聞故難信．非聞慧境故難知．非思修故難解難入。上皆心緣處滅故．難說者言語道斷故。
二【一切】下，顯不知人．
三【唯除】下，揀去能知．即善財之類．
四【何以故】下，徵釋所以︰以是佛境故．權教菩薩尚不能知．況前劣耶。
後承力許說．可知。
「經」爾時開敷一切樹華夜神欲重明其義．觀察三世如來境界而說頌言：
佛子汝所問
甚深佛境界 難思剎塵劫
說之不可盡
非是貪恚癡
憍慢惑所覆 如是眾生等
能知佛妙法
非是住慳嫉
諂誑諸濁意 煩惱業所覆
能知佛境界
非著蘊界處
及計於有身 見倒想倒人
能知佛所覺。
佛境界寂靜
性淨離分別 非著諸有者
能知諸法性
生於諸佛家
為佛所守護 持佛法藏者
智眼之境界
親近善知識
愛樂白淨法 勤求諸佛力
聞此法歡喜
心淨無分別
猶如太虛空 慧燈破諸闇
是彼之境界
以大慈悲意
普覆諸世間 一切皆平等
是彼之境界
歡喜心無著
一切皆能捨 平等施眾生
是彼之境界
心淨離諸惡
究竟無所悔 順行諸佛教
是彼之境界
了知法自性
及以諸業種 其心無動亂
是彼之境界
勇猛勤精進
安住心不退 勤修一切智
是彼之境界
其心寂靜住三昧
究竟清涼無熱腦 已修一切智海因
此證悟者之解脫
善知一切真實相
深入無邊法界門 普度群生靡有餘
此慧燈者之解脫
了達眾生真實性
不著一切諸有海 如影普現心水中
此正道者之解脫
從於一切三世佛
方便願種而出生 盡諸劫剎勤修行
此普賢者之解脫
普入一切法界海
悉見十方諸剎海 亦見其中劫成壞
而心畢竟無分別
法界所有微塵中
悉見如來坐道樹 成就菩提化群品
此無礙眼之解脫。
汝於無量大劫海
親近供養善知識 為利群生求正法
聞已憶念無遺忘
毗盧遮那廣大境
無量無邊不可思 我承佛力為汝說
令汝深心轉清淨
偈頌有二十一偈分二︰初十九偈頌歎深難說．後二偈頌承力為說。
前十九偈頌中四︰一、一偈頌標深難說．二、三偈頌不知人．三、一偈超頌前釋．以是佛境故惑者不知．四、十四偈總頌揀去能知．次第頌前佛力所護等。恐繁不配，說者隨宜。
「經」 善男子．乃往古世過世界海微塵數劫．有世界海名普光明真金摩尼山．其世界海中有佛出現，名普照法界智慧山寂靜威德王。
善男子．其佛往修菩薩行時，淨彼世界海．其世界海中，有世界微塵數世界種．一一世界種有世界微塵數世界．一一世界皆有如來出興於世．一一如來說世界海微塵數脩多羅．一一脩多羅授佛剎微塵數諸菩薩記．現種種神力．說種種法門．度無量眾生。
善男子．彼普光明真金摩尼山世界海中有世界種名普莊嚴幢．此世界種中有世界名一切寶色普光明．以現一切化佛影摩尼王為體．形如天城．以現一切如來道場影像摩尼王為下際．住一切寶華海上．淨穢相雜。此世界中有須彌山微塵數四天下．有一四天下最處其中，名一切寶山幢．其四天下一一縱廣十萬由旬．一一各有一萬大城．其閻浮提中有一王都名堅固妙寶莊嚴雲燈．一萬大城周帀圍繞．閻浮提人壽萬歲時。
（二）承力正酬中二：長行與偈頌︰
長行有二：先正說．後善男子．爾時一切法音圓滿蓋王者豈異人乎下，結會古今。
正說中四︰＜一＞總顯發心時處佛興．＜二＞【善男子】下，別舉本生時處．＜三＞其中下，明發心勝緣．＜四＞時此會下，正顯發心本事︰
＜一、二＞可知．
「經」其中有王名一切法音圓滿蓋．有五百大城、六萬婇女、七百王子．其諸王子皆端正勇健．有大威力．爾時彼王威德普被閻浮提內無有怨敵。
時彼世界劫欲盡時有五濁起．一切人眾壽命短促．資財乏少．形色鄙陋．多苦少樂．不修十善．專作惡業．更相忿諍．互相毀辱．離他眷屬．妒他榮好．任情起見．非法貪求。以是因緣．風雨不時．苗稼不登．園林草樹一切枯槁．人民匱乏．多諸疫病．馳走四方．靡所依怙．
咸來共遶王都大城．無量無邊百千萬億四面周帀．高聲大呼．或舉其手．或合其掌．或以頭扣地．或以手搥胸．或屈膝長號．或踊身大叫．頭髮髼亂．衣裳弊惡．皮膚皺裂．面目無光．而向王言：大王大王．我等今者貧窮孤露．飢渴寒凍．疾病衰羸．眾苦所逼．命將不久．無依無救．無所控告．我等今者來歸大王．我觀大王仁慈智慧．於大王所生得安樂想．得所愛想．得活命想．得攝受想．得寶藏想．遇津梁想．逢道路想．值船筏想．見寶洲想．獲財利想．升天宮想。
爾時大王聞此語已．得百萬阿僧祇大悲門．一心思惟．發十種大悲語．其十者何．所謂：哀哉眾生，墮於無底生死大坑．我當云何而速勉濟，令其得住一切智地。哀哉眾生，為諸煩惱之所逼迫．我當云何而作救護，令其安住一切善業。哀哉眾生，生老病死之所恐怖．我當云何為作歸依，令其永得身心安隱。哀哉眾生，常為世間眾怖所逼．我當云何而為祐助，令其得住一切智道。哀哉眾生，無有智眼，常為身見疑惑所覆．我當云何為作方便，令其得抉疑見翳瞙。哀哉眾生，常為癡惑之所迷惑．我當云何為作明炬，令其照見一切智城。哀哉眾生，常為慳嫉諂誑所濁．我當云何而為開曉，令其證得清淨法身。哀哉眾生，長時漂沒生死大海．我當云何而普運度，令其得無上菩提彼岸。哀哉眾生，諸根剛強．難可調伏．我當云何而為調御，令其具足諸佛神力。哀哉眾生，猶如盲瞽不見道路．我當云何而為引導，令其得入一切智門。作是語已．擊鼓宣令：我今普施一切眾生．隨有所須悉令充足．即時頒下閻浮提內大小諸城及諸聚落．悉開庫藏．出種種物．置四衢道．所謂金銀瑠璃摩尼等寶、衣服飲食、華香纓絡、宮殿屋宅、床榻敷具．建大光明摩尼寶幢．其光觸身悉使安隱．亦施一切病緣湯藥．種種寶器盛眾雜寶．金剛器中盛種種香．寶香器中盛種種衣．輦輿車乘、幢幡繒蓋．如是一切資生之物．悉開庫藏而以給施。亦施一切村營城邑、山澤林藪、妻子眷屬、及已王位、頭目耳鼻、脣舌牙齒、手足皮肉、心腎肝肺、內外所有悉皆能捨。其堅固妙寶莊嚴雲燈城東面有門，名摩尼山光明．於其門外有施會處．其地廣博清淨平坦．無諸坑坎荊棘沙礫．一切皆以妙寶所成．散眾寶華．薰諸妙香．燃珠寶燈．一切香雲充滿虛空．無量寶數次第行列．無量華網、無量香網彌覆其上．無量百千億那由他諸音樂器恆出妙音．如是一切皆以妙寶而為莊嚴．悉是菩薩淨業果報。於彼會中置師子座．十寶為地．十寶欄楯．十種寶樹周帀圍繞．金剛寶輪以承其下．以一切寶為龍神像而共奉持．種種寶物以為嚴飾．幢幡間列眾網覆上．無量寶香常出香雲．種種寶衣處處分布．百千種樂恆奏美音。復於其上張施寶蓋．常放無量寶燄光明．如閻浮金熾然清淨。覆以寶網．垂諸纓絡．摩尼寶帶．周迴間列．種種寶鈴．恆出妙音．勸諸眾生修行善業。
時彼大王處師子座．形容端正．人相具足．光明妙寶以為其冠．那羅延身不可沮壞．一一支分悉皆圓滿．性普賢善．王種中生．於財及法悉得自在．辯才無礙．智慧明達．以政治國無違命者。爾時閻浮提無量無數百千萬億那由他眾生、種種國土、種種族類、種種形貌、種種衣服、種種言辭、種種欲樂，俱來此會觀察彼王．咸言此王是大智人．是福須彌．是功德月．住菩薩願．行廣大施。時王見彼諸來乞者生悲愍心．生歡喜心．生尊重心．生善友心．生廣大心．生相續心．生精進心．生不退心．生捨施心．生周遍心。善男子．爾時彼王見諸乞者心大歡喜．經須臾頃．假使忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王盡百千億那由他劫所受快樂亦不能及．善化天王於無數劫所受快樂．自在天王於無量劫所受快樂．大梵天王於無邊劫所受梵樂．光音天王於難思劫所受天樂．遍淨天王於無盡劫所受天樂．淨居天王不可說劫住寂靜樂．悉不能及。善男子．譬如有人，仁慈孝友．遭逢世難．父母妻息、兄弟姊妹並皆散失．忽於曠野道路之間而相值遇．瞻奉撫對．情無厭足。時彼大王見來求者，心生歡喜，亦復如是。善男子．其王爾時因善知識於佛菩提解欲增長．諸根成就．信心清淨．歡喜圓滿．何以故．此菩薩勤修諸行．求一切智．願得利益一切眾生．願獲菩提無量妙樂．捨離一切諸不善心．常樂積集一切善根．常願救護一切眾生．常樂觀察薩婆若道．常樂修行一切智法．滿足一切眾生所願．入一切佛功德大海．破一切魔業惑障山．隨順一切如來教行．行一切智無障礙道．已能深入一切智流．一切法流常現在前．大願無盡．為大丈夫．住大人法．積集一切普門善藏．離一切著．不染一切世間境界．知諸法性猶如虛空．於來乞者．生一子想．生父母想．生福田想．生難得想．生恩益想．生堅固想．師想．佛想．不簡方處．不擇族類．不選形貌．隨有來至，如其所欲．以大慈心平等無礙．一切普施，皆令滿足。求飲食者施與飲食．求衣服者施予衣服．求香華者施予香華．求鬘蓋者施予鬘蓋．幢幡瓔珞、宮殿園苑、象馬車乘、床座被褥、金銀摩尼、諸珍寶物、一切庫藏、及諸眷屬、城邑聚落，皆悉如是普施眾生。
＜三＞發心勝緣中有四：
二【時彼世界】下，五濁為因．感三災果︰壽命短促即命濁．【資財】下，眾生濁．【不修】下，煩惱濁．【任情】下，見濁。劫濁則通。
三【咸來共繞】下，悲境現前。
四【爾時大王】下，正明起行．於中二︰先深起大悲．後【作是語已】下，廣行大施．於中八︰一、施令彌布．二【其堅固】下，施會大敷．三【時彼大王】下，施主超倫．四【爾時閻浮】下，施田雲集．五【時王見彼】下，施心殷重．六【善男子其王爾時】下，施願廣深．七【已能深入】下，施慧玄微．八【不揀方】下，施時均普。
【五濁為因，感三災果】者︰三災果有二︰一、小三災．謂飢饉疾疫刀兵．謂七年七月七日止．謂各是一七。二、大三災．謂水火風壞於器界．今此是前．經文具云．初明飢饉．以天不降澤故．二、多諸疫病．即疾疫也．三、馳走四方靡所依怙．義兼刀兵。然三災復有二義︰一、約劫欲盡時．人壽十歲等。二者少分．往往多起．今此明約少分災耳。
【先深起大悲】者︰鈔消經文．此悲心與第二地中集果多同．初一總明．謂三求眾生，皆【墮無底生死深坑】，難免出故。餘九為別．又分為二．初一解邪︰理外推求總名為邪．橫計世間常樂我淨起貪等惑．故令住善業。餘八行邪．於中別顯三求眾生．即分為三︰初五悲欲求眾生．次二悲有求眾生．後一悲邪梵行求眾生。初中又二︰前三悲現行得五欲受用生過．後二悲未得五欲追求生過。前中即為三別︰一、悲不共財眾生，欲資身命．為生老等苦之所逼迫．而不得安．令不著財．則心安矣。二、悲受無厭眾生︰內心難滿．恐得惡名．怖失財利．故令得佛因。三、悲貯積財眾生．不能了達財多禍多，名【無智眼】．【決其疑見】，即為方便。
第二【癡闇所迷】下二門．悲未得五欲追求生過．上三悲其起惑．此二悲其造業．前門悲求後報，造有漏善．如夜暗行迷失道路．當示慧炬。後門悲求現報，造諸惡行．慳己所有．嫉他勝己．諂誑求財．諸惑濁亂．若絕諸惡則法身清淨。第二長時漂溺下二門．悲有求眾生︰前門即道差別．謂五道循環．藏識漂溺惑苦大海．故令昇彼岸。後門即界差別︰謂眼等諸根，六塵等牽、不得自在、無有出期．以佛威神引之令出。
第三以第十門悲邪梵行求眾生︰行不正道．迷無我理．隨逐邪見．乃至九十五種別．故引入智門。上十悲中皆有所對能治．略以顯示餘如二地。
「經」時此會中，有長者女，名寶光明．與六十童女俱．端正姝妙．人所喜見．皮膚金色．目髮紺青．身出妙香．口演梵音．上妙寶衣以為莊嚴．常懷慚愧．正念不亂．具足威儀．恭敬師長．常念順行甚深妙行．所聞之法憶持不忘．宿世善根流潤其心．清淨廣大．猶如虛空．等安眾生．常見諸佛．求一切智。時寶光明女去王不遠．合掌頂禮．作如是念︰我獲善利．我獲善利．我今得見大善知識．於彼王所生大師想．善知識想．具慈悲想．能攝受想．其心正直．生大歡喜．脫身瓔珞持奉彼王．作是願言：今此大王為無量無邊無明眾生作所依處．願我未來亦復如是．如彼大王所知之法、所載之乘、所修之道、所具色相、所有財產、所攝眾會、無邊無盡、難勝難壞．願我未來悉得如是．隨所生處皆隨往生。爾時大王知此童女發如是心．而告之言：童女．隨汝所欲，我皆與汝．我今所有一切皆捨．令諸眾生普得滿足。
＜四＞正顯發心本事中六：《一》發心身德．《二》時寶光明女下，正發大心．同王心故。《三》爾時大王下，王發攝言。《四》時寶光明下，女讚王德．《五》時彼大王下，大王述讚．《六》王讚女已下，施行攝持。六中︰前三可知．後三見下文。
「經」時寶光明女信心清淨．生大歡喜．即以偈頌而讚王言：
往昔此城邑
大王未出時 一切不可樂
猶如餓鬼處
眾生相殺害
竊盜縱淫佚 兩舌不實語
無義麤惡言
貪愛他財物
瞋恚懷毒心 邪見不善行
命終墮惡道
以是等眾生
愚癡所覆蔽 住於顛倒見
天旱不降澤
以無時雨故
百穀悉不生 草木皆枯槁
泉流亦乾竭
大王未興世
津池悉枯凅 園苑多骸骨
望之如曠野。
大王生寶位
廣濟諸群生 油雲被八方
普雨皆充洽
大王臨庶品
普斷諸暴虐 刑獄皆止措
煢獨悉安隱。
往昔諸眾生
各各相殘害 飲血而噉肉
今悉起慈心
往昔諸眾生
貧窮少衣服 以草自遮蔽
飢羸如惡鬼
大王既興世
硬米自然生 樹中出妙衣
男女皆嚴飾
昔日競微利
非法相凌奪 今時並豐足
如遊帝釋園
昔時人作惡
非分生貪染 他妻及童女
種種相侵逼
今見他婦人
端正妙嚴飾 而心無染著
猶如知足天
昔日諸眾生
妄言不真實 非法無利益
諂曲取人意
今日群生類
悉離諸惡言 其心既柔輭
發語亦調順
昔日諸眾生
種種行邪法 合掌恭敬禮
牛羊犬豚類
今聞王正法
悟解除邪見 了知苦樂報
悉從因緣起
大王演妙音
聞者皆欣樂 梵釋音聲等
一切無能及
大王眾寶蓋
迥處虛空中 擎以瑠璃幹
覆以摩尼網
金鈴自然出
如來和雅音 宣揚微妙法
除滅眾生惑
次復廣演說
十方諸佛剎 一切諸劫中
如來并眷屬
又復次第說
過去十方剎 及彼國土中
一切諸如來
又出微妙音
普遍閻浮界 廣說人天等
種種業差別
眾生聽聞已
自知諸業藏 離惡勤修行
迴向佛菩提
偈中五十二偈分二︰初二十五偈總顯王德．後、二十七偈顯王本生。
前中有四︰初六偈明王未興時損．次二偈明王興世之益．三、有十偈翻損成德即翻十惡．四、有七偈明依正難思。
王父淨光明
王母蓮華光 五濁出現時
處位治天下
時有廣大園 園有五百池
一一千樹遶
各各華彌覆
於其池岸上
建立千柱堂 欄楯等莊嚴
一切無不備
末世惡法起
積年不降雨 池流悉乾竭
草樹皆枯槁。
王生七日前
先現靈瑞相 見者咸心念
救世今當出
爾時於中夜
大地六種動 有一寶華池
光明猶日現
五百諸池內
功德水充滿 枯樹悉生枝
華葉皆榮茂
池水既盈滿
流演一切處 普及閻浮地
靡不皆霑洽
藥草及諸樹
百穀苗稼等 枝葉華果實
一切皆繁盛
溝坑及槌阜
種種高下處 如是一切地
莫不皆平坦
荊棘沙礫等
所有諸雜穢 皆於一念中
變成眾寶玉
眾生見是已
歡喜而讚嘆 咸言得善利
如渴飲美水。
時彼光明王
眷屬無量眾 簽然備法駕
遊觀諸園苑
五百諸池內
有池名慶喜 池上有法堂
父王於此住
先
時彼華池內
千葉蓮華出 光如千日照
上撤須彌頂
金剛以為莖
閻浮金為臺 眾寶為華葉
妙香作鬚橤
王生彼華上 端身結跏坐
相好以莊嚴 天神所恭敬
先王大歡喜
入池自撫鞠 持已授夫人
汝子應欣慶
。
寶藏皆踊出
寶樹生妙衣 天樂奏美聲
充滿虛空中
一切諸眾生
皆生大歡喜 合掌稱希有
善哉救護世
王時放身光
普照於一切 能令四天下
暗盡病除滅
夜叉毗舍闍
毒蟲諸惡獸 所欲害人者
一切自藏匿
惡名失善利
橫事病所持 如是眾苦滅
一切皆歡喜
凡是眾生類
相視如父母 離惡起慈心 專求一切智
關閉諸惡趣
開示人天路 宣揚薩婆若
度脫諸群生
我等見大王
普獲於善利
無歸無趣者 一切悉安樂。
後中亦四：初四偈明先王世末．次八偈明王興先相．三、有七偈正顯誕生．四、有八偈生後之益。
「經」爾時寶光明童女以偈讚歎一切法音圓滿蓋王已．遶無量帀．合掌頂禮．曲躬恭敬．卻住一面。 時彼大王告童女言：善哉童女．汝能信知他人功德是為希有．童女．一切眾生不能信知他人功德．童女．一切眾生不知報恩．無有智慧．其心濁亂．性不明了．本無志力．又退修行．如是之人，不信不知菩薩如來所有功德神通智慧．童女．汝今決定求趣菩提．能知菩薩如是功德．汝今生此閻浮提中．發勇猛心．普攝眾生．功不唐捐．亦當成就如是功德。王讚女已．以無價寶衣，手自授與寶光童女并其眷屬．一一告言：汝著此衣。時諸童女雙膝著地．兩守承捧置於頂上．然後而著。既著衣已．右遶於王。諸寶衣中普出一切星宿光明。眾人見之，咸作是言．此諸女等皆悉端正．如淨夜天星宿莊嚴。
身禮及王讚述等．可知。
「經」 善男子．爾時一切法音圓滿蓋王者豈異人乎．今毗盧遮那如來應正等覺是也．光明王者，淨飯王是．蓮
「經」 爾時一切樹華夜神為善財童子欲重宣此解脫義而說頌言：
我有廣大眼
普見於十方 一切剎海中
五趣輪迴者
亦見彼諸佛
菩提樹下坐 神通遍十方
說法度眾生
我有清淨耳
普聞一切聲 亦聞佛說法
歡喜而信受
我有他心智
無二無所礙 能於一念中
悉了諸心海
我得宿命智
能知一切劫 自身及他人
分別悉明了
我於一念知
剎海微塵劫 諸佛及菩薩
五道眾生類
憶知彼諸佛
始發菩提願 乃至修諸行
一一悉圓滿
亦知彼諸佛
成就菩提道 以種種方便
為眾轉法輪
亦知彼諸佛
所有諸乘海 正法住久近
眾生度多少
我於無量劫
修學此法門 我今為汝說
佛子汝應學
偈頌︰但是總相．顯已能知．於中︰先九明能知．後一結勸。
「經」 善男子．我唯知此菩薩出生廣大喜光明解脫門．如諸菩薩摩訶薩親近供養一切諸佛．入一切智大願海．滿一切諸佛願海．得勇猛智．於一菩薩地．普入一切菩薩地海．得清淨願於一菩薩行．普入一切菩薩行海．得自在力．於一菩薩解脫門．普入一切菩薩解脫門海．而我云何能知能說彼功德行。善男子．此道場中有一夜神名【大願精進力救護一切眾生】．汝詣彼問．菩薩云何教化眾生．令趣向阿耨多羅三藐三菩提．云何嚴淨一切佛剎．云何承事一切如來．云何修行一切佛法。時善財童子頂禮其足．遶無數帀．殷勤瞻仰．辭退而去。
後三可知。
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「經」爾時善財童子，住大願精進力救護一切眾生夜神所．
捌、大願精進力夜神，寄不動地．無功用道，任大願風，普救護故。第一、依教趣求．第二、見彼夜神下見敬諮問．第三、夜神告言授已法界．後三文顯可知。
第一、依教趣求︰略無念法．亦表無功離念故。
【寄第八不動地】︰謂無分別智任運相續．相用煩惱不能動故。
「經」見彼夜神在大眾中．坐普現一切宮殿摩尼王藏師子之座．普現法界國土摩尼寶彌覆其上。現日夜星宿影像身．現隨眾生心普令得見身．現等一切眾生形相身．現無邊廣大色相海身．現普現一切威儀身．現普於十方示現身．現普調一切眾生身．現廣運速疾神通身．現利益眾生不絕身．現常遊虛空利益身．現一切佛所頂禮身．現修習一切善根身．現受持佛法不忘身．現成滿菩薩大願身．現光明充滿十方身．現法燈普滅世闇身．現了法如幻淨智身．現遠離塵闇法性身．現普智照法明了身．現究竟無患無熱身．現不可壞堅固身．現無所住佛力身．現無分別離染身．現本清淨法性身。
第二、見敬諮問．然亦含二意︰若約顯說，則自此盡偈，皆第二段．至夜神答言下，方屬第三授已法界。若約密授，則此現勝用已為授已法界．善財發同善友心便已得益。義雖通二，為欲順文，且依前判就文分三︰一、見勝用．二【時善財童子】下，設敬證入．三【爾時善財說此偈已】下，咨問法要。
一、見勝用者︰先總見所依．後【現日月】下，別顯身相．有二十四身︰初十即應機攝化身．次【現一切佛所】下六身，是應法成行身．餘是離障契理身．多隨內德顯身差別見身了心。
「經」時善財童子見如是等佛剎微塵數差別身．一心頂禮．舉體投地．良久乃起．合掌瞻仰．於善知識生十種心．何等為十︰所謂於善知識生同己心，令我精勤辦一切智助道法故．於善知識生清淨自業果心，親近供養生善根故．於善知識生莊嚴菩薩行心，令我速能莊嚴一切菩薩行故．於善知識生成就一切佛法心，誘誨於我令修道故．於善知識生能生心，能生於我無上法故．於善知識生出離心，令我修行普賢菩薩所有行願而出離故．於善知識生具一切福智海心，令我積集諸百法故．於善知識生增長心，令我增長一切智故．於善知識生具一切善根心，令我志願得圓滿故．於善知識生能成辦大利益心，令我自在安住一切菩薩法故、成一切智道故、得一切佛法故．是為十。發是心已．得彼夜神與諸菩薩佛剎微塵數同行︰所謂同念，心常憶念十方三世一切佛故．同慧，分別決了一切法海差別門故．同趣，能轉一切諸佛如來妙法輪故．同覺，以等空智普入一切三世間故．同根，成就菩薩清淨光明智慧根故．同心，善能修習無礙功德莊嚴一切菩薩道故．同境，普照諸佛所行境故．同證，得一切智照實相海淨光明故．同義，能以智慧了一切法真實性故．同勇猛，能壞一切障礙山故．同色身，隨眾生心示現身故．同力，求一切智不退轉故．同無畏，其心清淨如虛空故．同精進，於無量劫行菩薩行無懈倦故．同辯才，得法無礙智光明故．同無等，身相清淨超世間故．同愛語，令一切眾生皆歡喜故．同妙音，普演一切法門海故．同滿音，一切眾生隨類解故．同淨德，修習如來淨功德故．同智地，一切佛所受法輪故．同梵行，安住一切佛境界故．同大慈，念念普覆一切國土眾生海故．同大悲，普雨法雨潤澤一切諸眾生故．同身業，以方便行教化一切諸眾生故．同語業，以隨類音演說一切諸法門故．同意業，普攝眾生置一切智境界中故．同莊嚴，嚴淨一切諸佛剎故．同親近，有佛出世皆親近故．同勸請，請一切佛轉法輪故．同供養，常樂供養一切佛故．同教化，調伏一切諸眾生故．同光明，照了一切諸法門故．同三昧，普知一切眾生心故．同充遍，以自在力充滿一切諸佛剎海修諸行故．同住處，住諸菩薩大神通故．同眷屬，一切菩薩共止住故．同入處，普入世界微細處故．同心慮，普知一切諸佛剎故．同往詣，普入一切佛剎海故．同方便，悉現一切諸佛剎故．同超勝，於諸佛剎皆無比故．同不退，普入十方無障礙故．同破闇，得一切佛成菩提智大光明故．同無生忍，入一切佛眾會海故．同遍一切諸佛剎網，恭敬供養不可說剎諸如來故．同智證，了知彼彼法門海故．同修行，順行一切諸法門故．同希求，於清淨法深樂欲故．同清淨，集佛功德而以莊嚴身口意故．同妙意，於一切法智明了故．同精進，普集一切諸善根故．同淨行，成滿一切菩薩行故．同無礙，了一切法皆無相故．同善巧，於諸法中智自在故．同隨樂，隨眾生心現境界故．同方便，善習一切所應習故．同護念，得一切佛所護念故．同入地，得入一切菩薩地故．同安住，安住一切菩薩位故．同記別，一切諸佛授其記故．同三昧，一剎那中普入一切三昧門故．同建立，示現種種諸佛事故．同正念，正念一切境界門故．同修行，盡未來劫修行一切菩薩行故．同淨信，於諸如來無量智慧極欣樂故．同捨離，滅除一切諸障礙故．同不退智，與諸如來智慧等故．同受生，應現成熟諸眾生故．同所住，住一切智方便門故．同境界，於法界境得自在故．同無依，永斷一切所依心故．同說法，已入諸法平等智故．同勤修，常蒙諸佛所護念故．同神通，開悟眾生令修一切菩薩行故．同神力，能入十方世界海故．同陀羅尼，普照一切總持海故．同秘密法，了知一切修多羅中妙法門故．同甚深法，解一切法如虛空故．同光明，普照一切諸世界故．同欣樂，隨眾生心而為開示令歡喜故．同震動，為諸眾生現神通力普動十方一切剎故．同不虛，見聞憶念皆悉令其心調伏故．同出離，滿足一切諸大願海成就如來十力智故。時善財童子觀察大願精進力救護一切眾生夜神．起十種清淨心．獲如是等佛剎微塵數同菩薩行。既獲此已，心轉清淨．褊袒右肩，頂禮其足．一心合掌．以偈讚曰：
我發堅固意
志求無上覺 今於善知識
而起自己心
以見善知識
集無盡百法 滅除眾罪垢
成就菩提果
我見善知識
功德莊嚴心 盡未來剎劫
勤修所行道
我念善知識
攝受饒益我 為我悉示現
正教真實法
關閉諸惡趣
顯示人天路 亦示諸如來
成一切智道
我念善知識
是佛功德藏 念念能出生
虛空功德海
與我波羅蜜
增我難思福 長我淨功德
令我冠佛繒
我念善知識
能滿佛智道 誓願常依止
圓滿白淨法
我以此等故
功德悉具足 普為諸眾生
說一切智道
聖者為我師
與我無上法 無量無數劫
不能報其恩
二、設敬證入中四︰（一）設敬陳禮．（二）【於善知】下，發增勝心．（三）【發是心已】下，深證懸同．（四）【既獲此已】下，以偈慶讚。
（三）深證懸同中有標、【所謂】下，釋、【時善財童子觀察】下，總結。
標者：由前起同己等十心，故得同善友等行。通論．同有四義︰一、人法無二。與一切法界同．二、因果無二．與一切諸佛同．三、自他無二．與一切菩薩同．四、染淨無二．與一切眾生同。今云得彼夜神與諸菩薩同菩薩行，則正是第三，義兼餘三。由見初故，則不殊餘二，方為究竟之同．良以八地證無生理，自他相作皆無礙故．偏此明同．故下列中有無生忍。
列釋有八十四同．各有標名、釋義．文相自顯。
（四）以偈慶讚︰十偈分三︰初八頌前發增勝心．次第頌前十句︰初六偈各頌一句．第七偈上三句頌第七．下句頌第八．第八偈上半頌第九．下半頌第十。次有一偈頌前深證懸同。後一偈頌荷恩深重。
【由前起同己等】者．疏文有三︰初得同之因．二【同有四義】下，示同之相。言【由見初故，則不殊餘二】者︰謂由證見法界體同，故上同諸佛，下同眾生。云【不殊餘二】．則於菩薩為究竟之同。三【良以八地】下，偏說此文明同之由。
「經」爾時善財說此偈已．白言：大聖．願為我說．此解脫門名為何等．發心已來為幾時耶．久如當得阿耨多羅三藐三菩提。
三、咨問法要︰前已覩解脫之用．故不問云何修行．直徵名而已．文有三問。
「經」夜神告言：善男子．此解脫門，名教化眾生令生善根．
第三、授已法界︰前即默授．今方言授．於中二︰一、答名問．二、答發心久近．所以不答．第三成菩提者有二意故︰一、顯悲增．如休捨說．二、顯久成．示居因位。故下所救千佛尚已久成．況能救耶。
【所救千佛等】者︰法華經如來壽量品云「我實成佛已來經無量無邊不可思議阿僧祇劫故」。
一、答名問中二︰先標名．後、我以成就下，顯其業用︰
標名者︰謂現身廣化．令生諸善．究竟得佛．故名為根。
「經」我以成就此解脫故，悟一切法自性平等．入於諸法真實之性．證無依法．捨離世間．悉知諸法色相差別．亦能了達青黃赤白性皆不實．無有差別。
後、顯其業用︰謂契理之用，故用而無涯．動寂無二．於中三︰初明內契理事．
【明內契理事】者︰此義全同十通之中，一切色身智通．前已廣說．故但略科．總出其意．今當重說．由內證實故外現色．所以起信論云「問曰︰若諸佛法身離於色相者．云何能現色相。答曰︰即此法身是色體故．能現於色．所謂從本已來色心不二．以色性即智性故，色體無形說名智身．以智性即色性故，說名法身遍一切處．所現之色無有分齊．隨心能示十方世界無量菩薩無量報身無量莊嚴．各各差別．皆無分齊而不相妨．此非心識分別能知．以真如自在用義故」。釋曰︰彼雖約佛．今此位極．大同佛也．次釋經文。又此三段︰一、明內契理事，明色即空．二、明大用廣現色身者，空即色故．後、結深廣，不礙悲故。
一、明色即空者︰由了法界無定實色．舉體即空．而非斷空．空中無色．不礙色故．色空無礙．存亡隱顯皆自在故．方能隨樂現種種色．故先明其內契事理。經中︰先明證實離相．後雙了性相．今初【悟一切法自性平等】者，此句總明．云何平等。次云【入於諸法真實性】故．謂真實性中，無差別相．無種種相．無無量相．萬法一如．何有不等．此真實性依何立故。復次明【證無依法】︰所謂不依於色．不依於空．若萬法依空，空無所依．今萬法依真，真無所依．即無依印法門。故【捨離世間】︰世間即有種種差別．斯則性尚不立．何況於相．亦不依空立色．亦不依色立空．亦無異無不異．無即無不即．斯見亦絕．強名內證。後【悉知諸法色相差別】下，雙了性相︰初明了相．空即色故．後【亦能了達】下，此明了性．色即空故．又上句色中無空．下句空中無色．又上句色能容空．下句空能容色．又上句空能顯色．下句色能顯空．無障無礙。
「經」而恆示現無量色身︰所謂種種色身．非一色身．無邊色身．清淨色身．一切莊嚴色身．普見色身．等一切眾生色身．普現一切眾生前色身．光明普照色身．見無厭足色身．相好清淨色身．離眾惡光明色身．示現大勇猛色身．甚難得色身．一切世間無能映蔽色身．一切世間共稱歎無盡色身．念念常觀察色身．示現種種雲色身．種種形顯色色身．現無量自在力色身．妙光明色身．一切淨妙莊嚴色身．隨順成熟一切眾生色身．隨其心樂現前調伏色身．無障礙普光明色身．清淨無濁穢色身．具足莊嚴不可壞色身．不思議法方便光明色身．無能映奪一切色身．無諸闇破一切闇色身．集一切白淨法色身．大勢力功德海色身．從過去恭敬因所生色身．如虛空清淨心所生色身．最勝廣大色身．無斷無盡色身．光明海色身．於一切世間無所依平等色身．遍十方無所礙色身．念念現種種色相海色身．增長一切眾生歡喜心色身．攝取一切眾生海色身．一一毛孔中說一切佛功德海色身．淨一切眾生欲解海色身．決了一切法義色身．無障礙普照曜色身．等虛空淨光明色身．放廣大淨光明色身．照現無垢法色身．無比色身．差別莊嚴色身．普照十方色身．隨時示現應眾生色身．寂靜色身．滅一切煩惱色身．一切眾生福田色身．一切眾生見不虛色身．大智慧勇猛力色身．無障礙普周遍色身．妙身雲普現世間皆蒙益色身．具足大慈海色身．大福德寶山王色身．放光明普照世間一切趣色身．大智慧清淨色身．生眾生正念心色身．一切寶光明色身．普光藏色身．現世間種種清淨相色身．求一切智處色身．現微笑令眾生生淨信色身．一切寶莊嚴光明色身．不取不捨一切眾生色身．無決定無究竟色身．現自在加持力色身．現一切神通變化色身．生如來家色身．遠離眾惡遍法界海色身．普現一切如來道場眾會色身．具種種眾色海色身．從善行所流色身．隨所應化示現色身．一切世間見無厭足色身．種種淨光明色身．現一切三世海色身．放一切光明海色身．現無量差別光明海色身．超諸世間一切香光明色身．現不可說日輪雲色身．現廣大月輪雲色身．放無量須彌山妙華雲色身．出種種鬘雲色身．現一切寶蓮華雲色身．興一切燒香雲遍法界色身．散一切末香藏雲色身．現一切如來大願身色身．現一切語言音聲演法海色身．現普賢菩薩像色身。
次，明大用無涯．略顯九十八種色身．并初後標結，即為百身．起信等論明八地當色自在地．故此廣辨色身．種種︰約其類別非一，約一類而多．餘可思準。
【明無涯大用】者︰經中初句云【而能示現無量色身】者︰牒前起後．故云而能．由上空不礙色，故能現色．又若以色為色不能現色．今即色非色故無不現．又即空之色方為妙色．故躡上明色空不二成上真空．不二而二斯為妙色．色空融即為真法界．緣起無盡即一現多。【起信等論明八地當色自在】者︰起信云「四者現色不相應染，依色自在地能離故」。釋曰︰何以得知論是八地︰前有七地．後有九故。言【等論】者，等取瑜伽等．即上八地．由證無生絕色累故，得十自在．十身相作．如影普現．皆色自在。
「經」念念中現如是等色相身充滿十方．令諸眾生，或見或念．或聞說法．或因親近．或得開悟．或見神通．或覩變化．悉隨心樂應時調伏．捨不善業住於善行．善男子．當知此由大願力故、一切智力故、菩薩解脫力故、大悲力故、大慈力故，作如是事．善男子．我入此解脫．了知法性無有差別而能示現無量色身．一一身，現無量色相海．一一相，放無量光明雲．一一光，現無量佛國土．一一土，現無量佛興世．一一佛，現無量神通力．開發眾生宿世善根．未種者令種．已種者令增長．已增長者令成熟．念念中令無量眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
後，總結深廣．於中四︰一、結所作之業．二【善男子．當知】下，結能現所因．三【善男子．我入】下，雙結寂用無礙．四【一一身】下，結成深廣。
「經」 善男子．如汝所問，從幾時來發菩提心、修菩薩行．如是之義，承佛神力，當為汝說．善男子．菩薩智輪，遠離一切分別境界．不可以生死中長短染淨廣狹多少，如是諸劫分別顯示．何以故．菩薩智輪本性清淨，離一切分別網．超一切障礙山．隨所應化而普照故。善男子．譬如日輪無有晝夜．但出時名晝，沒時名夜．菩薩智輪亦復如是．無有分別．亦無三世．但隨心現．教化眾生．言其止住前劫後劫。善男子．譬如日輪住閻浮空．其影悉現一切寶物及以河海，諸淨水中．一切眾生莫不目見．而彼淨日，不來至此．菩薩智輪亦復如是．出諸有海．住佛實法寂靜空中．無有所依．為欲化度諸眾生故，而於諸趣隨類受生．實不生死．無所染著．無長短劫諸想分別．何以故．菩薩究竟離心想見一切顛倒．得真實見．見法實性．知一切世間如夢如幻．無有眾生．但以大悲大願力故，現眾生前．教化調伏。佛子．譬如船師常以大船於河流中，不依此岸，不著彼岸，不住中流，而渡眾生無有休息．菩薩摩訶薩亦復如是．以波羅蜜船於生死流中，不依此岸，不著彼岸，不住中流，而渡眾生無有休息．雖無量劫修菩薩行，未曾分別劫數長短。佛子．如太虛空，一切世界於中成壞而無有分別．本性清淨．無染無亂．無礙無厭．非常非短．盡未來劫持一切剎。菩薩摩訶薩亦復如是．以等虛空界廣大深心起大願風輪．攝諸眾生，令離惡道．生諸善趣．悉令安住一切智地．滅諸煩惱生死苦縛．而無憂喜疲厭之心。善男子．如幻化人，肢體雖具，而無入息及以出息、寒熱飢渴、憂喜生死十種之事．菩薩摩訶薩亦復如是．以如幻智平等法身．現眾色相於諸有趣住無量劫．教化眾生．於生死中，一切境界無欣無厭．無愛無恚．無苦無樂．無取無捨．無安無怖。佛子．菩薩智慧，雖復如是甚深難測．我當承佛威神之力為汝解說．令未來世諸菩薩等滿足大願．成就諸力。
二、答發心久近中二︰（一）歎深許說．（二）佛子．乃往古世下，正答所問。
（一）歎深許說中三︰＜一＞牒問許說．＜二＞【善男子】下，歎法甚深．＜三＞【佛子】下，結承力說。
＜一＞牒問許說．可知。
＜二＞歎法甚深中：先法說．後喻明。法說中：先標．後釋。釋中︰先正釋．本性約理．離分別約智．超障約所斷。後【隨所應】下，釋妨︰既無長短，今說長短者，為利生故．欲長則長顯法根深．欲短便短顯法超勝。後喻顯有五︰一、皎日隨時喻︰謂日體恆明映山出沒．智無三世心障見殊。二、日輪現影喻︰謂白日無來隨處隱顯．智輪常寂機見短長。三、虛舟運物喻︰喻菩薩無住攝生。四、太虛無礙喻︰喻於菩薩無功益物。五、幻化無真喻︰喻即用而寂。然上諸夜神歎深，皆倣斯法喻。
＜三＞結承力說．可知。
【上諸夜神歎深，皆倣斯法喻】者︰然多問發心時之久近，而答智輪即體用故．然斯五喻非無有義．皆前已有．故疏不釋。
「經」佛子．乃往古世，過世界海微塵數劫有劫名善光．世界名寶光．於其劫中有一萬佛出興於世．其最初佛，號法輪音虛空燈王．如來應正等覺十號圓滿．彼閻浮提有一王都名寶莊嚴．其東不遠有一大林名曰妙光．中有道場名為寶華．彼道場中有普光明摩尼蓮華藏師子之座．時彼如來於此座上成阿耨多羅三藐三菩提．滿一百年．坐於道場．為諸菩薩諸天世人及閻浮提宿植善根已成熟者演說正法。
（二）正答所問中︰先長行．後偈頌。
長行中三︰＜一＞善光劫中，行因得法．＜二＞次復下，日光劫內，供佛修行．＜三＞如於下，總結時處。
＜一＞行因得法中二︰《一》明最初佛所修證．《二》佛子．我於下，轉生值佛修行。
《一》明最初佛所修證中三︰
｛一｝古佛出興。
「經」是時國王，名曰勝光．時世人民壽一萬歲．其中多有殺盜淫佚、妄言綺語、兩舌惡口、貪瞋邪見、不孝父母、不敬沙門婆羅門等。時王為欲調伏彼故．造立囹圄枷鎖禁閉．無量眾生於中受苦。
｛二｝先王治化．【囹圄】者，周之獄名。
「經」王有太子，名為善伏．端正殊特人所喜見．具二十八大人之相．在宮殿中遙聞獄囚楚毒音聲．心懷傷愍．從宮殿出．入牢獄中．見諸罪人鈕械枷鎖、遞相連繫．置幽暗處．或以火灸．或以煙薰．或被綁笞．或遭臏割．裸行亂髮．飢渴羸瘦．筋斷骨現．號叫苦劇。太子見已．心生悲愍．以無畏聲安慰之言：汝莫憂惱．汝莫愁怖．我當令汝悉得解脫。便詣王所而白王言：獄中罪人苦毒難處．願垂寬宥，施以無畏。時王即集五百大臣而問之言：是事云何。諸臣答言：彼罪人者，私竊官物．謀奪王位．盜入宮闈．罪應刑戮．有哀救者罪亦至死。時彼太子悲心轉切．語大臣言：如汝所說．但放此人．隨其所應，可以治我．我為彼故，一切苦事悉皆能受．粉身歿命無所顧惜．要令罪人皆得免苦。何以故．我若不救此眾生者．云何能救三界牢獄諸苦眾生．一切眾生在三界中貪愛所縛．愚癡所蔽．貧無功得．墮諸惡趣．身形鄙陋．諸根放逸．其心迷惑．不求出道．失智慧光．樂著三有．斷諸福德．滅諸智慧．種種煩惱濁亂其心．住苦牢獄．入魔罥網．生老病死、憂悲惱害，如是諸苦常所逼迫．我當云何令彼解脫．應捨身命而拔濟之。時諸大臣共詣王所．悉舉其手．高聲唱言：大王當知．如太子意毀壞王法禍及萬人．若王愛念不責治者．王之寶祚亦不久立。王聞此言．赫然大怒．令誅太子及諸罪人。王后聞之．愁憂號哭．毀形降服與千婇女馳詣王所．舉身投地．頂禮王足．具作是言︰唯願大王赦太子命。王即回顧語太子言：莫救罪人．若救罪人．必當殺汝。爾時太子為欲專求一切智故．為欲利益諸眾生故．為以大悲普救攝故．其心堅固無有退怯．復白王言：願恕彼罪．身當受戮。王言．隨意。爾時王后白言：大王．願聽太子半月行施，恣意修福．然後治罪．王即聽許。時都城北有一大園，名曰日光．是昔施場．太子往彼設大施會．飲食衣服、華鬘纓絡、塗香末香、幢旛寶蓋、諸莊嚴具、隨有所求，靡不周給。經於半月已．於最後日．國王大臣長者居士、成邑人民及諸外道悉來集會．時法輪音虛空燈王如來，知諸眾生調伏時至．與大眾俱．天王圍遶．龍王供養．夜叉王守護．乾闥婆王讚歎．阿脩羅王曲躬頂禮．迦樓羅王以清淨心散諸寶華．緊那羅王歡喜勸請．摩喉羅伽王一心瞻仰．來入彼會。爾時太子及諸大眾遙見佛來．端嚴殊特．諸根寂定如調順象．心無垢濁如清淨池．現大神通．示大自在．顯大威德．種種相好莊嚴其身．放大光明普照世界．一切毛孔出香燄雲．震動十方無量佛剎．隨所至處普雨一切諸莊嚴具．以佛威儀、以佛功德，眾生見者心淨歡喜．煩惱消滅。爾時太子及諸大眾五體投地．頂禮其足．安施床座．合掌白言：善來世尊．善來善逝．唯願哀愍攝受於我，處於此座．以佛神力淨居諸天即變此座為香摩尼蓮華之座。佛座其上．諸菩薩眾亦皆就座．周帀圍繞．時彼會中一切眾生，因見如來，苦滅障除，堪受聖法。爾時如來知其可化．以圓滿音說修多羅，名普照因輪，令諸眾生隨類各解。時彼會中有八十那由他眾生遠塵離垢．得淨法眼．無量那由他眾生得無學地．十千眾生住大乘道．入普賢行．成滿大願。當爾之時十方各百佛剎微塵數眾生，於大乘中心得調伏．無量世界一切眾生免離惡趣生於天上．善伏太子即於此時得菩薩教化眾生令生善根解脫門。
｛三｝夜神修因．於中亦三︰「一」明在家本事．「二」善男子下，結會古今．「三」佛子．下，出家得法。
「一」在家本事有十︰一、悲救罪人．正答發心之始。【榜笞】，捶擊也．【臏】謂刖足之流。二、臣議非理．三、請代囚命．四、臣執令誅。言【寶祚】者，祚位也．易云聖人之大寶曰位。五、王后哀祈．六、王奪子志．七、太子確救．八、母請修因．九、正設施場．十【經半月】下，如來親救．於中六︰一、就戮時臨．二【時法輪】下，如來降德．三【爾時太子】下，敬申禮請．四【以佛神】下，就座談經。言【普照因輪】者︰謂令知善惡各自有因．罪人惡因所招．太子善因當滿故。五【時彼會】下，廣益當機．六【善伏】下，太子得法。
【臏謂刖足】者︰然俗有五刑．劓墨宮割臏．大辟也。
「經」善男子．爾時太子豈異人乎．我身是也．我因往昔起大悲心．捨身命財．救苦眾生．開門大施．供養於佛．得此解脫。佛子．當知我於爾時但為利益一切眾生．不著三界．不求果報．不貪名稱．不欲自讚．輕毀於他．於諸境界無所貪染．無所怖畏．但莊嚴大乘出要之道．常樂觀察一切智門．修行苦行．得此解脫。佛子．於汝意云何．彼時五百大臣欲害我者，豈異人乎．今提婆達多等五百徒黨是也．是諸人等，蒙佛教化皆當得阿耨多羅三藐三菩提．於未來世過須彌山微塵數劫．爾時有劫名善光．世界名寶光．於中成佛。其五百佛次第興世．最初如來名曰大悲．第二名饒益世間．第三名大悲師子．第四名救護眾生．乃至最後名曰醫王。雖彼諸佛大悲平等．然其國土、種族父母、受生誕生、出家學道、往詣道場、轉正法輪、說脩多羅、語言音聲、光明眾會、壽命法住、及其名號，各各差別。佛子．彼諸罪人我所救者，即拘留孫等賢劫千佛．及百萬阿僧祇諸大菩薩，於無量精進力名稱功德慧如來所發阿耨多羅三藐三菩提心．今於十方國土行菩薩道，修習增長．此菩薩教化眾生令生善根解脫門者是。時勝光王，今薩遮尼乾子大論師是．時王宮人及諸眷屬，即彼尼乾六萬弟子與師俱來建大論幢共佛議論悉降伏之，授阿耨多羅三藐三菩提記者是．此諸人等皆當作佛，國土莊嚴、劫數名號，各各有異。
「二」結會古今分四︰初結自身．正酬發心之問。二、結大臣．三、結獄囚．四、結王屬。並文處可知。【薩遮】，有也。【尼乾】，不繫也．裸形自餓，不繫衣食故。。
「經」佛子．我於爾時救罪人已．父母聽我．捨離國土妻子財寶．於法輪音虛空燈王佛所出家學道．五百歲中淨修梵行．即得成就百萬陀羅尼．百萬神通．百萬法藏．百萬求一切智勇猛精進．淨治百萬堪忍門．增長百萬思惟心．成就百萬菩薩力．入百萬菩薩智門．得百萬般若波羅蜜門．見十方百萬諸佛．生百萬菩薩大願．念念中十方各照百萬佛剎．念念中憶念十方世界前後際劫百萬諸佛．念念中知十方世界百萬諸佛變化海．念念中見十方百萬世界所有眾生、種種諸趣、隨業所受、生時死時、善趣惡趣、好色惡色．其諸眾生種種心行、種種欲樂、種種根性、種種業習、種種成就，皆悉明了。
「三」出家得法．各言百萬，義當彼時已得四地。
【義當彼時已得四地】者︰初地百．二地千．三地萬．四地百萬故。
「經」佛子．我於爾時命終之後，還復於彼王家受生．作轉輪王。彼法輪音虛空燈王如來滅後．次即於此值法空王如來，承事供養．次為帝釋，即此道場值天王藏如來，親近供養．次為夜摩天王，即於此世界值大地威力山如來，親近供養．次為兜率天王，即於此世界值法輪光音聲王如來，親近供養．次為化樂天王，即於此世界值虛空智王如來，親近供養．次為他化自在天王，即於此世界值無能壞幢如來，親近供養．次為阿脩羅王，即於此世界值一切法雷音王如來，親近供養．次為梵王，即於此世界值普現化演法音如來，親近供養。佛子．此寶光世界善光劫中有一萬佛出興於世．我皆親近承事供養。
《二》轉生值佛修行．略列八佛．通結一萬︰
「經」次復有劫，名曰日光．有六十億佛出興於世．最初如來名妙相山．我時為王名曰大慧．於彼佛所承事供養．次有佛出名圓滿肩．我為居士親近供養．次有佛出名離垢童子．我為大臣親近供養．次有佛出名勇猛持．我為阿脩羅王親近供養。次有佛出名須彌相．我為樹神親近供養。次有佛出名離垢臂．我為商主親近供養。次有佛出名師子遊步．我為城神親近供養。次有佛出名為寶髻．我為毗沙門天王親近供養。次有佛出名最上法稱．我為乾闥婆王親近供養。次有佛出名光明冠．我為鳩槃茶王親近供養。於彼劫中如是次第有六十億如來出興於世．我常於此受種種身．一一佛所親近供養．教化成就無量眾生．於一一佛所得種種三昧門．種種陀羅尼門．種種神通門．種種辯才門．種種一切智門．種種法明門．種種智慧門．照種種十方海．入種種佛剎海．見種種諸佛海．清淨成就增長廣大。
＜二＞明日光劫中值佛修行．中三︰初總標舉．次【最初】下，別列十佛．後【於彼劫】下，總結得法。
「經」如於此劫中親近供養爾所諸佛．於一切處、一切世界海微塵數劫所有佛出興於世，親近供養．聽聞說法．信受護持．亦復如是．如是一切諸如來所，皆悉修習此解脫門．復得無量解脫方便。
「經」爾時救護一切眾生主夜神欲重宣此解脫義，即為善財而說頌曰：
汝以歡喜信樂心 問此難思解脫法
我承如來護念力 為汝宣說應聽受
偈頌中有三十四頌分四︰
一︰一頌承力許說．
過去無邊廣大劫
過於剎海微塵數
時有世界名寶光 其中有劫號善光
於此善光大劫中
一萬如來出興世
我皆親近而供養 從其修學此解脫。
時有王都名喜嚴 縱廣寬平極殊麗 雜業眾生所居住 或心清淨或作惡
爾時有王名勝光
恆以正法御群生。
一偈半先王治化．
其王太子名善伏
形體端正備眾相 時有無量諸罪人
繫身牢獄當受戮
太子見已生悲愍
上啟於王請寬宥 爾時諸臣共白王 今此太子危王國
如是罪人應受戮
如何悉救令除免 時勝光王語太子 汝救彼罪自當受
太子哀念情轉深
誓救眾生無退怯
願放太子半月中
布施眾生作功德
時王聞已即聽許 設大施會濟貧乏
一切眾生靡不臻
隨有所求皆給與 如是半月日云滿
太子就戮時將至
大眾百千萬億人
同時瞻仰俱號泣 彼佛知眾根將熟 而來此會化群生
顯現神變大莊嚴
靡不親近而供敬 佛以一音方便說
法燈普照修多羅
無量眾生意柔輭
悉蒙與授菩提記 善伏太子生歡喜
發興無上正覺心
誓願承事於如來
普為眾生作依處
餘頌夜神修因．於中四︰初、九偈半頌在家本事．
便即出家依佛住
修行一切種智道
爾時便得此解脫 大悲廣濟諸群生
二、一偈頌出家得法．
於中止住經劫海
諦觀諸法真實性 常於苦海救眾生 如是修習菩提道
劫中所有諸佛現
悉皆承事無有餘 咸以清淨信解心 聽聞持護所說法
三、有二偈頌一萬佛．
次於佛剎微塵數 無量無邊諸劫海
所有諸佛現世間
一一供養皆如是
我念往昔為太子
見諸眾生在牢獄
誓願捨身而救護 因其證此解脫門
經於佛剎微塵數
廣大劫海常修習 念念令其得增長 復獲無邊巧方便
彼中所有諸如來
我悉得見蒙開悟 令我增明此解脫
及以種種方便力
我於無量千億劫
學此難思解脫門 諸佛法海無有邊 我悉一時能普飲
十方所有一切剎
其身普入無所礙 三世種種國土名
念念了知皆悉盡
三世所有諸佛海
一一明見盡無餘 亦能示現其身相 普詣於彼如來所
又於十方一切剎
一切諸佛導師前 普雨一切莊嚴雲 供養一切無上覺
又以無邊大問海
啟請一切諸世尊 彼佛所雨妙法雲
皆悉受持無忘失
又於十方無量剎
一切如來眾會前 坐於眾妙莊嚴座
示現種種神通力
又於十方無量剎
示現種種諸神變 一身示現無量身
無量身中現一身
又於一一毛孔中
悉放無數大光明 各以種種巧方便
除滅眾生煩惱火
又於一一毛孔中
出現無量化身雲 充滿十方諸世界 普語法雨濟群品
十方一切諸佛子
入此難思解脫門
悉盡未來無量劫 安住修行菩薩行
隨其心樂為說法
令彼皆除邪見網
示以天道及二乘 乃至如來一切智
一切眾生受生處
示現無邊種種身 悉同其類現眾像 普應其心而說法
若有得此解脫門
則住無邊功德海 譬如剎海微塵數 不可思議無有量。
四、十七偈，頌總結時處得法．於中三︰初一略標．次三總會古今．後十三偈重頌末後得法深廣。
「經」善男子．我唯知此菩薩教化眾生令生善根解脫門．如諸菩薩摩訶薩超諸世間．現諸趣身．不住攀緣．無有障礙．了達一切諸法自性．善能觀察一切諸法．得無我智．證無我法．教化調伏一切眾生．恆無休息．心常安住無二法門．普入一切諸言辭海．我今云何能知能說彼功德海．彼勇猛智．彼心行處．彼三昧境．彼解脫力。
第四、謙己推勝．可知。
「經」善男子．此閻浮提有一園林名嵐毗尼．彼園有神名妙得圓滿．汝詣彼問．菩薩云何修菩薩行．生如來家．為世光明．盡未來劫而無厭倦。
第五，指示後友。【嵐毘尼林】，此云樂勝圓光．昔有天女下生此處因以為名．表九地總持光明無不照故。友名【妙德圓滿】者︰善慧無缺故．然此園在迦毘羅城東二十里是摩耶生佛之處．又從九地當得受職，是故令問生如來家。
「經」時善財童子頂禮其足．遶無數帀．合掌瞻仰．辭退而去。
第六，戀德禮辭．可知。
「經」爾時善財童子於大願精進力救護一切眾生夜神所，得菩薩解脫已．憶念修習．了達增長．漸次遊行至嵐毗尼林周遍尋覓彼妙德神．見在一切寶樹莊嚴樓閣中，坐寶蓮華師子之座．二十億那由他諸天恭敬圍繞．為說菩薩受生海經．令其皆得生如來家．增長菩薩大功德海。善財見已．頂禮其足．合掌前立．白言：聖者．我已先發阿耨多羅三藐三菩提心．而未能知菩薩云何修菩薩行生如來家，為世大明。
玖、嵐毘尼林神，寄善慧地。文中︰前二後三文顯．第三、 彼神答言下，授已法界。
第一二，文顯可知。
【寄善慧地】者︰謂成就微妙四無礙辯．能遍十方善說法故。
「經」 彼神答言：善男子．菩薩有十種受生藏．若菩薩成就此法，則生如來家．念念增長善根．不疲不懈．不厭不退．無斷無失．離諸迷惑．不生怯劣惱悔之心．趣一切智入法界門．發廣大心．增長諸度．成就諸佛無上菩提．捨世間趣．入如來地．獲勝神通．諸佛之法常現在前．順一切智真實義境。
第三、授已法界．於中四︰一、顯法義．二、立法名．三、明業用．四、辨根本。
一、顯法義中二︰先長行．後偈頌。長行中四︰（一）標數歎勝．（二）何等為十下，徵數列名．（三）善男子．云何名下，依名釋義．（四）佛子．若菩薩下，結歎勝益。
（一）標數歎勝中︰【生如來家】，即正酬其問。
「經」 何等為十．一者願常供養一切諸佛受生藏．二者發菩提心受生藏．三者觀諸法門勤修行受生藏．四者以深淨心普照三世受生藏．五者平等光明受生藏．六者生如來家受生藏．七者佛力光明受生藏．八者觀普智門受生藏．九者普現莊嚴受生藏．十者入如來地受生藏。
（二）徵數列名．此十通於六位︰一者當十信．二者即十住．三者通行向．四者是初地．五者從二至七．以是功用邊故．六、七者皆八地︰然六者即自分．七者即勝進，得勸之後．八者即九地．九者當十地．十者即等覺入如來地。然依行布豎配定然。若約圓融．初後通用．故云．成就此法則生如來家。若定須具十方得生家．何以文中第二第六皆有生家．第十復言於三世佛所，已受灌頂．故知須豎，約證分異。若定豎者，則違具十則生之言．是知須橫，約圓融修觀。
【此十通於六位】下，疏文有五︰一、約位豎配亦名行布釋．二【然依行布】下，結前生後．生後圓融。三【若約圓融】下，通諸位釋．亦名圓融釋。四【若定須具十】下，結成上豎。五【若定豎】下，結成須橫。實則橫豎無礙是此中意．故存二釋，文義昭然。
「經」 善男子．云何名願常供養一切諸佛受生藏．善男子．菩薩出發心時，作如是願：我當尊重恭敬供養一切諸佛．見佛無厭．於諸佛所常生愛樂．常起深信．修諸功德．恆無休息．是為菩薩為一切智始集善根受生藏。
（三）依名釋義︰
一中，即信發心．故賢首品云：常欲利樂諸群生．莊嚴國土供養佛故．故文云始集善根。
「經」云何名發菩提心受生藏．善男子．此菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心．所謂起大悲心，救護一切眾生故．起供養佛心，究竟承事故．起普救正法心，一切無吝故．起廣大趣向心，求一切智故．起慈無量心，普攝眾生故．起不捨一切眾生心，被求一切智堅誓甲故．起無諂誑心，得如實智故．起如說行心，修菩薩道故．起不誑諸佛心，守護一切佛大誓願故．起一切志願心，盡未來化眾生不休息故。菩薩以如是等佛剎微塵數菩提心功德故，得生如來家．是謂菩薩第二受生藏。
二中，初住發心．文具三心．【生如來家】，亦初住生家。
【亦初住生家】者︰恐人誤為初地生家．然其生家略有六位︰一、初住生菩提心家．二、四住生聖教家．三、初地生真如家．四、四地約寄位生出世家．五、八地生無生法忍家．六、如來地究竟生家。今是初住．即第一生菩提心家。
「經」云何名觀諸法門勤修行受生藏︰善男子．此菩薩菩薩摩訶薩起觀一切法門海心．起迴向一切智圓滿道心．起正念無過失業心．起一切菩薩三昧海清淨心．起修成一切菩薩功德心．起莊嚴一切菩薩道心．起求一切智大精進行修諸功德，如劫火熾然無休息心．起修普賢行，教化一切眾生心．起善學一切威儀，修菩薩功德，捨離一切所有，住無所有真實心．是為菩薩第三受生藏。
三中十句︰一【觀法門海】，標十行．二【向一切智】，標迴向．以行願相資故合為一．餘八通行向。
「經」云何名以深淨心普現三世受生藏︰善男子．此菩薩具清淨增上心．得如來菩提光．入菩薩方便海．其心堅固猶若金剛．背捨一切諸有趣生．成就一切佛自在力．修殊勝行．具菩薩根．其心明潔．願力不動．常為諸佛之所護念．破壞一切諸障礙山．普為眾生作所依處．是為菩薩第四受生藏。
四中︰契理斷障，名【深淨心】．即淨心地。已證理故【堅如金剛】．已得離生道故，【捨諸有趣】．已破二障礙山故，為物依處。
【即淨心地】者．疏隨難釋．今更委釋︰言「得如來菩提光」者，明心菩提故．「入菩薩方便海」者，證真了俗故。【捨諸有趣】，亦由已斷異生性故。「成就自在」者，分身百剎故。「修殊勝行」者，淨治地法，十行常修故。「具菩薩根」者，由證信故，餘皆成根．又大悲為首，故悲為根．已斷所知，故心明潔．十願成熟，故願不動．同佛證如，故得佛護．分別頓盡，名壞諸障．具上諸德，為物依處。
「經」云何名平等光明受生藏︰善男子．此菩薩具足眾行普化眾生．一切所有悉皆能捨．住佛究竟淨戒境界．具足忍法．成就諸佛法忍光明．以大精進趣一切智．到於彼岸．修習諸禪．得普門定．淨智圓滿．以智慧日明照諸法．得無礙眼見諸佛海．悟入一切真實法性．一切世間見者歡喜．善能修習如實法門．是為菩薩第五受生藏。
五中，證如起行，為【平等光明】．【戒忍進等】，為次五地．【得無礙】下，即是七地．七地得無生忍光明故【入一切真實法】。
【戒忍進等】者，等取禪慧各一增故．末後二句︰上句三業善巧見者必欣．下句功用行滿．又以無功得諸行故。
「經」云何名生如來家受生藏︰善男子．此菩薩生如來家．隨諸佛住．成就一切甚深法門．具三世佛清淨大願．得一切佛同一善根．與諸如來共一體性．具出世行白淨善法．安住廣大功德法門．入諸三昧見佛神力．隨所應化淨諸眾生．如問而對辯才無盡．是為菩薩第六受生藏。
六中，以得無生忍契同法性．為生佛家．願度增上．【善根一體】．惑等不動為白淨法。
【以得無生忍、契同法性．為生佛家】．此有兩句︰一、正釋標．二、即解釋初之二句。【得無生忍】，是釋生家．【契同法性】，即釋隨諸佛住．佛住甚深真法性故。上即淨忍分．「成就一切甚深法門」下，皆得勝行分．此句為總．故疏不釋．已下皆甚深法門故。其【願度增上】釋「具三世佛清淨大願」已下經文．【善根一體】釋「得一切佛」下經文．謂同無功用之善根故．同契無生法忍體故。從【惑等】下，釋「具出世白淨法」︰上皆前經不可知義．經「安住廣大功德法門」已下，即是前經正行廣大入諸三昧下，即離障寂滅。後三句．即三輪化益．並易故不釋。
「經」云何名佛力光明受生藏︰善男子．此菩薩深入佛力．遊諸佛剎心無退轉．供養承事菩薩眾會無有疲厭．了一切法皆如幻起．知諸世間如夢所見．一切色相猶如光影．神通所作皆如變化．一切受生悉皆如影．諸佛說法皆如谷響．開示法界咸令究竟．是為菩薩第七受生藏。
七中，因佛勸起能頓修行，名【佛力光明】．無功用修，故【無疲厭等】。
【因佛力】下，經疏俱易．若欲釋者，由佛七勸，名入諸佛力．此為總句．【遊剎】下，別．二句起行速疾。從【了一切】下，是淨土分中事．於三世間得自在故︰初二器界自在．次二正覺．後三眾生．說法度生故。
「經」云何名觀普智門受生藏︰善男子．此菩薩住童真位．觀一切智．一一智門盡無量劫．開演一切菩薩所行．於諸菩薩甚深三昧心得自在．念念生於十方世界諸如來所．於有差別境入無差別定．於無差別法現有差別智．於無量境知無境界．於少境界入無量境．通達法性廣大無際．知諸世間悉假施設．一切皆是識心所起．是為菩薩第八受生藏。
八中︰從第八地入第九地．故云【住童真位】．【觀一切智智門】，即法師之德故．於三性等皆如實知．即事知理之如實故，【於有差別境入無差別定】．即理窮事之如實故，【於無差別法現有差別智】．餘可準思。
【觀普智門】︰言【即法師之德】者，亦法師方便成就．言【於三性等】者，三性即是化法，為智成就等。等字，等取入行成就智十一稠林。經「一一門」下，即口業成就．具四十無礙，故能長演．餘皆法師自在成就．一、三昧自在．隨心頓演故．二、受生自在．三【於有差別】下，於法自在．事理交徹故。疏從【即事知理】下，釋此初對．了即事入理．即理入事．亦前句事能顯理．後句依理成事．又前不壞假名而說實相．後不動真際建立諸法．又前動不離寂．後則靜無遺照。【於無量】下，有無自在．【於少境】下，廣狹自在．【通達】下，真俗齊照。以文顯故．云可思準。
「經」云何名普現莊嚴受生藏︰善男子．此菩薩能種種莊嚴無量佛剎．普能化現一切眾生及諸佛身．得無所畏．演清淨法．周流法界無所障礙．隨其心樂普使知見．示現種種成菩提行．令生無礙一切智道．如是所作不失其時．而常在三昧毗盧遮那智慧之藏．是為菩薩第九受生藏。
九中，以佛莊嚴而莊嚴，故名【普莊嚴】．已得離垢等諸三昧故，雖復常用，而常在三昧。
【普現莊嚴】︰先釋名．後【已得】下，總釋大意。若別說者︰初句嚴依．餘皆嚴正．正中並祕密智︰初三句身祕密．「演清淨」下，口祕密．「隨其心」下，皆意祕密。
「經」云何名入如來地受生藏︰善男子．此菩薩悉於三世諸如來所受灌頂法．普知一切境界次第．所謂知一切眾生前際後際歿生次第．一切菩薩修行次第．一切眾生心念次第．三世如來成佛次第．善巧方便說法次第．亦知一切初中後際所有諸劫，若成若壞．名號次第．隨諸眾生所應化度，為現成道功德莊嚴．神通說法方便調伏．是為菩薩第十受生藏。
十中︰約其自分，為【此菩薩】．約其勝進，名入佛地．已受職位，云【受灌頂】．智齊佛境云【知一切】．如十定品辨。
此經文顯然皆與本位義理相符．不為此釋實抑經文．餘並易了。
「經」佛子．若菩薩摩訶薩於此十法修習增長圓滿成就．則能於一莊嚴中現種種莊嚴．如是莊嚴一切國土．開導示悟一切眾生．盡未來劫無有休息．演說一切諸佛法海．種種境界、種種成熟、展轉傳來無量諸法．現不可思議佛自在力充滿一切虛空法界．於諸眾生心行海中而轉法輪．於一切世界示現成佛．恆無間斷．以不可說清淨言音說一切法．住無量處通達無礙．以一切法莊嚴道場．隨諸眾生欲解差別而現成佛．開示無量甚深法藏．教化成就一切世間。
「經」爾時嵐毗尼林神欲重明其義，以佛神力普觀十方而說頌言：
最上離垢清淨心 見一切佛無厭足
願盡未來常供養 此明慧者受生藏
一切三世國土中 所有眾生及諸佛
悉願度脫恆瞻奉 此難思者受生藏
聞法無厭樂觀察 普於三世無所礙
身心清淨如虛空 此名稱者受生藏
其心恆住大悲海 堅如金剛及寶山
了達一切種智門 此最勝者受生藏
大慈普覆於一切 妙行常增諸渡海
以法光明照群品 此雄猛者受生藏
了達法性心無礙 生於三世諸佛家
普入十方法界海 此明智者受生藏
法身清淨心無礙 普詣十方諸國土
一切佛力靡不成 此不思議受生藏
入深智慧已自在 於諸三昧亦究竟
觀一切智如實門 此真身者受生藏
淨治一切諸佛土 勤修普化眾生法
顯現如來自在力 此大名者受生藏
久已修行薩婆若 疾能趣入如來位
了知法界皆無礙 此諸佛子受生藏
重頌中十偈，如次頌前十法。
「經」善男子．菩薩具此十法生如來家．為一切世間清淨光明．善男子．我從無量劫來得是自在受生解脫門。
二、立法名中︰先牒前所明．後【我從無量】下，指前立目．機感便現，無所擁礙，名【自在受生】．通能所現。
「經」 善財白言：此解脫門境界云何。
三、明法門業用中︰先問．後、答言下，答。
先問．可知。
「經」答言：善男子．我先發願，願一切菩薩示受生時皆得親近．願入毗盧遮那如來無量受生海．以昔願力，生此世界閻浮提中嵐毗尼園．專念菩薩何時下生。
答中︰知見此境，即是業用．於中二︰
（一）明依願受生．
「經」經於百年，世尊果從兜率陀天而來生此．時此林中現十種相．何等為十︰一者此園中地忽自平坦．坑坎堆阜悉皆不現。二者金剛為地．眾寶莊嚴．無有瓦礫荊棘株杌。三者寶多羅樹周帀行列．其根深植至於水際。四者生眾香芽．現眾香藏．寶香為樹．扶疏蔭映．其諸香氣皆踰天香。五者諸妙華鬘寶莊嚴具，行列分布處處充滿。六者園中所有一切諸樹皆自然開摩尼寶華。七者諸池沼中皆自生華．從地涌出周布水上。八者時此林中娑婆世界欲色所住、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅．摩喉羅伽，一切諸王莫不來集合掌而住。九者此世界中所有天女乃至摩喉羅伽女皆生歡喜．各各捧持諸供養具向畢洛叉樹前恭敬而立。十者十方一切諸佛臍中皆放光明，名菩薩受生自再燈．普照此林．一一光中悉現諸佛受生誕生所有神變及一切菩薩受生功德．又出諸佛種種言音．是為林中十種瑞相。此相現時，諸天王等即知當有菩薩下生．我見此瑞歡喜無量。
＜一＞覩降神瑞相．
「經」善男子．摩耶夫人出迦毗羅城，入此林時，復現十種光明瑞相．令諸眾生得法光明．何等為十︰所謂一切寶華藏光．寶香藏光．寶蓮華開演出真實妙音聲光．十方菩薩初發心光．一切菩薩得入諸地現神變光．一切菩薩修波羅蜜圓滿智光．一切菩薩大願智光．一切菩薩教化眾生方便智光．一切菩薩證於法界真實智光．一切菩薩得佛自在受生出家成正覺光．此十光明普照無量諸眾生心。
＜二＞見出城現光．
「經」善男子．摩耶夫人於畢洛叉樹下坐時，復現菩薩將欲誕生十種神變．何等為十︰
＜三＞覩將生神變．中二︰先標徵．【畢洛叉】者，此云高顯。
「經」善男子．菩薩將欲誕生之時，欲界諸天、天子天女，及以色界、一切諸天、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、并其眷屬，為供養故悉皆雲集．摩耶夫人威德殊勝．身諸毛孔咸放光明．普照三千大千世界無所障礙．一切光明悉皆不現．除滅一切眾生煩惱及惡道苦．是為菩薩將欲誕生第一神變。又善男子．當爾之
＜四＞別顯十變︰一、集眾息苦．二、卷舒無礙．三、毛現佛因．四、現佛本事．五、現行所依身．六、遍現捨行．七、現古佛受生園林．八、現今佛所處宮殿．九、出菩薩同類．十、地現蓮華將承至聖。
「經」善男子．嵐毗尼園示現如是十種相已．然後菩薩其身誕生．如虛空中現淨日輪．如高山頂出於慶雲．如密雲中而耀電光．如夜暗中而然大炬．爾時菩薩從母脅生．身相光明亦復如是。善男子．菩薩爾時雖現初生．悉已了達一切諸法如夢如幻．如影如像．無來無去．不生不滅。善男子．當我見佛於此四天下閻浮堤內嵐毗尼園示現初生種種神變時．亦見如來於三千大千世界百億四天下閻浮堤內嵐毗尼園中示現初生種種神變．亦見三千大千世界一一塵中無量佛剎．亦見百佛世界、千佛世界，乃至十方一切世界一一塵中無量佛剎．如是一切諸佛剎中皆有如來示現受生種種神變．如是念念常無間斷。
（四）正覩誕生中三︰初覩外相．有四種相．釋通事理．約事︰謂一、迴耀挺特故．二、高顯邕容故．三、威光赫奕故．四、分明可覩故。約理︰則一、依性空無住現故．二、依涅槃山無心出故．三、大慈雲中現無住之化身故．四、為破眾生生死無明之大闇故。次【善男子．菩薩爾時】下，了其內德。後【善男子．當我見佛】下，結其周遍．則橫竪無窮。
四、顯法根源︰先問．後、答言下，答。
先問可知．
「經」答言：善男子．乃往古世過佛剎微塵數劫．復過是數．時有世界名為普寶．劫名悅樂．八十那由他佛於中出現．其第一佛名自在功德幢．十號具足．彼世界中有四天下名妙光莊嚴。其四天下閻浮提中有一王都名須彌莊嚴幢．其中有王名寶燄眼．其
答中︰先長行中六︰一、古世佛興．二【其四天】下，顯昔父母．三【其喜光】下，攀樹誕生．四【時有】下，觀佛得法．五【善男子】下，結會古今．不結父母者，意明即淨飯摩耶．佛即今佛故。六、【我從是】下，顯用周遍。
「經」時嵐毗尼林神欲重宣此解脫義．承佛神力普觀十方而說頌言：
佛子汝所問 諸佛甚深境
汝今應聽受 我說其因緣
過億剎塵劫
有劫名悅樂 八十那由他
如來出興世
最初如來號
自在功德幢 我在金華園
見彼初生日
我時為乳母
智慧極聰利 諸天授與我
菩薩金色身
我時疾捧持
諦觀不見頂 身相皆圓滿
一一無邊際
離垢清淨身
相好以莊嚴 譬如妙寶像
見已自欣慶
思惟彼功德
疾增眾福海 見此神通事
發大菩提心
專求佛功德
增廣諸大願 嚴淨一切剎
滅除三惡道
普於十方土
供養無數佛 修行本誓願
救脫眾生苦
我於彼佛所
聞法得解脫 億剎微塵數
無量劫修行。
劫中所有佛
我悉曾供養
護持其正法
淨此解脫海
億剎微塵數
過去十力尊 盡持其法輪
增明其解脫
我於一念頃
見此剎塵中 一一有如來
所淨諸剎海
剎內悉有佛
園中示誕生 各現不思議
廣大神通力
或見不思議
億剎諸菩薩 住於天宮上
將證佛菩提
無量剎海中
諸佛現受生 說法眾圍遶
於此我皆見
一念見億剎
微塵數菩薩 出家趣道場
示現佛境界
我見剎塵內
無量佛成道 各現諸方便
度脫苦眾生
一一微塵中
諸佛轉法輪 悉以無盡音
普雨甘露法
億剎微塵數
一一微塵中 悉見於如來
示現般涅槃
如是無量剎
如來示誕生 而我悉分身
現前興供養
不思議剎海
無量趣差別 我悉現其前
雨於大法雨。
佛子我知此 難思解脫門
無量億劫中 稱揚不可盡
偈頌中二十三頌分四：初一誡聽許說．次九最初修證．次十二偈歷事增修．末偈結歎無盡。
「經」 善男子．我唯知此菩薩門於無量劫遍一切處示現受生自在解脫．如諸菩薩摩訶薩能以一念為諸劫藏．觀一切法．以善方便而現受生．周遍供養一切諸佛．究竟通達一切佛法．於一切趣皆現受生．一切佛前坐蓮華座．知諸眾生應可度時為現受生方便調伏．於一切剎現諸神變．猶如影像悉現其前．我當云何能知能說彼功德行。
第四、謙己推勝．可知。
「經」善男子．此迦毗羅城有釋種女名曰瞿波．汝詣彼問．菩薩云何於生死中教化眾生。
第五、指示後友中。言【瞿波】者，此云守護大地。在家為父母守護．太子儲備守護國地．既為其妃依主得名︰表十地既圓故無地不護。然太子有三夫人︰一名瞿波．次名耶輸陀羅．三名摩奴舍。今因位之極，故取其第一．法喜已滿，故寄之昔妃．此位親能得佛，故在生佛之城矣。
「經」時善財童子頂禮其足．遶無數帀．殷勤瞻仰．辭退而去。
第六戀德禮辭．可知。
「經」爾時善財童子向迦毗羅城．思惟修習受生解脫．增長廣大，憶念不捨。
拾、釋女瞿波寄法雲地。第一、依教趣求．第二、見敬諮問．第三、示已法界．第四、謙己推勝．可知。第五、指示後友．第六、禮辭．可知。
第一、依教趣求中二︰初依前修證．後、 漸次下，趣求後友．
【釋女瞿波，寄法雲地】者︰謂大法智雲含眾德水．蔽如空麁重充滿法身故。
初、依前修證．可知。
「經」漸次遊行．至菩薩集會普現法界光明講堂。
後、 趣求後友．於中四︰一、趣求詣處．二、其中有神下，伴友迎讚．三、善財童子言下，善財印述．四、爾時善財童子下，神敬增深。
一、趣求詣處．可知。
「經」其中有神，號無憂德．與一萬主宮殿神俱，來迎善財．作如是言：善來丈夫．有大智慧．有大勇猛．能修菩薩不可思議自在解脫．心恆不捨廣大誓願．善能觀察諸法境界．安住法城．入於無量諸方便門．成就如來功德大海．得妙辯才．善調眾生．獲聖智身．恆順修行．知諸眾生心行差別．令其歡喜趣向佛道。我觀仁者修諸妙行心無暫懈．威儀所行悉皆清淨．汝當不久得諸如來清淨莊嚴無上三業．以諸相好莊嚴其身．以十力智瑩飾其心．遊諸世間。我觀仁者勇猛精進而無有比．不久當得普見三世一切諸佛，聽受其法．不久當得一切菩薩禪定解脫諸三昧樂．不久當入諸佛如來甚深解脫。何以故．見善知識親近供養．聽受其教憶念修行．不懈不退．無憂無悔．無有障礙．魔及魔民不能為難．不久當成無上果故。
二、伴友迎讚．於中四︰一、讚行究竟．二【我觀仁者修諸】下，讚精進得果．三【我觀仁者勇猛】下、讚精進得法．四【何以】下，以理釋成。
「經」善財童子言：聖者．如向所說，願我皆得。聖者．我願一切眾生息諸熱惱．離諸惡業．生諸安樂．修諸淨行。聖者．一切眾生起諸煩惱．造諸惡業．墮諸惡趣．若身若心恆受楚毒．菩薩見已，心生憂惱。聖者．譬如有人唯有一子．愛念情至．忽見被人割截肢體．其心痛切不能自安。菩薩摩訶薩亦復如是．見諸眾生以煩惱業．墮三惡趣．受種種苦．心大憂惱．若見眾生起身語意三種善業，生天人趣，受身心樂．菩薩爾時生大歡喜．何以故．菩薩不自為故．求一切智．不貪生死諸欲快樂．不隨想倒、見倒、心倒，諸結隨眠愛見力轉．不起眾生種種樂想．亦不味著諸禪定樂．非有障礙疲厭退轉，住於生死．但見眾生於諸有中，具受無量種種諸苦，起大悲心．以大願力而普攝取．悲願力故，修菩薩行．為斷一切眾生煩惱．為求如來一切智智．為供養一切諸佛如來．為嚴淨一切廣大國土．為淨治一切眾生樂欲，及其所有身心諸行．於生死中，無有疲厭。聖者．菩薩摩訶薩於諸眾生為莊嚴，令生人天富貴樂故．為父母，為其安立菩提心故．為養育，令其成就菩薩道故．為衛護，令其遠離三惡道故．為船師，令其得度生死海故．為歸依，令捨諸魔煩惱怖故．為究竟，令其永得清涼樂故．為津濟，令入一切諸佛海故．為導師，令至一切法寶州故．為妙華，開敷諸佛功德心故．為嚴具，常放福德智慧光故．為可樂，凡有所作悉端嚴故．為可尊，遠離一切諸惡業故．為普賢，具足一切端嚴身故．為大明，常放智慧淨光明故．為大雲，常雨一切甘露法故。聖者．菩薩如是修諸行時，令一切眾生皆生愛樂，具足法樂。
三，善財印述．於中二︰初印受所說．後【聖者我願】下，述自所作．於中二︰先明四等攝生．後【聖者．菩薩摩訶薩】明萬德益物。
先明四等攝生中有四︰謂法、喻、合、釋。法有慈悲．合中兼喜．釋中不貪兼明有捨︰於中先徵．後釋。釋中先總明．後【不貪】下，別顯︰於中先明不自為．後【但見】下，明其所為。
後明萬德益物中二︰初有十六句，別約喻顯為物歸趣．後【聖者菩薩如是】下，結成益物。
「經」爾時善財童子將升法堂．其無憂德及諸神眾，以出過諸天上妙華鬘塗香末香，及以種種寶莊嚴具散善財上而說頌曰：
汝今出世間
為世大明燈
普為諸眾生
勤求無上覺
無量億千劫
難可得見汝
功德日今出
滅除諸世間
汝見諸眾生
顛倒惑所覆
而興大悲意
求證無師道
汝以清淨心
尋求佛菩提
承事善知識
不自惜生命
汝於諸世間
無依無所著
其心普無礙
清淨如虛空
汝修菩提行
功德悉圓滿
放大智慧光
普照一切世
汝不離世間
亦不著於世
行世無障礙
如風遊虛空
譬如火災起
一切無能滅
汝修菩提行
精進火亦然
勇猛大精進
堅固不可動
金剛慧師子
遊行無所畏
一切法界中
所有諸剎海
汝悉能往詣
親近善知識
爾時無憂德神說此頌已．為愛樂法故．隨逐善財，恆不捨離。
四、神敬增深者．以聞上法故．文中三︰初、長行申供。次、以偈讚德．十偈分二︰初三歎下益眾生行．後七歎上求無礙行。後【爾時】下，以身隨逐愛重情深故。
「經」爾時善財童子入普現法界光明講堂．周遍推求彼釋氏女．見在堂內，坐寶蓮華師子之座．八萬四千婇女所共圍遶．是諸婇女，靡不皆從王種中生．悉於過去修菩薩行，同種善根．佈施愛語普攝眾生．已能明見一切智境．已共修集佛菩提行．恆住正定．常遊大悲．普攝眾生猶如一子．慈心具足．眷屬清淨．已於過去成就菩薩不可思議善巧方便．皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉．具足菩薩諸波羅蜜．離諸取著．不樂生死．雖行諸有，心常清淨．恆勤觀察一切智道．離障蓋網．超諸著處．從於法身而示化形．生普賢行．長菩薩力．智日慧燈悉已圓滿。爾時善財童子詣彼釋女瞿波之所．頂禮其足．合掌而住．作如是言：聖者．我已先發阿耨三藐三菩提心．而未知菩薩云何於生死中而不為生死過患所染．了法自性，而不住聲聞辟支佛地．具足佛法，而修菩薩行．住菩薩地，而入佛境界．超過世間，而於世受生．成就法身，而示現無邊種種色身．證無相法，而為眾生示現諸相．知法無說，而廣為眾生演說諸法．知眾生空而恆不捨化眾生事．雖知諸佛不生不滅，而勤供養無有退轉．雖知諸法無業無報，而修諸善行恆不止息。
第二、見敬諮問︰先見．次【爾時善財】下，敬．後【作如是言】下，問。
見中二︰先入堂推求，已見依報．此文亦可屬前．二【見在堂內】下，見其正報︰初見主．後【八萬】下，見伴．廣歎伴從勝德．主德固已絕言。
諮問中：先自陳發心．後【而未知】下，正問．有十一句．問悲智逆順權實寂用無礙雙行之行．前十句攝為五對︰一、過凡越小對．二、離果超因對．三、現生示色對．四、極相窮說對．五、下化上供對．十一總顯諸善真俗雙行。
【悲智逆順權實寂用無礙雙行之行】者︰此中疏有四種無礙．亦名四種雙行．其十句中，句句皆是雙行。約雙行事有十差別．其中雙行但有四別耳．如第一句云【云何於生死中，而不為生死過患所染】者，即悲智無礙．謂於生死中即有大悲故．不為生死過患所染，即具大智故。二【了法自性而不住聲聞辟支佛地】，即寂用雙行。三、即實而權雙行．四、即權而實雙行．五、即逆順雙行．六、即寂用雙行．七八皆即實而權．九十皆權實雙行︰九約化生．十約供佛．十一真俗雙行各有別相。
「經」時瞿波女告善財言：善哉善哉．善男子．汝今能問菩薩摩訶薩如是行法．修習普賢諸行願者，能如是問．諦聽諦聽．善思念之．我當承佛神力為汝宣說。善男子．若諸菩薩成就十法，則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行．何等為十︰所謂依善知識故．得廣大勝解故．得清淨欲樂故．集一切福智故．於諸佛所聽聞法故．心恆不捨三世佛故．同於一切菩薩行故．一切如來所護念故．大悲妙願皆清淨故．能以智力普斷一切諸生死故．是為十．若諸菩薩成就此法．則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。佛子．若菩薩親近善知識，則能精進不退，修習出生無盡佛法。佛子．菩薩以十種法承事善知識．何等為十︰所謂於自身命無所顧惜．於世樂具，心不貪求．知一切法，性皆平等．永不退捨一切智願．觀察一切法界實相．心恆捨離一切有海．知法如空，心無所依．成就一切菩薩大願．常能示現一切剎海．淨修菩薩無礙智輪．佛子．應以此法承事一切諸善知識無所違逆。
第三、示已法界．於中四︰一、法義．二、法名．三、法用．四、法根。
一、法義中︰先長行．後偈頌。長行中亦二︰先讚誡許說．後【善男子】下，正顯法義．於中二︰先明帝網智光行．謂依此十，則照重重無盡法故．有標、釋、結．可知。後【佛子．若菩薩】下，承事善友行︰前明依法．此辨依人．法假人弘，故由得此出無盡法．亦是廣前初一．亦有標、釋、結。
「經」爾時釋迦瞿波女欲重明此義．承佛神力觀察十方而說頌言：
菩薩為利諸群生
正念親承善知識 敬之如佛心無怠 此行於世帝網行
勝解廣大如虛空
一切三世悉入中 國土眾生佛皆爾
此是普智光明行
志樂如空無有際
永斷煩惱離諸垢
一切佛所修功德 此行於世身雲行
菩薩修習一切智
不可思議功德海 淨諸福德智慧身 此行於世不染行
一切諸佛如來所 聽受其法無厭足
能生實相智慧燈 此行於世普照行
十方諸佛無有量
一念一切悉能入 心恆不捨諸如來
此向菩提大願行
能入諸佛大眾會
一切菩薩三昧海 願海及以方便海 此行於世帝網行
一切諸佛所加持 盡未來際無邊劫 處處修行普賢道
此是菩薩分身行
見諸眾生受大苦 起大慈悲現世間 演法光明除闇冥 此是菩薩智日行
見諸眾生在諸趣 為集無邊妙法輪 令其永斷生死流
此是修行普賢行
菩薩修行此方便 隨眾生心而現身
普於一切諸趣中 化度無量諸含識
以大慈悲方便力 普遍世間而現身
隨其解欲為說法
皆令趣向菩提道
偈頌中有十二偈分二︰前十偈如次頌前十帝網行．然前長行但名帝網光明行，則十法通稱。今偈中初二取前總名．後之八行各別立稱．則知十名一一通其十行，重重無礙方受帝網之名。叉須得斯偈意方了前名．後二偈頌前事友十法後二．以後二相隱故．餘略不頌
【然前長行但名帝網等】者︰此即顯帝網之義也。
「經」時釋迦瞿波說此頌已．告善財童子言：善男子．我已成就觀察一切菩薩三昧海解脫門。
二、立法名︰謂一切菩薩普賢三昧深廣如海．如法界故深如眾生名故廣．以殊妙智念念觀察．故立此名。
「經」善財言：大聖．此解脫門境界云何。
三、明法門業用中︰先問．後、答言下，答。
先問，可知。
「經」答言：善男子．我入此解脫．知此娑婆世界佛剎微塵數劫所有眾生，於諸趣中死此生彼．作善作惡．受諸果報．有求出離、不求出離．正定邪定、及以不定．有煩惱善根、無煩惱善根．具足善根、不具足善根．不善根所攝善根．善根所攝不善根．如是所集善不善法，我皆知見。又彼劫中所有諸佛名號次第我悉了知．彼佛世尊從初發心及以方便求一切智．出生一切諸大願海．供養諸佛．修菩薩行．成等正覺．轉妙法輪．現大神通．化度眾生．我悉了知。亦知彼佛眾會差別．其眾會中，有諸眾生依聲聞乘而得出離．其聲聞眾過去修習一切善根及其所得種種智慧．我悉了知。有諸眾生依獨覺乘而得出離．其諸獨覺所有善根、所得菩提、寂滅解脫、神通變化、成熟眾生，入於涅盤．我悉了知。亦知彼佛諸菩薩眾．其諸菩薩從出發心修習善根．出生無量諸大願行．成就滿足諸波羅蜜．種種莊嚴菩薩之道．以自在力入菩薩地．住菩薩地．觀菩薩地．淨菩薩地．菩薩地相．菩薩地智．菩薩攝智．菩薩教化眾生智．菩薩建立智．菩薩廣大行境界．菩薩神通行．菩薩三昧海．菩薩方便．菩薩於念念中所入三昧海．所得一切智光明．所獲一切智電光雲．所得實相忍．所通達一切智．所住剎海．所入法海．所知眾生海．所住方便．所發誓願．所現神通．我悉了知。善男子．此娑婆世界盡未來際所有劫海展轉不斷，我皆了知。
答中二︰（一）顯廣知．（二）【何以故】下，釋知所以。
（一）顯廣知中三︰＜一＞知娑婆世界．＜二＞如知下，類知剎海．＜三＞亦念下，別顯毘盧因果。
＜一＞知娑婆世界中二︰先知剎塵劫事．後【善男子．此娑婆】下，類盡未來。前中亦二︰一、知世間善惡因果︰【不善根所攝善根】者，如瞋心持戒等．下句類知。二【又彼劫】下，知出世因果．於中亦二︰先知佛因果．後【亦知彼佛眾】下，知佛眾會．於中有三︰初知聲聞．次知緣覺．後知菩薩．及後類盡未來．文並可知。
「經」如知娑婆世界．亦知娑婆世界內微塵數世界．亦知娑婆世界內一切世界．亦知娑婆世界微塵內所有世界．亦知娑婆世界外十方無間所住世界．亦知娑婆世界世界種所攝世界．亦知毗盧遮那世尊此華藏世界海中，十方無量諸世界種所攝世界。所謂世界廣博．世界安立．世界輪．世界場．世界差別．世界轉．世界蓮華．世界須彌．世界名號．盡此世界海一切世界．由毗盧遮那世尊本願力故．我悉能知．亦能憶念。
＜二＞類知剎海於中二︰先通顯知多．後【所謂】下，別顯所知相狀。今初，有六重類知．後後廣於前前︰初二皆全剎攝多剎︰而初句但攝同類剎，故云【塵數】．第二句即異類剎故云一切．一切種類故。第三句即塵中攝剎，故細於前．第四句即十三佛剎塵數圍繞界及廣大眷屬世界，故云娑婆世界外等．第五句即普照十方熾然寶光明剎種所攝剎，通二十重．第六句即全蓮華藏世界海。後別顯所知相狀有十種︰一【廣博】，即所依種．二【安立】，即因緣或所依住．三【輪】，即輪圍．四【場】，即其中場地．五【差別】，體類各殊．六【轉】者有二義︰（一）如輪側轉形故．故世界成就品云「或有世界隨輪轉」．（二）即劫轉變故。七，所依【蓮】華．八，即其中【須彌】．九，隨緣立稱．十，即結果屬因．謂華藏世界海是佛本願所嚴故云由力。
「經」亦念如來往昔所有諸因緣海．所謂修習一切諸乘方便．無量劫中住菩薩行．淨佛國土．教化眾生．承事諸佛．造立住處．聽受說法．獲諸三昧．得諸自在．修檀波羅蜜．入佛功德海．持戒苦行．具足諸忍．勇猛精進．成就諸禪．圓滿淨慧．於一切處示現受生．普賢行願悉皆清淨．普入諸剎．普淨佛土．普入一切如來智海．普攝一切諸佛菩提。得於如來大智光明．證於諸佛一切智性．成等正覺．轉妙法輪．及其所有道場眾會．其眾會中一切眾生．往世已來所種善根．從初發心、成熟眾生、修行方便、念念增長．獲諸三昧神通解脫．如是一切我悉了知。
＜三＞別顯毘盧因果。於中二︰先明因．然有二義．一者成上．上但總云本願力故．今別顯成剎之因。二者順後︰亦通正報之因。後【得於如來】下，顯果可知。
「經」何以故．我此解脫能知一切眾生心行．一切眾生修行善根．一切眾生雜染清淨．一切眾生種種差別．一切聲聞諸三昧門．一切緣覺寂靜三昧神通解脫．一切菩薩一切如來解解脫光明．皆了知故。
「經」爾時善財童子白瞿波言：聖者．得此解脫其已久如。
四、顯法根源︰先問．後【答言】下，答。
問中雖但問得法久近，而義已含修行久近，得此法門故。
「經」答言：善男子．我於往世，過佛剎微塵數劫，有劫名勝行．世界名無畏．彼世界中有四天下，名為安隱．其四天下閻浮提中，有一王城，名高勝樹．於八十王城中最為上首．彼時有王名曰財主．其王具有六萬婇女、五百大臣、五百王子．其諸王子皆悉勇健，能伏怨敵。
答中分四︰（一）明最初佛所發心修行．（二）彼佛滅後，其世界中下，於中間多佛修行．（三）其最後佛名廣大解下，正明得法之時．（四）佛子．我得此解脫已下，多劫修瑩此法。
（一）最初佛所發心修行中分二︰＜一＞正顯本緣．＜二＞.結會古今。前中分十︰
＜一＞正顯本緣中分十︰．
「一」王都時處．可知。
「經」其王太子名威德主．端正殊特．人所樂見．足下平滿．輪相備具．足趺隆起．手足指間皆有網縵．足跟齊正．手足柔輭．伊尼延鹿王腨．七處圓滿．陰藏隱密。其身上分如師子王．兩肩平滿．雙臂臃長．身相端直．頸文三道．頰如師子．具四十齒．悉皆齊密．四牙鮮白．其舌長廣，出梵音聲．眼目紺青．睫如牛王．眉間毫相．頂上肉髻．皮膚細輭如真金色．身毛上靡．髮帝青色．其身洪滿．如尼拘陀樹。爾時太子受父王教．與十千婇女詣香牙園．遊觀戲樂。太子是時乘妙寶車．其車具有種種嚴飾．置大摩尼師子之座而坐其上．五百婇女各執寶繩牽馭而行．進止有度，不遲不速．百千萬人持諸寶蓋．百千萬人持諸寶幢．百千萬人持諸寶旛．百千萬人作諸妓樂．百千萬人燒諸名香．百千萬人散諸妙華．前後圍遶而為翊從。道路平正無有高下．眾寶雜華散佈其上．寶樹行列．寶網靡覆．種種樓閣延袤其間。其樓閣中或有積集種種珍寶．或有陳列諸莊嚴具．或有供設種種飲食．或有懸布種種衣服．或有備擬諸資生物．或復安置端正女人及以無量僮僕侍從．隨有所須悉皆施與。
「二」太子超倫︰於中先具相．後遊觀。
【先具相】者︰經有三十二相．前文指此廣明．以文具故．今當略說．準瑜伽四十九及大般若第三百八十一說。然彼經次與今不同．今依彼經次第列名．以今經文注之於下．經云「佛言善現．云何如來三十二相．善現︰一、世尊足下有平滿相．妙善安住．猶如奩底．地雖高下．隨足所蹈．皆悉坦然．無不等觸。(今經當第三相)。二、世尊足下有千輻輪紋網轂眾相無不圓滿(四)。三、世尊手足皆悉柔軟．如覩羅綿勝過一切(八)。四、世尊手足二指中間猶如鵝王咸有網鞔．金色交絡．文同綺畫(六)。五、世尊手足所有諸指圓滿纖長．甚可愛樂(二)。六、世尊足跟廣長圓滿．與趺相稱．勝餘有情(七)。七、世尊足趺修高充滿．柔軟妙好．與跟相稱(五)。八、世尊雙腨漸次纖圓．如伊泥耶仙鹿王腨(九)。九、世尊雙臂修直傭圓．如象王鼻平立摩膝(十四)。十、世尊陰相勢峯藏密．其猶龍馬．亦如象王(十一)。十一、世尊毛孔各一毛生．柔潤紺青．右旋宛轉(二十九)。十二、世尊髮毛端皆上靡．右旋宛轉．柔潤紺青．嚴金色身甚可愛樂(三十)。十三、世尊身皮細薄潤滑．塵垢水等皆所不住(二十七)。十四、世尊身皮皆真金色．光潔晃曜如妙金臺．眾寶莊嚴．眾所樂見(二十八)。十五、世尊兩足、二手掌中、頸及兩肩，七處充滿(十)。十六、世尊肩項圓滿殊妙(十三)。十七、世尊膊腋皆悉充滿(十五)。十八、世尊容儀洪滿端直(三十一)。十九、世尊身相修廣端嚴(義當第一)。二十、世尊體相縱廣量等．周帀圓滿．如尼瞿陀樹(三十二)。二十一、世尊頷臆并身上半威容廣大．如師子王(十二)。二十二、世尊常光，面各一尋(欠此一相含在第二樂見之中)。二十三、世尊齒相四十齊平．淨密根深．白逾珂雪(十八)。二十四、世尊四牙鮮白鋒利(二十)。二十五、世尊常得味中上味．喉脈直故，能引身中諸支節脈，所有上味、風熱痰病不能為雜。由彼不雜，脈離沈浮延縮損壞壅曲等過．能正吞咽．津液通流故．身心適悅．常得上味(義似頸文三道即當十六)。二十六、世尊舌相薄淨廣長．能覆面輪，上至髮際(二十一)。二十七、世尊梵音，辭韻和雅．隨眾多少，無不等聞．其聲洪震猶如天鼓．發言婉約如頻伽音(二十二)。二十八、世尊眼睫猶若牛王．紺青齊整．不相雜亂(二十四)。二十九、世尊眼睛紺青鮮白．紅環間飾．晈潔分明(二十三)。三十、世尊面輪其猶滿月．眉相皎淨如天帝弓（義是頰如師子則當第十七)。三十一、世尊眉間有白毫相．右旋柔軟如兜羅綿．鮮白光淨逾珂雪等(二十五)。三十二、世尊頂上烏瑟膩沙高顯周圓猶如天蓋(二十六)。善現．是名三十二大士相」。釋曰︰上依彼次具引．今經望之．闕於圓光一尋．含在人所樂見之中。若依瑜伽開四十齒．與牙齒鮮白有異．則具三十二。今更依今經次列之．注大般若次第於下︰一、端正殊特(十九)．二、人所樂見(含於第五甚可愛樂及第二十二圓光一尋)．三、足下平滿(一)．四、輪相具備(二)．五、足趺隆起(七)．六、手足指間皆有網鞔(四)．七、足跟齊整(六)．八、手足柔軟(三)．九、伊尼耶鹿王腨(八)．十、七處圓滿(十五)．十一、陰藏隱密(十)．十二、其身上分如師子王(二十一)．十三、兩肩平滿(十六)．十四、雙臂傭長(九)．十五、身相端真(十七)．十六、頸文三道(二十五)．十七、頰如師子(三十)．十八、具四十齒(二十三)．十九、四牙悉皆齊密(大般若合上二則亦當二十三今依瑜伽開也)．二十、四牙鮮白(二十四)．二十一、其舌長廣(二十六)．二十二、出梵音聲(二十七)．二十三、眼目紺青(二十九)．二十四、睫如牛王(二十八)．二十五、眉間毫相(二十一)．二十六、頂上肉髻(三十二)．二十七、皮膚細軟(十三)．二十八、如真金色(十四)．二十九、身毛上靡(十二)．三十髮帝青色(十一)．三十一、其身洪滿(十八)．三十二、如尼俱陀樹(二十)。釋曰︰上略會二經．若依瑜伽及涅槃說．相因各異．又小不同．具如初會。
「經」時有母人，名為善現．將一童女名具足妙德．顏容端正．色相嚴潔．洪纖得所．修短合度．目髮紺青．聲如梵音．善達功巧．精通辯論．恭勤匪懈．慈愍不害．具足慚愧．柔和質直．離癡寡欲．無諸諂誑．乘妙寶車．婇女圍遶．及與其母從王城出．先太子行．見其太子言辭諷詠．心生愛染．而白母言：我心願得敬事此人．若不遂情，當自殞滅。母告女言：莫生此念．何以故．此甚難得．此人具足輪王諸相．後當嗣位作轉輪王．有寶女出騰空自在．我等卑賤非其匹偶．此處難得勿生是念。彼香牙園側有一道場名法雲光明．時有如來名勝日身．十號具足．於中出現．已經七日．時彼童女暫時假寐．夢見其佛。從夢覺已．空中有天而告之言：【勝日身如來】於法雲光明道場成等正覺．已經七日．諸菩薩眾前後圍遶．天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦嘍囉、緊那羅、摩喉羅伽、梵天乃至色究竟天、諸地神、風神、火神、水神、河神、海神、山神、樹神、園神、藥神、主城神等，為見佛故皆來集會。時妙德童女夢覩如來故．聞佛功德故．其心安隱無有怖畏．於太子前而說頌言：
我身最端正
名聞遍十方
智慧無等倫
善達諸工巧
無量百千眾
見我皆貪染
我心不於彼
而生少愛欲
無瞋亦無恨
無嫌亦無喜
但發廣大心
利益諸眾生
我今見太子
具諸功德相
其心大欣慶
諸根咸悅樂
色如光明寶
髮美而右旋
額廣眉纖曲
我心願事汝
我觀太子身
譬如真金像
亦如大寶山
相好有光明
目廣紺青色
月面師子頰
喜顏美妙音
願垂哀納我
舌相廣長妙
猶如赤銅色
梵音緊那聲
聞者皆歡喜
口方不褰縮
齒白悉齊密
發言現笑時
見者心歡喜
離垢清淨身
具相三十二
必當於此界
而作轉輪位
「三」寶女求歸．於中分四︰一、具德端嚴．二【見其】下，白母求事．三【彼香牙】下，夢覩佛興．四【時妙德】下，自陳心．總有十偈︰前三自述德堪．後七讚彼求納。
【寶女求歸】者︰女人謂嫁曰歸．故周易中有歸妹卦。
「經」爾時太子告彼女言：汝是誰女．為誰守護．若先屬人，我則不應起愛染心．爾時太子以頌問曰：
汝身極清淨
功德相具足
我今問於汝
汝於誰所住
誰為汝父母
汝今繫屬誰
若已屬於人 彼人攝受汝
汝不盜他物
汝不有害心
汝不作邪淫
汝依何語住
不說他人惡
不壞他所親
不侵他境界
不於它恚怒
不生邪險見
不作相違業
不以諂曲力
方便誑世間
尊重父母不
敬善知識不
見諸貧窮人
能生攝心不
若有善知識
誨示於汝法
能生堅固心
究竟尊重不
愛樂於佛不
了知菩薩不
眾僧功德海
汝能恭敬不
汝能知法不
能淨眾生不
為住於法中
為住於非法
見諸孤獨者
能起慈心不
見惡道眾生
能生大悲不
見他得榮樂 能生歡喜不
他來逼迫汝
汝無瞋惱不
汝發菩提意
開悟眾生不
無邊劫修行
能無疲倦不
「四」太子審問．有十二偈分三︰初二問其屬緣．次三審其內過．後七邀其進善。
「經」爾時女母為其太子而說頌言：
太子汝應聽
我今說此女
出生及長成
一切諸因緣 「總顯勝報」
太子始生日
即從蓮華生 其目淨脩廣
肢節悉具足
我曾於春月
遊觀娑羅園
普見諸藥草
種種皆榮茂
奇樹發妙華
望之如慶雲
好鳥相和鳴
林間共歡樂
同遊八百女
端正奪人心
被服皆嚴麗
歌詠悉殊美
彼園有浴池
名曰蓮華幢
我於池岸坐
婇女眾圍遶
於彼蓮池內
忽生千葉華
寶葉瑠璃莖
閻浮金為臺
爾實夜分盡
日光初出現
其蓮正開剖
放大清淨光
其光極熾聖
譬如日初出
普照閻浮提
眾歎未曾有
時見此玉女
從彼蓮華生
其身甚清淨
肢分皆圓滿
此是人間寶
從於淨業生
宿因無失壞
今受此果報。
紺髮青蓮眼
梵聲金色光
華鬘眾寶髻
清淨無諸垢「別讚端嚴」
肢節悉具足
其身無缺減
譬如真金像
安處寶華中
毛孔旃檀香
普熏於一切
口出青蓮香
常演梵音聲
此女所住處
常有天音樂
不應下劣人
而當如是偶 「明其絕倫」
世間無有人
堪與此為夫
唯汝相嚴身
願垂見納受
非長亦非短
非麤亦非細
種種悉端嚴
願垂見納受
文字算數法
工巧諸技藝
一切皆通達
願垂見納受「技能內滿」
善了諸兵法
巧斷眾諍訟
能調難可調
願垂見納受
其身甚清淨
見者無厭足
功德自莊嚴
汝應垂納受
眾生所有患
善達彼緣起
應病而與藥
一切能消滅
閻浮語言法
差別無量種
乃至妓樂音
靡不皆通達
婦人之所能
此女一切知
而無女人過
願垂速納受「離非具德」
不嫉亦不慳
無貪亦無恚
質執性柔輭
離諸麤獷惡
恭敬於尊者
奉事無違逆
樂修諸善行
此能隨順汝
若見於老病
貧窮在苦難
無救無所依
常生大慈悲
常觀第一義
不求自利樂
但願益眾生
以此莊嚴心
行住與坐臥
一切無放逸
言說及默然
見者咸欣樂
雖於一切處
皆無染著心
見有功德人
樂觀無厭足
尊重善知識
樂見離惡人
其心不躁動
先思後作業
福智所莊嚴
一切無怨恨
女人中最上
宜應事太子
「五」女母代答．明有德無過，亦不屬緣，故應納受。三十一頌分六︰初十一偈總顯報勝．次三偈別讚端嚴．三、有三偈明其絕倫．四、有五偈伎能內滿．五、有八偈離非具德．末後一偈結讚所宜。
「經」爾時太子入香牙園已．告其妙德及善現言：善女．我趣求阿耨多羅三藐三菩提．當於盡未來際無量劫集一切智助道之法．修無邊菩薩行．淨一切波羅蜜．供養一切諸如來．護持一切諸佛教．嚴淨一切佛國土．當令一切如來種性不斷．當隨一切眾生種性而普成熟．當滅一切眾生生死苦置究竟安樂處．當淨治一切眾生智慧眼．當修習一切菩薩所修行．當安住一切菩薩平等心．當成就一切菩薩所行地．當令一切眾生普歡喜．當捨一切物盡未來際行檀波羅蜜．令一切眾生普得滿足．衣服飲食、妻妾男女、頭目手足，如是一切內外所有悉當捨施無所吝惜．當於爾時，汝或於我而作障難．施財物時汝心吝惜．施男女時汝心痛惱．割肢體時汝心憂悶．捨汝出家汝心悔恨。
「六」太子重邀︰謂若不障道當隨汝意．於中︰先長行．分二︰初自述行深．後【當於爾】下，恐其為障。
「經」爾時太子即為妙德而說頌言
哀愍眾生故
我發菩提心
當於無量劫
習行一切智
無量大劫中
淨修諸願海
入地及治障
悉經無量劫
三世諸佛所
學六波羅蜜
具足方便行
成就菩提道
十方垢穢剎
我當悉嚴淨
一切惡道難
我當令永出
我當以方便
廣度諸群生
令滅愚癡闇
住於佛智道
當供一切佛
當淨一切地
起大慈悲心
悉捨內外物
汝見來乞者
或生慳吝心
我心常樂施 汝勿違於我
若見我施頭
慎勿生憂惱
我今先語汝
令汝心堅固
乃至截手足
汝勿嫌乞者 汝今聞我語 應可諦思惟
男女所施物 一切我皆捨 汝能順我心 我當成汝意
後偈頌．十偈分三︰初六偈頌其行深．次二頌半邀其莫障．後一偈半結令審思。
「經」爾時童女白太子言．敬奉來教．即說頌言：
無量劫海中
地獄火焚身
若能眷納我
甘心受此苦
無量受生處
碎身如微塵
若能眷納我
甘心受此苦
無量劫頂戴
廣大金剛山
若能眷納我
甘心受此苦
無量生死海
以我身肉施
汝得法王處
願令我亦然
若能眷納我
與我為主者
生生行施處
願常以我施
為愍眾生苦
而發菩提心
既已攝眾生
亦當攝受我
我不求毫富
不貪五欲樂
但為共行法
願以仁為主
紺青脩廣眼
慈愍觀世間
不起染著心
必成菩薩道
太子所行處
地出眾寶華
必作轉輪王 願能眷納我
我曾夢見此
妙法菩提場
如來樹下坐
無量眾圍遶
我夢彼如來
身如真金山
以手摩我頂
寤已心歡喜
往昔眷屬天
名曰喜光明
彼天為我說
道場佛興世
我曾生是念
願見太子身
彼天報我言
汝今當得見
我昔所志願
於今悉成滿
唯願俱往詣
供養彼如來
「七」女敬順從︰有十四偈分三︰初三忘苦眷德．次六希同勝行．即正是發菩提心．後五勸詣如來。
「經」爾時太子聞「勝日身如來」名．生大歡喜．願見彼佛．以五百摩尼寶散其女上．冠以妙藏光明寶冠．被以火燄摩尼寶衣。其女爾時心不動搖．亦無喜相．但合掌恭敬．瞻仰太子，目不暫捨。
「八」太子攝受．由敬佛心歡故。
「經」其母「善現」於太子前而說頌言：
此女極端正
功德莊嚴身
昔願奉太子 今意已滿足
持戒有智慧
具足諸功德
普於一切世
最勝無倫匹
此女蓮華生
種性無譏醜
太子同行業
遠離一切過
此女身柔輭
猶如天繒纊
其手所觸摩
眾患悉除滅
毛孔出妙音
芬馨最無比
眾生若聞者
悉住於淨戒
身色如真金
端坐華臺上
眾生若見者
離害具慈心
言音極柔輭
聽之無不喜
眾生若得聞
悉離諸惡業
心淨無瑕垢
遠離諸諂曲
稱心而發言
聞者皆歡喜
調柔具慚愧
恭敬於尊宿
無貪亦無誑
憐愍諸眾生
此女心不恃
色相及眷屬
但以清淨心
恭敬一切佛
「九」母陳慶遂故︰重讚女德。十偈分四︰初一標其遂志．次二德行懸同．次四身語超倫．後三內心蘊德。
「經」爾時太子與妙德女及十千婇女并其眷屬出香牙園．詣法雲光明道場．至已．下車步進．詣如來所．見佛身相端嚴寂靜．諸根調順．內外清淨．如大龍池．無諸垢濁．皆生淨信．踊躍歡喜．頂禮佛足．遶無量帀。於時太子與妙德女各持五百妙寶蓮華供散彼佛．太子為佛造五百精舍．一一皆以香木所成．眾寶莊嚴．五百摩尼以為間錯。時佛為說「普眼燈門脩多羅」。聞是經已．於一切法中得三昧海︰所謂得普照一切佛願海三昧．普照三世藏三昧．現見一切佛道場三昧．普照一切眾生三昧．普照一切世間智燈三昧．普照一切眾生根智燈三昧．救護一切眾生光明雲三昧．普照一切眾生大明燈三昧．演一切佛法輪三昧．具足普賢清淨行三昧。時妙德女得三昧名難勝海藏．於阿耨多羅三藐三菩提永不退轉。時彼太子與妙德女并其眷屬頂禮佛足．遶無數帀．辭退還宮．詣父王所．拜跪畢已．奉白王言：大王當知勝日身如來出興於世．於此國內法雲光明菩提場中，成等正覺．於今未久。
爾時大王語太子言：是誰為汝說如是事．天耶人耶。太子白言：是此具足妙德女。時王聞已．歡喜無量．譬如貧人得大伏藏．作如是念：佛無上寶難可值遇．若得見佛永斷一切惡道怖畏。佛如醫王．能治一切諸煩惱病．能救一切生死大苦。佛如導師．能令眾生至於究竟安隱住處。作是念已．集諸小王群臣眷屬及以剎利婆羅門等一切大眾．便捨王位授與太子。灌頂訖已．與萬人俱往詣佛所。到已禮足．遶無數帀．并其眷屬悉皆退坐。
爾時如來觀察彼王及諸大眾．白毫相中放大光明．名一切世間心燈．普照十方無量世界．住於一切世主之前．示現如來不可思議大神通力．普令一切應受化者心得清淨。爾時如來以不思議自在神力現身超出一切世間．以圓滿音普為大眾說陀羅尼．名一切法義離闇燈．佛剎微塵數陀羅尼而為眷屬。彼王聞已．即時獲得大智光明。其眾會中有閻浮提微塵數菩薩俱時證得此陀羅尼．六十萬那由他人盡諸有漏．心得解脫．十千眾生遠塵離垢得法眼淨．無量眾生發菩提心。時佛又以不思議力廣現神變．普於十方無量世界演三乘法化度眾生。
時彼父王作如是念：我若在家．不能證得如是妙法．若於佛所出家學道即當成就。作是念已．前白佛言．願得從佛出家修學。佛言隨意．宜自知時。時財主王與十千人皆於佛所同時出家．未久之間悉得成就一切法義離闇燈陀羅尼．亦得如上諸三昧門．又得菩薩十神通門．又得菩薩無邊辯才．又得菩薩無礙淨身．往詣十方諸如來所聽受其法．為大法師演說妙法．復以神力遍十方剎隨眾生心而為現身．讚佛出現．說佛本行．示佛本緣．稱揚如來自在神力．護持於佛所說教法。
爾時太子於十五日在正殿上婇女圍遶．七寶自至．一者輪寶名無礙行．二者象寶名金剛身．三者馬寶名迅疾風．四者珠寶名日光藏．五者女寶名具妙德．六藏臣寶名為大財．七主兵寶名離垢眼．七寶具足．為轉輪王。王閻浮提．正法治世．人民快樂。王有千子端正勇健．能伏怨敵。其閻浮提中有八十王城．一一城中有五百僧坊．一一僧坊立佛支提．皆悉高廣．以眾妙寶而為校飾．一一王城皆請如來以不思議眾妙供具而為供養。佛入城時現大神力．令無量眾生種諸善根．無量眾生心得清淨．見佛歡喜發菩提意．起大悲心．利益眾生．勤修佛法．入真實義．住於法性．了法平等．獲三世智等觀三世．知一切佛出興次第．說種種法攝取眾生．發菩薩願．入菩薩道．知如來法．成就法海．能普現身遍一切剎．知眾生根及其性欲．令其發起一切智願。
「十」正共修行．亦分十段︰一、詣佛供養．二【時佛】下，聞經得法．三【時彼太子】下，辭歸白父．四【爾時大王】下，王審慶聞．五【作是念】下，禪位往觀．六【爾時】下，聞經得法．七【其眾會人】下，兼益時會．八【時佛】下，佛重現通．九【時彼父王】下，父王出家修證法門．十【爾時太子】下，太子紹位．弘通大化。
「經」佛子．於汝意云何．彼時太子得輪王位供養佛者，豈異人乎．今釋迦牟尼佛是也．財主王者，寶華佛是。其寶華佛現在東方過世界海微塵數佛剎．有世界海名現法界虛空影像雲．中有世界種名普現三世影摩尼王．彼世界種中有世界名圓滿光．中有道場名現一切世主身．寶華如來於此成阿耨多羅三藐三菩提．不可說佛剎微塵數諸菩薩眾前後圍繞而為說法．寶華如來往昔修行菩薩道時淨此世界海．其世界海中去來今佛出興者，皆是寶華如來為菩薩時教化令發阿耨多羅三藐三菩提心。彼時女母善現者，今我母善目是。其王眷屬，今如來所眾會是也．皆具修行普賢諸行．成滿大願．雖恆在此眾會道場而能普現一切世間．住諸菩薩平等三昧．常得現見一切諸佛．一切如來以等虛空妙音聲雲演正法輪悉能聽受．於一切法悉得自在．名稱普聞諸佛國土．普詣一切道場之所．普現一切眾生之前．隨其所應教化調伏．盡未來劫修菩薩道恆無間斷．成滿普賢廣大誓願。佛子．其妙德女與威德主轉輪聖王以四事供養勝日身如來者，我身是也。
「經」彼佛滅後，其世界中，六十億百千那由他佛出興於世．我皆與王承事供養．其第一佛名清淨身．次名一切智月光明身．次名閻浮檀金光明王．次名諸相莊嚴身．次名妙月光．次名智觀幢．次名大智光．次名金剛那羅延精進．次名智力無能勝．次名普安庠智．次名離垢勝智雲．次名師子智光明．次名光明髻．次名功德光明幢．次名智日幢．次名寶蓮華開敷身．次名福德嚴淨光．次名智燄雲．次名普照月．次名莊嚴蓋妙音聲．次名師子勇猛智光明．次名法界月．次名現虛空影像開悟眾生心．次名恆嗅寂滅香．次名普震寂靜音．次名甘露山．次名法海音．次名堅固網．次名佛影髻．次名月光毫．次名辯才口．次名覺華智．次名寶燄山．次名功德星．次名寶月幢．次名三昧身．次名寶光王．次名普智行．次名燄海燈．次名離垢法音王．次名無比德名稱幢．次名脩臂．次名本願清淨月．次名照義燈．次名深遠音．次名毗盧遮那勝藏王．次名諸乘幢．次名法海妙蓮華．佛子．彼劫中有如是等六十億百千那由他佛出興於世．我皆親近承事供養。
「經」其最後佛名廣大解．於彼佛所得淨智眼．爾時彼佛入城教化．我為王妃．與王禮覲．以眾妙物而為供養．於其佛所聞「說出生一切如來燈法門」．即時獲得【觀察一切菩薩三昧海境界解脫】。
「經」 佛子．我得此解脫已．與菩薩於佛剎微塵數劫勤加修習．於佛剎微塵數劫中承事供養無量諸佛．或於一劫承事一佛．或二或三．或不可說．或值佛剎微塵數佛．悉皆親近承事供養．而未能知菩薩之身、形量色貌、及其身業心行智慧三昧境界。佛子．若有眾生得見菩薩修菩提行，若疑若信．菩薩皆以世出世間種種方便而攝取之，以為眷屬．令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。 佛子．我見彼佛．得此解脫已．與菩薩於百佛剎微塵數劫而共修習．於其劫中所有諸佛出興於世．我皆親近承事供養．聽所說法、讀誦受持．於彼一切諸如來所，得此解脫種種法門．知種種三世．入種種剎海．見種種佛成正覺．入種種佛眾會．發菩薩種種大願．修菩薩種種妙行．得菩薩種種解脫．然未能知菩薩所得普賢解脫門．何以故．菩薩普賢解脫門如太虛空．如眾生名．如三世海．如十方海．如法界海．無量無邊．佛子．菩薩普賢解脫門與如來境界等。佛子．我於佛剎微塵數劫觀菩薩身無有厭足．如多欲人男女集會遞相愛染．起於無量妄想思覺．我亦如是．觀菩薩身一一毛孔，念念見無量無邊廣大世界種種安住．種種莊嚴．種種形狀．有種種山、種種地、種種雲、種種名、種種佛興、種種道場、種種眾會、演種種脩多羅、說種種灌頂、種種諸乘、種種方便、種種清淨．又於菩薩一一毛孔，念念常見無邊佛海．坐種種道場．現種種神變．轉種種法輪．說種種脩多羅．恆不斷絕。又於菩薩一一毛孔見無邊眾生海種種住處．種種形貌．種種作業．種種諸根。又於菩薩一一毛孔見三世諸菩薩無邊行門︰所謂無邊廣大願．無邊差別地．無邊波羅蜜．無邊往昔事．無邊大慈門．無邊大悲雲．無邊大喜心．無邊攝取眾生方便。佛子．我於佛剎微塵數劫念念如是觀於菩薩一一毛孔．已所至處而不重至．已所見處而不重見．求其邊際竟不可得．乃至見彼悉達太子住於宮中婇女圍繞．我以解脫力觀於菩薩一一毛孔悉見三世法界中事。
（四）明多劫修瑩．於中二︰＜一＞於一剎塵劫修行．＜二＞【佛子】下，於百剎塵劫修行
＜一＞於一剎塵劫修行亦二：先多劫修行．未窮菩薩之境。後【佛子．若有】下，明菩薩難遇、見者不空。
＜二＞於百剎塵劫修行亦二︰初多劫修證未知菩薩解脫．後【何以】下，釋不知所由。釋中亦二︰先總顯深廣．謂所以不知者，以稱事理之無邊，等諸佛之境界故。斯則等覺菩薩解脫十地不知．故名普賢解脫。後【佛子．我於佛剎】下，別顯深廣難知之相︰謂一毛即不可窮．況多毛多身廣大之用．以是無盡無邊之法門故。於中五︰一、毛中見器世間．二、見智正覺世間．三、見眾生世間．四、見菩薩修行．五【佛子．我於】下，總結不窮深廣。
「經」 佛子．我唯得此觀察菩薩三昧海解脫．如諸菩薩摩訶薩究竟無量諸方便海．為一切眾生現隨類身．為一切眾生說隨樂行．於一一毛孔現無邊色相海．知諸法性無性為性．知眾生性同虛空相，無有分別．知佛神力同於如如．遍一切處．示現無邊解脫境界．於一念中能自在入廣大法界．遊戲一切諸地法門．而我云何能知能說彼功德行。
第四、謙己推勝．可知。
「經」 善男子．此世界中有佛母摩耶．汝詣彼問．菩薩云何修菩薩行．於諸境界無所染著．供養諸佛恆無休息．作菩薩業永不退轉．離一切障礙．入菩薩解脫．不由於他．住一切菩薩道．詣一切如來所．攝一切眾生界．盡未來劫修菩薩行．發大乘願．增長一切眾生善根．常無休息。
爾時釋迦瞿波女欲重明此解脫義，承佛神力即說頌言：
若有見菩薩 修行種種行
起善不善心
菩薩皆攝取
乃往久遠世 過百剎塵劫
有劫名清淨 世界名光明
此劫佛興世
六十千萬億 最後天人主
號曰法幢燈
彼佛涅槃後 有王明智山 統領閻浮提
一切無怨敵
王有五百子 端正能勇健 其身悉清淨
見者皆歡喜
彼王及王子
信心供養佛
護持其法藏
亦樂勤修法
太子名善光
離垢多方便
諸相皆圓滿
見者無厭足
五百億人俱
出家行學道
勇猛堅精進
護持其佛法
王都明智樹 千億城圍繞 有林名靜德
眾寶所莊嚴
善光住彼林
廣宣佛正法
辯才智慧力
令眾悉清淨
有時因乞食
入彼王都城
行止極安詳
正知心不亂
城中有居士
號曰善名稱
我時為彼女
名為淨日光
時我於城中
遇見善光明
諸相極端嚴
其心生染著
次乞至我門
我心增愛染
即解身纓絡
并珠置鉢中
雖以愛染心
供養彼佛子
二百五十劫
不墮三惡趣
或生天王家
或作人王女
恆見善光明
妙相莊嚴身
此後所經劫 二百有五十 生於善現家
名為具妙德
時我見太子
而生尊重心
願得備瞻示
幸蒙哀納受
我時與太子
詣佛勝日身
恭敬供養畢
即發菩提意
於彼一劫中
六十億如來
最後佛世尊 名為廣大解
於彼得淨眼
了知諸法相
普見受生處
永除顛倒心
我得觀菩薩
三昧境解脫
一念入十方
不思議剎海
我見諸世界
淨穢種種別
於淨不貪樂
於穢不憎惡
普見諸世界 如來坐道場 皆於一念中
悉放無量光
一念能普入 不可說眾會
亦知彼一切
所得三昧門
一念能悉知
彼諸廣大行
無量地方便
及以諸願海
我觀菩薩身
無邊劫修行
一一毛孔量
求之不可得
一一毛孔剎 無數不可說 地水火風輪
靡不在其中
種種諸建立
種種諸形狀
種種體名號 無邊種莊嚴
我見諸剎海
不可說世界
及見其中佛
說法化眾生
不了菩薩身
及彼身諸業
亦不知心智
諸劫所行道
第五、指示後友分二︰先指後位．如後當釋。後頌前法．臨行再述故。三十一偈分三︰初一總顯菩薩益生．超頌前見者不空．生下女人染心之益。次十五偈明遠劫前事．長行所無．長行語真淨發心．但論德女．今則收其雜善故敘遠緣以麁況妙。後十五偈正頌長行德女因緣。
「經」爾時善財童子頂禮其足．遶無數帀．辭退而去。
上寄位修行相竟。
大方廣佛華嚴經疏鈔會本卷第七十七
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